Mateus 9:16

“E ninguém põe um pedaço de pano não embebido em uma roupa velha, pois então o que deveria enchê-la tira da roupa, e piora se rasga.”

Por meio de suas ilustrações aqui, Jesus agora declara que não é o momento de suplementar as velhas idéias e tentar repará-las. A inferência é que o que é necessário são roupas novas e vinho novo. O antigo não deve ser complementado pelo novo, mas o novo deve substituir o antigo. É uma indicação clara de que em Jesus chegou uma nova era. Os profetas profetizaram até João ( Mateus 11:13 ).

Mas agora um maior do que John estava aqui. Somos lembrados por esta ilustração das promessas de Deus de revestir Seu povo (veja a ideia paralela em Mateus 22:11 e compare Zacarias 3:4 e a ideia em Ezequiel 16:10 com 59-63).

Para dar-lhes vinho novo para beber, veja Isaías 25:6 e compare com João 2:1 .

Mas o novo deve substituir o velho porque o velho não é o que deveria ser. O novo Israel que substituirá o antigo ( Mateus 21:43 ) retornará às verdades de seus pais fundadores, Abraão, Isaque e Jacó ( Mateus 8:11 ). O que é expulso é o que é velho ( Mateus 8:12 ).

Podemos comparar como no Sermão da Montanha Jesus não produziu uma nova Lei, mas revelou o verdadeiro significado do original. A lei que é rejeitada não é a lei verdadeira, mas a lei mal interpretada. A verdadeira Lei é aumentada e glorificada.

Os profetas do Antigo Testamento esperavam por esta nova era. Eles haviam procurado que Deus estabelecesse Seu governo real. Essa ideia fazia parte do chamado inaugural de Isaías 6:1 ( Isaías 6:1 ) e era uma característica central de seu ministério ( Isaías 52:7 ).

E Ele faria isso por meio daquele que viria ( Isaías 7:14 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ).

No contexto, a aplicação dessas palavras é uma defesa contra o jejum. Está dizendo que não devemos pegar velhas idéias (no contexto as idéias sobre o jejum) e tentar melhorá-las misturando-as com as novas. Isso seria como usar um pano não embebido para remendar o velho. Isso seria ridículo. Quando a roupa era lavada, o tecido não embebido encolhia e o tecido velho rasgava-se ainda mais.

Em vez de o novo remendo preencher o buraco, ele ficaria maior. Assim, juntar as idéias dos velhos caminhos irregulares e dos novos caminhos não estragados seria incompatível. Eles não combinam. Com Jesus tudo começou de novo.

Isso sugere que Ele viu o jejum como sendo principalmente para a velha dispensação, mas não para a nova. O velho mundo jejuou porque eles esperaram em penitência que Deus agisse. Mas agora Deus estava agindo e o jejum era coisa do passado. Agora era a hora de se alegrar.

No entanto, as palavras também contêm dentro delas a ideia geral de que o que o próprio Jesus veio trazer é novo. 'O Reino do Céu Real se aproximou'. Portanto, agora será um momento de alegria e tudo deve ser visto à sua luz. O velho passou, e o novo veio (compare 2 Coríntios 5:17 ).

Dois exemplos disso aparecem no Antigo Testamento. O primeiro está em Ezequiel 16 onde Israel, tendo sido esplendidamente vestido por Deus, foi contaminado por causa de suas práticas idólatras. Mas Deus prometeu que no final tudo ficaria bem. Suas fortunas seriam restauradas. O segundo está em Zacarias 4:3 onde Josué, o Sumo Sacerdote, o representante de Israel, estava vestido com roupas novas como uma ilustração da aceitação por Deus.

Destes podemos deduzir que Jesus também veio para revestir Seu povo com roupas puras (compare Mateus 22:11 ; Apocalipse 19:8 ).

O extraordinário significado desta declaração não deve ser esquecido. Jesus está declarando claramente que em Sua vinda como o Noivo neste momento, uma maneira totalmente nova de pensar e viver foi introduzida. Ele é o introdutor de uma nova era que ainda neste momento está irrompendo no mundo, pois ser um noivo indica que um casamento está para acontecer, introduzido pelo Banquete Messiânico que os discípulos já estão desfrutando.

Então, tudo isso não está longe no futuro, é o resultado porque Jesus está aqui. É por isso que eles não estão jejuando. O ano aceitável do Senhor chegou. E seu arrependimento e perdão na nova era em que entraram agora os levará a uma vida de alegria ao caminharem em companhia primeiro com o Noivo terreno e depois com o Noivo (ressuscitado) celestial. Assim, o jejum será desnecessário, exceto em circunstâncias excepcionais, no breve período antes da vitória final. Tudo é diferente e os velhos hábitos devem ser esquecidos.

E isso porque Jesus está introduzindo roupas novas. Isso ganha um novo significado à luz da ideia de Jesus em outro lugar, que Ele mesmo pode ter tido em mente, pois o homem que buscar entrar nas núpcias celestiais sem estar com as vestes nupciais adequadas será lançado fora ( Mateus 22:11 compare Apocalipse 19:8 ; Apocalipse 3:5 ; Apocalipse 3:18 ). Aqueles que desejam entrar em Sua presença devem ser vestidos com a justiça que Ele provê. Não deve haver roupas parcialmente remendadas para eles.

Deve-se notar que a ilustração aqui é diferente daquela em Lucas 5:36 , pois Lucas fala em tirar o novo tecido de uma nova vestimenta, o que aumenta a loucura, pois destrói a nova vestimenta também. É claro que Jesus usou a mesma ilustração várias vezes, variando ligeiramente quando queria fazer um ponto diferente, e que Mateus e Marcos usaram um exemplo e Lucas outro.

Em Lucas, 'e Ele também lhes falou uma parábola', pode ser visto como uma sugestão de que foi Lucas ou sua fonte que reuniu as idéias ali. Mas o fato de que esses ditos estão conectados em todos os três sinóticos, embora ao mesmo tempo sejam ligeiramente diferentes uns dos outros, pode apontar para a tradição como um todo como tendo feito a reunião. Alternativamente, pode ser que o pano não embebido seja simplesmente uma ligeira abreviatura da ilustração um pouco mais longa que enfatiza o ponto principal, com Lucas nos dando as palavras completas de Jesus. Mateus e Marcos podem simplesmente estar dando uma abreviatura deles. Uma peça de uma roupa nova seria, na verdade, um pano não embebido.