Isaías 8:11-15

AMEAÇADO, MAS SEGURO

Isaías 8:9 . Associai-vos, ó povo, e sereis feitos em pedaços, & c.

Este é um grito de desafio triunfante que Acaz e seu povo poderiam ter levantado, se tivessem ouvido os conselhos de Isaías e se voltado para o Senhor com todo o coração. Então eles poderiam ter sido ameaçados por inimigos numerosos, poderosos, determinados e confederados, mas eles estariam seguros. Sua doutrina é claramente que não importa quem pode ser contra nós, se Deus está conosco. Esta tem sido a fé do povo de Deus em todas as gerações.

I. Em que base isso se baseia?

1. Sobre o que pode ser considerado como uma convicção estabelecida da mente humana, que este mundo, desordenado como é, é realmente governado por um Governante justo, onipotente e onisciente, e que deve estar bem com aqueles que O possuem do lado deles.

2. Nas declarações da Palavra de Deus ( Gênesis 15:1 ; Salmos 34:7 ; Isaías 54:17 , etc.)

3. Na experiência de Seu povo conforme registrada em Sua Palavra. A promessa a Abraão foi cumprida; David ( 1 Samuel 17:37 ); Ezequias ( 2 Reis 19:32 ); Daniel e seus companheiros ( Daniel 6:22 ; Daniel 3:28 ); Pedro ( Atos 12:7 ).

Nesses relatos, Seu povo sentiu e expressou o maior desprezo e desafio a seus inimigos ( Salmos 27:1 ; Miquéias 7:8 ). Por mais antigas que sejam essas declarações, elas expressam a confiança de incontáveis ​​milhares hoje. Mas, II. Vejamos os motivos que podem nos fazer hesitar em recebê-lo .

1. Não há dúvida de que vivemos em um mundo em que acontecem muitas coisas contrárias ao que esperávamos; e seria apenas mais uma contradição de nossas expectativas a priori se um homem bom, ou vários homens bons, fossem totalmente destruídos por vários homens maus.

2. Na verdade, isso tem acontecido com frequência. Quem era o “nobre exército de mártires”, senão bons homens que sofreram injustiças intoleráveis ​​e foram condenados à morte cruel? Se Pedro fosse libertado, Tiago, seu companheiro apóstolo, seria deixado à própria sorte ( Atos 12:2 ); sim, o próprio Pedro finalmente morreu pelas mãos do carrasco, assim como quase todos os apóstolos. Veja que registro terrível dos sofrimentos dos homens justos que temos em Hebreus 11:35 .

III. Como esses dois conjuntos de fatos devem ser harmonizados? Como explicar que, não obstante o último conjunto, que é óbvio e não negado, ainda é a convicção estabelecida de homens piedosos e sensatos, que tudo estará bem com os justos?

1. Isso é sem dúvida verdade, em geral. Vemos o que é o ensino da experiência, tomado em qualquer escala considerável, no provérbio familiar: “A honestidade é a melhor política”. Mortal como é o conflito entre os poderes do bem e do mal, em geral, a vitória está do lado do bem, da retidão, da verdade. O mundo fica melhor, não pior (HEI 1161, 1162). E é manifesto que "a piedade tem a promessa da vida que agora existe, bem como da que há de vir."

2. As exceções às quais nossa atenção é dirigida são necessárias. Sem eles, as dificuldades no caminho da existência e do crescimento da virtude seriam imensamente aumentadas. Se aqueles que serviam a Deus não corressem risco ao fazê-lo, seria tão difícil para eles mostrar que O amavam por amor a Ele, quanto seria para os soldados provarem sua bravura, se fosse possível enviá-los para batalha em armadura absolutamente inexpugnável.

Se a segurança garantida ao povo de Deus fosse absoluta e sem exceções, não haveria espaço para o exercício da fé e lealdade.
3. Esta vida não é tudo. É apenas o prelúdio de nossa existência real; e por tudo o que sofremos na causa de Deus aqui, seremos abundantemente compensados ​​no futuro. Para que, com Sir Thomas More, possamos dizer: “Eles podem arrancar minha cabeça, mas me machucar, eles não podem”.

Esta é uma declaração clara e sóbria dos fatos deste grande problema. Quais são as inferências práticas a serem tiradas disso?

1. Vamos afastar de nossas mentes todos os temores pela causa da verdade e da justiça. Isso é seguro ( 2 Coríntios 13:8 ). A Igreja de Deus e a Palavra de Deus sobreviverão a todos os ataques que forem feitos contra eles (HEI 642–645, 1246–1251, 2449).

2. Não nos preocupemos muito com o que pode acontecer a nós mesmos . Se Deus quiser, Ele pode nos livrar de qualquer perigo que possa nos ameaçar. Se não lhe agrada, sabe como fazer com que nossos sofrimentos promovam a causa que temos no coração. “O sangue dos mártires é a semente da Igreja” (PD 2421, 2422, 2426).

3. Se somos chamados a sofrer, regozijemo-nos ( Filipenses 1:29 ; 2 Timóteo 2:9 ; PD 2419).

POLÍTICOS BÍBLICOS

Isaías 8:11 . Porque o Senhor me falou assim com mão forte, & c. [844]

[844] Houve um pânico geral entre o povo: “seu coração se comoveu como as árvores do bosque se movem com o vento”, quando souberam que a Síria era aliada de Efraim; o clamor deles estava por toda parte: "Uma confederação foi feita contra nós, e devemos enfrentá-la por meio de uma contra-aliança com a Assíria"; e o profeta diz que ele também deveria ter caído sob a influência desse pânico, se Jeová não o tivesse segurado com mão forte, para mantê-lo no caminho da dependência de si mesmo, e se Ele não o tivesse ensinado a escapar o medo que possuía seus compatriotas, tornando o Senhor dos exércitos seu temor e pavor, santificando-O a si mesmo, como ele agora em Seu Nome os convida a fazer.

Santificar a Jeová é em mente e prática reconhecê-lo como o Deus santo , o Senhor absoluto (absolutus), livre das limitações que impedem todos os outros seres de levarem suas vontades em plena operação, e crer de todo o coração que Deus governa e pode governar todas as coisas de acordo com o conselho de Sua própria vontade, e que o que Ele determinar certamente acontecerá, porém as probabilidades e aparências podem ser contra a crença ( Números 20:12 ; Deuteronômio 32:51 ; Isaías 29:23 ).

Para a nação que assim santifica a Jeová, Ele (diz Isaías) será seu santuário - sua proteção contra todos os seus inimigos. Essa era sua aliança original com ambas as casas de Israel, e ainda é válida. Se, portanto, eles o quebrarem e renunciarem, isso se torna uma pedra de tropeço para eles. Quando seus estadistas se empenham em remediar os males presentes e garantir a prosperidade futura, jogando astutamente uns contra os outros com as nações que não podem ter esperança de igualar pela força, estão tentando ir contra todo o plano do governo de Jeová, e o farão. apenas para sua própria confusão . - Strachey .

O povo de Deus deve ser "um povo peculiar". Toda a sua vida deve ser governada por princípios divinos.

1. Por estes princípios eles serão salvos da terrível heresia prática da abstenção da vida pública [847] A vida civilizada, especialmente em uma comunidade livre, é uma parceria, e nenhum homem tem o direito de tirar todas as vantagens de uma parceria e evita todos os seus trabalhos e obrigações. "Não devo nada a ninguém." Devemos trabalhar tanto quanto orar, para que a vontade de Deus seja feita na terra como no céu.

O resultado da abstenção por parte dos homens cristãos da vida pública é o domínio dos homens maus e o emprego dos recursos da comunidade para fins malignos ( Salmos 12:8 ). Se precisarmos de exemplo neste assunto, temos o exemplo dos profetas, que foram muito mais do que pregadores de uma piedade monástica: eles eram políticos ativos, e ainda assim políticos de um tipo totalmente não mundano.

2. Por esses princípios eles serão guiados e mantidos em meio a todos os deveres e dificuldades da vida pública. Eles serão elevados acima do espírito partidário em todas as suas formas estreitas e degradantes. Deles será aquele verdadeiro patriotismo que consiste em uma lealdade constante à verdade, justiça e misericórdia.

[847] HEI 4137–4139.

Se quisermos ser políticos bíblicos, e este é o dever de cada homem entre nós,

I. Não seremos necessariamente encontrados ao lado da maioria ( Isaías 8:11 ). Quantas vezes o povo de Deus foi chamado para ficar no que é chamado de "uma minoria miserável!" ( Êxodo 23:2 )

II. Não devemos necessariamente adotar como nossos os clamores populares ( Isaías 8:12 , [850]). Vox populi muitas vezes é muito diferente de Vox Dei .

[850] O profeta, e os que estavam do seu lado, não deviam chamar aquele kesher que a grande massa do povo chamou kesher (cf. 2 Crônicas 23:13 , “Ela disse: Traição, traição! Kesher, kesher! ); … A referência é à conspiração, como foi chamada, do profeta e seus discípulos.

O mesmo aconteceu com Isaías como com Amós ( Amós 7:10 ) e com Jeremias. Sempre que os profetas eram zelosos em sua oposição ao apelo por ajuda estrangeira, eram acusados ​​e estigmatizados como estando a serviço do inimigo e conspirando para a derrubada do reino . - Delitzsch .

III. Não devemos necessariamente compartilhar os sentimentos predominantes de nosso tempo , sejam eles de medo ou de esperança ( Isaías 8:13 ). Saberemos que nenhum dano permanente pode ser feito à nossa nação enquanto ela está em busca da justiça, e que nenhuma vantagem real pode ser obtida por métodos que não suportem o escrutínio divino.

4. Nosso desejo supremo será, não conciliar os homens, mas agradar a Deus ( Isaías 8:13 ). Devemos considerar todas as questões públicas e votar, ou negar o nosso voto a todos os homens públicos, como à Sua vista ( Hebreus 11:27 ). Isso pode fazer com que frequentemente nos desligemos de nosso “partido”, mas não nos incomodará.

Assim, a hostilidade pode ser provocada contra nós - será provocada contra nós, pois esses “homens impraticáveis” são o repúdio de meros políticos; mas então o próprio Deus será para nós "um santuário" [851]

[851] Mikdash geralmente significa o lugar santificado ou santuário, com o qual a ideia de um asilo facilmente se associaria, uma vez que mesmo entre os israelitas o Templo era considerado e respeitado como um asilo ( 1 Reis 1:50 ; 1 Reis 2:28 )

… Mikdash deve realmente ser entendido neste sentido, embora não possa ser traduzido exatamente como “asilo”, uma vez que isso limitaria indevidamente o significado da palavra. O Templo não era apenas um lugar de abrigo, mas também de graça, bênção e paz. Todos os que santificaram o Senhor dos senhores, Ele cercou como as paredes do templo; escondeu-os em Si mesmo, enquanto a morte e a tribulação reinaram do lado de fora, e os confortaram, alimentaram e abençoaram em Sua própria comunhão graciosa (cap.

Isaías 4:5 ; Salmos 27:5 ; Salmos 31:20 ) .— Delitzsch .

V. Nunca perderemos de vista o fato de que a penalidade da impiedade na vida pública é a ruína ( Isaías 8:14 ). O verdadeiro governante do mundo é Deus, que o governa de acordo com um plano de verdade, justiça e misericórdia; e toda “política” humana que não seja consistente com isso, embora possa conquistar para seus autores um triunfo de curta duração, inevitavelmente mergulhará aqueles que a aceitam no desastre. Daqueles que lutam contra Deus, a derrota total não pode estar longe.

Quando esses fatos forem incorporados ao entendimento e à consciência do povo de Deus, e se tornarem influentes em sua vida pública e política, muito terá sido feito para inaugurar o milênio pelo qual oramos diariamente, e do qual o próprio Isaías nos deu imagens brilhantes (caps. Isaías 2:4 , Isaías 32:16 ; Isaías 60:17 ).