Mateus 21:23-32

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 21:23 . Os principais sacerdotes e os anciãos. —St. Marcos e São Lucas acrescentam “os escribas”, incluindo representantes dos três elementos constituintes do Sinédrio ( Plumptre ). Por que autoridade, etc. - Sua investigação foi hostil em seu propósito; Seus oponentes O oprimiam de uma vez por sua autoridade e, portanto, eles O interromperam mesmo no meio de Seu ensino.

Mas a forma de sua investigação era oficial e de acordo com a regra teocrática; os governantes judeus tinham o direito de exigir de um homem que exercia funções proféticas a garantia de seu caráter profético. Mas, como Jesus já havia se autenticado abundantemente por vários milagres, seu ato aparentemente justificável foi apenas uma confissão desavergonhada de incredulidade ( Lange ).

Mateus 21:25 . O batismo de John. —Significando toda a sua missão e ministério, do qual o batismo era o personagem adequado ( Brown ). Eles raciocinaram consigo mesmos. - Raciocinaram à parte entre si . Eles se viraram um para o outro e conversaram em particular sobre a questão do Salvador ( Morison ).

Mateus 21:27 . Não podemos dizer. - Não sabemos (RV). Diante de tal tribunal, o profeta a quem eles questionaram pode muito bem se recusar a pleitear ( Plumptre ).

Mateus 21:32 . No caminho da justiça. - O termo parece usado em um sentido meio técnico, para expressar o aspecto da justiça que os próprios fariseus reconheciam ( Mateus 6:1 ), e que incluía, como seus três grandes elementos, a esmola, o jejum e a oração, que eram tão notável na vida e no ensino do Batista ( ibid .).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 21:23

Uma resposta dupla. - A pergunta feita em Mateus 21:23 era muito natural em seu caminho. Embora o Salvador não tivesse feito nada de um tipo estritamente punitivo até então, Ele agiu recentemente com um grau de autoridade antes incomum para Ele (ver Mateus 21:1 ).

Naturalmente, portanto, aqueles que se sentaram na cadeira de autoridade ( Mateus 23:2 ) foram estimulados por tais ações; e naturalmente, portanto, passou a indagar sobre sua natureza e fonte ( Mateus 21:23 ). Eles estavam quase obrigados, de fato - do ponto de vista deles - a fazer algo desse tipo. O Salvador responde, primeiro, fazendo outra pergunta por sua vez; e, em segundo lugar, quando isso não foi respondido, perguntando a outro ainda .

I. A primeira pergunta tinha a ver com a missão e ministério de João Batista. —Ligado a isso, vemos, primeiro, um desafio muito legítimo . Ao lado da aparição do próprio Salvador, a aparição de João, como fenômeno espiritual, havia sido a mais importante da época. De uma maneira desconhecida por séculos atrás, ela agitou a fé da época; e depois deixou para trás uma impressão da descrição mais profunda e ampla (ver Mateus 21:26 ; Mateus 3:5 ; Atos 19:3 ).

Além disso, estava intimamente ligado à Pessoa e à obra do próprio Salvador. Quase se pode dizer que João, de fato, se apagou ao apontar Jesus ( Mateus 3:11 ; João 1:19 ; João 1:29 , etc.

) Era de se esperar, portanto, que professores professos de religião ( João 3:10 ), como esses questionadores do Salvador, tivessem se decidido sobre João; e é justo, portanto, que eles sejam questionados sobre ele pelo Homem a quem eles interrogaram. ” João Batista continuamente apontava para mim.

Diga-me, portanto, se você deseja saber sobre mim, o que você diz sobre ele. ” Em resposta a este desafio, vemos, a seguir, uma lamentável evasão . Essa pergunta aparentemente simples não era tão simples quanto parecia do ponto de vista deles. Se eles dissessem em resposta o que certamente era verdade, isto é, que a missão de João era de cima, eles temiam o Salvador. Ele diria imediatamente como em Mateus 21:25 ; e assim os exporia a todos como os falsos guias que eram.

Se eles dissessem o que era falso e declarassem que era apenas “dos homens”, eles temiam o povo, que então não os ouviria mais. Portanto, tudo em que conseguiam pensar era - da maneira mais desajeitada - tentar deixar a questão de lado. “O ponto questionado não é aquele sobre o qual possamos opinar” ( Mateus 21:27 ).

Uma resposta na qual, portanto - pelo que finalmente vemos - eles se responderam completamente . “Como a pergunta que você faz pode ser discutida, a menos que esta preliminar necessária tenha sido considerada pelo menos? Como você pode aprender sobre Mim, se você é ignorante sobre ele? Como você pode saber o que professa querer saber , em circunstâncias como as suas? ” Assim foi, de fato, que o Salvador os encobriu de vergonha por terem feito a pergunta!

II. A segunda pergunta foi mais profunda do que isso. —Nele o Salvador não apenas silenciou Seus adversários; Ele os condenou também. Ele visa esse resultado, em primeiro lugar, colocando um caso . Depois de um método não incomum com Ele, Ele apresenta uma parábola sobre o assunto em questão. Um certo homem com dois filhos mandou os dois irem trabalhar na sua vinha ( Mateus 21:28 ).

Um recusou no início, mas depois foi. O outro consentiu no início, mas foi só. Obediente na palavra, este filho era totalmente desobediente no trabalho ( Mateus 21:29 ). O que eles achavam que esses dois filhos deveriam ser considerados obedientes? ( Mateus 21:31 ).

Eles responderam - eles só podiam responder - que foi o primeiro falado, aquele que "depois se arrependeu e foi". O Salvador alcança o resultado que pretendia, em seguida, explicando essa parábola e aplicando sua moral . A mensagem de Deus ao Seu povo através do ministério do Batista foi o “comando” desta parábola. Os “sacerdotes e anciãos” que tinham saído com outros para ouvir os ensinamentos de João, e não podiam deixar de reconhecer que ele tinha vindo “no caminho da justiça” ( Mateus 21:32 ) e ainda se recusou a fazer o que ele ensinou , eram como o “segundo filho” da parábola.

Os “publicanos e meretrizes” que acreditaram nele, embora notoriamente impenitentes e desobedientes no início, eram como o “primeiro filho” da parábola. Concluiu-se, portanto, que o que esses sacerdotes e anciãos disseram do “primeiro filho” era verdade sobre eles. Dos dois conjuntos, eles iriam primeiro para o reino de Deus. Segue-se, também, que o que esses mesmos homens insinuaram sobre o segundo filho era verdade para eles próprios.

Eles nunca tinham realmente feito a vontade de seu pai. Eles não haviam lidado fielmente com os requisitos de Seu reino vindos de João. Mais do que isso, eles tinham visto outros se arrependendo e entrando; no entanto, eles próprios nunca o fizeram. Estavam , portanto, todos eles, ainda fora dela ( Mateus 21:32 ).

Além da maravilhosa sabedoria e habilidade dialética do Salvador, vemos nesta passagem: -

1. Quão grande é o perigo da hipocrisia! - Esses homens agiram traiçoeiramente com a luz que possuíam. Até mesmo pecadores notórios no final estão em menos trevas do que eles. (Cf. João 5:46 ; Lucas 16:31 ; Mateus 6:23 .)

2. Quão maior ainda é a misericórdia de Cristo! —Mesmo desses Ele não fala para que desesperem. Se se fala de outros que vão “antes” deles, não se diz que vão sozinhos ( Mateus 21:32 ).

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 21:24 . Cristo e os cavillers .-

1. Quando cavilares vêm nos tentar e tirar proveito de nossos discursos, devemos ser cautelosos, para que nem a verdade seja condenada por nós, nem nossos adversários tirem vantagem de nós. Portanto, aqui Cristo faz uma pergunta em vez de dar uma resposta.
2. O Senhor pode pegar os astutos em sua astúcia e pode decifrar a loucura daqueles que procuram disfarçar a maldade sob as cores, pois esta pergunta respondeu à primeira e convenceu os adversários da maldade intencional, pois eles conheciam o chamado e a doutrina de João para ser divino, e que João deu testemunho de Cristo, e assim eles deveriam saber que Cristo é o Messias; portanto, ele pergunta pertinentemente: O batismo de João, de onde era?
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Os chamados para o ministério sagrado devem vir de Deus e, portanto, são legais, ou somente dos homens e, portanto, são ilegais.
4. Os sacramentos, e todo serviço religioso e culto, devem ter a mesma autoridade com a doutrina, a saber, Divino; pois a questão é movida sobre o batismo de João em vez da doutrina de João, ou a comissão ou chamado de João.

5. Homens de mente corrupta procuram, não a verdade, mas a vitória na disputa; não olham o que é verdadeiro ou falso, certo ou errado, mas o que é mais para seus próprios fins e propósitos corruptos, como mostra o raciocínio desses homens; pela verdade que conheciam de João, não confessariam por vergonha, nem ousariam negar terminantemente, por medo de que o povo caísse sobre eles.
6. Todo aquele que confessa que uma doutrina é do céu, e ainda não crê nela, é indesculpável e condenado por sua consciência; pois, dizem eles: “Se dissermos do céu, Ele dirá: Por que”, etc.? - David Dickson .

Mateus 21:27 . Fugindo da verdade .-

1. Os inimigos do Senhor são finalmente confundidos e silenciados. “Não sabemos”, dizem eles.
2. Um pecado enreda e atrai o homem a outro pecado, pois eles se recusam a dizer a verdade e, ao recusar, caem na mentira, dizendo: "Não podemos dizer."
3. Aqueles que cativam o conhecimento que têm e não fazem uso dele são, com justiça, privados de qualquer conhecimento adicional que pretendem buscar, pois “Nem eu te direi” é a última resposta de Cristo a tal. - David Dickson .

Mateus 21:28 . Os dois filhos . - Eu . As duas respostas distintas e opostas .-

1. A do primeiro filho, “Não quero”, era má, e apenas má. É de extrema importância prática tornar isso claro e proeminente. Olhando para o filho da história, vemos claramente que a resposta foi terrivelmente perversa: era uma palavra maligna fluindo de sua fonte nativa em um coração mau. Olhando ao lado da classe de pessoas que aquele filho representa, descobrimos que eles são abertamente e ousadamente ímpios de todas as classes em todas as idades.

Eles não temem a Deus nem fingem temê-lo. Nesse ponto, entre certas classes, uma tentação sutil se insinua. Em certas circunstâncias, os homens ímpios assumem o crédito pela clara confissão de sua impiedade e contam com isso como um mérito. A confissão franca de que eles não são bons parece servir a alguns homens como um substituto para o bem. Que conforto proporcionará aos perdidos refletir que foram abertamente à perdição, em plena luz do dia, diante de todos os homens, e não se esgueiraram pelos atalhos sob o pretexto de que estavam indo para o céu?
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A resposta do outro filho também foi má, se você olhar, não para o corpo, mas para o espírito. Sua linguagem suave era uma mentira; e sua conduta subseqüente mostrou não que ele mudou de idéia quando seu pai estava fora de vista, mas que ele a escondeu enquanto seu pai estava presente. A expressão dos lábios era como uma ondulação cintilante causada por uma brisa intermitente, correndo para cima na superfície do rio, enquanto todo o volume de sua água rola, não obstante, para o outro lado.

Assim, até mesmo a adoração de hipócritas é inútil. “Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor,” etc. Assim, a princípio, esses dois filhos estavam em uma posição falsa e insegura. Seus personagens não eram os mesmos - não eram semelhantes; eles diferiam em pensamento e palavra; mas a diferença, no que diz respeito às suas respostas, indicava apenas variedades de pecado. Legião é o nome dos espíritos que possuem e poluem os caídos; mas nem toda a legião habita em cada homem. Na época em que o pai deu sua ordem, o caráter do primeiro filho era uma rebelião ousada e descarada; o caráter do segundo era um fingimento covarde e falso.

II. Os dois atos distintos e opostos. -

1. O primeiro, depois de lançar uma recusa direta na cara de seu pai, arrependeu-se de seu pecado. O ponto de viragem está aqui. Seu coração foi transformado primeiro e depois sua história. O pai entristecido choraria de alegria, ao olhar para a encosta íngreme da colina onde pendia o vinhedo em socalcos e ver ali a cabeça e as mãos de seu filho olhando rapidamente de um lugar para outro entre as videiras. Assim, há alegria no céu - no fundo do coração do Senhor do céu - por um pecador que se arrepende.

Entre as vinhas naquele dia, o trabalho era a adoração; o ato de obediência resultante - fruto do arrependimento na alma, foi uma oferta de um cheiro adocicado a Deus.
2. O outro filho prometeu prontamente, mas não cumpriu. O primeiro foi alterado de ruim para bom, mas o segundo não foi alterado de bom para ruim. Nenhuma mudança ocorreu neste caso, e nenhuma é registrada. Este filho representa, em primeira instância, aqueles fariseus que estavam então e ali perto da morte de Jesus.

Eles ostensivamente professavam que estavam prestando serviço a Deus; no entanto, estavam estendendo uma rede aos pés dos inocentes e preparando-se para derramar Seu sangue. Significa que neste vidro todos os hipócritas até o fim do mundo devem se ver; sua profissão é justa, mas sua vida é para si e não para Deus. - W. Arnot, DD .

Mateus 21:28 . O último primeiro .-

1. Os homens reconhecerão mais prontamente sua falta na pessoa de outro homem do que na sua; portanto, Cristo atraiu o julgamento desses homens por meio de uma parábola.
2. Ele terá a consciência dos ímpios subscrevendo a justiça do julgamento de Deus contra eles mesmos, como aparecerá por "O que vocês pensam?" em comparação com sua resposta.
3. Os pecadores mais odiosos e desprezados, arrependendo-se e crendo em Jesus, encontram graça e lugar tanto na igreja como no céu; mas os que confiam na sua própria justiça são excluídos, pois “prostitutas”, disse Cristo, “vão para o reino dos céus antes de vós”. - David Dickson .

Mateus 21:28 . Cultivando a vinha do Senhor . - I. Nosso Pai Celestial nos chama para trabalhar para ele. —Podemos usar a vinha do Senhor para representar:

1. Nossas próprias naturezas .

2. Nossas próprias famílias .

3. A igreja cristã . 4. Toda a terra .

II. Nosso Pai Celestial nos chama para trabalhar para Ele como filhos. —Como reconhecer a relação filial e respirar o espírito filial— ie . trabalhando alegremente, em oração, com esperança.

III. Nosso Pai Celestial nos chama para trabalhar para Ele imediatamente , “hoje”. - John Morgan .

“ Eu vou” e “Eu não vou ” - uma história de dois irmãos (para crianças). - Não sabemos os nomes desses dois irmãos, então vamos chamá-los de “EU VOU” e “EU VOU ' T. ” Eles evidentemente moravam com o pai, que era dono de uma vinha.

I. Dois irmãos muito diferentes. —Acho que “ vou ” era o mais velho dos dois e, em algumas versões da história, ele é colocado em primeiro lugar. Ele era um jovem muito promissor ; na verdade, ele era todo promissor, como veremos, e pouco desempenho. Ele achava muito mais fácil dizer “Sim” do que “Não”, que costumava dizer “Sim” quando não era verdade. Os irmãos costumam ser diferentes uns dos outros.

Exemplo: Jacó e Esaú, Moisés e Aarão, Pedro e André, Tiago e João. Não há necessidade de irmãos serem exatamente iguais. A natureza está repleta de variedade e o caráter está repleto de variedade. Gostos, hábitos, aquisições, tudo nos torna diferentes, mesmo que nossos rostos sejam diferentes.

II. Um pedido razoável. -

1. Seu pai perguntou-lhes gentilmente . “Filho, vai trabalhar na minha vinha.” Não "escravo", não "servo", nem mesmo "vá", mas "filho".

2. Ele perguntou o que cada um tinha o poder de realizar. - “Vá trabalhar”. A ociosidade é uma desgraça. O trabalho é agradável, viril, lucrativo, honrado.

3. Seu pedido não envolveu dificuldades . - Não disse: “Vá trabalhar na minha mina de carvão”, mas “trabalhe na minha vinha”.

4. Foi um pedido legítimo . - Ele era o pai deles.

III. As duas respostas. - “NÃO VOU” recusou imediatamente. Ele era um menino apressado ; não pensei sobre isso; decidiu em um momento. Ele foi direto . Ele não tinha o direito de falar tão bruscamente com um pai. Sua resposta entristeceria seu pai. “EU VOU” prometeu de uma vez. Ele também foi apressado . Não foi a prontidão de uma mente grata e pronta, mas a expressão de uma língua fluente.

Foi falso . Ele disse o que não quis dizer. Palavras e intenções devem andar juntas. Ele foi impensado . Assim que seu pai sumiu de vista, ele esqueceu sua promessa e continuou com seu passatempo.

4. Um jovem que mudou de ideia. - Diz-se que o menino que muda de opinião prova que tem vontade de mudar; mas ele deve ter cuidado com a inconstância. "Ele se arrependeu."

1. Seu arrependimento não veio imediatamente . - Foi “depois que ele se arrependeu”.

2. Seu arrependimento indica que ele estava arrependido . - Havia um coração verdadeiro sob uma aparência áspera. “Alguns homens parecem imaginar que serão perdoados por serem pecadores porque nunca fingiram ser santos; mas o homem é menos inimigo de Deus porque é franco? ”

3. Seu arrependimento foi imediatamente seguido de trabalho . - É muito fácil expressar pesar - dizer que sentimos muito; mas este menino “foi e fez a vontade de seu pai”.

V. Qual irmão somos nós? -

1. Não esteja muito pronto para dizer: "Eu vou;" signifique primeiro e depois diga.
2. Cultive a cortesia e, antes de recusar um pedido razoável, certifique-se de ter boas razões para recusar.
3. Veja esta pequena parábola como uma gravura do chamado de nosso Pai Celestial. Para cada filho, Ele diz: “Vá trabalhar na Minha vinha”, e Ele diz: Faça isso “hoje”. Meu nome é “ Sim ” ou “Não irei?” - Preparação .

As tentações do trabalho . - O trabalho tem suas tentações, mais sutis do que as tentações da ociosidade. Existem duas grandes fórmulas: a fórmula do mundo e a fórmula de Cristo. A fórmula do mundo é: não você, mas a sua; não o que você é, mas o que você faz, é o que se busca. A fórmula de Cristo é: não sua, mas você; sua vida é maior aos olhos de Deus do que a obra de sua vida.

A fórmula do mundo encontra seu aliado prático e poderoso nas tentações do trabalho. A fórmula de Cristo significa a proteção e o desenvolvimento de sua vida espiritual. As tentações do trabalho, quais são?

I. Para a auto-ilusão. —Quanto mais você ama o seu trabalho, e quanto maior o seu sucesso nele, mais você fica exposto à tentação do autoengano. Se você ama o seu trabalho, a execução dele lhe dá prazer e satisfação e incorpora em seu pensamento a ideia sutil de que o trabalho é o que há de melhor e que o sucesso no trabalho significa plenitude. O que você faz passa a ser mais para você do que o que você é, e toda vez que você faz bem, e o mundo diz que você faz bem, essa sensação ilusória de infinitude ganha poder sobre você, e o trabalho de sua vida domina sua vida.

II. Para a não espiritualidade. - Cresce do primeiro. Não nos foi prometido que o Espírito de Deus habitará em nossa obra, exceto na medida em que Ele primeiro habitar em nossa vida. Quando a ambição, o apetite pelo poder, ou quando a atividade, o apetite pelo trabalho, se torna a ideia dominante da existência, quando vivemos para o efeito, ou quando tentamos encontrar o ultimato em estarmos ocupados, é incrível ver como uma parede parece construída entre a nossa vida e o nosso trabalho; e como a nobreza, até mesmo a espiritualidade, de nossa vocação não comunica nenhuma bênção para nossa vida espiritual negligenciada e esgotada.

Você me pergunta: "Qual é o alimento adequado para a vida espiritual?" Eu respondo nomeando uma trindade de verdades, das quais, se você se alimentar dia a dia, você sempre se manterá maior e mais santo do que o trabalho de sua vida; grande e sagrada como, para alguns de vocês, essa obra de vida pode ser. A obra de Cristo por você, a presença de Cristo em você, o propósito de Cristo através de você. - Charles Cuthbert Hall .

Trabalho . - Observe: -

I. O comando. -"Ir." Alguns cristãos sempre estariam com Cristo. Eles amam a emoção - contemplação; como Maria, eles nunca se moveriam de Seus pés. Para tais Ele diz: Vá; você deve se afastar do ideal da religião para o prático. A sociedade de seu Mestre está por vir.

II. O trabalho. -"Trabalhar." Religião é labuta. Trabalhe em cultura própria. Trabalhe na conversão de almas. Esforce-se para aperfeiçoar e realizar os planos de Deus.

III. A Hora. -"Hoje." As coisas divinas não admitem atrasos.

4. O lugar. - “Na minha vinha.” É tudo a vinha de Deus. Embora o mundo esteja fedendo a pecado, embora a alma esteja contaminada pelo pecado, embora Satanás esteja atropelando a criação caída, tudo é de Deus. Considerar:

1. Quão vasta é a esfera do dever.
2. Quão grandes são os requisitos de serviço.
3. Quão intensa é a responsabilidade.
4. Quão grande é o privilégio.
5. Quão certa é a recompensa . - Anônimo .

Mateus 21:29 . Sabedoria para cumprir o chamado do evangelho .-

I. Qual é a obra para a qual o evangelho chama e com a qual os pecadores não obedecem? É a obra da piedade prática. É uma obra grande, tão extensa quanto o mandamento, que é excessivamente amplo.

II. Por que os pecadores não obedecem a esta obra? -

1. Porque é a obra, à qual de todas as obras, seus corações são mais avessos ( Romanos 8:7 ).

2. Por causa do amor prevalecente pelo bem-estar carnal. Lutando, correndo, orando, lutando, lutando, levando violência celestial e coisas assim, eles não podem fugir.

3. Porque Satanás lhes dá trabalho ( João 8:44 ). Estão ocupados sem fazer nada ou chocando o ovo da barata; fazendo pior do que nada, eles têm muito a fazer para cumprir os desejos da carne e da mente.

III. Por que esse motivo deve ser retirado? -

1. Porque esta recusa é contra o respeito e o dever que tens para com Aquele que te chama ao trabalho ( Malaquias 1:6 ).

2. Porque esta recusa está cheia da mais vil ingratidão.
3. É a recusa mais tola e irracional que pode ser; e se o pecador não estivesse fora de si, ele não seria capaz disso.
4. Você estará arruinado se aceitar sua recusa . - Anon .

Mateus 21:31 . A aplicação da parábola . - A aplicação da parábola àqueles a quem nosso Senhor estava falando não podia ser mal interpretada.

I. O primeiro filho, o homem que a princípio disse que não iria, mas depois se arrependeu e foi, era o representante dos publicanos e prostitutas. - Eles viveram em pecado declarado e não se surpreenderam que os homens os denunciassem como irremediavelmente corruptos. Mas a pregação de João tocou seus corações, porque ele lhes assegurou que mesmo para eles havia uma porta aberta para o reino de Deus.

II. Os sacerdotes e anciãos. —Os homens que representavam tudo o que era respeitável e religioso no país, foram retratados no segundo filho que prontamente disse que iria trabalhar para seu pai, mas não o fez. Esses sacerdotes e anciãos passaram seu tempo professando ser o povo de Deus. Seu dia foi preenchido com serviços religiosos. Eles não tinham negócios seculares; eles foram identificados com a religião; toda a sua vida foi uma proclamação de que eram servos de Deus e uma profissão de sua disposição de obedecer.

E ainda assim eles falharam em fazer a única coisa que estavam ali para fazer. Eles ouviram o ensino de João, eles sabiam que era a voz de Deus, mas se recusaram a preparar seus corações e entendimentos, como ele os ensinou, para que pudessem reconhecer a Cristo. Toda a sua profissão desmoronou como uma bolha estourada; provou-se que eram uma vergonha, que lidavam com meras palavras, sem nenhuma idéia da realidade . - M. Dods, DD .

Mateus 21:31 . Graça manifestada em pecadores flagrantes . - A maneira de operar a graça em pessoas profanas e grandes pecadores, em sua maior parte, é esta: eles vêem duas coisas: -

I. Sua própria miséria. —Eles ascendem à visão de sua miséria por estes passos.

1. Eles vêem seus próprios pecados, que cometeram contra Deus.
2. Eles vêem a severidade daquela lei que eles transgrediram, e daquele Senhor, a quem eles ofenderam, em cujas mãos é terrível cair.
3. Eles tremem e temem por causa dos julgamentos justos de Deus.
4. Eles lamentam e lamentam que por seus pecados eles despertaram um leão adormecido, e enfureceram e incitaram contra eles um inimigo tão poderoso.
5. Eles confessam e reconhecem que são indignos de vir a Deus ou de receber misericórdia Dele.

II. Misericórdia divina. —Eles alcançam a visão deles por estes graus.

1. Eles vêem as promessas do evangelho e a condição de arrependimento expressa no evangelho.
2. Eles vêm humildemente a Cristo.
3. Eles aceitam as condições que o evangelho exige.
4. Eles vêm à sagrada Eucaristia, como um símbolo e confirmação de tudo isso. - Richard Ward .

Mateus 21:32 . Motivo da condenação .-

1. Quanto mais irrepreensível e santo for o pregador do arrependimento e da justiça por Cristo, maior é o pecado daqueles que não recebem a mensagem, pois assim Cristo agrava os pecados desses homens, dizendo: “João veio no caminho da justiça, e não acreditas nele. ”
2. Embora presunçosos, os justos não crêem na doutrina da justiça por Cristo, mas Deus manifestará o poder de Sua verdade na conversão de pecadores desprezados; pois “as meretrizes creram em João”, embora os fariseus não.

3. A visão e o exemplo de outras pessoas que crêem e se arrependem em Cristo, se não nos mover a reconhecer nossos pecados também e a voar para Cristo, servirá de testemunho contra nós, para agravar nosso pecado e condenação; portanto, disse Ele: “E vós, quando o tendes visto, não vos arrependestes”.
4. O remorso por não crer na palavra de Deus na boca de Seu servo, no passado, é um estímulo especial e preparativo para acreditar mais firmemente no tempo que virá; portanto, disse Ele: "Não vos arrependestes para crer nele", isto é, "Quando viste que os publicanos vos haviam ultrapassado no caminho da justiça por crer no testemunho de João a meu respeito, não lamentastes a vossa incredulidade, que vós poderia dar a ele muito mais crédito no tempo que viria, e assim recuperar sua perda pela fé em Mim. ”- David Dickson.