Provérbios 10:3,4

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 10:3 . A alma dos justos , literalmente, "o espírito dos justos". Mas ele expulsa de distância, etc . Zöckler e Delitzsch aqui lêem, "mas o desejo dos ímpios Ele decepciona." Miller traduz assim todo o versículo: “Jeová não deixará passar fome o apetite justo, mas o desejo dos iníquos Ele rejeitará.”

Provérbios 10:4 . Trata , em vez disso, “trabalha.

Provérbios 10:6 . Zöckler e a maioria dos comentaristas traduzem a segunda cláusula deste versículo, "a boca do ímpio esconde ou encobre a violência ou a iniqüidade." Stuart lê, "a boca do perverso esconde o dano." Miller adere quase à versão autorizada e entende que isso significa que "errado fecha toda chance de festa e conforto". Será observado que esta última leitura torna a cláusula antitética à primeira parte do versículo, o que não é o caso com as outras traduções.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO - Provérbios 10:3

PROVIDÊNCIA DIVINA E HUMANA

I. Uma regra geral. Deus supre todas as necessidades de Seus filhos ( Provérbios 10:3 ). Tomamos a palavra alma aqui para significar o que muitas vezes significa no Antigo Testamento, a saber, a vida corporal , e, portanto, entendemos que a promessa é semelhante àquela em Salmos 33:19 , etc.

O cuidado providencial especial de Deus é com os justos. Deveríamos ter esperado isso se essas e outras promessas não existissem. A criação animal, via de regra, cuida e provê sua própria prole. Há homens e mulheres que caíram tanto a ponto de não cuidar do bem-estar daqueles que deles dependem, mas onde quer que haja alguma virtude deixada nos seres humanos, ela certamente se manifestará em fazer alguns esforços para proteger da necessidade aqueles que estão quase relacionados a eles e dependem deles.

Deus colocou sobre Suas criaturas o encargo de cuidar das necessidades físicas de seus filhos, e Ele implantou nos homens e mulheres um instinto que geralmente é forte o suficiente para levá-los a isso. É uma frase apostólica - “Se alguém não cuida dos seus e principalmente dos da sua casa, negou a fé e é pior do que o infiel” ( 1 Timóteo 5:8 ).

Deus nos ensinou que os justos estão ligados a Ele por um laço mais estreito do que nós estamos ligados uns aos outros por relacionamentos de carne e sangue. “Pois qualquer que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus”, disse Cristo, “esse é meu irmão, irmã e mãe” ( Mateus 12:50 ). Ele era mais parente de Seus discípulos do que daqueles de Seus irmãos que não criam Nele.

Eles eram “próprios” de Cristo ( João 13:1 ) em um sentido em que outros homens não eram, e Ele proveu as suas necessidades porque eles tinham essa relação especial com Ele. Deus tem um cuidado geral por tudo o que Ele fez. Ele cuida da vida da menor flor selvagem e a alimenta com luz e umidade de acordo com sua necessidade.

“Ele dá à besta o seu alimento e aos filhos dos corvos que clamam” ( Salmos 147:9 ). Ele faz Seu sol brilhar e Sua chuva cair sobre os campos dos injustos, e é bom para os ingratos e maus ( Lucas 6:35 ). Então, segue-se por necessidade que Ele, o Pai Justo , não permitirá que as almas dos “justos” morram de fome.

Quando os meios comuns não atenderem às suas necessidades, Ele empregará meios especiais para fazê-lo. Há muitos casos registrados na história da Igreja de Deus em que, o suprimento não sendo obtido dentro da operação ordinária de Sua providência, Ele foi para a região do sobrenatural para sustento de Seus filhos.

II. Exceções especiais a esta regra Se entendermos essas palavras como referindo-se à vida corporal, devemos admitir que tem havido exceções a ela. Alguns dos filhos de Deus sofreram com a necessidade, alguns morreram de fome nas masmorras porque foram justos. Mas essas exceções especiais foram para fins especiais. O pai de Salomão, quando foi caçado por Saul, sem dúvida muitas vezes precisava de comida, mas essa disciplina severa o habilitou para a posição que mais tarde ocuparia como Rei de Israel.

Paulo nos conta que muitas vezes estava “com fome e sede, em jejuns, com frio e nudez” ( 2 Coríntios 11:27 ), mas também nos diz que “se gloriou na tribulação”, porque “opera a paciência e a paciência experiência e experiência de esperança ”, etc. ( Romanos 5:3 ). Sempre que houver exceções parciais ou totais a esta regra, podemos ter certeza de que aqueles que são os sujeitos das exceções têm seus prejuízos materiais mais do que compensados.

III. O relacionamento especial com Deus não garantirá isenção de necessidades, a menos que as condições necessárias sejam satisfeitas . “Aquele”, santo ou pecador, “empobrece o que trata com a mão Provérbios 10:4 ” ( Provérbios 10:4 ). Se um homem piedoso não for diligente nos negócios, ele terá tanta certeza quanto um ímpio.

Os filhos de Deus não estão isentos da operação das leis naturais e providenciais do mundo em que vivem. Se eles transgredirem qualquer lei física, eles devem pagar a penalidade. A desconsideração de qualquer lei é uma “tentação do Senhor seu Deus” ( Mateus 4:5 ). E o que é verdade para as leis físicas é verdade para as leis providenciais.

Se um lavrador é sempre tão fervoroso e confiante, ele não terá uma safra a menos que trabalhe arduamente nos dias de arar e semear. E o comerciante mais espiritual não ganhará a vida a menos que dê a devida atenção ao seu negócio. “As promessas de Deus nunca foram feitas para transportar nossa preguiça” (Beecher) . É pura presunção esperar que Deus nos dê o pão de cada dia se negligenciarmos fazer tudo ao nosso alcance para ganhá-lo.

Mesmo no Paraíso, a natureza não entregaria seu tesouro sem a diligência da parte do homem. Adão deveria “lavrar a terra”, “vestir e guardar” o Jardim do Éden ( Gênesis 2:5 ). E esta dependência do sucesso em relação à diligência é -

1. Bom para o próprio homem. Ele tem poderes físicos e mentais que não podem ser desenvolvidos sem exercício constante.
2. Bom para os outros. Um homem que não coloca todos os seus poderes em jogo defraude a sociedade dos benefícios que ela pode receber de suas habilidades latentes.

4. Quando as condições de enriquecimento são satisfeitas por homens injustos, a riqueza obtida pela diligência será retirada pela justiça . Riqueza e pobreza são termos comparativos; certamente não é verdade que todo homem diligente faz fortuna; provavelmente Salomão não quer dizer mais do que que a diligência sempre traz alguma recompensa. Seja como for, devemos colocar a declaração “A mão do diligente enriquece” lado a lado com a do versículo anterior: “Ele rejeita a substância do ímpio.

“O ladrão profissional exerce uma diligência que não é superada por muitos homens honestos, se é que algum. Ele não lida com mão frouxa e geralmente consegue ficar rico por um tempo. Mas se ele for diligente , o oficial de detetive estará vigilante , e a substância que ele reuniu um dia será espalhada pelas mãos da justiça. E há muitos ladrões não profissionais no mundo que ganham suas riquezas por meios tão ilegais quanto seus irmãos profissionais, embora naveguem sob outras cores.

A substância assim obtida é tão certamente marcada por Deus para dispersão quanto a do arrombador de casas ou do salteador de estradas, embora Ele às vezes demore muito a apreensão do culpado. Contra tudo isso foi pronunciada a sentença: “Sim, não serão plantados; sim, eles não serão semeados; sim, o seu tronco não criará raízes na terra: e também Ele soprará sobre eles e secarão, e o redemoinho os levará como restolho ”( Isaías 40:24 ). Existem três razões pelas quais a riqueza, que foi acumulada por meio de diligência injusta, deve ser espalhada.

1. Esse tratamento injusto é um pecado contra Deus . É um desafio ao oitavo e décimo mandamentos, pois todos os homens que enriquecem ilegalmente devem cobiçar e roubar. Quando o “não farás” de Deus é assim desconsiderado, podemos estar certos de que Ele vindicará Seu direito de dar leis às Suas criaturas.

2. É um pecado contra o homem . A diligência de tal homem deve ter causado muita miséria a muitos de seus semelhantes. Os homens não podem satisfazer desejos ilegais sem trazer infelicidade para os outros.

3. A riqueza obtida ilegalmente com certeza se tornará um instrumento de opressão . A riqueza sempre dá uma certa quantidade de poder, e aquele que espezinha os direitos de outros para obter riquezas, certamente os usará para opressão quando os tiver obtido. Provérbios 10:4 pode ser aplicado espiritualmente. Se o bem material não pode ser obtido sem diligência, com certeza as bênçãos espirituais não podem ( 2 Pedro 1:5 ; 2 Pedro 1:10 , etc.

) É tão necessário que as faculdades espirituais sejam mantidas em constante exercício, para serem saudáveis ​​e fortes, como para o corpo ou a mente. As necessidades dos outros, bem como nossas próprias, exigem diligência nas coisas espirituais. E quaisquer que sejam as exceções que possam existir na regra em relação ao bem material, esta riqueza superior será sempre em proporção ao uso diligente dos meios.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 10:3 . Se os ímpios puderem conservar seus bens todos os dias, a Morte, aquele terrível mensageiro, por fim os arrastará de lá; nem sua glória descerá após eles para a sepultura, mas aquela maldade pela qual eles a adquiriram se deitará com eles no pó e torturará suas almas no inferno . - Lawson .

A substância dos ímpios é “da ​​terra, terrena”. Não pertence à alma e não participa de sua vitalidade imperecível. O miserável, mas lamentavelmente comum erro do rico da parábola, quando se dirigia a sua alma em termos de felicitações, como se, na abundância do bem mundano, ela tivesse obtido o que lhe daria uma satisfação real e permanente ( Lucas 12:16 ).

“ Jogá-lo fora ” é um ato indicativo de considerá-lo sem valor . A substância deste mundo é aquela em que os corações dos filhos dos homens estão colocados. Mas “Deus o lançará fora”. Ele não apenas os privará disso - e isso, pode ser, de repente - mas o que há em toda essa substância que pode servir como dinheiro de compra para a alma e para o céu? Se um homem “o mundo” pudesse oferecer, Deus o “jogaria fora”. Ele diria: "Seu dinheiro pereça com você!" “As riquezas não aproveitam no dia da ira.” A alma faminta deve então morrer e morrer para sempre . - Wardlaw .

Como o final do versículo anterior deve ser entendido principalmente como morte espiritual, porque temporariamente os justos morrem tanto quanto os ímpios, então, com São Jerônimo, eu entendo isso de uma fome espiritual. Agora, como o procedimento que é necessário para preservar o corpo é nutri-lo de forma que ele não fique saturado de plenitude nem enfraquecido de vazio, mas de tal forma para alimentá-lo que ainda possa ter apetite por comida, o mesmo é o cuidado com que Deus Todo-Poderoso cuida da saúde da alma; pois Ele alimenta os justos de tal maneira que não permite que morram de fome, e ainda assim não os sacia a ponto de não terem fome e sede de justiça. O tempo de plenitude é o céu, onde, como não haverá perigo de doença para a alma, não haverá falta de abundância . - Jermin .

Pode-se objetar: Se eu não esforçar minha consciência, posso morrer de fome por ela. Não temas, diz o sábio. A fé não teme a fome. Necessidades tu terás a certeza ( Salmos 37:25 ; Salmos 34:15 ); superfluidades nas quais não deves permanecer ( 1 Timóteo 6:8 ). - Armadilha .

Provérbios 10:4 . “O diligente” (hebraico, charutzim , de charatz , abreviar ou estabelecer ); aqueles que são decisivos em todas as coisas, que economizam seu tempo e recursos - rápidos em movimento . - Fausset .

As riquezas foram concedidas pela primeira vez ao mundo à medida que ainda continuam nele, pela bênção de Deus sobre a diligência dos homens, no uso de sua inteligência e força. - Bispo Butler .

As visitas de favor do Senhor nunca foram concedidas a vagabundos. Moisés e os pastores de Belém estavam cuidando de seus rebanhos ( Êxodo 3:1 ; Lucas 2:8 ). Gideão estava na eira ( Juízes 6:11 ).

“Nossos dias ociosos”, como observa o Bispo Hall, “são os dias ocupados de Satanás”. O emprego ativo nos dá uma resposta pronta à sua tentação atual. “Estou fazendo um grande trabalho e não posso descer” ( Neemias 6:3 ). - Pontes .

Deus não apenas proverá para os sábios, mas a própria sabedoria é uma provisão. “A mão do diligente enriquece”, mesmo que ganhe pouco; o significado é que o trabalho ativo é em si um tesouro; ou, passando para o reino da piedade, que é o pretendido, ele é um homem pobre que é preguiçoso no trabalho de sua alma e um homem rico que está desperto e ativo. Nosso tesouro está dentro. “Minha comida é”, disse nosso Grande Exemplo, “fazer a vontade daquele que me enviou.

”E em nosso leito de morte, nosso dinheiro será de pouca conta, mas nosso trabalho será a esplêndida fortuna que seguirá o crente ( Apocalipse 14:13 ). - Miller .

As vantagens da indústria virtuosa .

1. O homem trabalhador realiza e realiza muitas coisas que são proveitosas para si mesmo e para os outros em inúmeros aspectos. Que sua posição nunca seja tão humilde, mas o que faz nela tem mais ou menos influência sobre todas as outras posições. Se ele cumprir completamente seu dever, todos os outros poderão cumprir o seu de maneira mais completa. Que as faculdades, os dotes de um homem nunca sejam tão confinados, mas pela aplicação contínua e ininterrupta ele pode realizar muito, freqüentemente muito mais do que aquele que com eminentes faculdades de intelecto é indolente ou indolente.

2. Ele os executa com muito mais facilidade e destreza do que se não fosse trabalhador. Ele não tem necessidade de nenhuma disputa anterior com ele mesmo, de consideração há muito tempo como ele deve começar o trabalho, ou se ele deve começar de alguma forma. Mas ele ataca o negócio com vivacidade e espírito e o persegue com boa vontade.
3. Ele desenvolve, exercita, aperfeiçoa seus poderes mentais. E isso ele faz da mesma forma em todas as vocações; porque não é tão importante para o que aplicamos nossas faculdades intelectuais, mas como as empregamos.

Quer os apliquemos ao governo de uma nação ou ao aprendizado e exercício de algum comércio útil, não faz diferença material. Mas aprender a pensar metódica e justamente, a agir como seres racionais, com consideração e princípios fixos, a fazer o que temos que fazer deliberadamente, com cuidado, meticulosamente, conscienciosamente, essa é a principal preocupação. A diligência virtuosa é um exercício contínuo de compreensão, de razão, de reflexão, de autodomínio.

4. O homem trabalhador vive em toda a verdadeira consciência íntima de si mesmo. Ele se alegra com sua vida, suas faculdades, seus dotes, seu tempo. Ele pode explicar o uso e a aplicação deles e, portanto, pode olhar para o passado com satisfação e para o futuro sem inquietação.
5. Ele não experimenta langor nem aborrecimento. Aquele que realmente ama o trabalho nunca pode faltar em meios e oportunidades para isso.

Para ele, toda ocupação é agradável, embora não lhe proporcione nenhum lucro visível.
6. Só ele conhece os prazeres do descanso, pois só ele realmente o deseja, só ele o mereceu, só ele pode desfrutá-lo sem censura. 7. Só o homem trabalhador cumpre o desígnio pelo qual foi colocado na terra, e pode corajosamente prestar contas a Deus, a seus semelhantes e a si mesmo como passou sua vida . - Zollikofer .

Essa regra se aplica tanto aos negócios da vida quanto aos interesses da alma. Diligência é necessária para acumular tesouros, dentro ou fora do alcance da ferrugem. ... Um mundo que produzia frutos espontaneamente poderia ter sido adequado para uma raça sem pecado, mas seria inadequado para a humanidade como ela é agora. Se todos os homens tivessem fartura sem trabalho, o mundo não seria adequado para se viver. Em todos os países e sob todos os tipos de governo, os desempregados são as classes mais perigosas.

Assim, a necessidade de trabalho tornou-se uma bênção para o homem ... Seria uma calúnia para a economia divina imaginar que a tenra planta da graça floresceria no jardim de um preguiçoso. O trabalho é difícil. Os tempos são ruins. Aquele que deseja ganhar em piedade deve colocar sua alma no negócio. Mas aquele que coloca sua alma no negócio enriquecerá. O trabalho aqui estabelecido não está perdido. Aqueles que se esforçam legalmente ganharão um reino. Quando todas as contas estão encerradas, aquele que é rico na fé é o homem mais rico. - Arnot .