2 Samuel 5:6-25

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

2 Samuel 5:6 . “Ido para Jerusalém.” “Que isso aconteceu imediatamente após a unção de Davi como rei de Israel é evidente não apenas pelo fato de que o relato segue diretamente depois, mas também pela circunstância de que, de acordo com 2 Samuel 5:5 , Davi reinou em Jerusalém assim como muitos anos como ele foi rei sobre todo o Israel.

” (Keil.) “Se David foi dirigido pela orientação especial do Espírito Santo, ou se ele foi deixada exclusivamente ao seu próprio julgamento a respeito dele, não podemos deixar de admirar a sabedoria do arranjo que ele fez na escolha de Jerusalém, em contraste à política míope de Saul com referência ao mesmo assunto. O filho de Kish estabeleceu sua corte em sua cidade natal de Gibeá - um lugar de nenhuma importância intrínseca - e suportando a reprovação entre o povo por ter sido o cenário de um dos maiores ultrajes já cometidos no país.

Além disso, estava dentro do território de sua própria tribo de Benjamin, e sua preferência por ela era capaz de provocar o ciúme dos outros. David, no entanto, seguiu outros princípios mais estadistas. Ele não iria continuar em Hebron. Sem dúvida aquela cidade era igualmente sagrada para todas as pessoas, por causa de sua conexão com seu pai comum, Abraão, mas tinha sido reconhecida como a capital especial de Judá; e se Davi tivesse permanecido nele, algum partidário excessivamente zeloso de Judá poderia ter dito que as outras tribos haviam sido simplesmente anexadas ou absorvidas no pequeno reino que por sete anos e meio teve sua sede de governo ali.

Conseqüentemente, assim como em nossos tempos, Victor Emanuel, quando foi chamado ao trono de uma Itália unida, removeu sua capital primeiro de Turim para Florença, e depois de Florença para Roma, sentindo que era devido às outras partes de sua pessoas que ele não deveria ser mais um mero príncipe da Sardenha ou Toscana, então Davi sabiamente considerou que uma consideração pelos sentimentos das outras tribos exigia que alguma outra cidade que Hebron fosse escolhida como metrópole.

Mas, ao determinar o local a ser selecionado, muitas dificuldades se apresentariam. Belém, embora mais cara para ele do que todas as outras cidades, não podia ser considerada; e se ele tivesse entrado no território de qualquer outra tribo que não a sua, ele poderia estar sujeito à imputação de parcialidade e poderia ter provocado ciúme em onze duodécimos de seus domínios. Nessas circunstâncias, a solução mais fácil para a dificuldade seria conseguir algum lugar de força e importância necessárias não identificado atualmente com nenhuma das tribos, e em cuja aquisição todas elas pudessem ter uma parte.

Tal lugar era a fortaleza de Sião, mantida pela tribo dos jebuseus, que até então nenhum exército havia sido capaz de desalojar. Situava-se na extremidade do território de Judá, onde confinava com o de Benjamim, e não pertencia, propriamente falando, a nenhum deles. (Taylor.) “Os jebuseus”. “Estes pertenciam à grande raça cananéia ( Gênesis 10:6 ) que habitava, quando os israelitas tomaram posse da Palestina, no distrito montanhoso de Judá.

(Comp. Números 13:30 , Josué 11:3 ) Nem Josué que os conquistou em batalha ( Josué 11:3 sq .), Nem os filhos de Judá, que só ficaram com a posse da cidade baixa ( Juízes 1:8 ; comp.

Josephus Ant. 2 Samuel 5:2 ; 2 Samuel 5:2 ), nem os benjamitas, aos quais a cidade havia sido atribuída ( Josué 18:28 ), poderiam conquistar a forte cidadela de Jebus no monte Sião.

” (Erdmann.) “ Os cegos e os coxos. ” É impossível decidir com certeza a que ou a quem esta expressão se refere. Alguns, incluindo vários expositores judeus, e Lutero, consideram-no como uma descrição dos ídolos dos jebuseus, que eles colocaram em suas ameias, e nos quais confiavam para defesa, e a quem sabiam que os israelitas olhavam com desprezo. (Veja Salmos 115:4 sq .

) A interpretação mais provável parece ser que os jebuseus se sentiam tão seguros em sua cidadela, encerrada como estava por vales profundos em três lados, que zombaram dos homens de Israel com a garantia de que cegos e coxos seriam suficientes para mantê-los Fora. Keil e a maioria dos estudiosos modernos assim o interpretam. Wordsworth, no entanto, se opõe a isso, alegando que se a referência fosse a tais pessoas, elas seriam dignas de pena e não odiadas (ver 2 Samuel 5:8 ) por Davi.

2 Samuel 5:7 . “A fortaleza de Sião.” Há uma grande diferença de opinião sobre qual altura era originalmente conhecida como Monte Sião. É certo que desde a época de Constantino o nome foi dado à colina ocidental, sobre a qual sempre esteve a cidade de Jerusalém, mas o Sr. Fergusson, em seu artigo sobre Jerusalém no Dicionário Bíblico , produz uma grande quantidade de evidências em favor de identificar o antigo Monte Sião com a colina oriental (agora chamada de Monte Moriá), sobre a qual o Templo foi construído, e para o qual ele diz que é certo que o nome foi aplicado exclusivamente até a época da destruição da cidade por Tito .

Ele acrescenta como prova as palavras de Salmos 28:2 e outras passagens, nas quais Sião é mencionada como um lugar sagrado em termos que nunca são aplicados a Jerusalém ( Salmos 2:6 ; Salmos 132:13 ; Joel 3:1 etc.

), e outras nas quais ele pensa que Sião é mencionada como uma cidade separada de Jerusalém. ( Salmos 51:18 ; Zacarias 1:17 , etc.) “Os Rabinos”, acrescenta, “de comum acordo colocam o Templo no Monte Sião”, e afirma que a transferência do nome Sião da colina ocidental para a colina oriental resolve todas as dificuldades que até agora envolveram a identificação de muitos locais mencionados na História Sagrada.

2 Samuel 5:8 . "A sarjeta." A catarata ou cachoeira . (Então, Keil e Erdmann .) Alguns entendem simplesmente um declive; mas a primeira tradução concorda com o significado que deve ser dado à palavra hebraica em Salmos 43:5 , que é o único outro lugar em que ocorre.

“Odiado”, etc. Esta cláusula pode ser interpretada por quem odeia , mas a outra tradução é a mais provável. Erdmann comenta: “Ambas as interpretações admissíveis apontam para o fato de que os israelitas tiveram que manter um combate feroz e amargo com o inimigo”. Mas toda a passagem é muito obscura e recebeu várias interpretações. "Portanto, eles disseram" geralmente significa que essas classes foram excluídas do Templo, mas para essa afirmação não temos provas, e é difícil ver o que este provérbio poderia ter a ver com o Templo, que não era aquele tempo de existência.

A verdadeira explicação parece ser: “Os cegos e os coxos estão lá - deixe-o entrar no lugar, se puder”: um provérbio que se tornou corrente com relação a qualquer fortaleza que era considerada inexpugnável. (Taylor.)

2 Samuel 5:9 . “Então David habitou” , literalmente, sentou-se . Seja qual for a eminência aqui referida, esta foi a fundação daquela cidade que se tornaria a mais memorável da história do mundo. “Somente aqueles”, diz Dean Stanley, “que refletem sobre o que Jerusalém tem sido para o mundo, podem apreciar a grandeza do momento em que passou das mãos dos jebuseus e se tornou a 'cidade de Davi.

'”Sua situação está de acordo com sua história, e é assim descrita por Dean Stanley. “A situação de Jerusalém é em vários aspectos singular entre as cidades da Palestina. A sua elevação é notável, não por estar no cume de uma das numerosas colinas da Judéia, como a maioria das cidades e vilas, mas porque está no limite de um dos planaltos mais altos do país.

… Do sul, a abordagem é feita por uma ligeira descida (Hebron sendo ainda mais alto), mas de todos os outros lados a subida é perpétua; e, para o viajante que se aproxima de Jerusalém pelo oeste ou leste, deve sempre ter apresentado a aparência ... além de qualquer cidade importante que já existiu na terra, de uma cidade montanhosa; respirando, em comparação com as planícies abafadas do Jordão ou da costa, o ar da montanha; entronizado, em comparação com Jericó ou Damasco, Gaza ou Tiro, em uma fortaleza na montanha.

A este respeito, concentrava em si mesmo o caráter de todo o país do qual seria a capital - o "trono da montanha" - o "santuário da montanha" de Deus. ... Novamente, Jerusalém estava no cume, o mais amplo e forte marcada crista da espinha dorsal das complicadas colinas que se estendem por todo o país desde o deserto até a planície de Esdraelon. Cada andarilho, cada conquistador, cada viajante que trilhou a rota central da Palestina de norte a sul deve ter passado pelo tabuleiro de Jerusalém.

(…) Abraão, ao viajar de Betel a Hebron — Jacó, ao vagar em seu exílio solitário de Berseba a Betel; (…) Josué, quando forçou seu caminho de Jericó, e enfrentou os reis na batalha em Gibeão; os filisteus, quando subiram da planície marítima e acamparam em Micmás; não menos do que Pompeu, quando em tempos posteriores subiu do vale do Jordão, ou os Cruzados, quando vieram de Tiro com o propósito expresso de atacar Jerusalém - todos devem ter cruzado o território de Jebus.

”Os escritores antigos pensavam que Jerusalém estava tão no meio do mundo então conhecido que a chamaram literalmente de“ o umbigo da terra ”. “Em referência”, diz o Dr. Jamieson, “às circunstâncias reais e após a história dos judeus, Jerusalém foi, de todos os locais do país, o melhor que poderia ser escolhido; e, no entanto, na altura da montanha, longe das estradas entre os grandes impérios e acessível apenas por passagens íngremes e sinuosas, foi isolado, de modo que estava livre, como está agora, de qualquer implicação necessária nos grandes movimentos de o mundo.

Tão isolado, e ainda assim tão central, foi maravilhosamente adequado como o cenário dos eventos que deveriam ser realizados nele. “Millo” ou “o recheio”. “De qualquer forma, algum tipo de fortificação, provavelmente uma grande torre ou castelo. O nome provavelmente originou-se do fato de que através desta torre ou castelo a fortificação da cidade, ou a muralha circundante, foi preenchida ou concluída. Provavelmente era uma fortaleza conhecida erguida pelos jebuseus. ” ( Keil .)

2 Samuel 5:11 . " Hiram ." De 2 Crônicas 2:2 e 1 Reis 5:15 , parece claro que este é o mesmo homem que depois foi aliado de Salomão.

Conseqüentemente, alguns supõem que esta embaixada não foi enviada até muito tempo após a conquista de Sião, e que a organização dos eventos neste capítulo é "tópica, e não estritamente cronológica". ( Keil .) Como Hiram ainda reinava vinte anos após a construção do templo ( 1 Reis 9:10 ), Keil coloca esta embaixada de seis a dez anos após a ascensão de Davi à soberania de todo o reino.

“Árvores de cedro.” A parte oriental do Líbano (Antilibanus), que pertencia a Israel, não produzia cedros; mas a cordilheira noroeste, pertencente à Fenícia, foi então coberta por florestas de cedro.

2 Samuel 5:13 . “Fora de” etc. Em Jerusalém, como em 1 Crônicas 14 .

2 Samuel 5:14 . “Samuah”, etc. Estes são os filhos de Bate-Seba, embora haja uma ligeira diferença na terminação de dois dos nomes em 1 Crônicas 3:5 .

2 Samuel 5:15 . São sete nomes aqui e nove em 1 Crônicas 3 . Keil sugere que os dois primeiros, Eliphat e Nogah, morreram na infância e que duas crianças mais novas receberam os mesmos nomes.

2 Samuel 5:17 . "Para o porão." Keil e outros entendem que isso se refere a alguma fortaleza na montanha fora da cidadela de Sião, e Keil ainda afirma que este evento deve ter ocorrido antes que os jebuseus fossem expulsos, já que é muito improvável que Davi tivesse abandonado a fortificação para atacar o inimigo.

Erdmann considera que se refere à própria cidadela e pensa que a expressão " afundou " não é contra essa visão, pois "embora a cidadela fosse tão alta do que se subia por todos os lados, seu planalto não era de forma alguma um planície horizontal, mas era composta de partes mais altas e mais baixas, e David, é claro, fez sua residência na parte mais alta e segura, a posição mais favorável para uma perspectiva militar, enquanto as fortificações devem necessariamente ter ficado no noroeste relativamente inferior lado, e com isso concorda o fato de que os filisteus avançaram para o ataque do oeste . ” Maurer comenta: “David ainda não tinha certeza se deveria se defender nas paredes ou avançar para enfrentar o inimigo”.

2 Samuel 5:18 . “Vale de Rephalm.” Muitos escritores identificam esta localidade com uma planície fértil de quase três milhas de comprimento por duas de largura, situada a sudoeste de Jerusalém, e apenas separada do vale de Hinom por um estreito cume de terra. Mas o Sr. Grove (Bib. Dictionary) afirma que não corresponde à descrição da palavra hebraica, que sempre designa um vale fechado.

Foi o cenário de algumas das aventuras mais notáveis ​​de Davi. Sem dúvida, seu nome deriva dos antigos Rephaim , ou gigantes . ( Josué 15:8 , etc.)

2 Samuel 5:20 . “Baal-perazim.” O local das violações ou explosões . (Ver 2 Samuel 5:20 .) “Pode ter havido anteriormente um santuário de Baal neste local.” (Bib. Dict.)

2 Samuel 5:21 . “Imagens.” Provavelmente pequenas divindades tutelares que eles trouxeram para o campo para proteção.

2 Samuel 5:23 . "Amoreiras." “Baca-arbustos”. De baca, para chorar . Daí, ou alguma árvore caída como o salgueiro-chorão, ou uma que solta goma como o bálsamo. Os árabes agora dão o nome a uma árvore deste último tipo, da qual, se uma folha é quebrada, escorre seiva como uma lágrima branca.

2 Samuel 5:24 . "O som de uma caminhada." Como se um exército avançasse. “A palavra significa um passo ou passo majestoso e majestoso, freqüentemente usado por Deus. ( Salmos 68:7 ) ( Tradução do comentário de Lange .)

2 Samuel 5:25 . “Geba.” Provavelmente Gibeá de Saul ou de Benjamim, uma cidade ao norte de Benjamim, a atual Jeba , “Gazer”, ou Gezer, no extremo norte do país filisteu.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Samuel 5:6

A CONQUISTA DE JERUSALÉM E A DERROTA DA FILISTINA

I. A verdadeira segurança e força do homem não reside em sua posse do visível, mas em sua relação com o invisível. Quando Davi e seus homens avançaram sobre a cidade fortificada de Jerusalém, todas as aparências foram contra eles e pelos jebuseus. Aos olhos do bom senso, parecia impossível que este forte até então inexpugnável cedesse ao ataque de qualquer exército. Quando nos lembramos de quanto custou às legiões de Roma reduzi-lo por meio de um cerco, podemos ter uma ideia de como parecia totalmente improvável que uma força como a que Davi liderava pudesse carregá-la de assalto.

Se não houvesse nenhuma agência em ação além daquelas que apelavam aos olhos do bom senso, podemos bem acreditar que o orgulho dos jebuseus teria sido justificado pelo resultado. Mas havia um poder com os homens de Israel do qual os habitantes de Jerusalém não levaram em consideração. O Deus das batalhas estava do lado do primeiro, e Ele havia decretado que, para propósitos de misericórdia para o mundo em geral, a fortaleza de Sião deveria se tornar a cidade de Davi.

Não foi ganho por ele pela força do braço ou habilidade na guerra, mas dado a ele como um servo do Senhor Deus dos Exércitos. E quando ele foi estabelecido lá, ele habitou com segurança, não por causa das torres e muros que ele construiu ao redor, mas porque o mesmo Deus o estabeleceu e exaltou por amor de Seu povo. Mas embora tenhamos lido que Davi percebeu esta verdade ( 2 Samuel 5:12 ), não há razão para temer que sua confiança no invisível e real estava longe de ser perfeita e indivisa? Na multiplicação de esposas e concubinas, à maneira das nações pagãs, parece haver uma busca por algumas fontes de força aparentes, mas irreais, que depois se mostraram de fato elementos de insegurança e fraqueza.

Assumindo que sua ação neste assunto deve ter sido motivada em grande parte por motivos políticos, e lembrando as consequências desastrosas que se seguiram, aprendemos como é fatal qualquer tentativa de buscar sucesso e segurança em qualquer lugar que não seja o serviço de Deus.

II. Os inimigos do reino de Deus na terra são destemidos e perseverantes em face de contínuas derrotas . A conquista dos jebuseus, embora tão impressionante e completa, não impediu o exército filisteu de procurar Davi, e toda a derrota de seu exército em Baal-perazim não os desencorajou de subir novamente. Na luta que sempre está travada entre a Igreja de Deus e seus inimigos, os servos de Deus sempre encontraram seus inimigos tão destemidos de reveses quanto essas pessoas estavam com os sucessos anteriores de Davi.

Pode-se ter pensado que seu nome, associado como tantas vezes foi com um sinal de desastre para esta nação, teria garantido a isenção de seus ataques, mas isso estava tão longe de ser o caso que eles hesitaram em não atacá-lo. mesmo agora, quando sua posição era mais forte e seus seguidores mais numerosos do que nunca. A coragem e a obstinação desses filisteus foram dignas de uma causa melhor, e o mesmo pode ser dito de muitas hostes desde então que se alinharam contra o Senhor e contra Seu ungido.

A história do mundo nos ensina claramente que não são apenas aqueles que lutam por Deus e pelo direito que podem perseverar em face das derrotas, pois seus oponentes muitas vezes provaram ser iguais a eles nesse aspecto. Cabe a eles cuidar para que nunca os ultrapassem.

III. Aqueles que seguem os mandamentos de Deus terão que ir adiante com a ajuda necessária. Em ambos os casos antes de nós, David, como era seu costume, pediu orientação de cima. Por este ato, ele reconheceu que não confiava em seu arco , e que sabia que sua espada não poderia salvá-lo ( Salmos 40:6 ), e que ele saiu agora, como nos dias de sua juventude ( 1 Samuel 17:45 ), apenas como servo do Senhor Deus de Israel.

E o resultado dessa espera reverente em Deus por direção foi o que sempre foi e sempre será. Deus nunca ordena que Seu povo vá aonde Ele não irá antes deles, e nunca os envia para batalhar por Ele às suas próprias custas. Mas enquanto eles cuidam para que se mantenham próximos às direções Divinas e cumpram pacientemente as condições impostas pela sabedoria Divina, eles devem ser enérgicos em fazer sua parte, e "se esforçar" ( 2 Samuel 5:24 ) para fazer uso do intervenção de Deus em seu nome.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 5:9 . O estabelecimento da capital de Davi (…) ilustra os princípios sobre os quais seu reino se baseava e mostra em que ele diferia dos grandes impérios asiáticos que foram contemporâneos a ele. O primeiro sinal da unidade dessas monarquias foi a construção de alguma grande cidade ... os habitantes se sentiram um povo porque foram cercados por muros ... A comunidade de Israel começou em planícies e pastagens abertas.

Um único homem, que não tinha um pé de terra por sua posse, foi o seu fundador ... Só depois de séculos de conflitos, desconfortos, humilhações, eles adquiriram um rei e uma cidade que ele poderia fazer o centro de suas tribos. ... Aqui estão os dois tipos de civilização; a vida cívica em um é o começo, no outro o resultado de um longo processo. Mas no primeiro você tem um despotismo que se torna mais expansivo e opressor dia a dia ... no outro às vezes uma luta cansativa, mas é a luta dos espíritos, uma luta pela vida. E o próprio Deus está ajudando nessa luta ... e tirando da confusão uma unidade real, até mesmo algo de visível e exterior . - Maurice .

2 Samuel 5:12 . Esta linguagem, alguns podem pensar, teria sido mais adequada e piedosa se um evento extraordinário, evidentemente milagroso, tivesse elevado Davi ao trono de Israel. Tal evento pode tê-lo capacitado a perceber que ele foi divinamente eleito para reinar; ele poderia ter continuado a reinar com a mesma segurança confortável.

Mas ele parece ter subido tão lentamente - sob o mesmo curso de acidentes - como outros líderes. ... Que homem que não adotou algum método ultrajante de estabelecer seu poder, não pode dizer que o Senhor concedeu seu domínio sobre ele, se essa frase se tornasse os lábios do soberano pastor? Esta é uma pergunta que não sou capaz de responder. Não sei que rei não adotaria com segurança essas palavras e não deveria adotá-las.

O perigo, imagino, está no uso inútil deles, quando nenhum significado definido é atribuído a eles. Longe de admitir que Davi teria mais direito de pensar e falar como ele, se algum anjo aparecendo repentinamente tivesse colocado a coroa em sua cabeça, eu compreendo que a força e vivacidade de sua convicção surgiram de ... a sucessão, a continuidade , dos passos de sua história, que lhe asseguraram que a mão de Deus havia dirigido o todo.

Um acontecimento surpreendente ... ele pode ter se referido ao acaso ou à rara interferência irregular de um Ser onipotente. Somente um Ser como o Senhor Deus de Abraão ... poderia ter tecido a teia de seus destinos ... As duas cláusulas da frase estão inseparavelmente conectadas. Um governo que um homem ganha para si mesmo, ele usa para si mesmo. Aquilo que ele interiormente e praticamente reconhece como conferido a ele por um Ser justo não pode ser planejado para ele mesmo.

(…) A lição mais profunda que Davi aprendeu foi que ele mesmo estava sob o governo; que em seu coração e vontade estava o círculo íntimo daquela autoridade que os ventos e o mar, a lua e as estrelas obedeciam. ... Entender que o império sobre vontades e corações é o mais alto que o homem pode exercer, porque é o mais alto que Deus exerce; compreender que seu império não pode ser de forte compulsão, porque Deus não é desse tipo; compreender que a necessidade de punição severa, rápida e inevitável surge da relutância dos homens em permanecer sob o jugo da graça e gentileza; entender que a lei parece terrível e opressora para o transgressor, apenas porque ele se livrou de sua relação com a Pessoa de quem procede a lei, em quem habita toda a humanidade e simpatia,Maurice .

2 Samuel 5:23 . O farfalhar da aproximação do Senhor ajuda nas copas das árvores.

1. Você espera por isso ao Seu comando?
2. Você ouve com a devida atenção?
3. Você entende isso no sentido correto?
4. Você o segue sem demora? - Comentário de Lange .

Essas palavras são importantes para nós também, em sentido figurado, em nossa guerra com os filhos da descrença neste mundo. Eles nos ensinam que por nossa própria força, e meramente com as armas humanas da razão e da ciência, não devemos fazer guerra contra o adversário. O sucesso só pode ser calculado quando o conflito é empreendido sob a influência do Espírito Santo de Deus, exalado e na bendita experiência imediata da presença graciosa do Senhor e da verdade de sua Palavra.

Então, irrompe de nosso coração aquilo que chamamos de “ testemunho; ”—A falar do presente gozo da salvação; um falar que surge de uma concepção abrangente, vital e poderosa da infalibilidade daquilo para o qual o empreendimento foi iniciado; uma fala de toda a personalidade animada. Isso quebra o inimigo. Nenhum baluarte da ciência falsamente chamada resiste a isso . - Krummacher .

2 Samuel 5:22 . Não podemos deixar de ficar impressionados, nesta narrativa, com a humilde piedade de Davi em pedir orientação ao Senhor, e com sua disposição de obedecer implicitamente aos mandamentos que recebeu. Também não podemos deixar de observar a natureza clara e explícita das respostas que ele recebeu do Urim e Tumim.

Os antigos pagãos tinham seus oráculos em conexão com os templos em que adoravam suas divindades; mas as respostas dadas nesses lugares para aqueles que os consultavam eram geralmente expressas de forma tão ambígua que nenhuma grande orientação foi dada por eles, e eles não poderiam ser falsificados por qualquer evento. ... Mas aqui, nas respostas dadas pelo peitoral sagrado, lá não há obscuridade. Tudo é definido e claro, e David não poderia hesitar quanto ao seu dever em cada caso.

É claro que não existe agora nenhum meio de obter a orientação infalível de Deus, como Davi então desfrutava, no que diz respeito às contingências de nossa vida diária; mas ainda assim, em resposta à oração, Deus nos guiará no caminho certo, contanto que apenas nos comprometamos com Ele sem fingimento e aceitemos de bom grado Sua direção passo a passo. Aqui está a garantia pela qual cada um de nós tem o direito de proceder: “Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não censura, e ser-lhe-á dada.

”Vamos, portanto, usar a Bíblia e o trono da graça como Davi empregou o Urim e Tumim, e podemos confiar nisso, mesmo como“ o som de uma passagem no topo das amoreiras ”indicou a ele quando se ele avançasse, haverá algo, seja dentro de nós ou no arranjo da providência de Deus externo a nós, que nos guiará. - Taylor .