2 Pedro 2:9-22

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

2 Pedro 2:10 . Desprezar o governo . - Domínio. Tanto autocontrole quanto restrição de boas regras e autoridades sábias. Aqueles que não possuem superior. Mal das dignidades . - Lit. “Eles não tremem enquanto reclamam das glórias.” “Esses homens negam a existência de, ou falam com desprezo irreverente, dessas agências espirituais por meio das quais Deus conduz o governo do mundo.”

2 Pedro 2:11 . Anjos . - Ver Judas, 2 Pedro 2:9 . A alusão é evidentemente a alguma tradição que não foi preservada de outra forma. (Mas veja Zacarias 3:1 .)

2 Pedro 2:12 . Bestas brutas . - RV, "como criaturas sem razão, nascidas meros animais, para serem tomadas e destruídas." Omita "natural". Uma denúncia da ruína final contra esses professores gananciosos e corruptos.

2 Pedro 2:13 . Pontos . - Em um sentido moral. Esporte-se . - Fazendo grande exibição e gabando-se, como se fossem os favoritos do céu.

2 Pedro 2:14 . Sedutor . - Sedutor. Chamariz como uma isca. Práticas cobiçosas . - Planos de fraude e extorsão. Filhos amaldiçoados . - Filhos da maldição: ou filhos da maldição. Eles são devotados à execração.

2 Pedro 2:15 . Bosor . - RV, "Beor". Do qual é apenas uma variação dialética.

2 Pedro 2:16 . Repreendido . - Lit. “Mas má convicção de sua própria transgressão”; foi condenado por isso. Loucura . - Paixão; perversão consciente e voluntária da mente.

2 Pedro 2:18 . Grandes palavras exageradas de vaidade . - Exagero, irrealidade, jactância, vazio, são expressos por esta frase. Limpo escapou . - Melhor, "quem acabou de escapar", "quase escapou". Esses corriam perigo especial dessas coisas más.

2 Pedro 2:19 . Servos . - escravos. (Ver Romanos 6:16 ; Romanos 8:21 .)

2 Pedro 2:20 . Eles escaparam . - Não está claro se os iludidos, ou aqueles que os iludem, são falados. Provavelmente o último. “A mais completa clareza da visão espiritual não protegeu esses heresiarcas das tentações de suas naturezas sensuais.”

2 Pedro 2:22 . A forma dos provérbios é participial. “O cachorro voltou ao seu próprio vômito; a porca lavada a chafurdar na lama ”(ver Provérbios 26:11 ). “Em ambos os casos, a ênfase é colocada no fato de que houve uma mudança real.

O cachorro havia ejetado o que estava sujo; a porca havia se lavado; mas a velha natureza havia retornado em ambos os casos. Esses que, depois de seu batismo, voltaram às impurezas a que haviam renunciado, não eram, aos olhos do apóstolo, melhores do que os animais imundos. Na união dos dois tipos de baixeza podemos, talvez, traçar uma reminiscência do ensino de nosso Senhor em Mateus 7:6 ”( Plumptre ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Pedro 2:9

Denúncias dos Libertinos.

I. Confiança no governo de Deus. - "O Senhor sabe como livrar os piedosos." Isso envolve Seu reconhecimento dos ímpios e sua visitação em julgamento. O domínio e o triunfo do mal no mundo são extremamente desconcertantes para o povo de Deus; seria totalmente opressor se eles não pudessem ter certeza da dominação Divina com uma paciência que pode esperar por oportunidades adequadas.

Julgamento atrasado nunca é sinal de indiferença, nem é libertação atrasada. Como Cristo disse aos discípulos impacientes, Deus repetidamente diz ao Seu povo: "Meu tempo ainda não chegou, mas o seu tempo está sempre pronto." O domínio de Deus é ainda mais importante do que o Seu governo. Ele nos encontra exatamente onde sentimos nossa principal dificuldade.

II. Denúncia de vícios . - As coisas que naturalmente se seguem como resultado de falsos ensinamentos -

(1) impureza,
(2) auto-afirmação,
(3) censura,
(5) vida luxuosa e libertina,
(5) cobiça. Essas denúncias só com grande dificuldade podem ser objeto de exercício de púlpito. Eles devem ser classificados com os Salmos imprecatórios. Pode haver ocasiões e ocasiões adequadas para denunciar publicamente as iniqüidades características de uma nação ou geração; mas tal trabalho só pode ser feito sabiamente por homens especialmente qualificados, e homens que conquistaram o direito de falar. Em pequenas esferas do serviço de púlpito, a denúncia de pecados públicos tende a ser considerada dirigida a certos indivíduos; e o elemento pessoal produz amargura em vez de convicção.

III. A lei que aumenta os julgamentos divinos . - O privilégio desfrutado aprofunda a responsabilidade. Quando o privilégio é abusado; quando os homens sabem e não sabem; quando os homens que saíram de sua vida pecaminosa voltam a ela; - então é como se a pedra sobre a qual poderiam ter caído caísse sobre eles. O peso da desgraça se acumula para aqueles que já foram “belos para a cidade celestial”, mas voltaram à obstinação e ao pecado.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

2 Pedro 2:9 . O Godly Delivered - o injusto reservado para o julgamento. Existem apenas duas grandes classes de pessoas no mundo - as piedosas e as injustas . Os piedosos são aqueles que nasceram de novo, tornaram-se participantes da natureza divina e vivem para Deus. Os injustos são aqueles que são ímpios, que vivem para si mesmos e para o mundo. Deus lida de maneira muito diferente com as duas classes.

I. Seu tratamento com os piedosos .-

1. Ele permite que caiam em tentações, como
(1) solicitações para pecar e
(2) como provações. Isso ele permite ( a ) manifestar a realidade de Sua graça, ( b ) condenar o mundo, ( c ) que possamos ser conformados a Cristo.

2. O Senhor sabe como livrá-los. Não importa a forma que a tentação possa assumir.

II. Seu tratamento com os injustos. - "Deus sabe como reservar os injustos para o dia do julgamento para serem punidos."

1. O fim de todos os ímpios é ser punido.
2. Deus sabe como reservar ; Ele não tem pressa em punir. - RM McCheyne .

Os julgamentos de Deus . - De um modo geral, pode-se dizer que o Velho Testamento é o livro dos julgamentos de Deus e o Novo Testamento o livro das misericórdias de Deus. Existem histórias de julgamento no Novo Testamento (Judas, Ananias, Elimas), e existem histórias da misericórdia de Deus no Antigo; mas esta distinção marca a característica de cada dispensação. Poucos ouvintes tiram muito proveito das histórias dos julgamentos de Deus lidas para eles no Antigo Testamento, porque não são consideradas questões de interesse pessoal.

1. Devemos aprender com eles que Deus não se esquecerá de nenhum homem piedoso, mas o salvará em meio à destruição de todos ao seu redor.
2. Com os ímpios será diferente; para eles, enquanto continuarem em sua impiedade, não haverá misericórdia nem esperança, mas uma certa expectativa de ira e punição nas mãos de um Deus poderoso e ofendido. Não há misericórdia para o pecador obstinado e impenitente.

As duas grandes lições a serem aprendidas com essas histórias são: a extensão dos julgamentos mais temíveis de Deus e sua certeza. Pois assim como a palavra da misericórdia de Deus é certa, também o é a palavra da Sua ira. E quem são os amaldiçoados? Todos os que estão vivendo em algum pecado conhecido; todos os que vivem no esquecimento de Deus; todos os que não são povo de Cristo; todos os que não estão mostrando os benditos frutos do Espírito em suas vidas diárias.

Muitos confiam que farão o bem, se evitarem as obras mais grosseiras da carne. Alguns podem dizer: “Esta é a velha história que ouvimos tantas vezes”. Mas isso deveria dar motivo duplo para tremor, visto que o evangelho tem sido desprezado tantas vezes e por tanto tempo. Deus envia convites misericordiosos ao arrependimento, para que os homens sejam salvos da ruína de um mundo ímpio. É Ele quem realizará as ameaças de Sua palavra contra toda espécie de injustiça, impiedade e pecado. - AW Hare, AM .

2 Pedro 2:15 . Perversão demonstrada no caráter de Balaão . - Por mais repulsivo que seja o caráter de Balaão, visto à distância, quando visto de perto tem muito em si que é humano, como nós, convidando à compaixão, até mesmo admiração; existem traços de firmeza, consciência, nobreza. No entanto, o julgamento inspirado de seu caráter como um todo é de severidade incomensurável.

Nossa principal lição na história de Balaão deve ser sempre traçar como é que os homens, que para o mundo parecem respeitáveis, conscienciosos, honrados, talentosos, religiosos, podem ser malditos aos olhos de Deus e herdeiros da perdição. Balaão ilustra a perversão.

I. Perversão de grandes dons . - A inspiração de Balaão veio de Deus. Nele os poderes divinos foram pervertidos -

1. Direcionando-os para propósitos de auto-engrandecimento. Os verdadeiros profetas de Deus não fazem nenhum esforço para se mostrarem diferentes dos outros. Balaão faz de tudo para fixar a atenção em si mesmo. Seus encantos eram manobras de sacerdotes, não de profetas. Ele era um buscador de si mesmo. Balak atingiu a nota-chave de seu personagem quando disse: "Não sou capaz de te promover à honra?"
2. Tornando esses presentes subservientes à sua própria ganância.

Sua própria arrogância mostra que Balaão meio que suspeitava de sua falha. Homens bravos não se gabam de sua coragem, nem homens honrados de sua honestidade. Por Balaão, os poderes espirituais foram degradados a fim de se tornar um homem vulgar e rico. (Compare o caso de Simon Magus.)

II. Perversão de consciência . - Mostrado em seu segundo apelo a Deus. Ele deveria ter ficado satisfeito com sua primeira resposta. No dever, os “primeiros pensamentos” são os melhores; eles são mais frescos, mais puros, têm mais de Deus neles. O problema de Balaão era como ir a Balaque e ainda assim não ofender a Deus. Ele foi a Deus para alterar seu dever, sem simplicidade para saber o que era. Tudo isso se baseia na ideia de que a vontade de Deus faz a coisa certa, ao invés de ser certa.

O segundo estágio está cheio de contradições hediondas. Deus permite que ele vá, e então fica zangado com ele por ir. Percebemos nele as evidências de uma mente e coração desordenados. Em Balaão, vemos uma tentativa de mudar a vontade de Deus. Seu sentimento era: Deus é mutável. O que Balaão queria sentir era: Deus não pode mudar; o que ele sentiu foi apenas isto: Deus não mudará. Veja também sua tentativa de cegar a si mesmo.

Vemos veracidade perfeita com total falta de verdade. Ele não engana Balak com um feitiço. Ele não proferia uma falsidade, mas tenta fugir de ver a verdade. Balaão tentou um último expediente e recomendou a Balaque que usasse o fascínio das filhas de Moabe para atrair Israel à idolatria; e uma maldade mais diabólica dificilmente poderia ser concebida. A raiz do pecado de Balaão foi o egoísmo.

O eu de Balaão - a honra de Balaão como um verdadeiro profeta; portanto, ele não mentirá. A riqueza de Balak para si mesmo; portanto, os israelitas devem ser sacrificados. Mesmo em suas aspirações mais sublimes, ele nunca se esquece de si mesmo.

1. Aprenda o perigo das grandes potências. É uma coisa horrível, esse poder consciente de ver mais, sentir mais, saber mais do que nossos semelhantes.
2. Marque bem a diferença entre sentir e fazer. Um homem pode estar agindo bem, proferindo palavras ortodoxas, e ainda assim ter o coração podre. - FW Robertson .

2 Pedro 2:16 . Balaão e o asno . - Um excelente escritor antigo, falando de Balaão, a quem São Pedro se refere no texto, compara-o a Redwald, o primeiro rei saxão que professou o cristianismo, e que estabeleceu, na mesma igreja, um altar para a religião cristã, e outra para sacrificar aos demônios. Balaão, além, talvez, de qualquer personagem bíblico, era o “homem de mente dúbia”, sinalizado pelo apóstolo Tiago.

Balaão não era um impostor nem um hipócrita. Em vez disso, ele parece ter sido um homem sincero e sincero empenhado em fazer o que nosso Senhor declara que nunca poderá ser feito: “servir a dois senhores”. Devemos admitir que Deus se comunicou diretamente com Balaão, não apenas dando-lhe ordens e proibições, mas realmente fornecendo-lhe as palavras que ele deveria pronunciar sobre os israelitas. Talvez a justiça total não tenha sido feita a Balaão.

Ele tinha bons impulsos, que só eram inúteis e abortivos porque eram contrabalançados pela cobiça e pelo amor ao dinheiro. Ele tinha uma consciência trabalhando vigorosamente, sob cujo castigo seus sofrimentos devem ter sido terríveis. Balaão é o cristão nominal desses tempos, sinceramente ansioso para ser justo e manter relações com os discípulos de Cristo e com os homens de Belial. Quando vemos homens devotos na igreja, e algo muito diferente nos dias de semana, não devemos considerá-los necessariamente hipócritas.

Há uma luta genuína para combinar com a consciência e correr juntos na vida, homem de Deus e homem do mundo, como urdidura e trama - muito tola, sem dúvida, e impraticável, mas não vil, não desonesta.

I. Lembre-se de alguns fatos desse milagre . - Quer o que aconteceu a Balaão tenha acontecido a ele em visão, quer em fato histórico literal, as lições morais e espirituais são exatamente as mesmas. Há algo a ser aprendido daquele estranho grupo na estrada, considerado apenas como um fato: um homem perverso sendo obstruído na busca de sua maldade por um prodígio. Aprendemos como Deus é gracioso em tornar difícil o caminho dos transgressores; exatamente como quando Pilatos foi avisado pelo sonho de sua esposa, e Saulo foi avisado na estrada para Damasco.

Considerando a narrativa como uma alegoria , podemos ver que este não é o único lugar na Bíblia onde o homem orgulhoso é humilhado e confuso por ser superado e superado por uma das feras do campo. Como é que os olhos do mero bruto sobre o qual o profeta cavalgava tiveram a visão do anjo diante do próprio profeta? Há aqui um retrato do que se passa no mundo, dia após dia, em todas as gerações.

Dificilmente existe um abismo maior entre o animal e o homem do que entre algum crente iletrado na verdade sagrada e o filosófico que duvida ou nega essa verdade. A dificuldade das dificuldades no presente estado de coisas não é exercer, mas controlar as faculdades de nossa razão, persuadir-nos onde a razão não pode seguir, que a razão não deve tentar seguir.

A fé é o problema da Igreja militante. A função da mente humana é humilhar-se, manter os ouvidos bem abertos e contentar-se com o fato de os olhos permanecerem fechados devido ao excesso de luz. Somente quando, por natureza ou por meio de uma luta, a mente prefere ouvir o entendimento, a glória de Cristo crucificado pode ser discernida espiritualmente.

II. Este milagre do texto é virtualmente repetido sempre que o orgulho ou a prescrição passam a dominá-lo sobre algum posto inferior, culpado de nenhum pecado, mas de desvantagens naturais . - Ilustrado na história da colonização britânica. Por muitos anos, consideramos os homens negros, pardos e vermelhos como brutos e os tratamos de acordo. Ilustrado em nossa resistência da Providência. Cometemos um erro miserável sempre que tentamos forçar a providência divina ou exortar os eventos de nossas vidas contra o anjo.

Se quisermos seguir um caminho, e nosso destino, controlado por anjos da guarda, está nos forçando a seguir outro caminho, nossa sabedoria residirá em sucumbir imediatamente. Não tomaremos nada contestando isso. Coisas como aquela coisa viva sob Balaão esmagam nossos pés contra a parede, de modo que não podemos nem mesmo desmontar e andar. A providência nos mutilará para todos os caminhos, exceto o seu. - Henry Christopherson .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

2 Pedro 2:19 . Escravidão do pecado . - Os homens preferem ser servos do pecado do que homens livres de Deus, e negligenciar aquele serviço em que há liberdade perfeita para aquele em que há escravidão intolerável. Eles perturbarão suas consciências, violarão sua razão, prejudicarão sua saúde, ao contradizer as leis de Deus, e preferirão uma satisfação sensual, com labuta aqui e ruína eterna no futuro, diante da honra de Deus, da dignidade de sua natureza, ou felicidade, ou paz e saúde, que poderiam ser preservadas com um gasto mais barato do que estão para destruí-los . - Charnock .

2 Pedro 2:22 . Os hábitos da porca . - Não há regeneração para a porca em qualquer quantidade de lavagem com água; terminada a ablução, ela volta a se afundar na lama. Como a raça canina (desonrosamente caracterizada no mesmo provérbio), o suíno é mal considerado nas Sagradas Escrituras. Como a carne de porco é formalmente proibida como "impura" em Levítico, então em Isaías a oferta de sangue de porco é, por implicação, denunciada como quase inconcebivelmente abominável, e "comer carne de porco, e a abominação e o rato", estão com execração conectada entre si ( Isaías 66:3 ; Isaías 66:17 ).

Dos maometanos, temos certeza de que nada no credo ou na prática dos cristãos faz tanto para envenenar o ódio dos maometanos contra eles quanto o fato de comerem carne de porco. Além de ser uma ofensa à religião deles, sua aversão à carne da "besta impura" se assemelha a uma antipatia instintiva, como a "ideia de impureza", quando uma vez que afunda nos sentimentos, parece sempre excitar aqueles cujos hábitos são escrupulosamente limpos.

O Destino do Apóstata . - O poeta grego nos conta que Hécuba não se atreveu a se envergonhar a ponto de erguer os olhos, ou olhar Polinestor de frente, porque ela havia sido uma rainha, mas então era uma pobre cativa. Cativos comuns podem facilmente erguer os olhos e clamar por aqueles que estão em prosperidade por alívio e ajuda, enquanto outros que viveram tranquilos podem com mais facilidade morrer de fome do que mendigar. Como uma queda de uma altura aparente nos espirituais para o lodo do pecado tem mais maldade do que uma simples continuação no pecado, assim uma queda de uma altura real nos temporais para o lodo da miséria tem mais problemas do que uma simples continuação no miséria.

Aqueles que deram uma bela exibição, ou um floreio exterior, na fé, e depois recuaram, são piores do que aqueles que nunca fizeram qualquer exibição. É triste para qualquer pessoa viver abertamente no pecado; mas para os que professaram abertamente a piedade para apostatar e voltar ao pecado - isso é motivo da mais triste lamentação . - Caryl .

CAPÍTULO 3