Provérbios 2:16-20

Libertação das tentações das mulheres ( Provérbios 2:16 ).

Salomão estava muito consciente do fato de que um dos maiores perigos de um homem em andar no caminho da sabedoria era a sedução e atração das mulheres. É um assunto que ele menciona várias vezes no prólogo com alguns detalhes (ver também Provérbios 5:1 ; Provérbios 6:24 ; Provérbios 7:6 ; Provérbios 9:13 ).

E foi uma atração que provocaria sua própria queda ( 1 Reis 11:1 ). Na verdade, ele estava claramente ciente de sua própria fraqueza. Em uma época em que as mulheres eram mais vigiadas e tinham pouca liberdade para se encontrar com os homens, os grandes perigos para um jovem residiam nas prostitutas e nas mulheres perdidas que buscavam abertamente atrair homens, ou esposas solitárias e sexualmente experientes que buscavam vantagem dos jovens de quem eles gostavam. Salomão lida com ambos.

Para o jovem do mundo ocidental hoje os perigos são muito maiores, pois ele vive em um mundo onde há mais liberdade em questões sexuais, onde as mulheres se vestem de uma maneira que causará aos homens a tentação máxima e onde os incitamentos a sucumbir abundam, tanto na vida real quanto na internet. Para o homem moderno, as palavras de Salomão devem ser vistas sob essa luz. (É, claro, igualmente verdade que da mesma maneira os homens podem atrair as mulheres e fazer com que caiam de maneira semelhante. Mas isso não é um assunto com que Salomão lida, pois em sua época as mulheres não tinham permissão para o mesmo liberdade como homens, e estavam mais protegidos de suas artimanhas).

Por outro lado, não devemos esquecer o contraste entre a mulher piedosa Sabedoria que chama os homens com a verdade ( Provérbios 1:22 ), e a 'mulher estranha (e, portanto, estrangeira) que vem com seu próprio apelo enganoso, trazendo palavras lisonjeiras. Pode muito bem ser um aviso contra a "sabedoria estrangeira" do tipo errado. Na verdade, esse contraste deliberado é apresentado no capítulo 9, onde a Sabedoria da mulher é contrastada com a Loucura da mulher.

Observe como esses versículos são paralelos a Provérbios 2:12 , que foram falados sobre serem libertos daqueles que encorajavam o mal:

'Para te livrar do caminho do mal ( Provérbios 2:12 ) ---- para te livrar da mulher estrangeira ( Provérbios 2:16 ).' 'Do homem que fala coisas perversas ( Provérbios 2:12 ) - do estrangeiro que lisonjeia com a sua palavra ( Provérbios 2:16 ).

'' Quem abandona os caminhos da retidão ( Provérbios 2:13 ) --- quem abandona o amigo de sua juventude ( Provérbios 2:17 ). ' 'Andar nos caminhos das trevas, --- que são tortuosos em seus caminhos, e perversos em seus caminhos ( Provérbios 2:13 ; Provérbios 2:15 ) ---' seus caminhos (inclinados) até os mortos, - nem chegam às veredas da vida, para que andeis no caminho dos homens de bem e guardem as veredas dos justos ( Provérbios 2:19 ). '

Existe, portanto, um padrão repetido deliberado. Como vimos, o jovem se depara com vozes conflitantes. Primeiro tivemos a voz de seu mentor instando-o a seguir o caminho reto. Depois a voz de quem fala coisas perversas. Agora temos a voz da estrangeira que lisonjeia com sua palavra. E ele se depara com escolhas conflitantes. Por um lado 'o caminho do mal - os caminhos das trevas - caminhos tortuosos - caminhos perversos - caminhos para os mortos' e por outro 'os caminhos da retidão - os caminhos da vida - o caminho da homens bons - os caminhos dos justos. ' Em um mundo clamoroso, é importante qual voz devemos dar ouvidos e qual caminho escolher. A importância de nossas escolhas transparece nos avisos dados.

Mais uma vez, a passagem pode ser vista chiasticamente:

A Para te livrar da mulher estranha, até da estrangeira que lisonjeia com suas palavras, que abandona a amiga da sua juventude e se esquece da aliança de seu Deus '( Provérbios 2:16 ).

B Pois, quanto à sua casa, ela afunda na morte, e as suas veredas até aos mortos ( Provérbios 2:18 ).

B Ninguém que vai a ela volta, nem chega às veredas da vida ( Provérbios 2:19 ).

Para que andes no caminho dos homens de bem e guarde as veredas dos justos ( Provérbios 2:20 ).

Em A, ele deve ser libertado da "mulher estranha" que se esquece da aliança de seu Deus e, paralelamente, ele deve andar no caminho do homem bom e manter os caminhos dos justos (aqueles que observam o pacto). Em B sua casa afunda para a morte, e seus caminhos para os mortos, no paralelo ninguém que vai para ela volta novamente, nem alcança os caminhos da vida. A 'mulher estranha' é aquela que está fora de sua esfera normal de vida. Ela abre um novo mundo, muito perigoso. Ela é o oposto da sabedoria feminina.

Provérbios 2:16

'Para livrá-lo da mulher estranha,

Mesmo do estrangeiro que lisonjeia com suas palavras, '

Quem abandona o amigo de sua juventude,

E esquece a aliança de seu Deus. '

Outro propósito da sabedoria de Deus é libertar aquele que está familiarizado com a sabedoria de Deus, e que anda no temor de Deus, das atrações abertamente expressas por mulheres sedutoras. Tal homem não se envolverá com aqueles que procuram seduzir sexualmente. Ele atenderá às advertências de Deus. Nos dias modernos, isso envolverá manter-se afastado de lugares onde tais atrações possam ser oferecidas e aprender a fugir de tudo que desperta os desejos dos jovens ( 2 Timóteo 2:22 ). Evitar é melhor do que remediar.

Naquela época, o maior perigo vinha daquelas mulheres que se colocavam à disposição dos homens e eram hábeis na arte da sedução. Eles eram "estranhos" por estarem fora da esfera normal de vida do jovem. Freqüentemente, eram mulheres estrangeiras (ver Rute 2:10 ) que, por estarem separadas de seus maridos, ficavam sozinhas ou precisavam viver de alguma forma.

Que o problema foi generalizado em muitos países ao longo de muitos séculos fica claro na Instrução Egípcia de Ani, que declara: 'Fique atento contra uma mulher do exterior, - uma água profunda cujas curvas você não conhece, uma mulher que está longe longe de seu marido '(ANET Pritchard p.420). A Torá proibia uma mulher israelita de ser prostituta ( Deuteronômio 23:17 ), mas sem dúvida algumas eram. Não há nenhuma sanção específica contra isso, exceto para as leis sobre o adultério, enquanto outras mulheres mais velhas que eram solitárias poderiam muito bem ter buscado consolo sexual.

'O estrangeiro que lisonjeia com suas palavras (que faz com que suas palavras sejam suaves).' Nas palavras de Provérbios 5:3 , 'sua boca é mais lisa do que óleo'. Compare Salmos 5:9 d; Provérbios 5:21 . Ela sabe ser persuasiva e fazer o pecado parecer deleitável.

'Ela abandona o amigo de sua juventude', isto é, seu marido natural. E ela 'esquece a aliança de seu Deus'. Assim, ela trai tanto o homem como a Deus, como tantas vezes acontece quando os homens quebram a aliança de Deus, pois Deus se preocupa com o comportamento do homem para com o homem, bem como consigo mesmo. Esta última frase é especialmente significativa porque estabelece a sabedoria de Deus firmemente na aliança. A ideia em mente pode ser a aliança de casamento ( Malaquias 2:14 ).

Mas não há nenhuma sugestão de que ela seja casada. É, portanto, mais provável, em vista da natureza pessoal dele ('seu Deus'), que ele tenha em mente o pacto ao qual Israel subscreveu, e incluiu, portanto, a ordem de não cometer adultério ( Êxodo 20:14 ). É uma parte essencial da aliança de Deus.

Portanto, a suposição do escritor é que aqueles que seguem a sabedoria observarão a aliança de Deus. Embora a aliança raramente seja mencionada especificamente em Provérbios, ela claramente está por trás de muito do ensino sobre a sabedoria em Israel, e quase certamente está em mente em Provérbios 6:23 , 'o mandamento é uma lâmpada e a Torá é uma luz ', onde tanto o mandamento quanto a torá são palavras usadas regularmente para os requisitos da aliança, e.

g. Êxodo 24:12 ; Deuteronômio 30:10 '; Jos 22: 5; 1 Reis 2:3 ; etc.

Provérbios 2:18

'Pois, quanto à casa dela, ela afunda na morte,

E seus caminhos para os mortos,

Ninguém que vai para ela voltar novamente,

Nem chegam aos caminhos da vida,

Para que você possa andar no caminho dos bons homens,

E guarde os caminhos dos justos. '

Aquele que segue o caminho do adultério, e sucumbe às tentações oferecidas pelas mulheres, descobrirá que rapidamente leva à sepultura. A casa de tal mulher afunda os homens na morte, e seus caminhos os conduzem ao lugar dos mortos, cheio de cadáveres (rephaim). Depois de ter sucumbido, é improvável que volte ao bom caminho, ou comece a trilhar os caminhos da vida. Portanto, a mensagem clara é que o pecado leva à morte, enquanto o caminho do homem bom (o homem cujo coração está posto em Deus) leva à vida.

A mente não é apenas a morte física, mas a morte do espírito interior. Também pode haver aqui doenças sexualmente transmissíveis que realmente causaram a morte. Associar-se a essas mulheres era cortejar doenças. Mas a ideia geral é que tal comportamento afasta o homem do Senhor da vida. Essas pessoas estão mortas enquanto vivem.

E o que eles perdem são os caminhos da vida. Eles não andam mais no caminho da vida. Eles não vão mais desfrutar de uma vida saudável. Eles nada saberão da alegria do Senhor, ou da alegria de uma vida verdadeiramente boa (compare João 10:10 ). Embora pareçam estar ganhando por um tempo no prazer lascivo, no final perderão tudo o que é bom. Suas consciências ficarão atrofiadas. Em contraste estão aqueles que andam no caminho dos homens bons e observam os caminhos dos justos, ou seja, aqueles que andam no convênio.

'Para que você possa andar no caminho dos homens bons e guardar os caminhos dos justos.' 'Isso' se refere a 'entregar você'. Ele será libertado 'com a conseqüência de' andar no caminho dos homens bons e justos.

Observe os dois grupos contrastantes de idéias, tais pessoas 'afundam na morte', são 'conduzidas à terra dos mortos' e 'não voltam novamente'. Em outras palavras, eles seguem o caminho da desesperança. E o que eles perdem com isso é 'alcançar os caminhos da vida', 'andar no caminho dos homens bons' e 'guardar os caminhos dos justos', todos os caminhos que conduzem a Deus e a uma vida saudável e temente a Deus .

Observe especialmente que isso está estritamente ligado à vida moral. Não é apenas uma vida saudável, é uma vida justa. Nisso vai além de muito ensino de sabedoria. Esta ideia dos dois caminhos é expandida em Provérbios 4:10 , e um pensamento paralelo é encontrado em Provérbios 5:5 onde 'seus pés descem à morte, seus passos se apegam ao Sheol (o mundo do morto), para que ela não encontre o caminho nivelado da vida '.