Hebreus 10:5,6

'Essa é a razão pela qual quando ele vem ao mundo, ele diz:' Sacrifique-se e não ofereça, mas um corpo você preparou para mim. Em holocaustos e sacrifícios pelo pecado você não teve prazer. ” '

Portanto, foi por causa do fracasso dessas ofertas e sacrifícios para finalmente alcançar o propósito de Deus que eles foram colocados de lado por não serem suficientes para Deus. Isso então explica por que o salmista disse que quando o Messias vier ao mundo, Ele declarará: 'Não o sacrificarias e nem ofereceres, mas preparaste um corpo para mim'. Ele está separando as ofertas e sacrifícios porque em Sua vinda um propósito maior estava aqui.

E enquanto o salmista estava apenas pensando neles sendo colocados em um lugar secundário (a ênfase está na insuficiência), apontando para a preeminência de um ouvido e coração obedientes, o cumprimento completo de suas palavras colocaria os sacrifícios de lado completamente, para ser substituído por algo melhor. Ele tinha falado melhor do que sabia.

A citação foi tirada de Salmos 40:6 LXX. Lá o salmista está falando da obediência como sendo muito mais importante para Deus do que quaisquer sacrifícios (compare 1 Samuel 15:22 ; Salmos 50:8 ; Salmos 51:16 ; Oséias 6:6 ; Isaías 1:10 ; Jeremias 7:21 ).

Pois a obediência era difícil, ao passo que participar do ritual era fácil. Portanto, o perigo sempre com o ritual era que ele poderia se tornar o princípio e o fim de tudo, como se pudesse funcionar por si mesmo, independentemente da reação do coração dos homens. Não é assim, diz o salmista. Deus busca primeiro o coração obediente, sem o qual todos os sacrifícios são inaceitáveis ​​e em vão.

O escritor está citando aqui LXX. Essa foi a principal versão grega do Antigo Testamento, amplamente usada pela igreja primitiva, que inicialmente falava grego. E na LXX 'um corpo que você preparou para mim' substitui 'as orelhas que você cavou (ou perfurou) para mim', que é encontrado no Texto Massorético Hebraico de Salmos 40 (no qual nossas traduções se baseiam principalmente). Como, então, eles devem ser reconciliados?

No contexto do Salmo, a tradução da LXX significa que o corpo foi dado ao sujeito em mente para que ele pudesse agir obedientemente em nome de Deus ao invés de apenas confiar na eficácia do ritual externo. Ele recebeu um corpo para que pudesse andar com Deus e obedecê-lo, para que pudesse fazer a Sua vontade. O corpo aqui representa toda a pessoa viva, aquele que ouve e aquele que faz, em contraste com a oferenda ritual que não ouve nem faz.

Como então isso se encaixa com 'orelhas que você cavou (ou furou) para mim' em MT? Deve ser óbvio que o salmista não quer dizer simplesmente que Deus lhe deu ouvidos. Devemos perguntar o que ele quer dizer. E a resposta óbvia é que ele se refere a ouvidos que ouvem e respondem. Observe os paralelos nos versos (citando MT).

Sacrifício e oferta, você não tem prazer em,

Meus ouvidos cavaram em,

Holocausto e oferta pelo pecado, você não exigiu,

Então eu disse: "Vejam, eu vim."

Observe como 'meus ouvidos cavaram em' paralelos, 'Eis que vim' (para fazer a tua vontade, ó meu Deus). O segundo é a resposta ao primeiro. Assim, os ouvidos foram colocados a fim de que houvesse resposta à vontade de Deus.

Portanto, uma explicação para essas palavras é que o salmista quer dizer que sabe que Deus proveu ao sujeito em mente um ouvido e um coração que ouve para que ele possa fazer a vontade de Deus. Em outras palavras, ao fornecer-lhe 'ouvidos para ouvir', ele providenciou aquilo que tornará todo o seu ser (seu corpo) responsivo à vontade de Deus. Isso, então, confirma que em ambas as versões a ideia da obediência de todo o homem é proeminente com LXX referindo-se ao corpo e MT referindo-se ao ouvido.

A LXX nesta explicação deve, portanto, ser vista simplesmente como uma interpretação, vendo os ouvidos que ouvem como representando todo o eu, porque o ouvido é a parte que ouve do corpo e afeta o comportamento de todo o corpo. É dizer que você me deu um ouvido que pode ouvir, ou seja, um corpo que escuta e responde. Compare como quando dizemos, 'você tem meu ouvido', queremos dizer 'você tem a atenção de todo o meu ser', significando que estamos ouvindo com todo o nosso ser a fim de considerar uma possível resposta.

Outros, no entanto, veem 'você cavou / perfurou orelhas para mim' como se referindo à cerimônia em que um escravo hebreu, tendo cumprido seu período de servidão, desejou permanecer servindo a seu mestre permanentemente e, portanto, fez um orifício em sua orelha com um furador e preso à porta da residência do mestre ( Êxodo 21:6 ).

A ideia em Êxodo podia ser vista como a de que, por meio do apego do ouvido que ouve à porta, ele estava dando seu corpo em obediência à casa de seu mestre para sempre. O ouvido ali representa o ouvido que ouve de todo o ser do servo. Assim, 'orelhas você furou para mim' no plural pode, à luz disso, referir-se à entrega de si mesmo em seu próprio corpo inteiramente.

Sendo assim, o 'corpo preparado' e pronto para ouvir e obedecer, e o 'ouvido que escuta' (que presume um corpo preparado para obedecer) são pensamentos muito semelhantes e paralelos. A verdade que está sendo declarada é, portanto, a mesma.

Além disso, em vista do fato de que o Salmo é dedicado à casa de Davi, as palavras são vistas pelo escritor como claramente aplicáveis ​​aos filhos de Davi que viriam após a escrita do Salmo, e especialmente, portanto, ao filho maior de Davi. , o Messias. Podemos então chegar à conclusão de que essas palavras, que no final mal se aplicavam a qualquer outro filho de Davi, são aqui colocadas pelo escritor na boca do Messias a Quem se aplicavam de forma absoluta.

Então, quando 'Ele' (o Cristo, o Messias) vem ao mundo como filho de Davi e como o grande Sumo Sacerdote de Deus, Ele é visto como concordando com Deus que sacrifícios e ofertas mudos e indiferentes são insuficientes. Que Deus não deseja mais para eles. Que Deus busca um corpo entregue em obediência, em uma vida verdadeira e responsiva, para ser oferecido em sacrifício. Na verdade, é isso que está no centro de todos os requisitos de Deus. Deus procura um sacrifício que cumpra a obediência completa à Sua vontade, um sacrifício que seja moralmente sem mancha.

E Cristo é então mostrado como apontando para 'um corpo', Seu próprio corpo (compare aqui João 2:19 ), um corpo ouvinte, disposto e obediente, que Deus preparou para Ele, como sendo não apenas uma exigência de Deus, mas também A solução de Deus, pois é um corpo por meio do qual Ele pode revelar Sua obediência e disposição de fazer a vontade de Deus, até o ponto de se oferecer na morte em sacrifício.

Aqui estava o grande plano de Deus para o futuro, um corpo voluntário e obediente que representava um homem disposto e obediente, não o corpo de animais que não tinham opção e eram consumidos em sacrifícios rituais, mas o corpo do Messias, um corpo que seria totalmente obediente a Ele, e poderia então, sem mancha, ser oferecido como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo ( João 1:29 ).

Isso substituiria mais do que adequadamente os holocaustos e sacrifícios e realizaria o que eles não puderam, pois conteria dentro de si o requisito essencial de obediência total à vontade de Deus.

Esta ênfase em Seu corpo terreno em relação à Sua obra salvadora aparece em outro lugar em Colossenses 1-2. É no 'corpo da Sua carne' por meio da morte que devemos ser apresentados santos, e sem mácula e irrepreensíveis diante dEle ( Colossenses 1:22 compare 1 Pedro 2:24 ).

E, de fato, naquele corpo, declara Paulo, habita toda a plenitude da Divindade em forma corporal ( Colossenses 2:9 ). Pois os rituais terrenos eram apenas sombras, mas o corpo, a realidade, é de Cristo ( Colossenses 2:17 ). O corpo então representa tudo o que Ele é.

Ele sabia que tinha vindo para ser oferecido no corpo como um sacrifício ( Marcos 10:45 ; Lucas 22:37 ; compare Marcos 8:31 ; Marcos 9:31 ; Marcos 10:33 ), para morrer pelos pecados não Seus ter.

E todas as ofertas e sacrifícios eram apenas sombras apontando para isso. Se os homens deviam ser aperfeiçoados, Ele deveria ser oferecido em Seu próprio corpo voluntário e obediente, pagando o resgate pelo pecado, e nesse corpo ressuscitar. Pois o salário do pecado era a morte, e a vida perfeita e eterna só poderia ser oferecida por meio da morte dAquele que era equivalente a todos os que pecaram, e que ainda morreu sem merecimento em nome daqueles que mereciam a morte, como seu representante e substituto.

Pois aquele que estava disposto e obediente em se oferecer à morte não havia pecado e, portanto, não estava sujeito à morte. Mas Ele estava se oferecendo como um sacrifício pelos pecados de Seu próprio povo, morrendo a morte que eles mereciam, para que a morte de Seu corpo fosse mais significativa do que todos os sacrifícios e ofertas, todos juntos, e fosse suficiente para lidar com todos os pecados do mundo inteiro ( 1 João 2:2 ), se eles estivessem dispostos a responder, simplesmente por causa de Quem e O que Ele era.

Sob todas as referências ao Seu corpo está o reconhecimento de Alguém que foi totalmente obediente à vontade de Seu Pai. Foi um corpo totalmente entregue a ele.