Provérbios 12:12-14

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 12:12 . Net . Delitzsch, Zockler e Miller traduzem esta palavra “despojo” ou “presa”. A palavra hebraica também significa "fortaleza". Maurer, portanto, traduz "defesa" e entende que significa que o mal se combina para proteção mútua. Isso concorda com a tradução de Zockler da segunda cláusula, "a raiz dos justos está assegurada."

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Provérbios 12:12

I. Em relação aos homens ímpios que temos -

1. Um exemplo abençoado de sua incapacidade de fazer tudo o que desejam . Provérbios 12:12 fala de seu “desejo da rede de homens maus” - de sua busca por maiores oportunidades de enredar seus semelhantes do que as que têm no momento. Os desejos e habilidades dos homens bons nem sempre são igualmente equilibrados.

Eles têm mais desejo de ser bons e de fazer o bem do que a capacidade de ser ou de fazer. Os primeiros mestres do cristianismo desejavam uma “rede” que envolvesse todos a quem pregavam o evangelho, e esse tem sido o desejo de homens piedosos desde então. Eles desejam uma “rede” para apanhar seus semelhantes para o seu bem, mas sua habilidade sempre fica aquém de seus desejos. Esta é uma verdade triste, mas não há como negar o fato.

Mas “a rede dos homens maus” desejada pelos ímpios é aquela em que prendem os homens para o seu próprio dano. Neste caso, é uma questão de regozijo que seus desejos e suas habilidades não estejam equilibrados. Se os homens ímpios tivessem seus desejos satisfeitos, eles logo transformariam o mundo em um espelho no qual os veriam refletidos em cada criatura humana. Devemos sempre dar graças a Deus porque os homens ímpios não têm poder para fazer tudo o que desejam aos homens bons, e que eles não podem nem mesmo ir até o fim de suas aspirações, mesmo com outros homens ímpios.

Eles se odeiam frequentemente com ódio profundo, e a lei humana e divina sozinha impede que o mundo se transforme em um inferno pela realização de seus desejos um contra o outro. Existem dívidas pendentes sempre esperando para serem saldadas sempre que uma rede pode ser encontrada grande o suficiente para prender a vítima, mas a providência de Deus é uma rede maior e, portanto, organiza os eventos da vida humana que os homens ímpios são frequentemente impedidos de cometer crimes maiores do que eles fazer um contra o outro.

2. Retribuição caindo sobre eles . A rede é lançada e a presa é enredada, mas é ele quem desejou enredar o seu irmão, que “foi enredado pela transgressão dos seus próprios lábios” ( Provérbios 12:13 ). É tão certo como a água chegará ao seu nível que os homens que colocam armadilhas para os outros serão aprisionados (ver cap.

Provérbios 11:8 ). E isso acontecerá não porque outro homem arme uma rede para eles, mas porque seus próprios planos se voltem contra eles. Assim, Hamã armou um laço para os seus próprios pés pela “transgressão dos seus próprios lábios” quando procurou persuadir Assuero de que “não era para seu proveito sofrer os judeus” ( Ester 3:8 ).

Ele pensou que essa rede envolveria Mordecai, mas ela se envolveu em suas malhas. Então, quando os inimigos de Daniel traçaram seus planos contra ele. Muitas vezes um homem piedoso teve a oportunidade de cantar a canção de Davi: “ Os gentios afundaram na cova que fizeram; na rede que esconderam está preso o seu pé ”( Salmos 9:15 ).

É uma lei do governo de Deus. “ Quem leva ao cativeiro irá para o cativeiro ” ( Apocalipse 13:10 ). Esta é a “recompensa que será dada ao” homem que faz planos para prejudicar os outros ( Provérbios 12:14 ).

II. No que diz respeito aos homens justos que temos -

1. Um caráter piedoso que brota de uma raiz de piedade . O objetivo principal na construção de uma casa é obter um bom alicerce; se a fundação for insegura, a casa não terá valor. Aquilo que torna uma árvore frutífera saudável é uma raiz forte e saudável; por mais belos que os ramos possam parecer no momento, eles logo trairão qualquer doença na origem de sua vida. A raiz do caráter de um homem é seu desejo; se o desejo for justo, ele é um homem justo - embora não perfeito. Assim como o homem mau foi feito por seu desejo maligno, o homem bom é feito por seus desejos, segundo o que é verdadeiro e benevolente.

2. Aquilo que é produzido por tal raiz .

1. Libertação . Ele é libertado da rede posta para ele pelos maus conselhos dos ímpios. Seu caráter muitas vezes é o meio de colocá-lo em apuros, mas o mesmo caráter é uma garantia de que ele sairá disso. O tempo de angústia é por permissão ou por indicação de Deus, e é apenas por um tempo limitado. Jó e José tiveram problemas porque seu caráter despertava inveja - um dos pecadores angélicos, o outro dos pecadores humanos; mas suas histórias ficam registradas para mostrar a todos os homens justos, que se encontram em circunstâncias semelhantes e pela mesma causa, qual é e será para eles o “fim do Senhor” ( Tiago 5:2 ).

Deve haver uma libertação final e abençoada de todos os problemas para aqueles que produzem o fruto de uma vida santa a partir da raiz de um caráter santo ( Apocalipse 21:4 ).

2. Satisfação ( Provérbios 12:14 ). Um dos frutos de um homem justo será sua palavra santa e sábia - linguagem que abençoa os homens em oposição à “transgressão dos lábios” que se destina a prejudicá-los ( Provérbios 12:13 ).

Deste “fruto da boca” ele ficará “satisfeito com o bem” - ele terá a recompensa de saber que suas palavras abençoam outros, e isso será para ele uma fonte de satisfação. Ou seu discurso sábio pode ser o meio de trazer-lhe bem material e honra temporal.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 12:12 . O homem está sempre inquieto para avançar para algo que ainda não foi apreciado. Os iníquos imitam uns aos outros na perversidade e, se virem os homens maus mais bem-sucedidos do que eles próprios, desejam sua rede ( Salmos 10:8 ; Jeremias 5:26 ). - Pontes .

As palavras são um tanto obscuras, tanto no original quanto na tradução. O significado, entretanto, parece o seguinte: A “rede dos homens maus”, como no cap. Provérbios 1:17 , é aquele no qual eles são levados - o julgamento de Deus no qual eles estão enredados. Eles se deparam com uma paixão tão cega que parece que estão apaixonados pela própria destruição.

A “fortaleza” marginal (um significado dado à forma feminina em Isaías 29:7 ; Ezequiel 19:9 ) dá a ideia de que os ímpios buscam a proteção de outros como eles, mas procuram em vão a “raiz dos justos” ( isto é , aquilo neles que é fixo e estável), por si só produz essa proteção. A última tradução é, em geral, preferível . - Plumptre .

Alguns interpretam a última cláusula, Ele (isto é , o Senhor) dará a raiz dos justos; isto é, permitirá que permaneçam firmes . - Wordsworth .

O impenitente não prefere trabalhar o solo de sua alma, como no último versículo, mas espera ganhar com algo mais fácil; ele gosta de agarrar como na perseguição, ou como os ladrões fazem. Gosta de aproveitar sem ter produzido ou ganho. Mas o justo não apenas passa por sólidos processos de piedade, mas (outra cláusula intensiva, cap. Provérbios 11:14 ) ganha para os outros, bem como para si mesmo. Embora a impenitência receba o céu como uma rede, a religião trabalha para isso e, ao fazer isso, “dá” ou “rende”. - Miller .

A palavra “ rede ” pode ser entendida como qualquer meio pelo qual a riqueza e as honras do mundo podem ser adquiridas. Assim, é usado em Habacuque 1:13 . A rede descrita aqui é a do opressor, que considera seus semelhantes como de qualquer valor apenas na medida em que pode torná-los conducentes ao seu próprio benefício e engrandecimento, e que os usa de acordo, e quando seus poderes opressivos provam ser bem-sucedidos, se vangloria em o poder e a habilidade pelos quais os meios foram garantidos.

Parece haver uma referência especial, no versículo anterior, a meios ilegítimos ou fraudulentos. Quando “os maus” ver os dispositivos de “homens maus” ter sucesso, eles desejam experimentar as mesmas artes. ... Se, em qualquer caso, a consciência deve censurar e restringir, e não lhes permitem ir tão longe, eles ainda inveja , e lamentar suas restrições. Eles ainda desejam a rede, mesmo quando não conseguem se forçar a usá-la.

Eles gostariam de poder superar seus escrúpulos e, nesse estado de espírito, a probabilidade é que, aos poucos, eles o farão. A "raiz dos justos" pode ser entendida como significando o princípio fixo, estabelecido e estável dos justos, e o sentimento pode ser, e é importante, que, agindo com base no princípio arraigado , os justos podem e irão finalmente prosperar . Inclino-me, no entanto, a pensar que, como “a rede” significa os vários artifícios, astúcia e fraude empregados para ganhar riquezas rapidamente, a raiz do justo pode antes representar a fonte de sua receita ou renda;e, em oposição à arte de enriquecer rapidamente, para despertar a surpresa e a inveja dos outros, uma constante, firmemente estabelecida, regularmente; e negócios conduzidos com prudência e justiça, trazendo seus lucros de maneira justa e moderada, como uma árvore, profundamente enraizada no solo, tira de lá seu alimento natural e, "recebendo a bênção de Deus", produz seus frutos no tempo devido. As duas visões estão intimamente, senão inseparavelmente conectadas . - Wardlaw .

Os ímpios buscam seu bem de fora; os justos a têm dentro de si, sua própria raiz, profunda e firmemente enterrada, fornecendo-a. - Fausset .

Ele tão furiosamente persegue suas concupiscências, como se desejasse a destruição; como se ele fosse ousar o próprio Deus; como se a guarda de sua falta de graça não chegasse a tempo, mas ele precisava correr para enfrentá-la. Assim, o trasônico Lameque ( Gênesis 4:23 ) pensa ter as probabilidades de Deus de setenta para sete. Assim, os príncipes dos filisteus, embora atormentados, subiram a Mizpá contra Israel, por assim dizer, para buscar sua perdição ( 1 Samuel 7 ). - Trapp .

Provérbios 12:13 . As palavras saphah (lábio) e lashon (língua) ocorrem, a primeira em Provérbios 12:13 ; Provérbios 12:19 ; Provérbios 12:22 , o segundo em Provérbios 12:18 neste capítulo.

O primeiro ocorre cerca de quarenta e cinco vezes neste livro; e as palavras relacionadas a eles, como contenda, ira, calúnia, escárnio e seus contrários, amor, paz, verdade , etc., são muito frequentes, mostrando a importância a ser atribuída ao governo correto da língua. - Wordsworth .

As coisas são arranjadas de tal forma, na constituição do mundo, que o curso reto da verdade é seguro e fácil; o caminho tortuoso da falsidade é difícil e torturante. Aqui está uma evidência perene de que o Deus da providência é sábio e verdadeiro. Ao fazer da mentira uma armadilha para prender os mentirosos, o Autor do ser proclama, até mesmo nas vozes da natureza, que “requer a verdade nas partes internas”. “O justo sairá da angústia”; essa é a palavra; não é dito que ele nunca cairá nela.

O inventário que Jesus dá do que seus discípulos terão “agora neste tempo”, embora contenha muitas coisas que a natureza ama, termina com o artigo “perseguições” ( Marcos 10:30 ). ... Aqueles que agitam as palmas das mãos de vitória e cantem seus hinos de louvor jubilosos, todos já caíram na cova horrível . - Arnot .

Toda conduta humana é representada pelos lábios ( Provérbios 12:6 e cap Provérbios 14:3 ). A língua é o principal agente de negócios. O impenitente, embora possa se destacar muito claramente e não ver sinais de uma rede, ainda, como sua vida é falsa, o fato de não ver a armadilha mostra apenas como mais insidiosamente ele pode estar emaranhado.

Enquanto o justo, embora ele possa nascer para a armadilha; originalmente condenado; e embora ele possa ser apanhado nas labutas de grande mal mundano, sim, do próprio pecado; no entanto, para fora da própria mandíbula da armadilha em que pode ter entrado tolamente, ele no final será ajudado a sair . - Miller .

Eles (os justos) sofrem às vezes por suas invectivas ousadas e livres contra os males dos tempos, mas certamente serão libertos. ... João Batista, de fato, foi, sem qualquer lei, direito e razão, decapitado na prisão como se Deus não sabia absolutamente nada sobre ele, disse George Marsh, o mártir. E o mesmo pode ser dito de várias outras testemunhas da verdade, mas então, pela morte, eles entraram na vida eterna. ... Além do céu na terra, eles tiveram durante seus problemas. ... Os melhores confortos são geralmente reservados para os piores momentos. - Trapp .

Provérbios 12:14 . Embora a abertura da boca seja uma questão pequena; no entanto, quando feito com sabedoria, será recompensado pelo Senhor com grande bênção. Pois os que usam suas línguas para a glória de Deus e a edificação de seus irmãos, instruindo-os e exortando-os dia a dia, serão amados por Deus e pelos homens e provarão muitas coisas boas.

Agora, como boas palavras, boas obras serão recompensadas. Porque a recompensa das mãos do homem o recompensará; não apenas os ímpios serão atormentados por suas más ações, mas os piedosos serão abençoados por suas ações bem-feitas . - Muffet .

Esta é toda a questão do capital e do trabalho resumida. Tudo não está a ser reivindicada pelos mãos , pois não é a boca que dirige e ordens. Muito não deve ser reivindicado pelas mãos , pois a Bíblia é um livro bom e verdadeiro, e reivindica para a mente mais do que para os músculos. (Veja esta distinção em Eclesiastes 10:10 .

) “ Um homem da melhor espécie ”, com sua educação e capital caro, ganha mais, de acordo com o inspirado Salomão, do que o “homem trabalhador”. O que ele exige do cavalheiro cristão é que faça uma estimativa de tudo isso e, enquanto mantém para si “ o ganho da boca ”, dê cuidadosamente ao trabalhador o salário de suas mãos. Não temos autoridade para essa interpretação.

Nós o apresentamos como inquestionavelmente justo. A tradução seria difícil de dar literalmente. Mas as palavras são assim: “ Do fruto da boca de um homem da melhor classe, um homem bom ficará satisfeito; e o salário (lit. o trabalho) das mãos de um homem comum ele vai pagar a ele . ” Esse espírito justo e calculista, em todas as questões entre os homens, não tendendo ao comunismo por um lado e não cedendo à tirania por outro, é o verdadeiro espírito do Evangelho inspirado . - Miller .

Existem “vinhas vazias que dão fruto para si mesmas” ( Oséias 10:1 ). E como barris vazios soam mais alto, e anéis de metal mais estridentes, tantos tagarelas vazios estão cheios de conversa. Muitos frutos resultarão em discursos sagrados para nós mesmos - muitos para os outros. Paulo mostra que o próprio relato de suas obrigações fez um grande bem na casa de César ( Filipenses 1:14 ).

(…) Uma verdade oportuna, caindo sobre um coração preparado, tem freqüentemente uma influência forte e doce. Às vezes, também, embora saibamos o que pedimos aos outros tão bem quanto eles, ainda assim, bons discursos nos levarão a conhecê-lo melhor, dando oportunidade de falar mais sobre isso, com o que o Espírito trabalha mais eficazmente e imprime mais profundamente, de modo que será um conhecimento mais arraigado do que antes.— Trapp .