Mateus 11:20-24
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Jesus castiga suas cidades locais por não se arrependerem, visto que eles também viram os sinais messiânicos, mas sem responder (11: 20-24).
Neste capítulo Jesus já se deparou com dois exemplos de atitudes do homem para com Ele, a perplexidade de João, cujo coração era reto para com Deus e genuíno em sua busca pela verdade, embora não pudesse entender Seus caminhos, e a infantilidade das pessoas, cujos corações não eram corretos para com ninguém, cuja atitude para com a verdade era casual, e que não queriam entender os Seus caminhos.
Para o primeiro Ele enviou Sua resposta gentil, apontando para os sinais messiânicos que Ele havia realizado, sabendo que João responderia de volta. O segundo ele rejeitou com um provérbio, da mesma forma que eles haviam rejeitado João e a si mesmo. Eles receberiam o que mereciam.
Mas agora Mateus quer destacar e contrastar a diferença entre todos os que eram como João e todos os que eram como o povo, e isso ocupará o restante do capítulo, e ele o faz na ordem inversa. Ele lida primeiro com as pessoas que não responderam às Suas obras ( Mateus 11:20 ), e então seguirá com as palavras de Jesus sobre aqueles que verdadeiramente ouviram a Sua voz e O seguiram ( Mateus 11:25 )
Os veredictos estão em total contraste, e deve-se notar que, embora tenha passado Seu veredicto sobre as cidades, Ele não faz mais nenhum apelo a eles, pois não fez nenhum apelo a 'esta geração' que cantava suas canções infantis em Mateus 11:16 , Ele faz um apelo àqueles que tiveram seus olhos abertos. Eles são chamados a se juntar a Ele em seu próprio relacionamento com Deus ( Mateus 11:28 ), assim como João também havia sido chamado a confiar Nele ( Mateus 11:6 ), no caso de João seguido de sua plena reivindicação.
Observe o contraste deliberado de 'abençoado -' em Mateus 11:6 com 'ai' em Mateus 11:21 , que é uma mini-imagem das bênçãos e tristezas do Antigo Testamento (por exemplo, Deuteronômio 28 ).
Compare também Mateus 5:3 com o capítulo 23. João pode ter se perguntado por que Jesus não estava agindo em julgamento, mas Jesus está deixando claro que um dia Ele o fará.
Pode ser também que devamos ver nessas palavras para Suas três cidades locais um paralelo com os discípulos sacudindo a poeira dos pés contra cidades que não respondem ( Mateus 10:14 ). Essa instrução também terminou em uma referência contrastante a Sodoma. De agora em diante, Seu ministério principal não será nessas cidades. Ele está seguindo em frente.
Eles tiveram sua oportunidade. Então, primeiro Nazaré O rejeitou ( Lucas 4:28 ), e agora a área na qual Sua família havia estabelecido residência. Ele está sendo expulso para outros lugares. (Uma coisa semelhante é registrada em Atos, onde os apóstolos são finalmente expulsos de Jerusalém). Mas a ideia é seletiva. Isso não é uma rejeição de Israel como um todo, mas de cidades que não respondem, e mesmo assim Ele visitará pelo menos Cafarnaum novamente ( Mateus 17:24 ; compare com Marcos 9:33 que é após a visita a Cesaréia de Filipe). Em certo sentido, portanto, a rejeição é simbólica, mas ainda assim séria.
Análise.
a Então ele começou a censurar as cidades em que a maioria de suas obras poderosas foram feitas, porque elas não se arrependeram ( Mateus 11:20 ).
b “Ai de você, Chorazin! Ai de você, Betsaida! Pois, se em Tiro e em Sidom se tivessem feito as obras poderosas que em ti se fizeram, já teriam se arrependido há muito tempo em sacos e cinzas ”( Mateus 11:21 ).
c “Mas eu vos digo que no dia do juízo haverá mais tolerância para Tiro e Sidom do que para vós” ( Mateus 11:22 ).
b “E tu, Cafarnaum, queres ser exaltada ao céu? Vocês irão para o Hades, porque se em Sodoma se tivessem feito as obras poderosas que em ti se fizeram, teriam permanecido até hoje ”( Mateus 11:23 ).
a “Mas eu vos digo que no dia do juízo haverá mais tolerância para a terra de Sodoma do que para vós” ( Mateus 11:24 ).
Como tantas vezes em Mateus, temos aqui um quiasma e uma sequência. Observe que em 'a' as cidades são repreendidas porque não se arrependeram e, paralelamente, é feita a advertência do julgamento que virá. Em 'b' e seu paralelo estão duas condenações formuladas de forma semelhante. Centralmente em 'c' está a certeza do julgamento. Mas ainda mais eficazes são as sequências. 'b' e 'c' são sequencialmente paralelos com os seguintes 'b' e 'a'.