Mateus 28:16-20

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 28:16 . Então .- Mas (RV). Certamente não antes da segunda semana após a ressurreição, e provavelmente um pouco mais tarde ( Brown ). Os onze discípulos . - Eles se apresentam aqui como os representantes de todo o grupo de discípulos, e não como o seleto colégio apostólico dos Doze, que faz sua primeira aparição após a escolha de Matias.

Essa distinção pode ser encontrada na observação de que “alguns duvidaram”, que não pode se aplicar aos Onze. A referência é feita a muitas testemunhas em 1 Coríntios 15:6 ( Lange ). Uma montanha .— O (RV). Como a Galiléia era o lugar mais conveniente para uma grande reunião pública de discípulos, uma montanha era o local mais conveniente, não apenas por causa de sua reclusão, mas porque daria a melhor oportunidade para todos verem e ouvirem. Que montanha era, só podemos conjeturar ( Gibson ).

Mateus 28:17 . Alguns duvidaram. - “Certamente”, diz o Dr. Brown, “nenhum dos Onze, depois do que aconteceu em entrevistas anteriores em Jerusalém. Mas se os quinhentos estivessem presentes agora, podemos muito bem acreditar nisso de alguns deles. ” Veja também a nota de Lange acima ( Mateus 28:16 ).

Mas as observações do Dr. Plumptre são importantes: “A narrativa de João 21:4 lança alguma luz sobre isso. Havia algo misterioso e sobrenatural na manifestação do corpo glorificado - contornos, a princípio indistintos e mal reconhecidos, e então toda a forma vista como tinha sido vista em vida. Os discípulos mais devotados e amorosos foram provavelmente, aqui como antes, os primeiros a reconhecer seu Senhor. ”

Mateus 28:18 . Veio .— Para eles (RV). Ou seja , até eles, perto deles.

Mateus 28:19 . No nome .— No nome (RV). A diferença é considerável. “Em nome” pode significar que o batismo deve ser administrado por ministros da igreja agindo em nome do Todo-Poderoso. “No nome” significa que os convertidos são comprometidos pelo batismo a uma fé que tem por objetivo o Ser designado por aquele nome, e que os leva à união com Ele.

A palavra “nome” tem um significado amplo e profundo; implica uma realidade viva, um poder, e nas Escrituras, quando aplicado a Deus, é equivalente à Divindade ( FC Cook ). Do Pai ... Espírito Santo. —A dupla verdade na doutrina da Trindade é assim claramente declarada—

(1) Identidade em essência. Os três têm um nome; nenhum Ser, por mais glorioso que seja, não ser Deus, poderia ser incluído em um Nome;
(2) A ordem é igualmente clara; primeiro, Ele de Quem tudo procedeu; segundo, Ele por Quem tudo procede; terceiro, Ele por Quem tudo procede. Coordenação quanto à essência e nome, subordinação quanto à relação mútua e ofício ( ibid .).

Mateus 28:20 . Para observar . - Então, os preceitos de nosso Senhor dados no Sermão da Montanha, e durante todo o curso de Seu ministério, não deviam simplesmente ser admirados, mas guardados. O fim do mundo . - Veja RV marg. Amém . - Omitido nos principais MSS. e no trailer

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 28:16

Uma obra permanente. - Sendo a ressurreição de Cristo um fato estabelecido, quais são e o que devem ser seus efeitos? Um breve resumo da resposta a essas perguntas é fornecido aqui. Segundo uma promessa da qual já ouvimos mais de uma vez ( Mateus 28:7 ; Mateus 26:32 ), sobre uma “montanha” da “Galiléia”, que também aparece (ver R.

V. “ a montanha”) ter sido previamente especificada pelo nome, e de uma maneira, portanto, de especial solenidade e significado, o Salvador ressurreto aqui encontra Seus (agora) “onze discípulos” ( Mateus 28:16 ). O relato do evangelista dessa reunião será considerado muito instrutivo em ambos os pontos mencionados.

Mostra que a ressurreição de Cristo já havia causado uma grande mudança em Si mesmo . Mostra, também, que essa mudança envolveu mudanças correspondentes de grande importância em Seus discípulos .

I. No próprio Salvador . - Em Sua aparência , para começar. Evidentemente, Ele não é exatamente o que era antes. Evidentemente, ao mesmo tempo, Ele não é totalmente diferente do que tinha sido antes. Alguns o reconhecem, se outros não. Mesmo destes outros, também, só se diz que eles “duvidam” ( Mateus 28:17 ).

Eles, portanto, não negam. O que eles perguntam é: pode realmente ser Ele? Evidentemente, também, podemos traçar aqui a direção em que Sua aparência foi alterada. É na direção de maior majestade - de glória mais visível, mais resplendor de luz. Será que isso, eles pensam, pode ser aquele Jesus sofredor que conhecíamos há tanto tempo? Isso pode, ainda - é o que parecem dizer depois - ser outra pessoa? Com toda a Sua glória presente, não há ainda em Seus olhares a mesma simpatia, a mesma ternura, o mesmo amor incomparável de antes? Igualmente, portanto, por seu conhecimento e dúvida, igualmente por suas lembranças e sua experiência, eles são trazidos, como lemos aqui, a Seus pés ( Mateus 28:17 novamente; ver também Mateus 28:9 ).

Por um lado, há tão pouca mudança que eles são atraídos a Ele em amor. Por outro lado, há tantas mudanças que eles vêm a Ele com admiração. É um sol deslumbrantemente mais brilhante - não diferente. Há uma mudança igual agora, em segundo lugar, na posição do Salvador. Disto Ele agora os assegura; tanto por Sua presença quanto por sua fala (início de Mateus 28:18 ).

Ele mesmo “vem” e diz a eles o que é verdade agora sobre Ele mesmo. Grande é a diferença, a esse respeito, entre o presente e o passado. Antes disso, Ele tinha estado com eles, se não exatamente em fraqueza (cf. Atos 10:38 ), mas em sujeição e vergonha. Como Ele próprio disse, e como toda a Sua história deixou claro, Ele veio "não para ser servido, mas para servir" e até mesmo para ser sujeito a outros, a ponto de "dar a Sua vida em resgate por muitos ”( Mateus 20:28 ).

Mas agora que Ele “ressuscitou” dos mortos, há um fim perpétuo para essa condição de coisas. Aquela reversão maravilhosa da morte provou incontestavelmente que o resgate pelo pecado que Ele ofereceu morrendo foi aceito na íntegra ( 1 Coríntios 15:14 , etc.). Agora, portanto, Ele não deve ser um “servo”, mas sim um Governante e Juiz coroado.

Este é o ponto que Ele deseja que agora entendam plenamente. Tudo o que é necessário para esta posição verdadeiramente de comando - tudo, tanto acima como abaixo, foi colocado agora em Seu “ombro” ( Isaías 9:6 ; Isaías 22:22 ).

"Toda autoridade me foi dada no céu e na terra." Este é o resultado - o resultado natural - de Meu “ressurgir” (cf. Romanos 1:4 ; Atos 17:31 ; Apocalipse 1:8 ; 1 Pedro 3:21 ).

II. Nos discípulos do Salvador . - Grande foi a conseqüente mudança, em primeiro lugar, em sua posição . Eles devem ser os mensageiros agora - “Apóstolos” de fato - em vez de companheiros de Cristo. Portanto, eles não são convidados a vir - não são apenas instruídos a esperar - mas ordenados a "ir". Além disso, eles devem fazer isso e ser assim por causa da “autoridade” agora investida Nele.

“Ide, portanto” - por causa dessa mudança em mim mesmo ( Mateus 28:19 ). Portanto, agora emprego esta minha autoridade plena. Eu os mando solenemente em Meu Nome! Deveria haver uma mudança correspondente, em seguida, no caráter de sua mensagem . Era para ser uma mensagem comunicando muito mais do que antes.

Eles devem falar agora de Sua ressurreição ( Atos 1:22 ); e de tudo o que isso significa ( Atos 4:33 ; Atos 5:30 ; Atos 13:34 ).

Era para ser uma mensagem, também, exigindo muito mais do que antes. Era reivindicar os homens como Seus “discípulos”, trazê-los para a sua rede ( Mateus 4:19 ; Mateus 13:47 ) - fazer isso entre todos os homens ( Mateus 28:19 ), e reunir para Ele desta forma de “todas” as “nações”, uma “nação” própria (cf.

Atos 15:14 ). Por último, haveria mais uma mudança, uma mudança no caráter de seus planos . Quais são os mensageiros enviados nessas novas circunstâncias, para ensinar os homens a acreditar? A resposta é igualmente simples e profunda e corresponde com precisão, embora um tanto misteriosa, à nova posição do remetente.

Eles devem “batizar” os homens “em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”. Em outras palavras, apenas aqueles que aceitam as verdades consagradas nessas palavras devem ser inscritos como “discípulos” (final de Mateus 28:19 ). Esse é o epítome de sua fé. O que são esses mensageiros, em seguida, para ensinar os homens a observar? A resposta, novamente, está admiravelmente de acordo com a nova posição de Cristo.

"Ensine os homens a observar todas as coisas que eu ordenei a você." Em outras palavras, os “discípulos” de Cristo devem governar a si mesmos pelos preceitos de Cristo. Esse é o compêndio de seu dever. Por último, o que são estes, empenhados em “fazer discípulos” de outros, o que esperar deles e de si próprios? No esforço excessivamente árduo e, não impossivelmente, excessivamente prolongado diante deles, é claro, por um lado, que eles não podem contar com a presença visível de Cristo.

A própria palavra “ir”, antes advertida para, implica isso por si mesma. No entanto, apesar de tudo isso, eles podem esperar que Sua presença eficaz esteja com eles o tempo todo. Estar com eles, de fato, até que Sua gloriosa presença visível esteja com eles novamente. Então Ele declara expressamente. "Lo, eu estou com você sempre, até a consumação dos tempos." Esse é o resumo de suas esperanças.

1. Como isso se encaixa , portanto, por um lado, na história terrena de Cristo ! - Tudo o que lemos sobre Ele antes - sobre as circunstâncias, mistério e significado de Seu nascimento; sobre Seu chamado solene para Seu trabalho; sobre a autoridade e poder, a sabedoria e misericórdia, a paciência e fidelidade que marcaram Sua conduta como Mestre; e sobre o mistério final de Sua terrível paixão e morte - estão aqui, por assim dizer, levados a um ponto.

Agora vemos plenamente, neste reaparecimento de Jesus, o que todos eles quiseram dizer. Agora, em conseqüência, nós O vemos finalmente como Ele nos é mostrado aqui - o Salvador perfeito, a Vida abundante ( João 10:10 ), o Governante supremo de todos. "Finis coronet opus." Nunca foi tão verdadeiro dizer visivelmente mais verdadeiro do que aqui!

2. Como este é um prelúdio adequado , por outro lado, para a história terrena de Sua igreja ! - O que aqueles que ouviram “onze” foram comissionados a fazer; o que começaram a fazer pessoalmente não muito tempo depois; o que tem sido feito desde então pelas sucessivas gerações de discípulos que se levantaram por meio de seus labores e em seu lugar; - como desta forma tem sido perpetuamente reunido e mantido junto um povo em Seu nome, e como isso foi evidentemente efetuado entre e por eles, com seus muitos fracassos e desvantagens, pela presença contínua e nunca retirada entre eles de maior Ajuda do que a deles, é aqui mostrado, por assim dizer, como o encurtamento profético deste decreto de despedida.

Em suma, é apenas um cumprimento daquilo de que Ele próprio havia falado antes. Quando o “nobre” da Parábola das Libras está indo embora, ele é descrito pelo próprio Salvador dizendo àqueles a quem ele deixa: “Ocupai até que eu venha” ( Lucas 19:13 ). É assim que o Jesus ressuscitado aqui diz com efeito: "Ocupe até que eu venha." Faça isso por Mim enquanto estou longe de você, mas com você também. Faça isso por Mim até que Eu volte para você em uma glória ainda maior do que agora. Que carga! Que privilégio! Que perspectiva!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 28:16 . Cristo encontrando Seus discípulos .-

1. Que o Senhor se mostre a nós como Lhe agrada, é nosso dever assistir e manter os meios e reuniões que Ele designou.
2. Cristo ama a assembléia de Seus santos e não decepciona a expectativa daqueles que esperam nEle pelos meios designados.
3. A fé dos crentes nem sempre é igualmente vigorosa e ativa, nem em comparação uma com a outra, nem em comparação de um homem consigo mesmo em vários momentos.
4. Assim como a fé é clara e vigorosa, ela vê Cristo como Deus e traz a alma diante Dele para adoração. - David Dickson .

Mateus 28:17 . Os primeiros duvidosos . - Como havia duvidosos honestos naquela época, assim é agora. É correto tentarmos enfrentar dificuldades como essas. O primeiro passo, sem dúvida, para encontrá-los é mostrar quão irrefutável é a prova literária de que Seus discípulos acreditavam na ressurreição de Cristo; e quão amplas foram as oportunidades que tiveram de julgar a realidade daquela ressurreição; e quão cautelosos, pelo menos, alguns foram em aceitar as evidências oferecidas a eles! Proponho-me dar um passo adiante e considerar algumas das dificuldades inerentes à própria narrativa, conforme ela chegou até nós.

I. As manifestações foram fragmentárias e parciais . - Somos tentados a perguntar: Como foi que Cristo não mostrou mais de Si mesmo depois daquele dia de Páscoa? Se, durante os quarenta dias que decorreram entre a ressurreição e a ascensão, Cristo tivesse se manifestado abertamente, a prova de Sua divindade não teria sido colocada fora de dúvida? No entanto, quão diferente era o proceder que Cristo realmente seguiu! Sua relação sexual não era do velho tipo familiar; o tempo que Ele ficou foi breve; as palavras que falou foram poucas; e foi apenas em lugares privados como o cenáculo com suas portas fechadas, ou em lugares solitários como as montanhas da Galiléia ou o lado do lago, que Ele apareceu.

Não precisamos nos surpreender se a consideração desses fatos causou perplexidade a muitos. E, no entanto, um pouco mais de reflexão removerá muito dessa perplexidade. Se os fatos da ressurreição forem contrários ao que se esperava naturalmente, isso está apenas em conformidade com o resto da revelação. O primeiro advento de Cristo ocorreu de maneira totalmente contrária a todas as expectativas anteriores, embora essa expectativa fosse baseada em profecias autênticas.

A redenção do homem, novamente, por meio da morte de Cristo na cruz, ocorreu de uma maneira que o homem nunca poderia ter concebido ou sonhado como possível. Nem é tão certo quanto parece à primeira vista que a crença, mesmo a crença intelectual, teria seguido a aparição pública de Cristo nas ruas de Jerusalém após Sua ressurreição. Não nos esqueçamos de que alguns já foram restaurados dos mortos.

Havia a filha de Jairo, o filho da viúva em Naim, e Lázaro. Mesmo assim, a grande maioria das pessoas permaneceu incrédula. Mas mesmo supondo que os inimigos de Cristo acreditassem que Cristo havia morrido e ressuscitado, de que valeria essa crença? Isso teria produzido neles um choque de surpresa e admiração, e aí teria terminado, e não teria mais significado moral do que um choque de galvanismo.

É claro que Deus poderia ter forçado sobre eles evidências esmagadoras, e assim ter forçado uma fé intelectual. Mas, em primeiro lugar, Deus nunca força, e nunca irá, forçar a fé em qualquer homem; e, em segundo lugar, não podemos nos lembrar com muita frequência que uma mera fé intelectual é absolutamente sem valor - os demônios acreditam e tremem. Lembre-se de que esses homens tiveram todas as oportunidades de ouvir a verdade. Se o ensino de Cristo, que apelava para sua natureza moral, não os movesse, Sua ressurreição certamente não o faria.

II. As aparições de Cristo eram vagas e misteriosas . - Era o mesmo Cristo, mas não o mesmo. Antes de decidirmos que isso introduz um elemento de dúvida, façamos uma pausa e pensemos que forma nossas próprias esperanças da vida além-túmulo estão acostumadas a assumir. Se fizermos isso, descobriremos quão primorosamente essas aparições registradas de nosso Senhor se encaixam em todas as nossas aspirações e anseios.

O homem espera duas coisas além da morte que são humanamente incompatíveis e irreconciliáveis. Primeiro, ele espera preservar sua identidade e personalidade humanas; ele deseja acreditar na ressurreição do corpo, ele deseja acreditar que será capaz no estado futuro de identificar aqueles que amou e perdeu na terra; ele confia que as condições do mundo vindouro não serão totalmente mudadas a ponto de tornar inútil todo o treinamento e experiência tão dolorosamente adquiridos nesta vida.

E ainda, por outro lado, ele sente com São Paulo que carne e sangue não podem herdar o reino de Deus; ele sente que é necessário se livrar das limitações desta vida; ele sente que seria um fardo insuportável ser algemado novamente com as fraquezas, dores e desfigurações que fazem parte de nosso corpo mortal na Terra. Como esses dois conjuntos de desejos devem ser reconciliados? Nós os vemos reconciliados no corpo de Cristo ressuscitado.

Em conclusão, observe como Cristo lidou com esses duvidosos. “Alguns duvidaram. E Jesus aproximou-se deles e falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, portanto, ”etc. Sim, esta é a maneira de resolver todas as dificuldades: coloquemos nossas mãos em alguma obra para Cristo, e as dúvidas logo se dissiparão, como a névoa diante do sol. Se alguém quiser fazer as obras, deve conhecer a doutrina. - AM Mackay, BA .

Ceticismo . - Existem três tipos de ceticismo: -

I. O ceticismo da indolência . - Milhares de homens dizem que duvidam, que nunca pensaram. A dúvida deles é apenas um bocejo mental.

II. O ceticismo da perversidade . - Eles não gostam de assuntos religiosos, tanto quanto os conhecem, e desejam que não sejam verdadeiros.

III. O ceticismo da investigação . - Esse ceticismo é salutar; é a condição de todo verdadeiro progresso . - Homilista .

“ Mas alguns duvidaram .” - Estas palavras—

1. Ilustre a veracidade escrupulosa dos escritores das Sagradas Escrituras.
2. Prove que as primeiras testemunhas do Cristianismo não foram homens de grande credulidade, mas homens que realmente demoraram a acreditar.
3. Ilustre a ternura, compaixão e longanimidade de nosso Senhor para com as almas que duvidam.
4. Lembre-nos de que as dúvidas mais honestas quanto à verdade do Cristianismo são injustificadas e não devem ser encorajadas.

5. Deve levar-nos a reduzir o cristianismo ao teste da experiência pessoal e da consciência ( João 7:17 ; 1 João 5:10 ) .- J. da, LL.D .

Mateus 28:18 . A gloriosa comissão de Nosso Senhor . - Esta gloriosa comissão abrange dois departamentos principais, o Missionário e a Pastoral, com dois incentivos sublimes e abrangentes para empreendê-los e levá-los adiante.

I. O departamento missionário. - "Vá, faça discípulos de todas as nações." Na passagem correspondente de Marcos ( Marcos 16:15 ), é “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura”. A única diferença é que nesta passagem a esfera , em seu compasso mundial e sua universalidade de objetos , é mais plena e definitivamente expressa; enquanto no primeiro, o grande objetivo e o resultado certo são deliciosamente expressos na ordem de "fazer discípulos de todas as nações".

II. O departamento pastoral. - “Ensina-os a observar todas as coisas”, etc. Quais devem ter sido os sentimentos que tal comissão despertou! “ Nós conquistar o mundo para Ti, Senhor, que têm escasso conquistado nossos próprios receios-nós, pescadores da Galiléia, sem letras, sem meios, sem influência sobre o mais humilde criatura? Não, Senhor, não zombe de nós. "

III. Os incentivos para empreender e seguir em frente com este trabalho. - São dois: um na van, o outro na parte traseira da própria comissão.

1. "Todo o poder no céu " - todo o poder do amor, sabedoria e força do Céu, "e todo o poder na terra " - poder sobre todas as pessoas, todas as paixões, todos os princípios, todos os movimentos - para curvá-los a este único objeto elevado , a evangelização do mundo: tudo isto « Me é dado », como Senhor ressuscitado de todos, para ser por Mim colocado às vossas ordens. "Vão, portanto."

2. “E eis! Estou com você todos os dias ”- não apenas para a perpetuidade, mas sem a interrupção de um dia,“ até o fim do mundo. ”- D. Brown, DD .

Mateus 28:18 . A reivindicação universal de Cristo . - Considere: -

I. A reivindicação universal de Cristo . - Inclui—

1. Autoridade sobre todas as forças da natureza, bem como sobre todos os poderes espirituais.

2. Todo o poder do Apocalipse 3 . O poder de perdoar totalmente o pecado quando nos arrependemos.

4. Poder sobre a morte.
5. Todo poder de julgamento.
6. O poder sobre as coisas está além da esfera natural.

II. Vamos tentar averiguar até que ponto a reivindicação foi verificada .-

1. Veja o que Cristo realizou no mundo.
2. Pense nas muitas boas instituições e obras úteis que tiveram seu início no amor Àquele que foi o Bom Samaritano de nossa raça.
3. O estímulo dado ao pensamento humano pelo advento do Cristianismo.
4. As grandes invenções que foram subordinadas à difusão da verdade e do poder de Cristo.
5. Veja como as operações e eventos destinados a impedir a expansão ou subverter o poder do reino de Cristo foram feitas para contar sobre seu avanço e estabelecimento.
6. No poder atual do Cristianismo.
7. Um grande futuro se abre para a verdade de Cristo . - “ Tertius .”

Autoridade no céu .-

I. Aqui está o mistério do reino mediador. —Cristo, o Deus-homem, Senhor do céu e da terra, para glória do pai. Todo o poder é dado a Ele no céu.

II. Jesus tem todo o poder no céu, a fim de que a igreja na terra deva constantemente e firmemente desviar o olhar de tudo o que é humano e temporal , e não conhecer nenhuma outra mediação, força, orientação e conforto, mas o poder e o amor, a sabedoria e fidelidade de seu único Mestre e Cabeça.

III. Contemple a Ele, o Filho do homem, sentado à direita do Pai, e em Seu descanso majestoso e dignidade pacífica, contempla a perfeita segurança de nossa aceitação e de nossa bem-aventurança.

4. Contempla Jesus no céu e lembra-te de que Nele a onipotência divina está unida à terna simpatia da humanidade perfeita.

V. Eis Jesus no céu, para abençoar Seu povo. —O próprio Pai nos ama, mas é em e por meio de Cristo que o amor do Pai repousa sobre os crentes.

VI. Contemple a Jesus no céu e busque as coisas que estão no alto. —Dele descendem todas as influências saudáveis, todos os dons espirituais, todos os poderes vivificadores e renovadores, todos os consolos verdadeiros e eternos.

VII. Contemple Jesus no céu e tenha bom ânimo. —Ele apresenta ao Pai todas as petições e ações de graças, todos os trabalhos e sofrimentos, todas as palavras e obras de Seu povo, e eles são aceitos e agradáveis ​​a Seus olhos . - A. Saphir, DD .

Mateus 28:19 . Missões .-

I. As nações pagãs precisam do evangelho de Cristo. -

1. Em todas as terras pagãs prevalecem pecados terríveis.
2. Em muitos países pagãos, a crueldade com as crianças é muito comum.
3. As guerras são comuns.
4. Escravidão em muitos lugares.
5. A ignorância, a desesperança na morte e a tristeza implacável prevalecem.

II. É possível enviar o evangelho a todas as nações. -

1. Milhares de homens e mulheres estão esperando para partir.
2. Em poucas semanas, os países mais distantes podem ser alcançados de vapor - Índia, África, China, Japão, Ilhas do Mar do Sul, etc.
3. Apenas £ 2.000.000 por ano são gastos em missões, embora £ 12.000.000 sejam gastos em diversões, £ 11.000.000 para fumar tabaco e £ 140.000.000 para bebidas fortes, somente na Grã-Bretanha.

III. Devemos enviar o evangelho a todas as nações. -

1. Cristo ordena.
2. Pertence a eles.
3. Eles estão prontos para ouvi-lo.
4. Seremos condenados se escondermos isso deles. - R. Brewin .

Heathenism . - I. No que diz respeito aos tempos de ignorância, existem três elementos que modificam a densa escuridão que cobre a terra. -

1. Há uma reminiscência do Apocalipse 2 primordial . “Existem no coração dos homens as leis não escritas do Céu, que não são de hoje nem de ontem, cuja maré de nascimento não é conhecida por ninguém” (Sófocles).

3. Deus, pelo Espírito Santo, que sopra onde quer, teve Sua obra entre as nações gentias (Melquisedeque, Jó, os homens de Nínive).

II. Não devemos considerar os julgamentos que são denunciados nas Escrituras contra o paganismo e as nações que se esquecem de Deus como injustos e duros. - Nada na Bíblia é duro e severo. A luz em que o paganismo é revelado nas Escrituras, embora seja verídica, também é afetuosa. Tudo o que há de puro, amável e ideal entre as nações pagãs, não pense que é nosso interesse, ou que é o espírito do Cristianismo e das Escrituras, ignorá-lo ou fazer pouco dele. Deus é o Deus de todos, e não há nada bom ou bonito, mas tem sua origem no Espírito de Deus.

III. Quando pensamos no paganismo, ficamos oprimidos e chocados. -

1. Pense em sua antiguidade.
2. Pense na extensão de seu território.
3. Pense nas mentes maravilhosas que foram cativadas e escravizadas pelo paganismo.
4. Pense no mal da idolatria.
5. Pense na miséria e miséria dos pagãos. É uma visão muito superficial da antiguidade quando as pessoas falam dos dias brilhantes de sol e alegria na antiga Hélade. Havia brilho e beleza; que as pessoas eram dotadas de um senso maravilhoso do belo; mas aqueles que estão bem familiarizados com a antiguidade conhecem a melancolia profunda, a escuridão, a nuvem de escuridão, que foi apenas temporária e superficialmente dispersa.

4. Vamos nos lembrar do único antídoto da idolatria ; é “conhecer a Deus e a Jesus Cristo, a quem Ele enviou”. - A. Saphir, DD .

A unidade trinal da Divindade . - Considere: -

I. A doutrina da Trindade como parece ter sido parte das primeiras revelações que foram dadas ao mundo. —Embora não seja revelada de forma distinta e dogmática, a doutrina da Santíssima Trindade é transmitida no Antigo Testamento por implicação e inferência. Assim, a primeira frase do livro de Gênesis diz: “No princípio criou Deus os céus e a terra”. O que está implícito, embora não possa ser mostrado na tradução, é que enquanto o Agente está no plural nesta passagem, o verbo com o qual está conectado está no singular.

E esta estranha forma de expressão é usada por Moisés cerca de quinhentas vezes, quando fala de Deus, e não é usada por ninguém mais. E escritores judeus confessam que esta frase freqüentemente recorrente é indicativa de algum mistério no Ser Divino, embora eles não tentem definir sua natureza. Mas os judeus não são nossas únicas testemunhas do fato dessa grande doutrina ser parte das primeiras comunicações de Deus à família humana. A verdade, de alguma forma disfarçada e distorcida, será encontrada em quase todas as teologias fabulosas do mundo, e isso tanto mais distintamente quanto mais remota sua antiguidade.

II. A doutrina da Trindade é objeto de controvérsia nos primeiros tempos da igreja cristã.

III. Para o cristão humilde, essa doutrina é adotada para a paz e a salvação de seu povo. —Em todo o seu mistério sem busca, a doutrina das Três Pessoas compartilhando igualmente e igualmente os atributos da Divindade não derivada e inerente, e ainda estes Três Todos Um em natureza, Um em essência, Um em propósito e mente e vontade, é a única doutrina que atende as necessidades de nossa raça decaída, ou provê para sermos trazidos de volta a um estado de inocência e paz. - D. Moore, MA .

Mateus 28:20 . A nova obediência .-

I. Há um elemento duplo na lei . - Condenação e a promessa, tipo e parcela da redenção. Ambos os elementos foram dados em amor; em ambos o propósito era de misericórdia. Mas quando o objetivo principal da lei falhou, quando os homens permaneceram orgulhosos, satisfeitos consigo mesmos, acalentando e desculpando o pecado sem humildade e arrependimento, os homens também falharam em ver e desfrutar do conforto desta promessa, o significado e a substância do tipo.

Assim, aqueles que seguiram todos os mandamentos e ordenanças do Senhor irrepreensíveis foram os próprios israelitas que esperaram pela redenção em Jerusalém; eles honravam a lei e, portanto, ansiavam pelo evangelho.

II. Cristo veio, e agora, em vez da condenação, contempla a graça. - Em vez de sombra e tipo, observe a perfeição e a realização, ou seja, a verdade.

1. Lembremos que em Cristo somente a lei de Deus encontrou sua realização e cumprimento. Até então tinha sido apenas uma ideia em busca de incorporação, um problema aguardando sua solução, um esboço em busca de substância e vida.
2. Todos os homens estão sob a lei, até que através da morte de Cristo sejam libertados dela. O amor é o cumprimento da lei. E como a lei não poderia alcançá-lo, assim o amor que nosso Senhor nos dá é algo mais alto e mais profundo do que a lei exigia ou prefigurava.

3. Os mandamentos de Cristo podem ser resumidos de acordo com os vários aspectos da vida interior e exterior. Se olharmos para o coração, a fonte e raiz da vida e da ação, todos os mandamentos de Cristo estão contidos em Seu apelo mais comovente: “ Permanece em Mim ”. Se olharmos, novamente, para as manifestações da vida, todos os mandamentos de Cristo se resumem em Suas simples palavras: “ Siga-me .

“Se olharmos para a nossa relação com Deus, oração, meditação e comunhão, os mandamentos de Jesus podem ser resumidos em uma palavra - em segredo . "Entre no seu armário e feche a porta." Se considerarmos nossa relação com o mundo, os mandamentos de Cristo se resumem em uma palavra: missão . Se olharmos, novamente, para o objetivo e propósito de nossas energias e vidas, tudo se resume em uma palavra - céu . “Coloque sua afeição nas coisas que estão acima.” - A. Saphir, DD .

A amizade do Cristo vivo -

I. Pode amadurecer a vida interior da alma .

II. Pode cristianizar cada ação da vida do homem .

III. Pode consagrar a disciplina de problemas .

4. Une o presente com o mundo futuro. - EL Hull, BA .

A presença real . - Eu. Jesus está conosco como indivíduos. —Aqui está a nossa força. Jesus está conosco: -

1. Nos dias de prosperidade e alegria .

2. Em nossa aflição .

3. Quando a alma se sente deserta .

4. Quando somos lentos de coração e não podemos acreditar que Ele ressuscitou , e quando caminhamos em tristeza. Se Jesus está conosco, então

(1) Temos todas as coisas;
(2) Podemos fazer todas as coisas;
(3) Este é o segredo de nossa influência;
(4) O próprio céu começou, pois estar com o Senhor é vida eterna e bem-aventurança. Jesus será por toda a eternidade nosso tudo.

II. As palavras do Senhor referem-se também e principalmente a toda a igreja. - A. Saphir, DD .

Mateus 28:16 . O valor probatório do incidente . - As palavras do Senhor nesta última ocasião são dignas de tudo o que aconteceu antes. Que todos os que duvidam reflitam bem sobre o significado disso. Suponha por um momento que a história da ressurreição tenha sido apenas “a paixão de uma mulher alucinada”, como diz Renan, e então considere a posição.

Ninguém, é claro, nega que, até o momento da morte, houve um verdadeiro Jesus, cujas palavras e ações forneceram o material para a história; mas, agora que o Herói morreu e se foi, onde estão os materiais? Os pescadores e publicanos estão agora com seus próprios recursos. Eles têm que fazer tudo do nada. Certamente, portanto, deve haver agora uma descida rápida; não mais daquelas nobres declarações a que estivemos acostumados até agora - apenas invenções do pobre publicano agora.

Não há mais amplitude de visão - apenas estreiteza judaica agora. Foi nessa mesma época que os discípulos perguntaram: "Senhor, restaurarás Tu neste tempo o reino a Israel?" Suponha, então, que esses homens se obrigassem a inventar uma Grande Comissão, quão estreita e provinciana ela será! Existe, então, uma descida tão rápida? Não são as palavras relatadas do Senhor ressuscitado - não apenas neste Evangelho, mas em todos os Evangelhos - tão nobres, tão impressionantes, tão Divinas, como qualquer uma que foi preservada para nós desde os anos de Sua vida na carne? Pesquise neste Evangelho e diga se pode ser encontrado em algum lugar uma declaração que tenha mais do Rei nela, que seja mais absolutamente livre de toda estreiteza judaica e de toda fraqueza humana, do que esta grande comissão que forma seu magnífico fechamento. É muito claro que esses simples artistas ainda têm seu tema diante de si. Manifestamente, eles não estão extraindo da imaginação, mas dizendo o que ouviram e viram.JM Gibson, DD .

Por que nenhum registro da Ascensão ? - Por que São Mateus não dá nenhum registro da ascensão, e nem mesmo sugere o que aconteceu com o Cristo ressuscitado após esta última entrevista registrada com Seus discípulos? Parece-nos que uma razão suficiente é encontrada no objetivo que São Mateus tinha em vista, que era estabelecer o estabelecimento do reino de Cristo na terra como predito pelos profetas e esperado pelos santos da antiguidade; e visto que é o reino de Cristo na terra que ele tem principalmente em vista, ele não chama atenção especial para Seu retorno ao céu, mas sim para aquele fato terreno que foi o resultado glorioso dele, viz.

, Sua presença permanente com Seu povo na terra. Se ele tivesse terminado seu Evangelho com a ascensão, a última impressão deixada na mente do leitor teria sido de Cristo no céu à direita de Deus - um pensamento glorioso, de fato, mas não aquele que era seu objetivo especial e objetivo transmitir . Mas, concluindo como ele faz, a última impressão na mente do leitor é a de Cristo habitando na terra, e com todo o Seu povo, até o fim do mundo - um pensamento muito animador, confortante e estimulante.

Para o devoto leitor deste Evangelho, é como se seu Senhor nunca tivesse deixado a terra, mas de repente se revestisse de onipresença, para que, por mais distantes que seus discípulos estivessem espalhados em Seu serviço, cada um deles pudesse a qualquer momento veja Seu rosto, ouça Sua voz de alegria, sinta Seu toque de simpatia e obtenha Sua reserva de poder. Assim, ficou bem claro como eles poderiam manter contato íntimo com Aquele a quem foi dada toda autoridade no céu e na Terra . - Ibid .