Isaías 9:17

LIDERANÇA [940]

[940] Veja o esboço: “BLIND LEADERS,” p. 92

(Um sermão de ordenação.)

Isaías 9:15 . O profeta que ensina mentiras, ele é a cauda, ​​etc.

I. O mundo é constituído de forma que os líderes do povo são atualmente uma necessidade . Não é depreciativo aos carvalhos dizer que poucos deles têm dezoito metros de altura; e não é depreciação de nossos semelhantes dizer que poucos deles são qualificados para liderar outros. Em ambos os casos, temos a ver com uma ordenança de Deus. Todos nós estamos incluídos nisso. Todos nós precisamos, em um aspecto ou outro, ser liderados.

Isso decorre da disparidade entre as necessidades humanas e os poderes humanos. Nossas faculdades e nosso tempo são muito limitados para permitir que qualquer homem dispense a orientação. Mesmo o estadista realizado precisa ser guiado na questão da saúde pelo médico; o médico habilidoso precisa ser orientado na construção por um arquiteto, e assim por diante, em todos os níveis da vida humana. Os homens precisam de orientação no comércio, política, literatura, arte, filosofia e religião.

Haverá um tempo em que, a este respeito, a orientação não será necessária ( Jeremias 31:33 ), mas esse tempo ainda não chegou. As pessoas ainda precisam de orientação na religião, porque,

1. Enquanto em alguns de seus aspectos é tão simples que uma criança é capaz disso, em outros é tão profundo que eles precisam de uma instrução mais cuidadosa a respeito.

2. Existem muitas formas falsas de religião que procuram obter aceitação ( Mateus 24:24 ; 2 Pedro 2:1 ; 1 João 4:1 ).

3. A tendência natural do coração humano o inclina para a aceitação das formas de fé que são mais antibíblicas. Este é o verdadeiro segredo do poder do Romanismo. Hoje, portanto, as pessoas ainda precisam de líderes religiosos e líderes da mais alta ordem. Mesmo com a Bíblia em suas mãos, a maioria dos homens precisa de orientação ( Atos 9:30 ). Ai deles, se tomarem como guias homens que não foram ensinados pelo Espírito Santo!

II. A liderança envolve para os líderes a maior honra ou a mais profunda vergonha . Muitos aspiram a liderar: poucos pensam nas dificuldades e responsabilidades da liderança.

1. O homem que lidera bem seus semelhantes tem direito à mais alta honra . Ele não pode fazer isso sem nobres qualidades de mente e coração. Aqueles que são bem liderados, via de regra, não demoram a reconhecer e recompensar o serviço que lhes foi prestado.

2. liderança, mas não envolve necessariamente alguma honra em tudo . O posto de destaque só pode trazer à tona a incompetência mental e moral do líder. “A luz feroz que bate sobre um trono” e sobre um púlpito, revela cada partícula e falha em seu ocupante. É perigoso trocar o banco pelo púlpito.

3. Por meio da liderança, um homem pode alcançar a mais completa degradação e vergonha . Ele pode fazer isso

(1.) por sua incompetência . O almirante Byng poderia ter vivido e morrido como um respeitável cavalheiro inglês, se não tivesse sido nomeado almirante. Muitos o invejaram quando ele foi anunciado dessa forma: nenhum o invejou quando foi baleado. Muitos “ministros persistentes” teriam sido um membro da igreja altamente respeitável e útil.

(2.) Através de sua desonestidade . Muitos líderes, que afirmam ser o chefe de uma comunidade, têm sido realmente o seu “rabo”, carregado por ela, não a levando nos caminhos da verdade e da honestidade. Seu objetivo não tem sido o bem-estar de seus seguidores, mas seu próprio engrandecimento e popularidade; sua preocupação tem sido, não falar a verdade, mas dizer o que seria agradável. Este foi o pecado de muitos que afirmavam ser profetas em Israel ( Isaías 3:12 ; Isaías 5:20 ; Jeremias 5:31 ).

É um pecado comum hoje, tanto no mundo político quanto religioso. Que aqueles que afirmam ser ministros de Deus o evitem. O egoísmo, desprezível em todos os lugares, está no púlpito mais odioso e criminoso (PD 2482). Que todo pregador considere como advertências os mesquinhos profetas de Israel; que ele se esforce para compreender aquela imagem maravilhosa de um verdadeiro líder desenhada pelos inimigos de Cristo ( Mateus 22:16 ).

III. A liderança envolve a salvação ou destruição conduzida . Estar bem ou mal liderado não é uma questão trivial. Como isso é politicamente, comercialmente, legalmente; não é menos verdadeiro religiosamente. Essa comunidade mostra pouca sabedoria que escolhe seus líderes descuidadamente. Essa comunidade é insana que exige que seus profetas profetizem para ela apenas coisas suaves ( Isaías 30:10 ).

Seguir líderes justos que são guiados pelo Espírito de Deus resultará em bem-estar temporal e eterno; mas a confiança nos demagogos “religiosos”, cujo objetivo não é falar a verdade, mas lisonjear aqueles que os ouvem, resulta inevitavelmente em ruína social e espiritual. Em legítima defesa, então, exija de seu ministro que ele fale com você, não o que é agradável, mas o que é verdade; e não o considere seu inimigo, mas seu melhor amigo, quando ele proferir o que, apenas porque é a verdade de Deus, ferirá e ferirá como se fosse uma espada afiada de dois gumes ( Hebreus 4:12 ).

DOIS SENTIMENTOS CONSTANTES NA MENTE DE DEUS

Isaías 9:17 . Portanto o Senhor não terá alegria em seus jovens, nem terá misericórdia de seus órfãos e viúvas .

De um ponto de vista, este é um texto terrível! mostra-nos que um povo pode chegar a tal condição de impiedade desesperada e incorrigível, que Deus pode se sentir constrangido, como o mantenedor da verdade e da justiça no mundo, a destruí-los. Mas, por outro lado, quão digna de reflexão e ação de graças é esta revelação dos sentimentos constantes de Deus em relação a duas classes muito opostas de pessoas - as que estão mais alegres e as que estão mais tristes.

I. Sentimentos de Deus para com os rapazes . Ele tem “alegria” neles, um fato que os jovens raramente pensam. Sem dúvida, Ele tem alegria neles, 1, por causa do que eles são; e 2, por causa do que eles podem se tornar. Ele tem essa alegria neles como seu Criador. O grande Artista se deleita em todas as suas obras ( Gênesis 1:31 ; Provérbios 8:31 ).

Os jovens são uma realização, mais ou menos perfeita, de um pensamento, um ideal na mente Divina. Força e formosura de corpo, coragem e vivacidade de espírito, pudor e generosidade de coração são as características ideais de um jovem e, exatamente como se encontram em qualquer jovem, Deus tem nele “alegria”, assim como Ele alegra-se com a força do cavalo, com a beleza do cisne ou com a melodia que a cotovia ou o rouxinol espalham.

Freqüentemente vemos um jovem que é obviamente uma obra gloriosa de Deus; e não tivesse o pecado tão terrivelmente amaldiçoado e estragado nossa raça, todos os jovens teriam sido como os jovens britânicos, cuja beleza suscitou a velha e agradável brincadeira: "Não são anjos, mas anjos."

Tudo isso, é claro, é igualmente verdadeiro para as mulheres jovens. Pois a Bíblia deve, a esse respeito, ser interpretada como nossas leis inglesas, a respeito das quais é decretado que a palavra “homem” significará “mulher” também em todos os casos em que a própria natureza não proíbe tal interpretação. Uma jovem é mais do que uma massa agradável de carne e sangue; ela é a realização de um pensamento de Deus, uma obra do artista invisível, a quem tudo o que é belo no universo deve sua existência [943] Muitas jovens são tão belas que o artista humano se considera realmente feliz se puder faça na tela qualquer transcrição justa de sua beleza; e, o que é melhor ainda, o belo corpo nada mais é do que um caixão no qual um corpo mais belo está consagrado.

[943] O mundo é o diário de Deus, onde Ele escreve Seus pensamentos e traça Seus gostos. O mundo transborda de beleza. A beleza não deve mais ser chamada de trivial, visto que é o pensamento de Deus . - Beecher .

Rapazes e moças, pensem nisto: Deus se agrada de vocês! Que efeitos a realização desse pensamento terá sobre você?

1. Irá controlar aquela vaidade pela qual a força do jovem e a beleza da jovem são muitas vezes tão lamentavelmente maculadas ( 1 Coríntios 4:7 ).

2. Isso fará com que você se reverencie . Aqueles que pensam que ninguém se importa com eles, tendem a não cuidar de si mesmos; mas a consciência de que somos observados nos leva à circunspecção e ao autocontrole. Se a observação for amistosa e aprovadora, é um estímulo para se esforçar para merecê-la. O respeito desperta o respeito próprio. Lembrando-se de como Deus olha para você, você se esquivará de fazer qualquer coisa que diminua a “alegria” Dele em você; você não permitirá voluntariamente que faltas ou vícios manchem a nobreza e beleza que a trazem, mais do que as rosas, se tivessem o poder de autodefesa, dariam um alojamento para aqueles insetos que estragam a beleza que causa alegria aos observadores neles.

3. Gentilmente, sentimentos de amor para com Deus irão brotar em você . Amizade e amor tendem a suscitar amizade e amor; assim como o sol e a chuva que no início do verão descem dos céus naturais fazem com que flores brotem da terra.

Considere que alegria Deus deve ter sentido no jovem Jesus de Nazaré, e por que Ele a teve, e decida que as mesmas causas para essa alegria Divina existam em você.

II. Sentimentos de Deus em relação aos órfãos e viúvas . "Misericórdia de seus órfãos e viúvas." Um pensamento mais familiar, mas não vamos negligenciar sua preciosidade. Quão frequentes e enfáticas são as declarações da piedade de Deus pelos órfãos e viúvas ( Êxodo 22:22 ; Deuteronômio 10:18 ; Salmos 10:14 ; Salmos 10:18 ; Salmos 68:5 ; Salmos 82:3 ; Salmos 146:9 ; Jeremias 49:11 , & c.

) Sim, somos ensinados que pelo menos metade da religião consiste em ser como Deus a esse respeito ( Tiago 1:27 ). A piedade de Deus é prática; que aqueles a quem é prometido confiem nele com confiança. [946] E que o povo de Deus se ocupe - se coloque no sofrimento e na angústia - ser como Ele a esse respeito: esta é a maneira de garantir Seu favor para si.

[946] A quem está livre de dores e provações não existem promessas tão completas e abundantes para os aflitos. Um bom médico rural da Nova Inglaterra foi à casa de um vizinho para contar a uma esposa e mãe sobre a morte repentina de seu marido ausente. Ela era mais do que normalmente frágil e dependente. Ela tinha uma grande família. Seu marido não havia adquirido nenhuma propriedade. O novo golpe foi realmente terrível para ela.

Quando a primeira explosão selvagem de tristeza acabou, ela olhou para cima em meio às lágrimas para sua amiga simpatizante e disse em agonia: "Mas, doutor, o que devo fazer?" “Minha cara mulher, não sei”, disse o médico de bom coração. “Tudo o que posso dizer é, eu só gostaria de ter tantas promessas de Deus para levar para casa para mim como você acabou de fazer. A Bíblia está cheia de promessas para aqueles que estão no seu caso. ” E a mulher ferida viveu para compreender a verdade e a preciosidade da mais rica dessas promessas . - Trumbull .

RAIVA DIVINA

Isaías 9:17 . Apesar de tudo isso, Sua ira não se desviou, mas Sua mão ainda está estendida .

I. A raiva em Deus é um sentimento calmo e justo de desprazer contra o pecado [949] II. Tem sua expressão nos julgamentos executados sobre os homens nesta vida. III. Estes sob uma administração de misericórdia são projetados para serem corretivos. 4. Não pode, em caso de falha, satisfazer os propósitos da ira Divina. V. Portanto, em todos os casos de impenitência, a ira de Deus não é rejeitada, etc. - J. Lyth, DD: Homiletical Treasury . Parte I. p. 15

[949] A raiva que Deus sente e demonstra é sempre a raiva contra o pecado . Nunca é contra os pecadores como ofensores de si mesmo pessoalmente, mas como violadores das leis eternas da justiça e do amor. Não é possível para o transgressor mais ousado ferir a Deus no menor grau e, portanto, Ele nunca pode sentir nada que se aproxime daquela vingança pessoal que sentimos contra aqueles que nos injustiçaram.

Há algumas passagens que, à primeira vista, transmitem uma impressão diferente, como quando se diz: “Saiba, pois, que o Senhor teu Deus ... recompensa na cara aos que O odeiam, para destruí-los; Ele não será negligente para com aquele que O odeia; Ele o recompensará na cara ”( Deuteronômio 7:10 ); e novamente: “Deus é ciumento, e o Senhor vingança e está furioso; o Senhor se vingará de Seus adversários e reserva a ira para os Seus inimigos ”( Naum 1:2 ).

Mas por mais terríveis que sejam essas passagens, elas admitem uma explicação pronta. Neles Deus fala manifestamente como “o Juiz de toda a terra”, como o Representante e Administrador da justiça. Há alguns anos, proclamações denunciando as penas mais severas contra o fenianismo foram emitidas em nome de nossa amada Rainha; mas ninguém imaginava que ela nutria qualquer hostilidade pessoal contra aqueles criminosos contra sua autoridade.

Todos os meses é seu dever melancólico assinar documentos que mandam assassinos condenados para o cadafalso, mas ninguém considera essas sentenças de morte como prova de que ela se delicia com o sofrimento daqueles cuja sentença ela confirma. Tampouco qualquer pessoa ponderada interpretará tais passagens como estabelecendo qualquer outra coisa senão a determinação de Deus de ser fiel aos Seus deveres como o administrador supremo da justiça, embora, ao ser assim, Ele deva realizar muitas coisas que são revoltantes para Sua infinita ternura e compaixão.

Suas acusações com pecadores para que se arrependam e se desviem de suas transgressões são uma confirmação suficiente desta interpretação ( Ezequiel 18:31 , etc.) Sua raiva contra o pecado e os pecadores não é paixão de vingança pessoal, mas é a repulsa natural da pureza de impureza, de honestidade de fraude, de veracidade de falsidade; a aversão instintiva da generosidade com a maldade, da benevolência com a malícia, da bondade com a crueldade.

Se Deus não sentisse e não manifestasse essa raiva contra o pecado, seria impossível respeitá-lo e amá-lo. Se Ele pudesse desprezar as coisas mesquinhas que são feitas todos os dias, e ainda assim permanecer frio e sem emoção como um iceberg, tão indiferente aos sofrimentos de Suas criaturas como alguns déspotas orientais têm sido às misérias de seus miseráveis ​​súditos, nosso alma inteira se levantaria na justa condenação de Him.- RA B .

Veja os esboços: DEUS OPRESSADO, pp. 28-32; A TERRIBLE RESOLVE, pp. 61, 62; O PROPÓSITO DE PUNIÇÃO, pp. 63, 64.