Isaías 45:15

O ACONDICIONAMENTO DE DEUS

Isaías 45:15 . Verdadeiramente, Tu és um Deus que te oculta, ó Deus de Israel, o Salvador .

Esta é uma das muitas declarações semelhantes ( Salmos 18:11 ; Salmos 97:2 ; Jó 37:23 ; Êxodo 33:18 ).

Toda essa ocultação procede, não de qualquer relutância em revelar Sua grandeza, mas sim do fato de que, sendo essa grandeza divina, não poderia ser suportada pela visão humana. Os mistérios são partes necessárias do trato entre os seres finitos e o Infinito, e são forçados às dispensações de Deus por Sua superioridade incomensurável ao trabalho de Suas próprias mãos. [1426]

[1426] Suponha que Deus faça uma revelação completa e adequada de si mesmo: há um ponto no exame dessa revelação em que o entendimento do homem deve falhar; pois a compreensão do homem, na melhor das hipóteses, é finita. Deus é infinito. O finito não pode compreender o infinito; e, portanto, deve haver um ponto em que o poder do entendimento finito que absorveria a comunicação infinita deve cessar, e nesse ponto particular haveria um horizonte para as percepções da verdade do homem .

Isto é, para nós haveria um ponto em que as revelações deixariam de ser explicações, e a visão de um homem seria limitada, e um mistério começaria. Pois o que é um mistério! Um mistério é & revelação inexplicada; uma verdade dita distintamente, mas bem fundamentada e explicada; uma verdade tão dita que podemos dizer com ousadia o que é, mas não como é. A existência pessoal de Deus, conforme declarada nas Sagradas Escrituras, é um mistério; é uma revelação inexplicada, uma declaração irracional; e apresenta um horizonte para a compreensão humana.

Na filosofia, os fatos ocupam o lugar que a revelação ocupa na religião. A experiência dá ao filósofo seus fatos, e os fatos o levam a um ponto em que ele deve confessar o mistério. Onde está o metafísico que alguma vez explicou a ação da mente sobre a matéria, e os movimentos rápidos da carne e dos ossos ao comando secreto do misterioso visitante interno? E onde está o anatomista que descobriu sua origem com sua faca de busca? Não; há um mistério nisso.

Pois um mistério na filosofia é um fato inexplicável, assim como um mistério na religião é uma revelação inexplicada.
Tome outra instância. Muito foi descoberto e muito foi demonstrado na ciência da astronomia. Os movimentos dos corpos celestes foram considerados matéria de cálculo entre os homens; os resultados provando-se verdadeiros por retornos periódicos de observação infalível. Mas há um ponto em que chegamos a um mistério aqui.

Do que dependem todos esses cálculos? Sobre o que todos esses movimentos se baseiam? Sobre uma qualidade que Sir Isaac Newton batizou; ele deu um nome ao mistério; ele chamou de "gravitação". Conceda a gravitação e poderemos raciocinar sobre o sistema solar. Mas o que é gravitação? Quem pode explicar isso? - M'Neile.

O nosso texto parece respirar a linguagem da admiração e do louvor: [1429] confessa Deus misterioso, mas ao mesmo tempo o seu tom é o do reconhecimento grato. Queremos examinar o fato de que o Deus de Israel é um Deus que se esconde, e provar que essa ocultação deve nos levar à admiração, ação de graças e temor. Considerar-

[1429] O fato de Deus revelar pensamentos de misericórdia tão vastos e de longo alcance afeta poderosamente a mente do profeta. Ele faz uma pausa para dizer: “Quão pouco eu sabia de Deus antes! Tu és um Deus que te esconde! ” Por quanto tempo o mundo esteve nas trevas, ignorando esses planos gloriosos de Deus para sua conversão final! Certamente o Deus de tais promessas deveria ser conhecido por este grande nome, "O Deus de Israel (Sua própria Sião espiritual) o Salvador!" Ele usa esse nome muito dignamente! - Cowles.

Compare Romanos 11:33 .

I. O SEU ESCONDERIÇO DE DEUS COM RESPEITO À SUA PRÓPRIA NATUREZA E PROPRIEDADES.
Não sabemos nada de Deus em Si mesmo; nós O conhecemos apenas em Seus atributos, e Seus atributos apenas conforme escritos em Sua Palavra e mostrados em Suas obras. Mas quando estes são estudados com muito cuidado, Deus permanece mesmo então o maior mistério para o homem; não sabemos o que é Deus, nem como Ele subsiste. [1432] Mesmo onde Deus faz anúncios da sua natureza, eles são de tal ordem que confundem a nossa razão. Por exemplo,-

1. A doutrina da Trindade.
2. Sua revelação de Si mesmo como “o Salvador”. Que mistérios estão envolvidos na Encarnação e na Expiação!
3. A aplicação da redenção ao indivíduo, pelas operações do Espírito Santo. A regeneração é um fato, mas quem pode nos explicar?

[1432] HEI 2229–2224, PD 1501–1502, 1525.

Não há nada que nos deva surpreender nisto, se apenas observarmos quão pouco pode nossa razão fazer quando trabalhamos entre coisas com as quais estamos todos os dias familiarizados; mas devemos esperar que seja totalmente incompetente para desvendar o incompreensível. Também será evidente que somos um mistério para nós mesmos; que todo objeto ao nosso redor atrapalha nossa penetração; que não existe um inseto, uma folha, um átomo, que não nos domine enquanto tentamos apreender sua natureza e seu crescimento.

(…) Se, então, testando nossos poderes sobre os objetos mais comuns pelos quais estamos rodeados, nos sentimos derrotados em nossa filosofia pelo verme ou pela gota d'água; pode ser racional, quando nos voltamos para o estudo de Deus, esperar encontrar o Todo-Poderoso um ser que possamos compreender completamente? É suficiente observarmos os mais talentosos de nossos companheiros aplicando-se assiduamente aos fatos mais comuns, às ocorrências mais familiares, e ainda assim capazes de fazer nada mais do que traçar uma conexão entre causa e efeito.

Devemos estar convencidos de que não possuímos a capacidade que nos permite abraçar as maravilhas da Divindade. Para que não apenas as estrelas em suas pressas e as águas enquanto fluem em suas marés, mas cada grão de areia e cada bolha, e cada batida do pulso, cada folha de grama e cada inseto flutuante, todos se juntem preparando-nos para o fato de que o Deus de Israel deve ser um Deus que se esconde . - Melvill.

Parece desnecessário, depois de considerarmos o que Deus escondeu com respeito a Si mesmo, devemos nos alongar mais sobre o que Ele também escondeu nas obras da natureza. Tudo dentro, acima e ao nosso redor é assunto de mistério inescrutável. [1435]

[1435] Encontramo-nos no meio de um poderoso templo, toda a estrutura visível da natureza erguendo-se à nossa volta, como as paredes de um belíssimo santuário; e contemplamos o belo arco do céu, o sol caminhando em seu brilho, a lua e as estrelas e a nuvem negra do trovão; mas o que sabemos deste magnífico conjunto? Que explicação pode o homem dar das fontes ocultas de tão vasta maquinaria? Quem nos dirá o que é aquela luz que torna todas as coisas visíveis? Quem explicará essa energia secreta maravilhosa que retém, século após século, tantos mundos, cada um em sua órbita separada? A penetração de quem não é totalmente frustrada pelo crescimento de uma folha de grama, pela queda de uma pedra, pelo flutuar de uma pena? Quando questionados, declaramos razões e atribuímos causas, mas esta é apenas uma mudança da dificuldade.

Era fácil falar da gravidade da matéria e das leis da natureza: a filosofia está em falta: o homem erudito sabe pouco mais do que o selvagem dos processos surpreendentes que acontecem diariamente no laboratório da natureza: enquanto ele pode estar sentado no alto pináculo da ciência, uma criança proporá questões que a deixarão perplexa e confusa, e a derrubará de sua elevada eminência, e a forçará à humilhante confissão de que o que pode ser descoberto pelo homem não tem proporção com o que está escondido por Deus.

(…) Não há nada que nos ensine nossa própria ignorância como conhecimento quando levado ao seu limite máximo. Ampliando a esfera de luz, você igualmente amplia a esfera circundante de escuridão . - Melvill.

O que nós sempre manteríamos em relação a todo esse encobrimento da Divindade é que ele deve invocar nossa gratidão. Previne grandes males e garante grandes bênçãos:

1. Que alimento haveria para o orgulho humano, se a razão valesse até mesmo para descobrir Deus!
2. Se Deus não se escondesse assim, não haveria razão para a fé e, conseqüentemente, nenhuma da glória que rendemos a Deus quando a exercemos, e nenhuma vantagem moral que flui para nós por sermos obrigados a apoiar-se constantemente em uma equipe invisível.
3. Não poderíamos então ter aquela convicção de que na Bíblia temos a Palavra do Deus vivo que agora surge da nossa percepção de que a obscuridade, de que alguns se queixam, é o resultado da sublimidade das revelações ali feitas a nós.

4. As maravilhas da natureza, tivessem sido completamente reveladas, logo teriam deixado de interessar e despertar nossa admiração e louvor; ao passo que, por estarem parcialmente ocultos, são feitos para contribuir para a glória de seu Criador. [1438]

[1438] Se Deus tivesse desnudado os segredos da criação, para que pudéssemos esgotar o armazém, cuja soleira mal podemos ultrapassar, não é evidente que a familiaridade teria gerado indiferença à habilidade do poderoso Arquitecto ; e que o mero fato de não haver nada para descobrir nos teria tornado desatentos à ampla impressão da Divindade? Sob o arranjo existente, como podemos chamá-lo, de Deus se escondendo, a criação ministra perpetuamente para nosso temor e admiração do Criador; cada nova folha, conforme é virada pela inteligência da indústria e a orientação da investigação, apresentando um novo testemunho da sabedoria e do poder da Divindade, enquanto ao mesmo tempo revela a inexauribilidade do volume; de modo que aprender continuamente, e ainda encontrar continuamente, há mais para aprender, passamos de um estágio para outro, escalando (por assim dizer) a magnificência de Deus, apenas para saber que o que parecia o cume é apenas a base de uma montanha mais elevada; e assim compelido, como maravilha sobre maravilha aglomera a visão, a exclamar - oh, não com a língua de pesar e murmuração, mas com a língua de adoração e arrebatamento - “Em verdade, Tu és um Deus que te esconde, ó Deus de Israel , o salvador!"-Melvill.

II. COMO DEUS SE ESCONDE EM RELAÇÃO A SEUS TRATAMENTOS COM SUAS CRIATURAS.

1. Deus esconde muito nas dispensações de Sua Providência ; Ele não expõe as razões de Suas nomeações e permissões. Mas, além da disciplina moral que é assim assegurada para nós, a solução final de todos esses mistérios não ganhará mais glória para Deus do que se todo o curso da Providência tivesse sido esclarecido desde o início?

2. Deus se esconde de Suas criaturas no dia de sua morte . Mas essa ocultação é, de muitas maneiras, uma bênção para o indivíduo e para a sociedade.

3. Deus escondeu muito de nós a respeito da natureza de um estado futuro . Ele deu muito para exercer a fé e ocupar a esperança; mas se o véu tivesse sido retirado mais completamente, o que seria de um estado de provação, com todas as suas bênçãos presentes e permanentes? [1441]

[1441] HEI 2178, 2179.

4. Deus escondeu do homem a história futura deste mundo . Mas, por meio da profecia, esse ocultamento da Divindade foi feito para ministrar peculiarmente em nosso benefício. [1444]

[1444] A profecia é o milagre permanente de séculos; um milagre tão maravilhosamente construído, aquele tempo, que pode ser pensado para enfraquecer todos os outros, adiciona apenas uma nova força a isso. O dia distante de sua entrega é tão surpreendente quanto o fato de seu cumprimento; mas é claro que a maravilha da profecia depende da combinação de nossa ignorância e do conhecimento de Deus do futuro. É por mostrar Sua própria familiaridade com aquilo que Ele escondeu de Suas criaturas, que Deus fez a ocultação para apresentar a maior força contra a infidelidade; indicando desde o início o conhecimento de todas as coisas prova Sua própria onisciência e Sua soberania.

De modo que se o futuro estivesse aberto à expatriação do homem, não restaria lugar para a profecia como prerrogativa distinta da Divindade, e removeria completamente aquela atestação da verdade do Cristianismo que, crescendo e se fortalecendo com o passar do tempo, resiste, como uma rocha, o avanço do ceticismo . - Melvill.

5. Deus escondeu de nós os resultados de nossas próprias ações . Mas isso é palpavelmente vantajoso para nós, pois assim somos lembrados, como não poderíamos ter sido de outra maneira, de nossa dependência de Deus e da necessidade de reconhecê-Lo em todos os nossos caminhos. Especialmente isso é uma bênção no funcionamento da benevolência. Somos, assim, levados a realizar nossas operações com o melhor espírito possível, com a consciência de que somos apenas instrumentos nas mãos de Deus.

Além disso, é exatamente essa ocultação que nos permite honrar a Deus por meio do cumprimento do dever. Comparativamente, não era nada trabalhar com a certeza do sucesso; a prova de obediência está em sermos chamados a trabalhar quando não podemos ter certeza de sucesso: e se prosseguirmos a empresa, apesar de tudo o que é desanimador na ocultação dos resultados, glorificamos a Deus com a melhor de todas as ofertas - um conformidade simples e inquestionável com a Sua vontade: sendo nossa própria obediência de um grau muito mais elevado do que se fôssemos estimulados pela quantidade conhecida de sucesso, é nada menos do que uma nova prova de que devemos louvar a Deus sob Seu caráter de “o Deus que esconde Ele mesmo. ”- H. Melville, AM,“ The British Pulpit, ” vol. iii. pp. 142-152.

Que Deus é o Salvador é uma declaração escrita em linhas de luz em cada página do livro do Apocalipse. O que, também, é história, com todas as suas passagens sombrias de horror, suas revoluções tempestuosas, seu conflito incessante, suas lágrimas, seus gemidos, seu sangue, mas a crônica de um reino cada vez maior de luz, de ordem, de inteligência, sabedoria, verdade e caridade? É uma história de progresso lento, paciente, mas persistente e vitorioso.

No entanto, existe um poder destruidor em ação no universo em uma escala de enorme magnitude, e para a maioria dos homens a característica dominante neste vasto universo parece ser a confusão. Choques e estilhaços causam mais barulho e dão mais visibilidade do que as germinações, as revoltas, as edificações. O terremoto é lembrado há muito tempo, o suave brotar do milho passa despercebido. Conseqüentemente, para a maioria dos homens, Deus está oculto.

Se eles acreditam que existe um Deus, eles pensam nele apenas como o Juiz, o Vingador, o Destruidor, não como o Salvador.
Mas por que Deus deveria se esconder? Se Ele tem propósitos de misericórdia sempre diante de si, por que não os torna abundantemente claros para toda a humanidade? Por que deixar o mundo gemer e enlouquecer sob o terror de que um torturador maligno seja senhor e governante, de qualquer forma, desta esfera inferior?

I. A razão reside em parte no mistério essencial da natureza Divina - uma natureza cujos julgamentos devem permanecer inescrutáveis ​​pela inteligência limitada do homem, e cujos caminhos devem estar além de serem descobertos; Podemos compreender sua natureza e métodos, assim como uma criança pode compreender o pensamento e o propósito de um homem ( Jó 11:7 ; Romanos 11:33 ).

II. Deus se esconde por meio de Seu método paciente, profundo e de longo alcance no governo da humanidade. Ele está nos governando como seres livres em um método profundo e obscuro, mas benigno; o objetivo é treinar-nos para governar a nós mesmos à luz de Sua verdade e amor. A única maneira de governar em liberdade é permitir que o jogo seja totalmente livre. Somos livres para experimentar nossos caminhos e ver onde eles resultam. Mas quando os homens se extraviam pela própria miséria que sucede ao seu pecado ( Lucas 15:14 ), Deus os leva de volta a Si mesmo e prova que Ele é o Salvador.

III. O dia do Senhor é um longo dia. Seus métodos funcionam através de gerações. Considere os anos da destra do Altíssimo e entenda como Seu caminho deve estar oculto em cada breve geração; enquanto nas gerações em que Sua mão está sobre o mundo em julgamento, a escuridão em que está enterrada deve ser realmente profunda.

4. Deus se esconde por trás do castigo paternal com o qual exerce e educa a alma humana individual. É da natureza do castigo esconder por um momento a sabedoria e o amor da mão que o administra ( Hebreus 12:11 ).

V. Há épocas de escuridão em que Deus parece escondido, que estão entre as experiências mais sagradas e salutares da alma. Por meio deles, Deus está atraindo e extraindo seus anseios e aspirações mais profundos, exercitando sua paciência e acendendo sua esperança (HEI 1645-1648, 1656).
VI. Deus esconde, deve esconder, muito de Seu método, mas enquanto a Cruz permanece como o símbolo mais sagrado da terra, não pode haver um esconderijo total de Seu amor.

Ele colocou a cruz no meio de nós como um sinal de quanto Ele cuida de nós. O que quer que soframos, enquanto aquela Cruz permanece, podemos dizer: “Embora Ele me mate, eu confiarei Nele” - J. Baldwin Brown, BA, no Mundo Cristão , 19 de setembro de 1879.

Quando as manifestações divinas são descritas nas Escrituras, dois símbolos são usados, fogo e nuvem, simbolizando luz e escuridão. A importância disso é que podemos conhecer a Deus em parte, mas não podemos sondar Suas perfeições. Como disse um velho filósofo: “Nada é tão conhecido e tão oculto como Deus”. Essa união do cognoscível e do incognoscível em Deus é apresentada no texto.
Vistas em conexão com o contexto, as palavras expressam surpresa e admiração pelo modo como Deus cumpriu Seus propósitos por meio de Ciro. A obscuridade de Seus caminhos, a incompreensibilidade da Providência, é o assunto.

I. O Senhor é um Deus que se esconde. Suas dispensações, embora sempre sábias e misericordiosas, costumam ser misteriosas. Isso está em harmonia com a razão e a experiência.

1. Pela natureza de Deus, e pelo caráter e situação do homem, a razão concluiria que os caminhos da Providência devem freqüentemente ser incompreensíveis . Pois a sabedoria de Deus é infinita, Seus caminhos estão acima de nossos caminhos. Como os mortais podem compreender Seus conselhos e propósitos? É o cúmulo da tolice, da arrogância profana, que os homens convoquem o Todo-Sábio a seu tribunal. Não podemos dizer o fim que Ele tem em vista, nem atribuir razões para Seu procedimento, nem prever o efeito de Sua ação. Se Deus não fosse incompreensível, a fé perderia seu valor.

2. A experiência prova que Deus se esconde . Por que Ele sofre com a maldade para prosperar? Por que Ele aflige Seus próprios filhos? Por que Ele corta a criança e o jovem? Por que homens de utilidade eminente morrem prematuramente e homens sem valor vivem muito?

II. Embora Deus se esconda, Ele é o Salvador de Seu povo. Seus caminhos inescrutáveis ​​estão ligados à salvação de Seus filhos.

1. Pense nos atributos de Deus . Seu amor maravilhoso, Seu poder ilimitado, Seu cuidado incessante, Sua sabedoria infinita. Ele pode errar ou ser cruel?

2. Lembre-se de Suas promessas . “Todas as coisas contribuirão para o bem”, & c. Em tempos de escuridão e sofrimento, as promessas se aplicam.

3. Observe a experiência . Seu próprio. Como Deus lidou com você? A dos outros. Reflita sobre o sofrimento dos patriarcas, profetas e santos e o fim disso.

Em conclusão, aprenda,

1. A culpa e ingratidão dos crentes quando murmuram contra os procedimentos de Deus . Eles presumem ser mais sábios do que Ele e são impacientes e rebeldes.

2. Podemos muito bem desejar o céu . Aqui sempre haverá escuridão; lá veremos a luz na luz de Deus. Todos os mistérios serão resolvidos. - Henry Kollock, DD: Sermons , pp. 574–580.

Este capítulo contém uma profecia a respeito da libertação de Israel da Babilônia. Deus promete ungir Ciro para ser o salvador de Seu povo e fazer grandes coisas para capacitá-lo a libertá-lo da escravidão ( Isaías 45:1 ). Ciro deveria ser assim ressuscitado, não para sua glória, mas por causa de Jacó ( Isaías 45:4 ).

Embora ele não conhecesse a Deus, ele deveria ser um instrumento nas mãos de Deus ( Isaías 45:4 , Isaías 44:28 ). Deus pode usar qualquer instrumento que desejar ( Daniel 2:21 ; Daniel 4:35 ).

Contemplando a predita libertação de Israel por meio de uma instrumentalidade tão surpreendente, o profeta se enche de espanto e exclama: “Verdadeiramente és um Deus que te oculta”, & c.

Deus se esconde de duas maneiras.-

1. No mistério de Seu conselho . Exemplos: permitir que Seu povo permanecesse por tanto tempo em tão severa escravidão e nos meios maravilhosos escolhidos para sua libertação. Muitos exemplos semelhantes. Ninguém pode dizer de antemão quais são os propósitos de Deus em Suas providências, nem como Ele os realizará. A história deve ser seu intérprete ( Salmos 79:1 ; Salmos 79:9 ; Romanos 11:33 ).

2. Em Seus castigos . Às vezes, Ele se afasta de Seu povo por causa de seus pecados ( Isaías 57:17 ). Então, eles parecem ser deixados totalmente sob o poder de seus inimigos ( Salmos 42:9 ). Um período de mistério e dolorosa perplexidade ( Salmos 79:9 ).

Mas, no devido tempo, Ele se manifesta como "o salvador de Israel". Ele usa meios inesperados para sua libertação, mas esses meios provam ser abundantemente suficientes ( Isaías 45:17 ).

Em nosso texto é feita uma reclamação que pode ser repetida em nossos dias. [1447]

[1447] A maioria dos comentadores tem essa visão do nosso texto sobre a qual procedem os esboços anteriores, mas alguns inclinam-se a isso aqui assumido. “As palavras são um reflexo abrupto do profeta no meio das mensagens que tem de transmitir. Eles aludem à estranha obra de Deus em demolir o que Ele havia construído, o tabernáculo de Davi, e arrancar o que Ele havia plantado, a vinha de Israel. ” ( Birks .

) “As palavras foram interpretadas de várias maneiras :—( 1.) Como continuação da admirável homenagem aos pagãos; (2.) conforme falado pelo profeta ao examinar os caminhos insondáveis ​​de Deus. (Compare com Romanos 11:33 .) Durante os longos anos de exílio, Ele parecia se esconder, ser negligente com Seu povo (caps. Isaías 8:17 , Isaías 54:8 ; Salmos 55:1 ) ou incapaz de ajudá-los .

Agora seria visto que Ele sempre foi como o Forte ( El ) trabalhando para sua libertação. ” ( Plumptre .) Embora o profeta possa ter respirado aqui “a linguagem da admiração e do louvor” ( Melvill e outros ), as circunstâncias do povo de Deus são freqüentemente tais que eles podem adotar Sua exclamação como um lamento.

I. Que o Salvador se esconde é algo a ser lamentado. Graves males resultam disso. Em Sua Igreja há morte, esterilidade, contendas, divisões. Os pecadores estão à vontade em Sião. Os inimigos de Sião são arrogantes e insolentes. O reino de Deus não avança no mundo. Aqueles que o amam ficam desanimados; sua obra pela salvação dos pecadores parece estar paralisada. Uma causa de grande tristeza para eles.

A paralisação de qualquer obra terrena não deve ser comparada com a calamidade. A paralisação de obras que dão emprego a milhares é uma grande perda para um país; mas uma perda muito mais pesada é a interrupção da obra da graça que dá vida eterna. O que será de nossos filhos, parentes, vizinhos, o mundo em geral, caso as operações de salvamento cheguem ao fim? Nada pode revivê-lo, exceto o surgimento do Salvador.

II. O Salvador não se esconde sem uma causa. Sua soberania não é a causa de Sua ocultação, nem de reter o conforto de Seu povo; pois tem o prazer de habitar no meio deles e abençoá-los. A causa será encontrada neles . De baixo, e não de cima, vem a névoa que se transforma em nuvens espessas e esconde de nós o rosto do Salvador ( Isaías 59:2 ; H.

EI 1644). Vemos um pai às vezes mostrar seu descontentamento para com seu filho desobediente, recusando-lhe sua companhia, e assim tratar o Senhor com Seus filhos enquanto eles continuarem contentes com um estado espiritual baixo, ou um estado de transgressão em que caíram ( Isaías 1:15 ; Oséias 5:15 ). Esta é a causa, e somente esta; não porque Seu povo seja pobre, ignorante ou em apuros.

III. A ocultação do Salvador deve produzir humilhação própria em Seu povo. Eles devem inquirir sobre as razões de sua triste e terrível condição, em humilde oração diante de Deus ( Salmos 44:24 ). Eles estão aptos a não fazer isso; a falta de oração é um resultado terrível da apostasia ( Isaías 64:7 ). Mas até que se entreguem fervorosamente ao auto-exame, à auto-reforma e à humilde espera diante de Deus, Sua face estará oculta deles.

4. O Salvador continua o mesmo embora se oculte. Embora Ele tenha se escondido nos dias de Isaías, Ele ainda era o “Deus de Israel, o Salvador”. O sol é tão cheio de luz e calor quando se esconde atrás das nuvens quanto quando é visto em toda a sua glória, e então Deus é tão cheio de graça e misericórdia quando se esconde por causa dos pecados de Seu povo, quanto quando se manifesta em graciosa libertação.

No dia da escuridão, Seu povo pode duvidar disso ( Isaías 65:15 ). No entanto, é verdade ( Isaías 59:1 ). Que eles voltem a Ele em penitência, e eles descobrirão que é verdade.

V. O Salvador não pretende se esconder para sempre. Ele graciosamente fez com que o prazo da continuação de Sua ocultação de nós dependesse de nós mesmos ( Oséias 5:15 ). Somos informados do que certamente acontecerá se Seu povo se voltar para Ele ( Isaías 54:7 ).

Coloquemos essas verdades a sério. Precisamos muito que o Salvador se manifeste a nós. Vamos suplicar a Ele que o faça. Orações modelo são fornecidas para nós em Sua Palavra ( Jeremias 14:7 ). Vamos apresentá-los com a perseverança humilde que Lhe agrada ( Isaías 8:17 ).

Fazendo isso, em breve Ele se aproximará de nós; e quando Ele fizer isso, vamos agarrá-Lo, dizendo: “Ó Deus, Tu és o nosso Deus; nossas almas têm sede de ver o teu poder e a tua glória, como Te vimos no santuário. ”- William Roberts: Pregethau , pp. 261–268. Traduzido do galês pelo Rev. T. Johns, de Llanelly .