Levítico 4:1-35

Sacrifícios pelos Pecados

LEITURAS SUGESTANTES

Levítico 4:2 -Se uma alma pecar. Observe que os sacrifícios anteriores são especificados como sacrifícios já familiares ao povo hebreu. Diferentemente daquelas, a oferta pelo pecado e pela culpa são mencionadas pela primeira vez . A lei recém-dada no Sinai criou um novo padrão de obediência e retidão; assim, “pela lei vem o conhecimento do pecado.

”É aqui definido como“ contra os mandamentos do Senhor ”etc .; e para atender a essa nova revelação da fragilidade e culpa humanas, Deus designou as ofertas pelo pecado e pela transgressão. Não deveríamos dar as boas-vindas a uma descoberta completa de nossa pecaminosidade, visto que tanto dispõe o pecador ao desespero da autojustificação quanto o constrange a buscar a redenção divinamente fornecida? Quando Deus revela o pecado, é para mostrar seu antídoto; e "com Ele está abundante redenção."

Por ignorância, ou seja , inadvertidamente, distinta da desobediência deliberada e desafiadora (comp. Números 15:30 ), para a qual não houve expiação. São de pequena importância? Devemos considerá-los de conseqüência inferior em comparação com os pecados cometidos voluntariamente? Lembremos então que Cristo foi crucificado por inadvertência! O maior ato de injustiça humana foi cometido “ por ignorância ” ( Atos 3:17 ): “Se o soubessem , não teriam crucificado o Senhor da glória” ( 1 Coríntios 2:8 ).

Conseqüentemente, embora seja grande o crime, pode ser perdoado à humanidade; como um pecado intencional, cometido à luz do pleno conhecimento, não poderia; mas a culpa do homem na cruz foi um vasto pecado de inadvertência: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem!" ( Lucas 23:34 ). Ai de mim! pois tais como “pecam voluntariamente depois de receberem o conhecimento da verdade! para tal não resta mais sacrifício pelos pecados ”( Hebreus 10:26 ).

Levítico 4:3 .-O sacerdote ungido, etc . Assim, afirma-se que mesmo o mais alto personagem nas fileiras sacerdotais é frágil e tão sujeito ao pecado quanto o mais comum do povo; ele pode “agir de acordo com o pecado do povo” (Levítico 4:3 ).

Devem os ministros de Cristo, então, ousar assumir possuir santidade espiritual superior? [Ver Hebreus 7:27 .] O sacerdote “ ungido ” era o sumo sacerdote ( Levítico 8:12 ); outros padres foram apenas consagrados. Ainda assim, embora ele fosse frágil como uma pessoa comum, seu sagrado ofício e privilégios tornavam seu pecado muito maior que ele teve que trazer um sacrifício muito mais caro por sua expiação.

[Ver Levítico 4:27 .] Deus distingue quanto à criminalidade dos pecados: aqueles que vivem mais perto da luz têm menos desculpas para a “ignorância”. Portanto, aqui, Deus requer arranjos mais solenes para a expiação: o sangue deve ser aspergido “sete vezes diante do Senhor, diante do véu do santuário”, i.

e ., na frente do Santo dos Santos, e até mesmo ser espalhado sobre o próprio altar de ouro! colocando assim seu pecado na própria luz do semblante de Deus! Como isso encheria o sacerdote ungido de autocensura e vergonha! Deus não pode lidar com indulgência com almas elevadas. Seremos “julgados de acordo com o que temos”.

Levítico 4:7 -Despeje todo o sangue na parte inferior do altar . Por meio desse rito, o pecador reconheceu que merecia que seu sangue fosse derramado como água. Da mesma forma, significava o derramamento da alma diante de Deus em verdadeiro arrependimento ; e simbolizava o fato de nosso Salvador derramar Sua alma até a morte. - Henry.

Levítico 4:12 . — Sem o acampamento . Como sendo amaldiçoado , pois simbolicamente detém a culpa do pecador, tendo ele posto a mão (Levítico 4:4 ) sobre isso. Da mesma forma, nosso Portador do pecado “sofreu fora da porta” (Hebreus 11:11 ). Assim, também, o pecado é removido da presença de Deus pela expiação, levado ao esquecimento e consumido para fora da existência. Jesus “ tirou o pecado pelo sacrifício de Si mesmo”.

Levítico 4:13 .-Se toda a congregação, etc . O crime pode se espalhar por uma comunidade, um estado ou uma nação; e igualmente, uma congregação ou igreja pode cair em má conduta e contrair iniqüidade. Quando o pecado se torna “ conhecido ” por eles (Levítico 4:14 ), uma expiação deve ser feita com uma solenidade igual à do sumo sacerdote.

A culpa não é menos culpada por ser prevalente em uma comunidade. Deus declarou contra os malfeitores que “embora as mãos se juntem, não ficarão impunes”. Injustiças sancionadas, maldades coniventes, contravenções habituais, imoralidades e impiedades que encontram moeda, pecados populares, tudo é odioso para Jeová, e não menos odioso porque a doença moral ou espiritual grassa entre as multidões em vez de se limitar aos indivíduos.

As nações sofreram o desprazer de Deus por pecados não arrependidos; e igrejas murcharam por acariciarem impurezas que feriram a Cristo na casa de Seus amigos. O verdadeiro patriotismo deve lamentar e procurar remover os males que degradam a vida nacional; e fervorosa piedade se manifestará no esforço de despertar uma Igreja morna para “arrepender-se e fazer suas primeiras obras”.

Levítico 4:22 -Quando um governante pecou . Aqueles que prescrevem as leis são responsáveis ​​perante o Legislador; aqueles que chamam outros para prestar contas são eles próprios responsáveis ​​pelo Governante Supremo. A palavra “governante” é traduzida por “rei” em1 Reis 11:34 ,Ezequiel 34:24 , etc.

; mas Deus é “Rei dos reis e Senhor dos senhores”; e diante de Seu tribunal eles devem comparecer em julgamento, se diante da cruz eles não se curvarem em penitência e fé. “Sejam sábios agora, portanto, ó reis; sede instruídos, juízes da terra. Sirva ao Senhor com temor e regozije-se com tremor. Beija o Filho, para que ele não se zangue ”, etc. ( Salmos 2:10 ).

Levítico 4:27 . - Um dos pecados das pessoas comuns . Os mais baixos não são esquecidos pelos olhos perscrutadores de Deus. Embora em sua posição humilde ele possa ser menos instruído, menos responsável pelo erro, menos culpado pelo pecado, ainda assim Deus exige expiação. Se ninguém está isento da pecaminosidade de seus atos, certamente cada um deve vigiar contra o pecado, nunca se desculpando por ter “feito isso por ignorância”, mas procurar se informar sobre os requisitos de Deus e assim chegar a “compreender seus erros.

" Sim; e deixando seu mau estado, cada um deve buscar o altar com sua oferta pelo pecado; vai ao Calvário com humilde contrição e um olhar voltado para o alto, de confiança fervorosa. “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.”

HOMÍLIAS SECIONAIS

Tópico: PECADOS COMPROMETIDOS NA IGNORÂNCIA ( Levítico 4:1 )

Nossa natureza maligna não dorme; ele atua. “Morto” no que diz respeito a todo poder de viver para Deus, é cheio de energia incansável em viver “segundo o príncipe deste mundo, o espírito que opera nos filhos da desobediência”. Caim e seus filhos estavam “mortos” para Deus, mas cheios de atividades erradas, eles construíram cidades e inventaram artes, vivendo para Satanás e para si próprios. Portanto, estamos committers do pecado, praticantes da iniqüidade. Nenhum remédio, portanto, seria compatível com a nossa necessidade de não atender às consequências do pecado cometido. Assim, a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa foram designadas.

O pecado cometido pode ser distribuído entre aqueles que foram cometidos em ignorância (e desses trata deste capítulo), e aqueles cometidos conscientemente (que são tratados no capítulo 5).

I. A PRÓPRIA DISPOSIÇÃO DO HOMEM É CONDONAR PECADOS INADVERTENTES .

No coração de muitos, há disposição para pensar nos pecados da ignorância como se não fossem pecados; ou se admitido que são pecados e precisam de misericórdia, tal misericórdia é considerada mais como um direito do que como um dom imerecido da graça.

1. A ignorância é tratada como se sinónimo com guiltlessness . Agir com consciência, por mais escura ou morta que seja a consciência, é, na estima de muitos, agir sem culpa. Portanto

2. As responsabilidades inerentes ao conhecimento tornam-se secretamente uma razão pela qual o conhecimento é evitado . “As trevas são mais amadas do que a luz”, porque as trevas trazem tranquilidade; ao passo que a luz tem um poder de despertar e convencer.

Para esses erros de pensamento, a designação da oferta pelo pecado é uma resposta: ela é projetada para atender aos pecados cometidos na ignorância. Ninguém que reverencia a Palavra de Deus falará levianamente dos pecados da ignorância depois de ler: “Se uma alma pecar por ignorância, etc. ... traga pelo pecado que pecou”, etc. ( Levítico 4:4 ).

II. ONDE CONSISTE A CULPA DOS PECADOS INADVERTENTES .

A hediondez de tais pecados não depende tanto do caráter da ação praticada, mas daquela condição de coração que é capaz de cometer pecado sem saber que é pecado; e o comete, talvez, exultante , triunfando nele como bom! O que os anjos devem pensar sobre o estado daquela alma que está tão completamente cega , tão completamente desviada de Deus, a ponto de violar Seus mandamentos e resistir à Sua vontade em total inconsciência de que está agindo errado!

1. O que tal pecaminosidade operou . Foi assim que multidões em Israel odiaram e perseguiram o Senhor Jesus, que Paulo derramou o sangue de Estevão, resistindo ao testemunho do Espírito Santo daquele cujo rosto brilhava com brilho celestial enquanto falava; que Paulo novamente “realmente pensava que estava prestando um serviço a Deus” ao perseguir os santos. Tudo isso indicava cegueira total da alma, alienação total do coração de Deus.

2. O pecado na ignorância é a personificação em ação daqueles obscuros princípios de inimizade contra Deus que jazem embutidos no coração humano.

III. TESTEMUNHA ENFÁTICA DE DEUS CONTRA PECADOS INADVERTENTES .

1. Fontes de protesto divino contra tais pecados.

(1) Na natureza. Em todo o mundo pagão, o poder eterno e a Divindade são declarados pelas obras das mãos de Deus. “Os céus proclamam a glória de Deus”, etc. ( Salmos 19 ) “Ele não se deixou sem testemunho de que lhes deu chuva”, etc. ( Atos 14:17 ). “As coisas invisíveis Dele”, etc. ( Romanos 1:20 ).

(2) Nas Escrituras. Os judeus, além do testemunho da criação, possuíam a Palavra escrita. “A eles foram confiados os oráculos de Deus” ( Romanos 3:2 ).

(3) Por pregadores vivos. Deles vieram muitos avisos, "regra sobre regra, preceito sobre preceito".
(4) Em consciência. A consciência tanto de judeus como de gentios foi freqüentemente levada a sentir os apelos de Deus; enquanto Paul fazia Felix tremer.
2. A resistência do homem ao protesto Divino. Satanás e a própria má disposição do homem apagaram ou obscureceram a luz. Quando eles se afastaram da luz -

(1) Sua consciência tornou-se mais endurecida. E à medida que se endurecia, os pecados da ignorância eram multiplicados e
(2) cometidos com mão superior e mais imprudente.
3. Tanta ignorância ousada, como é fomentada?

(1) Pela perversão da verdade revelada. A verdade foi revelada e recebida por Israel; mas recebeu para ser traído. Seus imponentes sistemas de adoração e sacrifício eram constantemente distorcidos, eram falsas interpretações da verdade divinamente dada.
(2) O ensino errôneo era bem-vindo. Em vão, portanto, as Escrituras falam de Jesus; em vão João, Seu precursor, testificou; em vão o próprio Senhor provou por Suas palavras, Seu caráter, Seus milagres, que Ele era realmente o Filho do Deus vivo.

A luz da santidade e da graça brilhou infrutíferamente sobre seus corações, cujas trevas naturais foram aprofundadas pela influência sistemática de uma corrupção religiosa que havia santificado o erro por meio de títulos sagrados e abençoado a maldade em nome de Deus.

Nem foi diferente na cristandade . A história da Igreja de Deus fornece incontáveis ​​exemplos de almas nutridas desde a infância pelo erro , a ponto de se tornarem amortecidas em todo poder de discernimento e apreensão corretos. Que maravilha, visto que nossos corações amam naturalmente as trevas, que os pecados da ignorância abundem!

4. ALMAS DEUS SÃO TRAIDAS À COMISSÃO DE PECADOS INADVERTENTES .

Seria feliz se pudéssemos afirmar até mesmo dos verdadeiros cristãos que eles estavam livres desses terríveis pecados da ignorância.

1. Como os cristãos são traídos nisso? Sempre que se entregam à orientação de qualquer indivíduo , ou de qualquer sistema que não esteja estritamente de acordo com a verdade revelada de Deus , certamente agirão contra Cristo e Seus mandamentos por ignorância. Conseqüentemente, nada opera mais terrivelmente contra o progresso da verdade do que as energias mal direcionadas de verdadeiros cristãos que sustentam ignorantemente o erro , ignorantemente resistindo à luz.

2. Os cristãos podem, portanto, ser enganados . Paulo estava extremamente vivo para o perigo deles. Ele sabia com que facilidade as almas dos crentes podem ser enfeitiçadas. "Ó tolos gálatas, quem te enfeitiçou?" Ele sabia com que facilidade Satanás pode se transformar em anjo de luz para enganar.

3. Se onde há mais diligência e vigilância pode haver pecados de ignorância, quanto mais onde há negligência ou torpor, ou aquiescência com o mal prevalecente da época!

V. OS PECADOS EM DEUS SÃO MAIS HEINOSOS NA ESTIMA DE DEUS .

Como este capítulo é endereçado àqueles que eram ostensivamente o povo separado de Deus , ele nos ensina especialmente a respeito dos pecados de ignorância cometidos pelos crentes.

1. Os pecados são maiores em proporção ao status espiritual daqueles que os cometem . Quanto mais elevados nossos privilégios, quanto mais perto estamos de Deus, quanto mais intimamente estamos ligados a Seu serviço, mais terríveis devem ser as consequências da transgressão.

2. O nome de Deus foi mais desonrado . Os pecados de um israelita instruído lançaram descrédito sobre o Deus que ele reconhecia.

3. A vida sagrada foi difamada . Com o sacerdote ou israelita deveria haver compreensão e temor do Senhor.

Notas: (a) Deus tinha o direito de esperar que tais pecados fossem evitados . Os sacerdotes foram ungidos para que pudessem ministrar na presença de Deus: seu trabalho era nas coisas sagradas; seu lugar é o santuário. Conforme instruídos na Palavra do Senhor, familiarizados com os costumes de Sua casa, seus lábios deviam guardar conhecimento; e outros, por meio deles, deveriam aprender os caminhos do Senhor. Os pecados da ignorância eram, portanto, os próprios pecados que deveriam estar ausentes do sacerdote.

( b ) O pecado deve ser estimado pela elevação espiritual do homem . Como aqui; pela santidade das coisas e lugares em que o sacerdote ministrava, e pelas consequências desastrosas para os outros, bem como para si mesmo, que decorriam de sua comissão.

VI. EXPIAÇÃO FORNECIDA PARA PECADOS DE INADVERTÊNCIA .

O pecado, como o sacerdote, havia invadido o lugar sagrado, entrado antes do véu, tomado o lugar de sua ministração, contaminado o altar, envolvido outros em suas consequências: a mancha deve ser apagada , seja pela vingança consumindo o pecador, ou ser expiado pelo sangue de uma vítima substituta.

Deus, nas riquezas insondáveis ​​de Sua graça, designou a oferta pelo pecado; sobre cuja cabeça o transgressor impôs a mão, e cujo sangue foi espargido perante o Senhor. Assim foi denotado -

1. Contra Quem os pecados foram cometidos . Sete vezes o sangue foi aspergido " diante do Senhor ". “Contra ti, somente contra ti, pequei”, etc. ( Salmos 51:4 ).

2. O processo de purga . O solo em que o sacerdote estava acostumado a ficar, o altar em que ministrava, estavam cobertos de sangue : assim a contaminação foi coberta, ele mesmo foi resgatado da destruição, o lugar privilegiado que ocupou preservado, preservado.

3. Sua sugestão de morte . O restante do sangue foi derramado na base do altar, indicando que a justa requisição da santidade de Deus havia sido atendida - encontrada com a morte. Foi o símbolo da morte expiatória consumada e aceita. Foi sangue derramado .

4. Sua sugestão de ira . Em chamas, não acendeu no altar, nem mesmo dentro do acampamento, mas “fora da porta”, o lugar de desonra e opróbrio, como o fogo da Geena, foi devorado como uma coisa maldita.

VII. INTIMAÇÕES TÍPICAS DA MORTE DE CRISTO PELOS PECADOS DO HOMEM .

1. A condenação de Deus ao nosso substituto. Fé, visto que está perto do fogo fora do acampamento , e contempla as partes devotadas da oferta pelo pecado sendo consumidas, vê—

(1) O memorial do que Cristo se tornou por causa de Seu povo .

(2) Vê não apenas seus pecados, mas seus pecados terminam judicialmente .

(3) Que sua culpa não é mais lembrada como o sujeito da ira - evidenciada pelas cinzas; pois as cinzas são o símbolo do fogo que se extinguiu.
2. Aceitação de Deus de nosso Substituto. As partes internas da vítima foram queimadas no altar; representando as excelências inerentes de Cristo, e aceito como “cheiro suave” por Deus. Jeová providenciou para nós Alguém cujas excelências são aqui apresentadas para nossa vileza.

Na expiação, a santidade divina requer no Fiador não apenas que Ele carregue toda penalidade, mas que também apresente uma perfeição substitutiva para nós. Assim, enquanto os pecados cometidos na ignorância mostram a corrupção inerente de nossa natureza mais íntima; a aceitação das partes íntimas da oferta pelo pecado por Deus sobre Seu altar sagrado declara a satisfação feita por Cristo por nossa conta. - Homileticamente desenvolvido a partir de Thoughts on Leviticus , de BW NEWTON.

Tópico: A LEI DO SINAI NECESSITA A ORIGEM DA OFERTA DO PECADO ( Levítico 4:2 ; Levítico 4:13 ; Levítico 4:22 ; Levítico 4:27 , etc.)

Revelação de Deus e sentimento religioso no homem não são sinônimos, não são sincrônicos. O sentimento religioso é instintivo . A revelação vem para informar e guiar esse instinto. Antes de qualquer revelação, o homem era religioso. Dentro de si mesmo, nos pensamentos, temores e aspirações de sua própria alma, o homem possui os incitamentos à religião, ou seja , reconhecer, buscar e propiciar a Deus.

I. ANAIS ANTES DA HISTÓRIA HUMANA MOSTRA O HOMEM QUE FOI RELIGIOSO .

1. Tocado pela dependência consciente , o homem reconheceu isso por doações tributárias à Deidade.

2. Grato por bênçãos desfrutadas ou libertações providenciais, ele traz para seu altar uma oferta de agradecimento .

3. Perturbado pelo senso de erro, injustiça, culpa , ele ergue um altar e oferece alguma apresentação propiciatória . Quase todos os povos antigos expressaram assim sentimentos religiosos, mesmo quando nenhuma revelação foi dada. Essas ofertas votivas e de apaziguamento se originaram em -

( a ) O clamor e perspectiva da alma humana por seu Deus invisível e desconhecido; ou-

( b ) Uma sugestão, de alguma forma, do céu de que os homens “deveriam buscar ao Senhor se por acaso o sentissem e o encontrassem” ( Atos 17:27 ).

Mas, seja por intimação sobrenatural ou por intuição espiritual, o homem sempre foi religioso.
Voltando às escrituras hebraicas, encontramos ofertas em alguma forma rude de altar apresentada a Deus pelos filhos da primeira família humana , Caim e Abel. E digno de nota: eles trazem suas ofertas não como se estivessem se aventurando e originando um novo modo de culto, mas como se estivessem em conformidade com um costume já existente .

Durante o período antedeluviano e após a dispersão dos descendentes de Noé , a adoração por meio de oferendas de altar foi preservada em todos os ramos da família semítica. [Compare ATWATER no Tabernáculo dos Hebreus .]

II. ANTES DA LEI SINAÍTICA, NEM SACRIFÍCIOS DE PECADO OU DE ULTRAPASSE FORAM INSTITUÍDOS .

Os primeiros patriarcas estavam familiarizados com ofertas queimadas e ofertas de carne; mas, até o Êxodo, os sacrifícios para expiação parecem não ter tido existência específica.

1. Subordinadamente, todo antigo sacrifício de vítimas no altar indicava pecado consciente e desejo de expiação . Mas foi apenas subsidiário. O sacrifício não foi oferecido com o pensamento único e supremo de expiação pelo pecado. Esses sacrifícios mais remotos expressavam auto-entrega e lealdade, em vez de expiação. Nenhum sacrifício é registrado como um esforço distinto para expiar o pecado antes da lei Sinaítica.

2. Até que a lei fosse dada, o pecado não era claramente percebido e sentido . Sem dúvida, havia um sentimento vago e indefinido de mal nos homens, mas “onde não há lei não há transgressão ” ( Romanos 4:15 ). Assim também “pela lei vem o conhecimento do pecado” ( Romanos 3:20 ); mas “o pecado não é imputado onde não há lei” ( Romanos 5:13 )

3. A convicção do homem do pecado tornou a oferta pelo pecado uma necessidade . A lei convenceu o homem do pecado; sua culpa inerente não foi apreendida até que foi revelada à luz dos santos mandamentos de Deus. Portanto, esta disposição da oferta pelo pecado tem relação com um homem “ pecando contra qualquer um dos mandamentos ” ( Levítico 4:2 ; Levítico 4:13 ; Levítico 4:22 ; Levítico 4:27 , etc.). “A lei entrou para que a ofensa abundasse” ( Romanos 5:20 ).

III. Na oferta pelo pecado, a SEGURANÇA DA SALVAÇÃO ENCONTRA A CONSCIÊNCIA DA CULPA DESPERTADA .

Parece evidente que as ofertas de sacrifício dos hebreus foram modificadas e desenvolvidas a fim de atender ao avanço da consciência do pecado. Com um conhecimento mais próximo de Deus, veio um sentimento mais agudo de indignidade e erro. Conseqüentemente, seus sacrifícios tornaram-se cada vez mais expiatórios.

1. O pecado, pecado essencial e inerente, foi tão pressionado sobre a consciência do homem pelo padrão de justiça perfeita e inatingível dada na lei, a ponto de tornar a oferta pelo pecado uma provisão absolutamente necessária da misericórdia de Deus.

2. Conseqüentemente, o elemento expiatório no sacrifício , que tinha sido subordinado até a lei, foi elevado à eminência e vivacidade na nova e especialmente instituída oferta do sacrifício pelo pecado.

3. E no sacrifício pelo pecado uma profecia do propósito de Deus foi dada para fornecer o grande sacrifício expiatório do Calvário , no qual todos os sacrifícios antecipatórios deveriam ser completados e anulados.

Tópico: IGNORÂNCIA NO PECADO ( Levítico 4:2 ; Levítico 4:13 ; Levítico 4:22 ; Levítico 4:27 .)

“Se uma alma peca por ignorância ”; mas uma alma não deve ser tão ignorante a ponto de pecar inadvertidamente. Deus não declarou claramente o que “não deve ser feito”? ( Levítico 4:2 ). Se, portanto, “eles fizeram algo contra qualquer um dos mandamentos do Senhor a respeito de coisas que não deveriam ser feitas”, eles “ são culpados ” ( Levítico 4:13 ).

Tal ignorância deve ser por descuido , que mostra negligência culpada; ou por meio da cegueira , que defende o repúdio deliberado da luz. Uma vontade perversa, um “coração mau e descrente em se afastar do Deus vivo”, uma recusa em “vir para a luz para que suas obras não se tornem manifestas”; estes são criminosos e são severamente condenados

I. A PERCEPÇÃO DO HOMEM DE CERTO E ERRADO NÃO PODE SER UM PADRÃO PERMITIDO . Ele pode “ pecar por ignorância ”.

1. Nem seu julgamento nem sua consciência são um guia adequado para detectar o pecado. Há muitas coisas erradas que escapam ao conhecimento do homem , muitas que sua consciência falha em condenar , muitas que de fato “parecem certas ao homem” e seu coração aprova , que Deus não pode tolerar. [Ver Adendos, p. 57, Ignorância v. Conhecimento .]

2. Daí a pergunta: O que é pecado? deve ser determinado de fora do homem , e não de dentro dele. Deus deve ser ouvido. “Deus é luz e Nele não há trevas em absoluto.” Ele sabe o que é pecado; e Ele revelou isso nos "mandamentos do Senhor"

3. A presença do pecado no homem, mesmo o pecado contraído por ignorância, põe em perigo o relacionamento do homem com Deus . Ele não pode olhar para o pecado. Deve ser expulso de Sua presença. “ Carreguem sem acampamento” ( Levítico 4:12 ). O pecado, portanto, interrompe a abordagem do homem a Deus, impede sua adoração aceitável a Deus e aliena seu relacionamento com Deus.

II. A ESTIMATIVA DE DEUS E A MEDIDA DO PECADO REGULAM A EXPIAÇÃO . “Traga pelo pecado que cometeu”, etc. ( Levítico 4:3 ). Todas as profundezas e sutilezas do pecado estavam nos pensamentos de Deus quando Ele providenciou sua expiação.

1. A apreensão errônea do homem do pecado teria estreitado a expiação . Deveríamos então ter encontrado nossa culpa excedendo as provisões; um pecado não expiado teria permanecido além do apaziguamento que havíamos feito.

2. O pecado foi expiado de acordo com a medição do pecado de Deus . Conseqüentemente, uma expiação completa pelos pecados de ignorância do crente, bem como por seus pecados reconhecidos, foi feita em Cristo.

( a ) Isso, se apreendido, estabelece o terreno para uma paz estabelecida . Todos podem ser deixados com Cristo.

( b ) Isso exaltará nossa concepção da plenitude e eficácia do sacrifício do Salvador .

( c ) Isso nos garantirá uma comunhão aceitável e satisfatória com Deus, visto que todo pecado é propiciado.

III. A ignorância a respeito do pecado argumenta a REAL INTEGRIDADE DO HOMEM EM LIDAR COM ELE .

Mesmo se ele pudesse, por qualquer processo, livrar-se do pecado, o que ele poderia fazer com o pecado do qual não tem conhecimento? Existe culpa no homem que nunca chega (até que ele seja Divinamente iluminado) dentro do alcance de sua própria consciência ou consciência.

1. A ignorância do homem sobre o pecado prova sua total incapacidade de colocá-lo de lado . Ele é como um médico, quando está tão doente que chega a delirar , tentando prescrever e aplicar remédios para sua recuperação. [Ver Adendos, p. 57, Perigos da Ignorância .]

2. Mesmo a consciência humana mais elevada é inadequada para determinar e depor o pecado . “Quem pode entender seus erros?”

3. Se houver pecado escapando à nossa detecção, como o medo da culpa não detectada e não expiada destruiria toda a paz se tivéssemos que lidar com nosso pecado?

4. Nenhuma comunhão feliz com Deus seria possível se uma apreensão sobre o pecado oculto perturbando nossos corações. Uma mente inquieta, ansiosa sobre a questão do pecado, arruinaria toda adoração e bem-aventurança.

( a ) Uma vida espiritual feliz depende de uma paz garantida .

( b ) A paz assegurada deve repousar sobre uma consciência perfeitamente purificada .

( c ) Uma consciência purificada deve repousar sobre o fundamento de uma remissão perfeita de todos os nossos pecados , sejam pecados de conhecimento ou de ignorância.

“E Ele é a propiciação pelos nossos pecados .”

Tópico: SANTIDADES DEFILED ( Levítico 4:6 .)

“O sacerdote molhará o dedo no sangue e espargirá do sangue sete vezes perante o Senhor, diante do véu do santuário . E o sacerdote porá um pouco do sangue sobre as pontas do altar de incenso aromático perante o Senhor ”, etc.

O pecado de um “sacerdote” marca a má ação de almas exaltadas e privilegiadas , e a difamação operada por alguém tão eminente em relacionamento e serviço sagrado. Em sua contravenção, um pé contaminado mancharia o solo sagrado em que ele se encontrava; uma mão contaminada mancharia o altar em que ele ministrava.

1. Cristãos ocupando posições exaltadas , desfrutando de privilégios elevados, prestando serviço distinto para Deus, podem cair em pecado .

2. Eles sabem que a desonra feita a Deus é compatível com a dignidade de sua posição e a santidade de sua profissão .

3. Tão agudamente a culpa deles é sentida por eles quando trazidos à consciência do pecado, que seu fardo e amargura os dominariam se não houvesse graça adequada na oferta pelo pecado até mesmo por um pecado como o deles.

Aqui, portanto, é claramente mostrado pelo Espírito Santo -

I. QUE, NO ENTANTO, O PECADO PODE TER PENETRADO, embora até o próprio "véu do santuário", e QUALQUER COISA ÚNICA E SAGRADA PODE TER ESFERIDO, embora seja o próprio "altar" sagrado, para lá O SANGUE EXPIATIVO SEGUE, carregando plena expiação onde o pecado carregou contaminação .

1. Quando o pecado entra nos recônditos íntimos de uma alma cristã , elevado em relacionamento sagrado e serviço piedoso, nos motivos, pensamentos , afeições de um homem santo, ele se intromete no próprio “véu do santuário” onde Deus habita. O pecado, portanto, invade cenas tão sagradas, o próprio vestíbulo da habitação Divina.

2. Quando o pecado arruína a vida, a conduta e os ministérios de um servo consagrado do Senhor , que ocupava posição elevada na igreja e cumpria funções proeminentes no santuário, ele profana o próprio “altar” de Jeová, pois lança um mancha e difamação nas solenidades mais sagradas da profissão cristã. Ao tocar alguém que mora tão perto de Deus, e cuja vida é tão devotada a Ele, o pecado põe sua mão contaminadora sobre o que é mais piedoso na terra, que mais representa Deus e que está mais próximo de Deus.

Pode haver expiação e purificação por tal profanação das coisas mais sagradas?
Sim, a virtude do sangue do Redentor penetra em qualquer santuário, em todos os objetos que o pecado alcançou.
E “onde abundou o pecado, superabundou a graça”. [Ver Adendos, p. 57, perdão .]

II. Que A DESONRA FEITA A DEUS, ÀS SANTINAS DE UMA VIDA PADRÃO, E ÀS SOLENIDADES DOS MINISTÉRIOS DE SANTUÁRIO foi compensada em oferecer naquele “altar de incenso doce” os símbolos da EXCELÊNCIA INERENTE E INTRÍNSECA DE CRISTO .

1. A excelência interior da vítima (representada na "gordura que cobre o interior", etc.) é colocada no altar sagrado em vez de, e como um apaziguamento para, a impureza interior do pecador, cuja alma se contraiu contaminação por ignorância. E nessa preciosa excelência de Jesus como nosso substituto, Deus recebe uma compensação perfeitamente satisfatória. O mau cheiro de nosso pecado desonrou a Deus e contaminou Seu altar santo; mas no “altar do doce incenso” Cristo ofereceu uma apresentação tão fragrante que respondia por todas as falibilidades e faltas do homem.

2. Especialmente esta oferta perfeitamente aceitável da excelência de Cristo é um fato consolador em contraste com a imperfeição que desacredita a vida humana mais consagrada e sagrada. Mesmo um sacerdote “ungido” com o óleo sagrado ( Levítico 4:3 ), chamado a ministrar no altar e diante do véu do santuário, pode “pecar segundo o pecado do povo.

”Ai de mim! “Não há nenhum justo, não, nenhum.” Os homens podem agora ser “ungidos do Espírito Santo”, elevados a um “santo sacerdócio” em Cristo, elevados aos mais elevados privilégios espirituais, tornados participantes do dom celestial e, ainda assim, podem contaminar toda essa sagrada excelência por meio do pecado. “O melhor dos homens não passa de homens no melhor.” Mas Cristo era "santo, inofensivo, imaculado". “Nele não havia pecado.” E nEle a "alma de Deus se deleita". E Nele Deus foi honrado por uma perfeição tão imaculada a ponto de obliterar a desonra feita a Ele pela falha e pecado do homem.

Tópico: —SIN'S TEMERFUL ASPECTS. “Se uma alma pecar” ( Levítico 4:2 ); se um sacerdote pecar ”( Levítico 4:3 ); se toda a congregação de Israel pecar ”( Levítico 4:13 ), etc.

Pecado! O som é breve. Mas apresenta um abismo escuro de pensamento.
I. Pense muito no pecado: É O SOPRO DA MORTE DA TERRA.
Ele desfigurou a beleza de um mundo maravilhoso, despiu-o de seu lindo manto; fez com que a vida murchasse e apodrecesse, etc. Colocou seu pé em uma obra de arte perfeita e a deixou em ruínas desordenadas.

II. Pense muito no pecado: É A RUÍNA DO HOMEM .

Sua praga mais terrível caiu sobre nossa vida interior. Isso afastou a alma da comunhão pacífica com Deus; transformou a criança amorosa em um rebelde endurecido; roubou a luz da mente; fez do coração um redemoinho de paixões tumultuadas, uma fonte de riachos impuros. É a doença, a miséria, a vergonha de toda a nossa raça. É a mãe da - morte ; ele cava cada sepultura; toda viúva e órfão prova seu fel. Enche cada hospital de enfermos; espalha o campo de batalha com mortos. É o cerne de toda dor, o verme que corrói a raiz da paz.

III. Pense bem no pecado: SUA TERRÍVEL DESTRUIÇÃO MORRE NÃO NA SEPULTURA

Há uma região onde todos os seus efeitos se revelam. Ele acendeu chamas inextinguíveis; aguçou o aguilhão imorredouro de uma consciência censuradora; bloqueia o desespero naquela escuridão exterior, onde o choro sempre chora, e o pranto sempre lamenta.

4. Pense muito no pecado: ele opera essa angústia amarga e eterna porque A MALDIÇÃO DE DEUS ATENDE A ELE .

Levantou uma mão rebelde contra Sua vontade; ousou violar Sua santa lei; esforçou-se para colocar Sua honra no pó; pisoteado no livro de estatutos do céu. Portanto, a ira de Deus arde ferozmente contra ele; portanto, toda miséria segue em sua retaguarda. Deve ser miserável quem tem Deus contra ele.

V. Pense muito no pecado: ENCONTRE-O COM UM MAIS RECEOSO .

Nenhum poder pode pintar sobre a terrível realidade do que é o pecado , o que o pecado fez , que penalidades ele evoca . Esses terrores de um coração humano são o melhor prelúdio para as novas da oferta pelo pecado. As lágrimas engrandecem a Cruz. O inferno viu logo se o inferno escapou para sempre. Embora o pecado seja a morte, o pecador não precisa morrer. Existe uma maneira pela qual o mais vil pode permanecer puro. O amor de Deus decretou um plano. Ele desejou um resgate, e Seu Filho o alcançou. Fuja para a oferta pelo pecado. Bem-aventurados aqueles cuja maldição desce na Cruz do Salvador. - De “ Cristo é Tudo ”, de Deão de Gloucester.

Tópico: COMO A OFERTA DO PECADO ATENDE À NECESSIDADE MAIS INTEGRAL DO HOMEM ( Levítico 4:27 ; Levítico 4:35 )

A oferta pela culpa fornece expiação por atos específicos de transgressão, pelo que o homem faz; a oferta pelo pecado fornece expiação pelo mal inerente ao homem, pelo que ele é . Nosso erro é ver a pecaminosidade apenas quando ela se expressa em ações; Deus vê que existe em nós uma pecaminosidade que é essencial, e que é a fonte de onde procedem as más ações; que tão contaminada é a natureza moral do homem que ele pode pecar sem nem mesmo reconhecer que sua conduta é pecaminosa.

É mero acaso se, tendo pecado, seu pecado “ virá ao seu conhecimento ” ( Levítico 4:28 ).

I. MOURNFUL RECONHECIMENTO DA CORRUPÇÃO INERENTE DO PECADOR .

O pecado está em nossa própria natureza. A instituição da lei dos “mandamentos” não nos cria pecadores, apenas nos revela que somos pecadores. Ele sustenta o padrão que revela quão vazio o homem é de retidão, de retidão. Esta corrupção inerente é—

1. Não percebido pelos não iluminados . Pessoas não convertidas somente apreendem o pecado como ele aparece em ações; eles repudiam, ou deixam de reconhecer, o fato de que são essencialmente, e em todas as fontes do pensamento e da vida, pecaminosos.

2. Fracamente discernido no início pelo desperto . O jovem convertido percebe e lamenta suas ofensas mais do que seu pecado. Ele deplora ter feito o mal, mas mal vê o quão realmente ele é mau.

3. Supremamente apreendido pelos mais piedosos . Os mais elevados em graça, com a consciência mais iluminada e o coração mais instruído por meio da comunhão com Deus e da compreensão da beleza de Cristo e da iluminação do Espírito Santo, “abominam a si mesmos ” e não apenas seus atos. “ Em mim , isto é, na minha carne, nada de bom habita .” Isso é percebido de maneira mais aguda pelos homens mais santos.

“A carne cobiça contra o espírito”, de modo que “quando queremos fazer o bem, o mal está presente”. [Ver Romanos 7 e Gálatas 5:17 .]

II. SATISFAÇÃO ALEGRE SOBRE A EXPIAÇÃO INCLUSIVA DE JESUS . “Um cheiro suave ao Senhor ”; “Uma expiação por ele ” ( Levítico 4:31 ).

Quando o fato doloroso é percebido que o pecado em nós , assim como as ofensas por nós , constituem nossa condenação, que consolação vem no fato de que uma oferta pelo pecado , assim como as ofertas pelas ofensas, foram designadas por Deus. Assim, Cristo foi “feito pecado por nós”; Ele “carregou o nosso pecado ”; bem como “foi entregue por nossas ofensas ”.

1. Por causa de nossa pecaminosidade interior, Cristo foi oferecido como nosso sacrifício pelo pecado ( Levítico 4:29 ).

2. Porque Cristo foi oferecido como nosso sacrifício pelo pecado, nós que confiamos nele somos salvos de um pecado interior ( Levítico 4:35 ).

Observe, portanto:

(1) Quando o Espírito revela aos crentes sua pecaminosidade mais profunda (“Ele os convencerá do pecado ”, João 16:8 ), não é para destruir sua paz em Cristo, ou roubar-lhes a realização alegre de Sua plena expiação; mas para revelar o quanto a salvação de Cristo é necessária e para provocar plena gratidão e fé.

(2) Duvidar de nossa justificação e aceitação porque vemos nosso “pecado”, denuncia uma baixa avaliação da obra de Cristo por nós e reflete na abundante graça de Deus em providenciar a oferta pelo pecado. Ele “ tirou o pecado pelo sacrifício de Si mesmo”. “Ele mesmo purificou os nossos pecados” ( Hebreus 1:3 ).

Tópico: TRÊS ASPECTOS DA OFERTA DO PECADO ( Levítico 4:3 ; Levítico 4:13 ; Levítico 4:22 ; Levítico 4:27 )

I. TRÊS CLASSES DISTINTAS DE TRANSGRESSÃO SÃO ESPECIFICADAS.

1. “ O sacerdote que é ungido ” e “ toda a congregação de Israel ” são classificados juntos como se identificados. Pois o sacerdote representava todo o Israel, e todo o Israel sofria no erro do sacerdote, para que o pecado individual e coletivo fosse expiado precisamente nas mesmas condições e precisamente pelos mesmos métodos. Isso indica os transgressores que haviam desfrutado de privilégios sagrados e estavam em convênio com Jeová, representando almas piedosas que ainda assim haviam se desviado de sua integridade.

2. O “ governante ” representa a vida civil e secular de um povo , homens de dignidade estatal, eminência social e principalmente nos assuntos patrióticos, e não na igreja; estadistas, legisladores, magistrados, funcionários civis. Estes podem errar de sua retidão.

3. “ As pessoas comuns ” reúnem-se nas multidões, que não se distinguem por nenhuma eminência, não sobrecarregados de responsabilidades públicas, sem cargos na Igreja ou no Estado, simples pessoas comuns não expostas a nenhuma das tentações e perigos de uma posição elevada. No entanto, eles podem errar e cair no erro.

II. TRÊS ALIENAÇÕES FORNECIDAS PELO PECADO são sugeridas .

1. A morada de Deus no tabernáculo foi tornada não santificada. "Santidade convém à Tua casa, ó Senhor, para sempre." Mas, em vez da santidade imaculada, o pecado foi carregado pelo sacerdote "antes do véu do santuário". O lugar santo estava manchado aos olhos de Deus.

2. A adoração de Deus foi prejudicada . Toda a "congregação" teve que fazer uma pausa na consagração e ofertas pacíficas, na alegria da adoração, e assumir a triste atitude de criminosos que tentam escapar da vingança trazendo uma vítima que deve ser tratada como "amaldiçoada" para que os homens pecadores possam ser poupado. Desviou de Jeová a homenagem de um povo feliz, enquanto eles se curvavam em prostração pesarosa como uma multidão de transgressores condenados.

3. A consciência individual foi molestada. O pecado ergueu uma barreira entre a alma e Deus, separou o pecador da aceitação divina e destruiu - desde que caísse na consciência - toda comunhão, toda bem-aventurança.

III. TRÊS APARIÇÕES TRAZIDAS PELO SANGUE são sugeridas .

1. O sangue sendo “aspergido diante do Senhor, antes do véu do santuário”, assegurou a relação de Jeová com Seu povo (que, se não fosse essa expiação, deve ter sido rompido) e Sua contínua morada no meio deles .

2. O sangue sendo colocado sobre “o altar de ouro” preservou a base da adoração aceitável , de modo que a chama do “incenso doce” pudesse ascender de forma aceitável a Deus, sendo Ele propiciado pela expiação.

3. Ao derramar “todo o sangue” na “base do altar”, as reivindicações de Deus sobre a alma individual foram atendidas, pois assim a morte substitutiva foi atestada. [Compare Notes on Leviticus , de CHM]

Tópico: O PECADO EMINENTE DO ERRO NO SACERDOTE ( Levítico 4:1 )

O arrependimento pelo pecado deve sempre ter alguma proporção com sua malignidade e magnitude. Nas gradações da oferta pelo pecado - como em todos os outros sacrifícios - essa verdade é claramente ensinada. Não que qualquer quantidade de contrição pudesse realmente expiar qualquer pecado; mas a contrição simbolizada no sacrifício devia ter alguma proporção com o caráter do pecado a ser perdoado. O mesmo pecado no sacerdote seria considerado maior do que nas pessoas, sob muitas considerações.

I. Da posição superior que ocupou . Colocado diante do povo e ungido para um ofício visível e digno, sendo mediador entre Deus e o homem.

II. Dos privilégios superiores de que gozava . Ele estava isento de muitas ansiedades seculares que iriam irritar e embaraçar outras pessoas; não foi exposto a muitas tentações que envolveram outros; tinha comunhão mais familiar e frequente com Jeová do que as pessoas comuns; e estava constantemente entrando em contato com influências no desempenho de seus deveres que tenderiam a tornar sua queda em erro indesculpável e muito culpável.

III. Do conhecimento superior que ele possuía . Ele estaria intimamente familiarizado com os requisitos da lei, tendo que expô-la e aplicá-la; e ele teria amplos meios e oportunidades para averiguar o propósito dos preceitos prescritos e para evitar omissões e erros.

4. Da influência superior que ele exerceu . O sacerdote seria considerado um exemplo pelo povo, e sua influência seria muito poderosa sobre Israel para o bem ou para o mal. O velho ditado: “Como o padre, como as pessoas”, contém muita verdade; e se o pecado tivesse sido permitido ao sacerdote ser ignorado e ligeiramente curado, teria sido como oferecer um prêmio ao pecado e proclamar uma indulgência à transgressão.

O pecado dos sacerdotes não apenas mancharia todos os lugares sagrados que eles frequentavam no prosseguimento de seu trabalho e culto sacerdotal, mas também contaminaria o círculo magnético de influência moral que os envolvia e que necessariamente afetava as mentes e a moral das pessoas entre as quais eles ministravam diariamente. O pecado se torna hediondo de acordo com a posição e influência dos transgressores ; e Deus reconheceu a posição exaltada dos sacerdotes exigindo deles maior sacrifício na oferta pelo pecado do que das pessoas comuns.

Os pecados dos sacerdotes - que eram considerados o cabeça teocrático terrestre de Israel - tenderiam a rebaixar o senso moral de toda a comunidade. Os pecados do sacerdote eram evidentes e o sacrifício, portanto, também; e, como o infrator não intencional trouxe o novilho como oferta, lemos em sua obediência - ansiedade e disposição para ser perdoado, bem como confissão de seu pecado.

O fato de que a oferta era igual à exigida pelo pecado de toda a congregação, e mais do que o que devia ser feito pelo pecado de um governante, mostrava quão grande era a contrição e humilhação própria. Não havia óleo misturado com a oferta pelo pecado para sugerir alegria; nenhuma fragrância de olíbano; nenhuma alegria festiva ou comunhão, como na oferta de carne. Tudo nele denotava tristeza e sofrimento por causa de erros cometidos. - FW Brown .

Tema: A OFERTA DO PECADO DE IGNORÂNCIA PARA A CONGREGAÇÃO ( Levítico 4:13 )

O povo era tão sujeito a pecar por ignorância quanto o padre, então providências foram tomadas para o perdão delas como misericordiosamente feitas para o dele. As leis recentemente promulgadas eram tantas, minuciosas e complicadas que o povo estaria sujeito a interpretá-las e entendê-las mal. O Legislador Divino sabia disso; tomou providências para atender a tal responsabilidade, nomeando uma oferta facilmente disponível e que efetivamente expiaria.

O povo havia se misturado antes de seu êxodo com uma nação idólatra; suas antigas propensões e práticas os perseguiriam no deserto, como seus antigos inimigos os perseguiram, embora eles tivessem sido libertados de sua escravidão final. A oferta pelos pecados da ignorância do povo nos ensina-

I. Esse erro é tão natural e insidioso no homem que toda uma comunidade pode ser vítima dele .

( a ) Uma comunidade inteira pode pecar por ignorância quando—

1. Obedece involuntariamente às leis humanas injustas .

2. Quando interpreta mal uma lei divina justa .

3. Quando é enganado pelas interpretações incorretas de seus líderes .

4. Quando desconhece a existência da lei .

Em qualquer um dos casos acima, as pessoas que cometeram pecado o fazem por ignorância, e tais atos errados, embora não intencionais, podem incorrer em culpa, ou seja , podem acarretar consequências maléficas. Vamos orar e nos esforçar para sermos salvos de tais delinqüências.

( b ) Uma comunidade inteira pode pecar por ignorância -

1. Mesmo quando tem líderes ungidos e autorizados .

2. Mesmo quando tem amplos meios de averiguar a verdade .

3. Mesmo quando está rodeado de associações úteis e sagradas .

Vemos esses fatos exemplificados na história de Israel. Quão constantemente eles erraram voluntariamente, e freqüentemente por ignorância, embora abençoados com vantagens peculiares e preeminentes. Apesar de nossa luz e conhecimento, corremos o risco de cair no erro; nossos altos privilégios podem até ser uma armadilha para nós, nos colocar fora de nossa guarda e nos tornar uma presa fácil para o pecado.

Nenhuma nação está isenta desse perigo. Se o antigo povo de Deus não estivesse isento, onde Ele manifestou especialmente Sua presença e poder, onde Sua vontade foi abertamente tornada conhecida, nenhum povo em qualquer período subsequente da história do mundo pode estar isento.

Nenhuma igreja está isenta, pois embora o Espírito tire as coisas de Cristo e as mostre ao Seu povo, e os conduza a toda a verdade, ainda assim, vemos apenas como através de um vidro obscuramente, e “conhecemos em parte”. A Igreja cometeu grandes erros em todas as épocas, e nenhum homem, e nenhum corpo de homens, por mais santo que seja, é infalível. Quanto maior o disco de luz, maior a circunferência das trevas.

Nenhuma família está isenta . Onde o melhor interesse e bem-estar de cada um é buscado, pode haver pecados cometidos por ignorância, mas repletos de consequências desastrosas. Podemos nos enganar pelos conselhos que damos, julgar mal as opiniões que formamos; podemos omitir o cumprimento de nosso dever, negligenciando a disciplina e o conselho judiciosos e necessários.

II. Que quando uma comunidade inteira se torna vítima de erro inadvertido, nada além de uma expiação geral irá expiá-la .

Os anciãos da congregação impuseram as mãos sobre as cabeças da oferta a ser apresentada ao Senhor para denotar que todo o povo confessou seu pecado e desejou sua remoção, e o sacerdote fez com o novilho como com sua própria oferta pelo pecado. Assim, ele fez expiação pelo povo e seus pecados foram perdoados. Tal serviço e sacrifício seriam equivalentes a um período de confissão e humilhação nacional , e seriam aceitos como tal aos olhos de Deus.

Não estamos sob a lei, mas sob a graça, mas o princípio subjacente a esses antigos ritos ainda existe, e embora sejamos chamados a não oferecer nenhum novilho por nossos pecados individuais ou nacionais, espera-se que apresentemos o sacrifício de pecados e corações contritos ao Deus contra quem, deliberada ou involuntariamente, pecamos, e esperar que nosso sacrifício seja aceito por meio da expiação de nosso grande Redentor, que é ao mesmo tempo nosso Sacrifício e Sacerdote.

Quando uma nação , igreja ou família participa do pecado, toda a comunidade e o círculo devem participar da contrição, reconhecendo a cumplicidade na prática do pecado e desprezando as consequências que, exceto pelo perdão, inevitavelmente resultariam.

Em nossa adoração pública e unida, devemos confessar o pecado unida e publicamente, pois se não estivermos cônscios de nenhum pecado flagrante e arrogante, certamente teremos sobre nós a mancha de alguma ofensa inadvertida contra as leis divinas. Em muitas coisas - sim, em todas as coisas - todos nós ofendemos. Há perdão total e gratuito para todas as falhas secretas e desconhecidas, bem como para pecados abertos e inconfundíveis. - FWB

Tópico: A OFERTA DO PECADO PARA O REGENTE ( Levítico 4:22 )

Por ser a oferta pelo pecado do governante inferior em qualidade à do sacerdote, o Senhor ensinou ao povo que nenhuma posição secular era tão elevada como a do sacerdote, e que nenhuma influência era tão potente e extensa como aquela que ele, por virtude de sua pessoa e posição, exercida. O ofício sagrado mais humilde é mais alto do que a posição secular mais elevada, e o crente sincero e verdadeiro discípulo no Reino dos Céus, embora pobre e obscuro no mundo, é um rei e um sacerdote de Deus. Aprendemos com este rito -

I. Que as pessoas nas mais altas posições de autoridade secular entre os homens são consideradas responsáveis ​​perante Deus .

Muitas vezes foi dito que “um rei não pode fazer nada errado”; mas o ensino da velha economia mostra-nos que os reis podem errar, e que os governantes podem errar por ignorância, e que seus atos ignorantes de má conduta não foram coniventes ou tolerados pelo Rei dos Céus. Quando eles cometiam erros, mesmo por engano ou por ignorância, a lei não poderia ser violada sem que o Legislador fosse desprezado e insultado.

A inculcação desta verdade e a instituição deste rito despertariam os governantes a serem circunspectos em sua conduta, e os impediriam no exercício de sua autoridade régia, quando tendessem a se tornarem exigentes e despóticos.

II. Que as pessoas nas mais altas posições de autoridade secular entre os homens devem humilhar-se diante de Deus e dos homens ao descobrirem seus erros públicos .

O exemplo do governante influenciaria as pessoas de forma prejudicial. A expiação de seu pecado deveria, portanto, ser feita de maneira pública perante o Senhor, e na presença do povo ele deveria reconhecer suas ofensas. Assim como a misericórdia adiciona brilho às cabeças coroadas, o reconhecimento de erros inadvertidos ou pecados intencionais purificará e dignificará a consciência e aumentará a glória dos potentados mais poderosos da Terra.

III. Que as pessoas nas mais altas posições de autoridade secular entre os homens - humilhando-se assim - obtenham o perdão de seus pecados e detenham as consequências de sua culpa .

Deus era justo, e ainda assim o justificador do pecador penitente; Ele exigiu expiação para que Sua lei quebrada pudesse ser vindicada e Sua autoridade desprezada satisfeita. O povo veria a extrema abominação do pecado, quão exigente e inevitável é sua penalidade, que um sacerdote ou governante não podia pecar por ignorância sem ter que se humilhar e buscar o perdão dAquele cujas leis ele havia violado. A culpa de tais pecados seria presa, suas consequências morais seriam removidas.

Tais pecados provavelmente não seriam repetidos, eles não poderiam ser ignorantemente pelas mesmas pessoas, e eles provavelmente não o seriam deliberadamente, quando eles foram mostrados para serem tão ofensivos aos olhos de Deus, e quando para eles tais sacrifícios deveriam ser feito. Quando um curso de pecado é interrompido, uma multidão de pecados é escondida - não apenas apagada, mas evitada - os pecados do passado removidos e os pecados do futuro restringidos. A culpa removida aqui, e as consequências no futuro. - FWB

Tópico: A OFERTA DE PECADO DE UM DOS POVOS COMUNS ( Levítico 4:27 )

A lei da oferta pelo pecado por ignorância incluía todas as pessoas e posições. A santidade do padre não o protegeu de suas exigências e escrutínio. A dignidade do governante não o impediu de ser vigiado. A multidão da congregação não impediu a ação de suas reivindicações; e a obscuridade de qualquer um da congregação não desculpava ou isentava um ofensor de seus requisitos.

Assim que o pecado foi descoberto para , ou pelo ofensor, a expiação de acordo com a direção divina deve ser feita pronta e penitentemente por eles . A oferta pelo pecado por uma das pessoas comuns nos ensina-

I. Essa obscuridade da posição social não exclui os homens do conhecimento do grande Deus . A exigência de uma oferta de uma pessoa comum que poderia inadvertidamente pecar, mostrou que nenhuma era muito obscura para ser observada pelos olhos do Senhor. Cada membro da congregação de Israel era uma criatura de Deus, cada um tinha uma alma capaz de pecar e que precisava de perdão, e cada um era por ele reconhecido e conhecido. As ações de todos os homens não são apenas vistas , mas sua qualidade moral julgada .

II. Essa obscuridade da posição social não exclui os homens do governo do grande Deus .

Leis foram impostas e obediência esperada de todos. Os mais pobres podem olhar para a manifestação de Deus na nuvem shekinah e reconhecê-Lo como seu Rei.

III. Essa obscuridade da posição social não exclui os homens da clemência do grande Deus .

A oferta exigida de uma pessoa comum não era tão grande e cara como a exigida de um sacerdote ou governante ; foi adaptado às circunstâncias mais humildes do ofertante. Isso mostrou que o grande Deus não queria que mesmo os mais pobres entre o povo perecesse, não queria que continuassem a pecar sem uma oferta, e assim se tornassem réprobos. Ele restaurou - embora eles possam ter pecado - Sua comunhão e amizade.

“O Senhor é bom para todos, e Suas ternas misericórdias estão sobre todas as Suas obras.” Na natureza e extensão da oferta pelo pecado, vemos prefigurado o fato de que na grande oferta pelo pecado do Cordeiro de Deus é feita provisão para o perdão de todos. “Temos a redenção pelo Seu sangue, sim, o perdão dos pecados.” - FWB

ESBOÇOS DOS VERSOS DO CAPÍTULO 4

Levítico 4:2 .— Tema : PECADO ATRAVÉS DA IGNORÂNCIA.

1. A sede do pecado . “Se uma alma ,” etc. - corpo com órgãos apenas instrumentos da alma.

2. A fonte do pecado . “Ignorância” - de Deus - Seu amor, misericórdia, graça, etc.

3. A força do pecado . Lei, “mandamentos”.

4. A mancha do pecado . Profundo - requer sangue para lavá-lo.

A tentação em si não é pecado; ceder é pecado. Ignorância de Israel indesculpável. Eles tinham memórias sagradas, instruções públicas, lembretes repetidos. O Juiz de toda a terra agirá bem com aqueles que nunca ouviram Seu nome; mas aqueles que conhecem Sua vontade e fazê-lo não será castigado com muitos stripes.- FW B .

Levítico 4:3 .- Tema : PECADO NO SACERDÓCIO . “Se o sacerdote que é ungido pecar.”

I. UM ESCRITÓRIO SANTO NÃO GARANTE INFALIBILIDADE .

II. Os ocupantes de um ofício sagrado são CHAMADOS ESPECIALMENTE PARA A SANTIDADE. “Sede limpos, vós que portais os vasos do Senhor”.

III. Eminentemente privilegiados e iluminados , aqueles que ministram perante Deus DEVEM SER OS MAIS VIGILANTES PARA NÃO PECAR. “Pecar por ignorância ” deveria ser impossível.

4. O pecado nos sacerdotes de Deus teve que ser PURGADO POR UMA GRANDE EXPIAÇÃO SACRIFICIAL. Expressando—

1. A magnitude peculiar do pecado neles.
2. A suficiência ilimitada da redenção, mesmo para eles.

Levítico 4:6 . Nota : SEVENFOLD PURGING . “Polvilhe do sangue sete vezes diante do Senhor.”

O tratamento diferente do sangue está aqui para ser notado. Enquanto no caso dos outros sacrifícios o sacerdote jogava o sangue sobre as paredes do altar de holocausto (ver Levítico 1:5 ), na oferta pelo pecado o sumo sacerdote é—

1. Primeiro, molhar o dedo sete vezes no sangue e borrifar diante do Senhor.

O dedo, de acordo com as regras que obtiveram durante o segundo templo, era o da mão direita, pois o sangue era sempre tirado e aspergido com a mão direita. [A mão direita é o símbolo de força , como se denotasse que o ato foi realizado com o propósito resoluto de purificar. - ED.]

2. O sete, sendo um número completo, é utilizado para o acabamento perfeito de uma obra .

Conseqüentemente, os sete dias da criação ( Gênesis 2:2 ; Gênesis 2:8 ); sete ramos no castiçal de ouro ( Êxodo 25:37 ; Êxodo 37:23 ); sete vezes o sangue foi aspergido no dia da expiação ( Levítico 16:14 ); sete vezes o óleo foi aspergido sobre o altar quando foi consagrado ( Levítico 8:11 ); sete dias eram necessários para consagrar os padres ( Levítico 8:35 ); sete dias foram necessários para purificar os contaminados ( Levítico 12:2 ; Números 19:19 ); sete vezes Naamã lavou-se no Jordão ( 2 Reis 5:10); Jericó foi sitiada durante sete dias, e sete sacerdotes com sete trombetas tocaram quando as paredes caíram ( Josué 6 ); o Cordeiro tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus ( Apocalipse 5:6 ); sete selos estão no livro de Deus ( Apocalipse 5:5 ), etc. - Comentário de Ellicott .

Levítico 4:6 .- Nota : EXPIAÇÃO FEITA NO OLHAR DO CÉU . “Diante do Senhor, antes do véu do santuário.”

1. A frase " ANTES DO SENHOR " indica que o ato de expiação deveria ser realizado na presença imediata de

(1) Aquele a quem o pecado desonrou ;

(2) Aquele a quem o sangue aspergido era para propiciar ; e no mesmo local onde o sacerdote havia ministrado, e que -

(1) Pelo pecado sacerdotal foi profanado , e

(2) Pelo sangue expiatório deveria ser novamente santificado .

Este duplo esforço de expiação, reconciliação com Deus e santificação de cenas sagradas, sugere o que o pecador tem que garantir por meio do sangue de Cristo , a saber:

( a ) Jeová propiciou, para que o homem pudesse permanecer sem repreensão em Sua presença.

( b ) Cenas contaminadas reconsagradas, para que Deus ainda possa habitar no templo, no coração humano. Isso deve ser santificado, pois " vós sois o templo de Deus".

2. A frase “ ANTES DO VÉU DO SANTUÁRIO ” indica que o ato de expiação deveria ser realizado sob o olhar das hostes angelicais . Aquele “véu” azul estava todo coberto de formas angelicais e angelicais, típicas do firmamento, o mundo celestial, lotado com as hostes angelicais.

1. Pois os observadores angelicais vigiam e lamentam o pecado do homem .

2. Eles se alegram na presença de Deus pelo arrependimento do pecador .

3. Eles “desejam examinar” as maravilhas da redenção .

4. Eles “ministram àqueles que são herdeiros da salvação”.

Conseqüentemente:
( a ) Tendo visto o lugar santo de Deus profanado, eles observam sua santificação novamente e , assim, ponderam como são justificados os caminhos de Deus para com os homens.

( b ) Tendo testemunhado a retirada de Deus das cenas contaminadas (pois "suas iniqüidades se separaram de você e Deus, e seus pecados esconderam Sua face de você", Isaías 59:2 ), eles são observadores ansiosos da renovação de favor e comunhão entre Deus e a alma expiada. “O pai correu e se jogou no pescoço dele e o beijou”; e “o pai disse aos seus servos (comp.

Salmos 103:20 ; Zacarias 3:4 ), Traga o melhor manto ”, etc.

Levítico 4:6 .— Tema : SEVENFOLD SPRINKLING .

Para denotar integridade, perfeição, para indicar quão profundamente tingido o pecado foi, e impressionar a mente de que foi totalmente perdoado: aspergido " diante do Senhor" Para ensinar -

(1) Que todos os pecados são cometidos contra ele.
(2) Que todos os pecados devem ser perdoados por Ele. Expiação e mediação base e meios de pardon.- FW B .

Levítico 4:12 .— Tema: PECADO AMADO POR DEUS . “ Mesmo todo o novilho que ele levará fora do campo”, etc .

Se a lei revela o pecado no homem, é para conduzir o pecador condenado e condenado ao sacrifício pelo pecado. A lei não foi dada para tornar os homens santos, mas para provar que somos pecadores. Almas iludidas, “cegadas” pelo enganador, procuram guardar a lei e assim tornar-se justas: em vão! Pois “a lei não torna nada perfeito”; revela a deformidade do homem para que ele possa se esconder nos méritos redentores de Cristo.

I. ÓDIO DO PECADO . “ Continue sem o acampamento.”

Olhe para a oferta pelo pecado e veja como o pecado é odioso! Veja como o substituto perfeito, o próprio amado de Deus, é expulso.

1. Nosso pecado é repulsivo, odioso, uma ofensa a Deus . Ele não pode suportar isso em Sua presença.

2. Aquele em quem o pecado se concentra é repelido como repugnante, sim: seja Jesus, nosso Fiador, em quem nosso pecado é colocado; ou seja o próprio homem, carregando seus próprios pecados não perdoados - o portador do pecado é banido!

II. ANIQUILAÇÃO DO PECADO . "Ele deve ser queimado ." Nada sobrando.

1. Pecado consumido . “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.” Essas “cinzas” mortas falam da aniquilação do pecado.

2. Pecados cancelados . Todas as nossas lamentações por nossos pecados nunca poderiam cancelar um; se, portanto, eles não foram todos cancelados quando Cristo “morreu por nossos pecados”, eles não podem ser cancelados agora. “Não resta mais oferta pelo pecado.”

( a ) Se a oferta pelo pecado foi sacrificada e aceita, podemos nos alegrar no fato do pecado para sempre expiado .

( b ) Podemos nos alegrar, mesmo quando mais convencidos do pecado, que Deus não pede penalidade além da morte já suportada . [Ver Adendos, p. 57. Perdão .]

Levítico 4:12 .— Tema : DISCIPULADO SEGUINDO CRISTO À REPRESENTAÇÃO . “Todo o novilho levará para fora do acampamento .”

Este ato deve ser visto como uma expressão -

uma. O lugar que o Senhor Jesus ocupou por nós , levando o pecado.

b. O lugar em que Ele foi lançado , por um mundo que O rejeitou.

O uso que o Apóstolo, em Hebreus 13 , faz de Cristo ter “padeceu fora da porta” é profundamente prático: “Deixe -nos ir adiante , pois, a Ele , fora do arraial, levando o seu vitupério .”

1. O lugar onde Ele sofreu expressa nossa rejeição da terra . Embora Sua morte tenha garantido para nós uma cidade no alto, ela confiscou para nós uma cidade abaixo.

2. Ao sofrer “sem o portão” Ele separou Jerusalém como o centro atual das operações Divinas. Não existe tal coisa agora como um local consagrado na terra.

3. Cristo tomou Seu lugar como sofredor, fora do alcance da religião deste mundo - sua política e tudo o que diz respeito a ela. O mundo o odiou e o expulsou.

Portanto, a palavra é: " Vá em frente ",

EU FORA DE CADA ACAMPAMENTO RELIGIOSO .

Você deve “sair” de cada “cidade santa”, de cada sistema religioso que os homens estabeleceram, para encontrar o Cristo rejeitado.

1. Dos absurdos grosseiros de superstições ignorantes .

Cristo não pode ser encontrado entre as ruínas de Jerusalém, entre as chamadas cenas sagradas e as relíquias da antiguidade. Um único raio de revelação mostra que devemos “sair” de todas essas ninharias para encontrar comunhão com um Cristo rejeitado.

2. Assim, quando os homens estabelecem "um acampamento" e se reúnem em torno de um padrão no qual está estampado algum dogma da verdade , ou alguma instituição imponente, quando apelam a algum credo ortodoxo ou ritual esplêndido - requer muito discernimento espiritual para a aplicação adequada das palavras “prossigamos” e muita energia espiritual e decisão de agir de acordo com elas. Ainda assim, eles devem ser discernidos e postos em prática, pois a atmosfera de um acampamento é destrutiva para a comunhão pessoal com um Cristo rejeitado.

3. É a tendência de nossos corações cair em formas estereotipadas frias . Essas formas podem ter se originado de visitas reais do Espírito. A tentação é estereotipar a forma quando o espírito e o poder partiram. Isso é, em princípio, para montar um acampamento. O sistema judaico poderia se orgulhar de uma origem divina - seu templo, adoração esplêndida, sacerdócio, sacrifícios, etc. Onde está o sistema que poderia apresentar pretensões tão poderosas e elevadas hoje? E, no entanto, a ordem era "sair". É nossa tendência de escapar da comunhão com Cristo e mergulhar em uma rotina morta.

II. Fora do acampamento PARA O SENHOR JESUS " Para ele ."

Não deslizar de um sistema para outro, de um conjunto de opiniões para outro, de uma companhia de pessoas para outra, mas de tudo o que merece a denominação de "um acampamento" para Aquele que "sofreu sem o portão".

1. O Senhor Jesus está completamente fora do portão agora .

O mundo religioso O colocou do lado de fora dezoito séculos atrás; e o mundo religioso daquela época é, em espírito e princípio, o mundo religioso do momento presente. O mundo se cobriu com o manto do cristianismo.

2. Se quisermos andar com um Cristo rejeitado , devemos ser um povo rejeitado .

Nosso Mestre “Protegido sem o portão”, não podemos reinar dentro do portão. Se seguirmos Seus passos, para onde Ele nos conduzirá? Certamente não para os lugares altos deste mundo sem Deus e sem Cristo.

“Seu caminho, não animado por sorrisos terrenos,

Levado apenas para a cruz. ”

Ele era um Cristo desprezado, um Cristo rejeitado, um Cristo fora do acampamento .

3. Suportando Seu opróbrio , vamos a ele .

Não se aqueça sob a luz do sol do favor do mundo. Sejamos fiéis a um Senhor rejeitado. Enquanto nossas consciências repousam em Seu sangue, deixe que as afeições de nosso coração se enredem em Sua sagrada Pessoa. Pedimos uma separação ousada do mundo, um apego alegre e vivo a Cristo. - Organizado em Notes on Leviticus , de CHM

Levítico 4:13 .— Tema : PECADO OCULTO .

O pecado pode estar oculto, sem ser detectado pelo agente; pode ser escondido de outras pessoas; mas não pode vir de Deus. A gênese do pecado - (a) começa nas câmaras secretas do coração, (b) prossegue e se exibe em palavras e ações. Nenhum pecado tão secreto e sutil, mas totalmente conhecido por Deus. Pensamento, sentimento, intenção, são conhecidos por ele. Pecados de maus propósitos pardon-insatisfeito necessidade coração precisa forgiveness.- FW B .

Levítico 4:20 .— Tema : BOAS NOTÍCIAS .

I. Da nomeação do mediador - “Padre”.

II. De aceitação de sacrifício - “Expiação”.

III. De proclamação de perdão . "Devem ser perdoados."

No Evangelho temos estas boas novas plena e livremente proclamado, e todas centradas em Christ.- FW B .

Levítico 4:27 .— Tema : PESSOAS COMUNS .

I. Ninguém tão comum a ponto de ser esquecido por Deus .

II. Nenhum pecado tão trivial a ponto de ser conivente com Deus .

A vida, então, é real, séria e solene, mesmo nos mais humildes. Venial , bem como pecados mortais a ser obsoleto e avoided.- FW B .

Levítico 4:20 .— Tema : PERDOADO . "Eles serão perdoados ."

Com base na “expiação”. Sem perdão de outra forma. “O sacerdote fará expiação por eles e eles serão perdoados.” Os termos do perdão são fixos: e a ordem em que o perdão é obtido é determinada. Expiação primeiro: depois perdão.

I. A CONSCIÊNCIA DO PERDÃO: como se ganha?

A mente do ofertante judeu foi tranqüilizada pela apresentação de sua oferta pelo pecado. Como ele sabia que o pecado pelo qual trouxe seu sacrifício foi perdoado?

Porque Deus disse: "Ele será perdoado."

1. Sua paz de coração repousava no testemunho de Deus .

2. Sua paz de coração repousava no sacrifício oferecido e aceito .

Foi uma transação com uma promessa de aliança . A transação efetuada (“expiação feita por ele”, a promessa foi acreditada (“ser-lhe-á perdoado”).

( a ) A FÉ na Palavra de Deus e na expiação do Salvador transmite a paz e a satisfação do perdão ao pecador.

Para um ofertante da oferta pelo pecado, não acreditar que seu pecado foi perdoado, teria refletido na veracidade de Deus, que prometeu perdão como o resultado da expiação. Para dúvida é “fazer de Deus um mentiroso.” Devemos acreditar!

(b) a crucificação de Cristo é um fato; tão realmente quanto a morte da vítima pela oferta pelo pecado. O sangue de Cristo é a nossa satisfação para a justiça: como o sangue da vítima. O que então? O pecado é expiado . Esse fato permanece. O crente vê em Cristo Aquele que foi julgado por seus pecados; Aquele que se tornou responsável por seu pecado. E, como Deus selou Sua aceitação desse sacrifício pela ressurreição de Cristo, o perdão e a justificação do pecador são verdades a serem sustentadas com a alegria da fé .

II. A REALIZAÇÃO DO PERDÃO: O que isso garante ?

1. Todo medo de julgamento e ira é eternamente posto de lado. Deus “o fez pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus” ( 2 Coríntios 5:21 ). Nosso julgamento, a ira devido ao pecado, estes foram firmados, efetuados, na árvore amaldiçoada, entre a santidade divina e a Vítima Imaculada.

A justiça não tem acusação contra o crente, porque não tem acusação contra Cristo. Se uma acusação pudesse ser feita contra uma alma identificada com Cristo pela fé, isso negaria a perfeição da obra de Cristo em seu favor.

2. A vida eterna é herdada: pois a morte que o pecado traz é escapada por sua queda sobre o Substituto. O pecado se foi, porque a vida para a qual foi transferido se foi. Não há outra morte exigida. O pecador não morre: porque Cristo morreu sua morte. Resta à alma perdoada e justificada que ela vive : “quem crê em mim jamais morrerá ” ( João 11:26 ).

O julgamento e a morte de Cristo na Cruz foram realidades; então a retidão e a vida do crente também são realidades. O pecado imputado - o pecado imposto a Cristo - era uma realidade; a justiça imputada - Cristo foi transferido para nós - é uma realidade. A morte de Jesus satisfaz todas as exigências feitas quanto ao pecado humano, satisfazendo-as para sempre . [Comp. Notas sobre Levítico , por CHM] [Ver Adendos, p. 57, perdão .]

Levítico 4:27 . Tema : CULPABILIDADE DA IGNORÂNCIA . “Se alguém pecar ”, etc.

A majestade da lei de Deus foi exibida e declarada pelo fato de que não podia ser quebrada inadvertidamente com impunidade; e a misericórdia de Deus foi demonstrada no sentido de que, por qualquer transgressão, uma oferta não apenas seria aceita, mas ordenada. É uma lei eterna que a qualidade moral de uma ação está na intenção. Os pecados, cometidos por ignorância, podem ser carregados de consequências desastrosas, como no caso daqueles que rejeitaram e crucificaram Cristo “por ignorância”, por quem Ele orou a cruz dizendo “eles não sabem o que fazem.

“Sua ignorância não era totalmente desculpável; eles fecharam seus olhos para evidências da messianidade; por orgulho e preconceito, eles O consideravam um impostor e usurpador, e não tinham, como Jesus disse, “nenhum manto para seus pecados”.
Saulo de Tarso, embora “irrepreensível no tocante à justiça que está na lei”, ainda assim, sua inocuidade legal não o isentou de erros de ignorância, nem sua escrupulosa consciência o impediu de fazer o que é errado; pois ele perseguia os cristãos e pensava que estava prestando um serviço a Deus.

O fariseu no templo se considerava melhor do que os outros homens e parecia não perceber o orgulho hediondo e a justiça própria perversa que o impediram de descer para sua casa justificado, assim como o pobre publicano. Até a consciência precisa ser educada e esclarecida; compartilhou o destino de todas as outras faculdades e pode nos enganar seriamente.
Podemos cometer pecados de ignorância.-

I. Por mera falta de pensamento; por negligência absoluta .

II. Por falta de conhecimento que possa ter sido adquirido .

III. Por má compreensão da informação ou orientação dada .

4. Por deficiências de memória, não retentivas ou prontas na junção necessária para evitar erros .

V. Por não dar atenção aos protestos e obstáculos que Deus pode ter seguido no “caminho e apresentado contra o mal .

O sacrifício provido pelos pecados da ignorância mostra que Deus não é conivente com os erros e enganos de ninguém; e, que por má conduta inadvertida, bem como por pecados impetuosos, o perdão deve ser buscado. Precisamos orar para ser perdoados por pecados desconhecidos, bem como por pecados conhecidos; e de ser limpos são ocultos, bem como de ser mantido de volta do presunçoso sins.- FW B .

Levítico 4:27 - Tema : ESCRITURA O ANTÍDOTO PARA IGNORÂNCIA

“Pecou por ignorância , ao mesmo tempo que praticava alguma coisa contra qualquer um dos mandamentos do Senhor.”

Somente a recepção sincera da Palavra de Deus pode nos preservar da ignorância.

I. CONHECIMENTO COM AS ESCRITURAS : Este é o único remédio eficaz para as trevas da ignorância .

I. Não está a luz da Escritura oculta hoje, outras luzes sendo substituídas?

(1) Pense na maneira pela qual os ritos cerimoniais (muitos deles meras invenções do homem), ministrados, também, por mãos profanas, suplantaram as ministrações verdadeiras e salvadoras do Evangelho da graça de Deus.

(2) Pense nas multidões enquanto ainda estão em seus pecados, porque não foram santificados pela fé em Jesus, sendo ensinados falsamente a dizer ao grande Pastor de Israel: “Nós somos o Teu povo e as ovelhas do Teu pasto”.

(3) Pense em quantos, não autorizados por Deus, não familiarizados com Sua verdade, não ensinados por Seu Espírito, usurparam o lugar de ministros de Cristo , e são assim reconhecidos e honrados.

(4) Pense em como o discipulado professado de Cristo degenerou em busca de lugar e ganho profano, cobiçando o esplendor de Salomão em vez da reprovação de Jesus.

2. Não há uma tendência natural no coração do homem de como perverter e falsamente assumir a autoridade ?

“Os profetas profetizam falsamente, e os sacerdotes governam por meio deles, e Teu povo adora que assim seja.”

(1) Toda essa autoridade, nem baseada nem guiada pela verdade, só pode levar à escuridão a que pertence. Que maravilha, então, que a ignorância se apodere daquela alma que se tornou escrava de tal autoridade! Que maravilha se ela deveria acolher a falsidade e lutar contra a verdade, e se congratular mais quando mais distante dos princípios de Cristo!

(2) Indivíduos também. assim como corpos coletivos, podem reivindicar uma autoridade que Deus nunca deu . E não raro o medo, ou afeição, ou interesse próprio, ou uma disposição para se apoiar nos outros, faz com que seja reconhecido com alegria. Mas tal autoridade, visto que não está fundamentada na verdade, que não direciona apenas às Escrituras, pode apenas conduzir às trevas, senão às trevas.

II. PRÓXIMA ADESÃO À ESCRITURA : Só isso nos salvará das falsas orientações e luzes de nossa época .

1. O que ouvimos é verdadeiro ou falso ? É ou não a Palavra de Deus ? Essas são as grandes perguntas que temos que nos fazer agora.

2. O uso fiel das Escrituras irá expor muitos erros, detectar muitos pecados de ignorância e nos mostrar muito que não temos graça suficiente para atingir.

3. A instrução e exortação das Escrituras são empregadas pelo Senhor para libertar Seu povo dos pecados da ignorância e de suas desastrosas consequências.

III. A LUZ FIRME DA PALAVRA DE DEUS : É designada para brilhar nas trevas, até o amanhecer do dia.

As energias de Satanás e o impulso do mal em nós estão ativas para resistir às Escrituras e apagar a sagrada luz da verdade.

1. As ilusões de Satanás e do coração humano lutam para aumentar as trevas e confirmar o erro . E não podemos nos admirar de que eles prosperem em seus planos durante um período marcado pelo próprio nosso Senhor como aquele em que “abundará a iniqüidade”.

2. No entanto, quanto maior a escuridão, mais preciosa é qualquer luz que esteja disponível em nosso meio. Em meio a todas as cenas sombrias e sufocantes através das quais as paixões ferozes dos homens, sob Satanás, estão apressando a Igreja e o mundo, a Palavra de Deus permanece imutável e imutável ; a única luz constante .

3. Felizes os que mais se destacam dos tumultos e se apegam mais intimamente às Escrituras , e mais nelas meditam .

4. Se, como a história do Cristianismo mostra de maneira peculiar, o esforço perpétuo de Satanás é esconder, velar ou distorcer a luz das Escrituras, que nosso esforço seja desvendá-la e dar uma direção firme aos seus raios. Ele não terá vivido em vão se fizer com que um raio de luz da Palavra de Deus repouse firmemente em um coração que antes era escuro para ele.

4. A LUZ DAS ESCRITURAS COM CERTEZA MANIFESTARÁ OS PECADOS DE IGNORÂNCIA : como, então, podemos ter coragem de usar, ou de nos aproximar de uma luz, tão certa de revelar tais pecados em nós mesmos e nos outros, se não houvesse oferta pelo pecado?

Que esperança poderíamos ter a menos que pudéssemos dizer que toda a família da fé está protegida para sempre sob sua eficácia? Não temos de oferecê-lo novamente: foi oferecido, de uma vez para sempre, todas as cerimônias cumpridas, todas as ordenanças obedecidas.
Vamos usá-lo, não para alimentar a ignorância, indiferença e sono, mas para nos encorajar a apegar-nos e manter a luz da verdade revelada, que, por mais acossada pelo mal, por mais que seja no momento encoberta, nunca terá sua brilho essencial prejudicado por um elemento de escuridão, chegando à hora em que se mistura com a luz do dia eterno. - Desenvolvido a partir de Thoughts on Leviticus , de BW Newton, Vol. I .— [Ver Adendos, p. 58, Escritura Luz .]

ADENDO ILUSTRATIVO AO CAPÍTULO 4

IGNORÂNCIA. Citações clássicas : -

Ignoratione rerum bonarum et malarum maxime hominum vita vexatur . - Cícero.

[Por ignorar o que é bom e mau, a vida do homem fica muito perplexa.]

O miseras hominum mentes! Oh pectora cæca ! - Lucrécio.

[Quão miseráveis ​​são as mentes dos homens, quão cegos seus entendimentos.]

Quantum animis errois inest! —Ovid.

[Que erro existe nas mentes humanas!]

IGNORÂNCIA versus CONHECIMENTO

“Quando você conhece uma coisa, sustentar que você a conhece; e quando você não sabe uma coisa, permitir que você não saiba - isso é conhecimento. ”- Confúcio: Analetos .

“A sabedoria é humilde que ele não sabe mais.”

—Cowper: a tarefa .

“O primeiro passo para o autoconhecimento é a autodesconfiança. Nem podemos atingir qualquer tipo de conhecimento, exceto por um processo semelhante. ”- JC e AW Hare: Suposições na Verdade .

“Todas as coisas que eu pensava que sabia; mas agora confesse

Quanto mais eu sei, eu sei menos. ”

—Owen.

“A ignorância é a maldição de Deus;
Conheça a asa com a qual voamos para o céu. ”- Henrique VI.
“Pelo conhecimento, aprendemos a nós mesmos a saber
E o que devemos ao homem e a Deus.” - Spencer: Tears of the Muses .

“A convicção da ignorância é a porta de entrada para o templo da sabedoria.” - Spurgeon.

PERIGOS DE IGNORÂNCIA

A ciência moderna mostrou que as sementes das doenças epidêmicas e miasmáticas são geradas e exercem sua atividade durante a noite e em lugares não visitados pelos raios do sol - uma verdadeira imagem dos males desenvolvidos a partir da ignorância não iluminada.

“Enquanto fores ignorante, não tenha vergonha de aprender. A ignorância é a maior de todas as enfermidades e, quando justificada, a maior de todas as loucuras. ”- Isaak Walton.
“A ignorância é a noite da mente, mas uma noite sem lua ou estrela.” - Confúcio.
“A ignorância, quando voluntária, é criminosa, e esse homem pode ser devidamente acusado daquele mal que ele negligenciou ou se recusou a aprender como prevenir.” - Johnson.

EXPLICAÇÃO DA IGNORÂNCIA DO HOMEM

“A ignorância de coisas muito próximas de nós, e nas quais estamos quase preocupados, pode ser de duas causas:
i. Por falta de luz . Nada pode ser percebido no escuro. Se você está em um quarto escuro, embora seja ricamente adornado e mobiliado, tudo está perdido para você. Se você estiver em uma noite escura no topo de uma colina que oferece uma bela vista, ainda assim não será capaz de ver mais do que se estivesse em um vale. Embora você estivesse em um lugar perigoso, com armadilhas, precipícios, ladrões e assassinos ao seu redor, ainda assim você poderia se imaginar em segurança, se não tivesse luz com você.

ii. Pode ser por alguma ignorância ou obstrução entre você e o objeto. Assim, seu amigo mais querido ou maior inimigo pode estar a poucos metros de você, e você não sabe nada disso, se houver uma parede entre vocês.

Essas comparações podem, em alguma medida, representar nosso estado por natureza. Deus está perto: “Nele vivemos, nos movemos e existimos! A eternidade está próxima; estamos à beira disso. A morte está próxima; avançando em nossa direção com passos apressados. As verdades da Palavra de Deus são mais certas em si mesmas e da maior consequência para nós, mas não percebemos nenhuma dessas coisas, não somos afetados por elas, porque nossos entendimentos são sombrios e porque grossas paredes de ignorância, preconceito e descrença ficar diante dos olhos de nossas mentes e mantê-los longe de nossa vista. ”

PERDÃO

“ Eu creio no perdão dos pecados ” - O artigo do credo que trouxe paz à mente perturbada de Lutero ao buscar o caminho da salvação. “Oh meus pecados! meus pecados!" foi o seu grito, quase de desespero; do qual, entretanto, ele foi grandemente aliviado pelo bom conselho e consolador conselho de Staupitz. Mas o trabalho ainda não foi concluído. Um dia, todos os seus medos e terrores haviam retornado, quando um velho monge entrou em sua cela e Lutero abriu seu coração para ele.

O venerável velho era incapaz de seguir sua alma em todas as suas dúvidas como Staupitz havia feito, mas ele conhecia seu credo e nele encontrou muito consolo para seu próprio coração; então ele repetiu para Lutero o artigo animador, " Eu acredito no perdão dos pecados ."

Essas simples palavras, pronunciadas com muita sinceridade no momento decisivo, difundiram grande consolo na mente de Lutero. A partir daquele instante, a luz brotou em seu coração jubiloso.
“Tenho mais certeza do que nunca de que o certo é levar cada pecado no momento em que a consciência o sentir , para o sangue de Jesus , e aí, uma vez purgado, não lembrar mais. Não penso em um exemplo bíblico de um pecado uma vez perdoado e sendo cobrado sobre a consciência novamente; e suponho que nunca mais se esperava que os pecados anuais fossem trazidos à mente, depois que o bode emissário os levou para a terra do esquecimento. Oh, que graça mergulhe no oceano do perdão divino. ”- A L. Newton.

LUZ DE ESCRITURA

Em uma reunião missionária em Mangaia, depois que toda a Bíblia foi recebida em sua própria língua, um discípulo idoso se levantou para exortar o povo a ler toda a Bíblia. Erguendo sua nova Bíblia diante da congregação, ele exclamou: “Meus irmãos e irmãs, esta é minha resolução: a poeira nunca cobrirá minha nova Bíblia, as mariposas nunca a comerão, o mofo nunca a pegará! minha luz, minha alegria! ”

Quanta ignorância da Bíblia existia na Europa antes da introdução da impressão! stephanus relata um certo médico da Sorbonne que, falando dos Reformadores, expressou sua surpresa com seu modo de raciocinar exclamando: “Eu me pergunto por que esses jovens estão constantemente citando o Novo Testamento. Eu tinha mais de 50 anos antes de saber qualquer coisa sobre o Novo Testamento . ” E Albert , arcebispo e eleitor de Mentz, no ano de 1530, acidentalmente encontrando-se com uma Bíblia, abriu-a e, tendo lido algumas páginas dela, observou: “Na verdade não sei o que é este livro, mas isto vejo, que tudo nele está contra nós .

Até mesmo Carolastadius , que mais tarde foi um dos reformadores, reconheceu que nunca havia começado a ler a Bíblia até oito anos depois de ter obtido seu mais alto grau em divindade .

O Dr. Samuel Johnson , que se destacou como escritor sobre moral, e cujos escritos raramente se destacaram em energia de pensamento e beleza de expressão, disse a um jovem cavalheiro que o visitou em seu leito de morte "jovem, atenda à voz de alguém que possui um certo grau de fama no mundo, e em breve aparecerá diante de seu Criador: leia a Bíblia todos os dias de sua vida ”

Salmasius , um dos estudiosos mais consumados de seu tempo, viu motivo para exclamar amargamente contra si mesmo: “Ó, eu perdi o mundo do tempo - o tempo, a coisa mais preciosa do mundo! Se eu tivesse mais um ano, deveria ser gasto lendo os Salmos de Davi e as epístolas de Paulo. Ó senhores ”- dirigindo-se àqueles a seu redor -“ cuidem das manchas do mundo e de mais Deus! ”