Marcos 1:2-3

'Assim como está escrito no profeta Isaías: “Eis que envio o meu mensageiro diante da tua face, que preparará o teu caminho. A voz de quem clama no deserto: 'Preparai o caminho do Senhor, endireitai Seus caminhos'. ” '

O 'mesmo' conecta de volta ao 'início'. Ele está dizendo 'É isso! Isso é o que foi prometido pelos profetas. Este é o início da nova ação, mesmo como foi prometido por Deus e, portanto, é central em Seus propósitos.

"Como está escrito." A frase enfatiza que as palavras vieram do próprio Deus. 'Está escrito' (tempo perfeito - 'foi e agora é') o estabelece como a verdade de Deus e significa 'escrito com a autoridade de Deus e por Deus por meio de Seus mensageiros'. O uso do tempo passivo para evitar o uso do sagrado nome de Deus era uma prática comum entre alguns judeus. Em vez de dizer "Deus escreveu", eles diriam "está escrito".

A primeira parte da citação, na verdade, vem de Malaquias 3:1 , com parte de Êxodo 23:20 (palavra por palavra da LXX) em mente. Em Malaquias 3:1 o original diz 'Eis que envio o meu mensageiro para preparar o caminho diante de  mim ', isto é, para preparar a atividade final de Deus em nome do Seu povo.

Mas isso é conectado por Marcos com a passagem que se refere ao 'Anjo de YHWH' ( Êxodo 23:20 ) e então unida por ele à seguinte citação, que é de Isaías, para dar-lhe força extra. O fato de Isaías ser mencionado como o autor principal demonstra que é 'a voz que clama no deserto', (que vem de Isaías 40:3 ), que deve ser vista como central. Mas as idéias de Êxodo e Malaquias amplificam isso.

Mas novamente no original de Isaías 40:3 , aprendemos que o caminho deve ser preparado e os caminhos devem ser endireitados,  para Deus . Ele enfatizou que 'Deus está a caminho'. Portanto, o cumprimento da vinda de Deus para agir em nome de Seu povo está sendo descrito em termos de Jesus Cristo, Seu Filho. Marcos quer que saibamos agora que Deus está vindo naquele que vem, Aquele esperado e preparado por João, e as mudanças que ele faz refletem essa aplicação. Para Mark, 'o Senhor' é Jesus Cristo.

'No profeta Isaías.' A menção de Isaías demonstra que é a segunda parte, Isaianic, da promessa que é a concentração principal, sendo assim principalmente em mente, pois é isso que o mensageiro vindouro irá proclamar. A primeira parte é introdutória e explicativa (tanto que Mateus e Lucas a descartam por ser desnecessária). A junção de duas ou mais Escrituras em uma citação ou referência dessa forma é autorizada pela voz do céu em Marcos 1:11 que faz o mesmo.

Tudo era Escritura e, portanto, tudo poderia ser combinado. Essa atitude é geral no Novo Testamento. Compare Apocalipse 15:3 onde várias Escrituras são combinadas. Observe também o uso feito da Escritura em Gálatas 4:21 diante, especialmente Gálatas 4:30 onde as palavras de Sara são citadas como a voz de Deus, e em Mateus em Mateus 27:9 onde as idéias de Zacarias e Jeremias são combinadas e veja o uso de Paulo em Romanos 3:10 . Para os escritores do Novo Testamento, todas as Escrituras podiam ser vistas como uma palavra de Deus.

'Eis que envio o meu mensageiro -.' Em Êxodo 23:20 o mensageiro é o anjo de YHWH, mas em Malaquias 3:1 o mensageiro vindouro é pensado em termos de Elias ( Malaquias 4:5 ), que virá antes do 'grande e terrível dia do Senhor.

'Ele deve preparar o caminho para a ação de Deus. A vinda deste novo e maior Elias (compare como a vinda do novo Davi é similarmente prometida em outro lugar e se refere, não a um Davi que voltou, mas a um Davi maior) foi um evento ansiosamente antecipado pelos judeus no século 1 DC, um evento que restauraria totalmente a profecia e lhes traria esperança. Pois muitos viram a voz da profecia como tendo sido silenciosa, ou pelo menos vacilante, desde a época de Malaquias (ver a história judaica 1Ma 4:46; 1Ma 9:27; 1Ma 14:41 para esta ideia), e ansiaram mais uma vez para ouvir uma voz forte e firme.

E eles viram Elias como o exemplo dos profetas. Estavam, portanto, em constante antecipação de sua vinda e o procuravam em qualquer grande figura profética que surgisse ( Marcos 6:15 ; João 1:21 ; Lucas 9:19 ; Mateus 16:14 ). Ainda hoje, na Páscoa, os judeus deixam uma cadeira vazia para Elias em antecipação à sua vinda. Para eles ele ainda não veio, porque quando ele veio, eles passaram por ele, como fizeram com o próprio Jesus.

Mas Marcos descreve claramente João Batista como Elias. Ele vem no deserto (compare 1 Reis 19:4 ; 1 Reis 19:8 ; 1 Reis 19:15 ) e usa cabelo de camelo com um largo cinto de couro ao redor de seus lombos e come gafanhotos e mel silvestre.

Podemos comparar com isso como em 2 Reis 1:8 Elias 'era um homem usando cabelo e com um cinto de couro nos lombos' (compare também Zacarias 13:4 para o 'manto cabeludo' do profeta). 'Gafanhotos (ou alfarroba) e mel silvestre' eram alimentos selvagens.

Esta identificação é confirmada pelo anjo em Lucas 1:15 , e posteriormente pelo próprio Jesus ( Marcos 9:12 ; Mateus 10:14 ; Mateus 16:10 ).

'O grande e terrível dia do Senhor.' Embora a chegada do dia de Deus fosse uma boa notícia para os fiéis, para o restante seria um grande e terrível dia. Assim, a vinda de Jesus, e especialmente o tratamento que Ele recebeu, enquanto boas novas para os crentes, também alertou para um grande e terrível dia para os incrédulos. E assim foi. O tratamento que deram a Ele levaria à destruição de Jerusalém, e a grande sofrimento para os judeus e sua posterior dispersão ( Lucas 21:24 ).

Além disso, aqueles que se recusassem a vir a Ele deixariam de ser Seu povo, perdendo assim tudo pelo que no final viveram ( Mateus 21:43 ; João 15:1 ). A vinda de João tinha como objetivo evitar isso, mas só poderia fazer isso para aqueles que responderam e creram.

E o fato é que a partir daquele dia, os judeus  têm  realmente sofreu 'grande tribulação', como eles aguardam o julgamento final ( Marcos 13:19 ; Mateus 24:21 ; Lucas 21:22 - nota que 'estes são os dias de vingança 'claramente referido ao período em e após 70 DC), assim como Jesus declarou que fariam.

Mas não devemos esquecer que muitos em Israel vieram a Ele, de modo que o novo Israel de Seu povo foi fundado no antigo, e também há indicações de que nos últimos dias Ele continuará a restaurar muitos do antigo Israel para Si mesmo. É o Israel que está dentro de Israel que será chamado ( Romanos 9:6 ).

Mas tudo isso iria finalmente levar ao fim dos tempos. Portanto, Sua vinda deveria ser vista tanto como um dia glorioso quanto terrível, tanto para salvar quanto para julgar ao mesmo tempo (compare João 3:17 ) e como o clímax dos propósitos de Deus. Em Jesus, os 'últimos dias' começaram e, por fim, resultarão na consumação final.

'A voz de quem clama no deserto.' Observe que João é 'a voz', enquanto Jesus é a própria Palavra ( João 1:1 ). João é a sombra, Jesus é a substância.

'Na região selvagem.' Foi no deserto que Moisés ouviu pela primeira vez a voz de Deus ( Êxodo 3:1 ), e onde a grande aliança com Israel foi estabelecida e os dez mandamentos foram dados ( Êxodo 20 ), e foi para o deserto que Elias foi expulso ( 1 Reis 17:3 ), e no qual ouviu a voz mansa e delicada ( 1 Reis 19:3 ) e de onde veio denunciar Acabe e Jezabel.

O deserto é sempre representado como um lugar onde Deus pode ser encontrado, pois é um lugar que não foi prejudicado pela atividade do homem. É por isso que o próprio Jesus irá ao deserto para se encontrar com Deus ( Marcos 1:11 ) e será no deserto que Ele alimentará milagrosamente o Seu povo ( Marcos 8:4 ) como os antigos faziam sido alimentado há muito tempo ( Deuteronômio 8:3 ). Não é por meio de autoridades mundanas que Deus promoverá Seus propósitos. É quando os homens vêm sozinhos com ele.

Há uma ênfase específica em 'o deserto' nestes primeiros versículos de Marcos (ver Marcos 1:2 ; Marcos 1:4 ; Marcos 1:12 ) para que Jesus possa ser visto como emergindo do deserto a fim de proclamar a Boa Nova ( Marcos 1:14 ), assim como Moisés foi visto como emergindo do deserto para trazer libertação ao povo de Deus no Êxodo.

Aqui está o início de um novo Êxodo (compare Mateus 2:15 com Oséias 11:1 ), que se destina a resultar no estabelecimento do governo real de Deus.

Mas uma coisa mais precisa ser dita sobre essa 'voz'. É uma voz do deserto, do homem indo sozinho com Deus, clamando para que os homens respondam a Deus para que a vontade de Deus seja realizada. Mas desta vez também haverá uma voz do Céu declarando que veio Aquele que vai cumprir essa vontade ( Marcos 1:11 ). O mundo logo será confrontado com o fato de que 'Deus reina' ( Isaías 52:7 ).

'Preparai o caminho do Senhor, endireitai Seus caminhos.' Quando um grande rei devia viajar com estado, preparações seriam feitas para facilitar o caminho à sua frente. As estradas seriam niveladas e endireitadas, e os buracos seriam preenchidos. Assim foi o mensageiro do Senhor que veio para facilitar o caminho para o Messias, preparando os corações das pessoas em prontidão para a Sua vinda ( Lucas 1:16 ).

'O caminho do Senhor.' Na passagem original, 'o Senhor' se refere a Deus, mas é provável que aqui Marcos o veja como se referindo ao próprio Jesus, como sendo o único Filho de Deus.