Esdras 2:1-67

Uma lista dos exilados que retornaram sob Zorobabel. Veja o Esdras grego (1 Esdras) Ester 5:7 e Neemias 7:6a , onde esta lista também ocorre, embora com algumas variações.

Esdras 2:1 a. província: Heb. medinah, equivalente à satrapia persa. Refere-se aqui ao trato do país, com Jerusalém como seu centro ( cf. Esdras 5:8 ; Neemias 1:3 ; Neemias 11:3 ), sobre o qual Zorobabel era governador, a província de Judá.

Zorobabel: semente de Babel; conforme 1 Crônicas 3:16 o neto de Jeoiaquim; ele era, portanto, de sangue real, mas embora escolhido como líder dos exilados que voltaram, a idéia de restabelecer a monarquia não encontra expressão. Jeshua: = Josué ( cf. Ageu 1:1 ; Zacarias 3:1 , etc.

), neto do sumo sacerdote Seraías ( 2 Reis 25:18 ) e filho de Jeozadaque ( 1 Crônicas 3:2 ; 1 Crônicas 6:14 ). Nesta lista, ele ainda não é chamado de sumo sacerdote. Neemias: não, é claro, o Neemias que reconstruiu as muralhas da cidade quase um século depois.

Esdras 2:2 b - Esdras 2:35 . A lista dos homens de Israel que retornaram; inclui nomes de clãs e cidades, bem como nomes pessoais, embora não seja possível determinar em todos os casos se um nome é de uma cidade ou de um indivíduo.

Esdras 2:36 . As famílias dos padres; estes coincidem com as listas correspondentes dadas em Neh. e o grego Esdras.

Esdras 2:38 . Pashhur: cf. Jeremias 20:1 1ss., Onde se conta como Pasur, filho do sacerdote Imer, feriu o profeta Jeremias e o meteu no tronco.

Esdras 2:39 . Harim: em Esdras 2:32 este nome ocorre entre aqueles dos homens de Israel, ou seja , os leigos; significa consagrado e, portanto, seria mais apropriado para um sacerdote.

Esdras 2:40 . As famílias dos levitas; estes incluem os próprios levitas, os cantores e os porteiros. Para os levitas, cf. Neemias 10:9 ; 1 Crônicas 24:20 ; para os cantores 1 Crônicas 25:1 ; 1 Crônicas 25:9 ; e para os porteiros (melhores porteiros), 1 Crônicas 26:1 .

O número muito pequeno de levitas é surpreendente; cf. Esdras 8:15 ss., Onde o número, embora pequeno, é muito maior do que aqui; é provável que a lista fornecida aqui seja fragmentária. É também digno de nota que os sacerdotes e levitas são contados como classes distintas; no final do período pré-exílico, todos os levitas eram sacerdotes, embora pudessem ser diferenciados (ver Ezequiel 48:11 segs.

); mas agora um levita não era necessariamente um sacerdote. De qualquer forma, uma explicação parcial disso pode ser encontrada em Neemias 13:10 , segundo a qual os levitas desistiram de sua vocação porque não havia nada para eles viverem; mas a tendência de entrarem em uma vida puramente secular deve ter surgido durante o exílio.

Esdras 2:43 . Os netinim; o nome significa dado, ou seja , ao santuário. Eles constituíam um grau inferior de escravos do Templo; eram originalmente cativos de guerra ( cf. Josué 9:23 ; Números 31:28 ; Números 31:30 ) e por isso não adoradores de Yahweh ( cf.

Ezequiel 44:7 seguintes); sua origem estrangeira é clara a partir dos nomes Meunim, Nephisim; mas eles foram considerados como pertencentes à comunidade israelita (ver Neemias 10:29 ) por terem sido circuncidados, de modo que em seu retorno do exílio não eram mais considerados escravos, mas como homens livres que recebiam sua parte dos Receitas do templo. É provável que no final das contas os netinins tenham sido absorvidos pelos levitas.

Esdras 2:50 . Meunim: = Minæ ans ( cf. Hommel, The Ancient Hebrew Tradition, pp. 271-274). Nephisim: cf. 1 Crônicas 13:1 ; 1 Crônicas 5:18 .

Esdras 2:55 . Servos de Salomão; estes formavam uma subdivisão dos netinins, como está implícito por um número dado para ambas as classes; cf. Neemias 10:28 , e ver também Neemias 7:60 ; Neemias 11:3 .

Esdras 2:59 . Israelitas e sacerdotes que não foram capazes de rastrear sua descendência; como estes não eram, por conta disso, considerados membros genuínos da comunidade, eles não figuram nas listas de Esdras 10:25 ; Neemias 10:1 .

Esdras 2:62 . foram eles. sacerdócio: cf. Neemias 7:64 .

Esdras 2:63 . o Tirshatha: = aquele que é temido (Lagarde, Symmicia, i. p. 60); um representante do rei da Pérsia; cf. Neemias 7:65 ; Neemias 7:70 ; Neemias 8:9 ; Neemias 10:1 ; é equivalente ao Báb.

Pekhah ( Neemias 12:26 ). as coisas santíssimas: isto é, aquelas coisas que só um sacerdote pode tocar ( cf. Números 18:9 ). até lá. Tumim: isto é, até que apareceu alguém que entendeu o ritual ( cf.

1Ma_4: 46). Urim e Tumim: (pp. 100f.) Heb. formas do Asno. palavras Urtu e Tamitu, Decisões e Oráculos, as Tábuas do Destino, freqüentemente mencionadas na história da Criação na Babilônia; possuí-los significava alcançar a supremacia entre os deuses. Os sacerdotes da Babilônia deram oráculos por meio do poder concedido a eles por Ea e seu filho Marduk; ao último pertenciam as Tábuas do Destino (ver Muss-Arnolt, no American Journal of Semitic Languages, julho de 1900).

Esdras 2:64 . Um resumo do que precedeu; o total de exilados retornados, 42.360, é o mesmo que aquele dado em Neemias 7:66 e no Esdras grego 5:41, mas os números, quando contados, dão um total diferente.

Esdras 2:65 . homens cantando e mulheres cantando: cf. Neemias 7:67 ; ou (α) cantores profissionais empregados para cantar em festas e banquetes ( cf. 2 Samuel 19:35 ; Eclesiastes 2:7 f.

), isso é, no entanto, improvável neste caso em vista de Neemias 5:2 , a partir do qual parece que o povo mal era capaz de suprir o necessário para a vida; além disso, idéias luxuosas, como possuir cantores desse tipo, dificilmente teriam passado pela cabeça dos exilados que retornavam. Ou ( b ) cantores do templo; é verdade, cantores desse tipo já foram mencionados em Esdras 2:41 , mas a seção diante de nós é um resumo, e uma repetição é menos surpreendente quando lembramos que o principal interesse do Cronista está centrado no culto do Templo.

Que havia mulheres cantoras no Templo é evidente pelas referências dadas acima ( 1 Crônicas 15:20 *).

Esdras 2:67 . seus camelos quatrocentos e trinta e cinco: este número parece excessivo para aqueles que eram tão pobres como os exilados que voltaram; ou o texto é defeituoso ou o Cronista exagerou.