Mateus 3:1-17

O Ministério de João Batista. O Messias É Revelado ao Mundo (3: 1-17).

Muitos anos se passaram sobre os quais Mateus nada nos diz. Ele não se preocupa em nos dar uma biografia da vida de Jesus. Ele está mais preocupado com Ele em conexão com Sua missão e propósito em vir ao mundo. Pois ele já nos informou que veio ao mundo como o Messias ( Mateus 1:1 ; Mateus 1:16 ), para ser um Salvador do pecado ( Mateus 1:21 ).

Ele nos disse que o Messias veio ao mundo:

· Como Aquele que iria cumprir as promessas de Deus a Abraão e Davi ( Mateus 1:1 ), e iria 'encher completamente' a história de Israel como englobada e delineada em seus reis e no Exílio ( Mateus 1:2 ).

· Como Aquele que nasceu milagrosamente para cumprir as profecias de Isaías a respeito da vinda do Rei e para salvar Seu povo de seus pecados, um conceito central para a segunda metade de Isaías ( Mateus 1:18 ).

· Como o Rei de Quem a criação (a luz celestial - Mateus 2:2 ) e as Escrituras ( ) deram testemunho, e que foi honrado pelos gentios ( Mateus 2:1 ).

· Como Aquele que, como Representante de Seu povo, fez parte de seu exílio e sofrimentos, e foi chamado por Deus 'para fora do Egito' a fim de cumprir plenamente os propósitos de Deus revelados nas Escrituras ( Mateus 2:13 ).

· E como Aquele que percorreu o caminho da humildade como os profetas haviam predito ( Mateus 2:19 ).

Agora, quando a plenitude dos tempos chegar, Ele terá que ser apresentado ao mundo e ungido para Sua obra. E para este propósito Deus enviou um precursor, um arauto, na pessoa de João Batista. Ele veio 'para preparar o caminho do Senhor', (o caminho de Deus e de Jesus), e para preparar o caminho à sua frente, como os homens prepararam o caminho diante dos reis, assim como Isaías havia dito ( Mateus 3:3 ).

Sempre era prática quando um rei importante estava visitando uma cidade que as estradas eram remendadas e endireitadas, buracos preenchidos, lugares ásperos foram aplainados, ondulações achatadas e tudo estava pronto para sua chegada. Isso era figurativamente o que João Batista faria por Jesus. E a forma como o faria era apelando ao povo para que se preparasse, 'preparem todos vós o caminho do Senhor' (compare Lucas 1:16 ).

Esta citação de Isaías é a primeira de uma série de citações, em cada caso descrito como Isaiânico, que será feito nos próximos dez capítulos. Na verdade, além de uma citação dos Salmos, ele não cita nenhuma outra. Isso sugere que Mateus viu essas promessas do profeta Isaías como subjacentes ao que ele escreveu ao longo desses capítulos. Neles Ele será revelado como Filho e Servo ( Mateus 3:17 ), suportando suas enfermidades e enfermidades ( Mateus 8:17 , compare Isaías 53:3 )), trazendo justiça ao mundo e ao mesmo tempo lidando gentilmente com Seu povo enquanto ministra pelo poder do Espírito tanto a judeus como a gentios ( Mateus 12:18 , compare com Isaías 42:1), ativo entre eles como um povo endurecido, surdo e cego ( Mateus 13:14 , compare Isaías 6:9 ), abrindo os olhos dos cegos, permitindo ao coxo andar, limpando os enfermos de pele , fazendo os surdos ouvirem e proclamando as boas novas aos pobres e humildes ( Mateus 11:4 , compare com Isaías 35:5 ; Isaías 32:3 ; Isaías 61:1 ), tudo como Isaías havia prometido . Essas Escrituras não são citações casuais e desconexas, acrescentadas sem interesse, pois embora não influenciem obviamente a construção do texto, elas fundamentam toda a Sua mensagem.

Análise de Mateus 3:1 .

a Naqueles dias veio João Batista pregando no deserto da Judéia, dizendo: “Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus” ( Mateus 3:1 ).

b Pois este é aquele de quem foi falado pelo profeta Isaías, dizendo: Voz de quem clama no deserto: “Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas” ( Mateus 3:3 ).

c Ora, o próprio João tinha sua vestimenta de pêlo de camelo e um cinto de couro ao redor de seus lombos, e sua comida era gafanhotos e mel silvestre ( Mateus 3:4 ).

d Então saíram a ele Jerusalém, e toda a Judéia, e toda a região circunvizinha do Jordão, e foram batizados por ele no rio Jordão, confessando os seus pecados ( Mateus 3:5 ).

e Mas quando ele viu muitos dos fariseus e saduceus vindo para o seu batismo, disse-lhes: “Raça de víboras, quem vos avisou para fugir da ira vindoura?” ( Mateus 3:7 ).

f “Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento, e não cuideis de dizer dentro de vós: 'Temos Abraão por nosso pai,' porque eu vos digo que Deus pode, com estas pedras, suscitar filhos a Abraão” ( Mateus 3:8 ).

g “E agora mesmo o machado está na raiz das árvores. Toda árvore, pois, que não dá bom fruto, é cortada e lançada no fogo ”( Mateus 3:10 ).

f “Eu realmente te batizo na água para o arrependimento, mas aquele que vem depois de mim é mais poderoso do que eu, cujos sapatos não sou digno de carregar. Ele vos batizará no Espírito Santo e com fogo ”( Mateus 3:11 ).

e “Cujo leque de joeirar está em sua mão, e ele limpará completamente a sua eira; e ajuntará o seu trigo no celeiro, mas a palha ele queimará com fogo inextinguível ”( Mateus 3:12 ).

d Depois, vem Jesus da Galiléia ao Jordão até João, para ser batizado por ele ( Mateus 3:13 ).

c Mas João o teria impedido, dizendo: “Eu preciso ser batizado por você, e você vem a mim?” ( Mateus 3:14 ).

b Mas Jesus, respondendo, disse-lhe: “Permita agora, pois assim nos convém cumprir toda a justiça (ou 'fazer plenamente o que é certo').” Então ele o permite ( Mateus 3:15 ).

a E quando Jesus foi batizado, saiu imediatamente da água, e eis que os céus se abriram para ele, e ele viu o Espírito de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele, e eis, uma voz do céus, dizendo: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” ( Mateus 3:16 ).

Observe que em 'a' João veio ao deserto proclamando o Rei do Céu e clamando ao arrependimento, e paralelamente, Jesus recebeu o Espírito Santo do Céu e não precisa de arrependimento (em quem me comprazo). Nele veio o governo real do céu. Enquanto João é um filho do deserto, Jesus é o Filho amado de Deus. Em 'b', João deve preparar o caminho do Senhor e, paralelamente, isso inclui capacitá-Lo a 'cumprir toda a justiça'.

Em 'c' João está vestido como um profeta do deserto, retratando seu reconhecimento de sua própria indignidade, e no paralelo ele reconhece que Jesus não possui tal indignidade. Em 'd' Jerusalém e na Judéia e além do Jordão veio para ser batizado por João confessando seus pecados e, paralelamente, Jesus veio para ser batizado por ele. O paralelo é demonstrar que Jesus resume em Si mesmo todo o Israel, e está sendo batizado por assim dizer por eles, para que por eles receba o Espírito Santo, do qual o batismo é o símbolo.

Em 'e' João avisa os fariseus e saduceus (possivelmente membros do Sinédrio vindo para verificá-lo) sobre a ira vindoura, e paralelamente descreve a obra do vindouro Aquele que limpará Sua eira e queimará o joio com fogo inextinguível. Em 'f', João convida-os a produzir frutos dignos de arrependimento e, paralelamente, lembra-lhes que seu batismo é um batismo para arrependimento.

Eles não devem olhar para Abraão, cujos filhos podem ser produzidos por Deus a partir de pedras, mas para Aquele que vem, que pode regá-los com o Espírito Santo e fogo. E centralmente em 'f' está a declaração de que este é o momento da salvação e o dia da vingança. O machado está sendo colocado contra a raiz das árvores. Aqueles que produzem bons frutos terão permissão para sobreviver, aqueles que não serão cortados e lançados no fogo.