Romanos 3:27-31

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 3:27 . - Onde está então a glória? Essa é a tradução mais literal e mais correta da cláusula. Quase equivale à expressão: Onde está, então, sua glória?

Romanos 3:30 . - O evangelho estabelece a lei, porque é a manifestação mais sublime da santidade e rigidez de Deus. O pecado nunca parece mais terrível do que no Gólgota, onde, por causa dele, “Deus não poupou a seu próprio Filho” (Olshausen).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 3:27

A conclusão triunfante. - St. Paulo conclui o capítulo com uma afirmação triunfante dos princípios que vem estabelecendo. Ele atingiu um ponto no curso de seu raciocínio em que é necessário resumir e imprimir na mente de seus leitores as principais questões em questão. Ao fazer isso, ele parece colocar diante de nós uma unidade geral.

I. Um Deus . - A ideia monoteísta era peculiar aos judeus do mundo primitivo. Ele permaneceu sozinho como o adorador do Deus vivo e verdadeiro. Não era, portanto, uma nova doutrina que Paulo proclamava - era uma velha doutrina com uma nova aplicação. O judeu parecia acreditar em um Deus judeu. Um Deus para o Judeu; outro Deus para os gentios. Paulo prega um Deus, um Deus todo, um Deus universal.

Se Paulo tivesse vivido nestes dias, a menção de um Deus o teria colocado em uma linha de defesa contra o ateísmo? No entanto, ele não o fez, mas parece tomar a existência de Deus como uma verdade axiomática, uma proposição autoevidente. Ele não discute, mas faz afirmações e citações de poetas pagãos quando fala aos homens de Atenas. Para Paulo e os homens daqueles dias, duvidar da existência de Deus é sinônimo de duvidar de sua própria existência. Um Deus para todos e, no entanto, a unidade não perdida em todo o número, o átomo não absorvido no vasto oceano do ser.

II. Uma lei divina . - Um Deus, uma mente. Na Trindade há uma unidade abençoada, uma personalidade gloriosa, um intelecto poderoso, que é luz, que não tem variação nem sombra de variação, que não conhece o eclipse da incerteza nem o obscurecimento da passagem de uma fase da verdade para outra, ou de antigas posições que devem ser abandonadas para novas posições que, no decorrer de revelações avançadas, também podem ter que ser renunciadas.

Um Deus, uma mente, uma lei. Superior a todas as leis é a lei da fé. Nossos cientistas podem ignorá-lo como não tendo nenhum poder no reino material. O mundo do pensamento é superior ao mundo material. As forças morais são poderosas. A lei da fé vai além do que sonha em nossas filosofias materialistas. Uma lei para judeus e gentios, uma lei de fé que se estende por todas as dispensações.

III. Um método de justificação . - Um método para o Justificador e um método para o justificado. Deus justifica gratuitamente pela Sua graça todos aqueles que crêem em Jesus. O homem é justificado pela fé, recebe a posição e a bênção da justificação pela fé. Seja por meio ou por meio, é de fé, não as obras da lei. O homem pela pecaminosidade colocou-se fora da lei. A justificação sobe para um plano superior.

A lei condena. Grace justifica. As obras da lei confundem o verdadeiro coração que busca o verdadeiro bem. O ato de fé na oferta propiciatória de Jesus remove o problema da alma, e a paz reina no reino da alma, e todas as suas faculdades se movem para medidas harmoniosas.

4. Uma atitude mental . - O orgulho é excluído, e a atitude é de humilde gratidão. Existe uma atitude para o circuncidado e o incircunciso, para o educado e o não educado, para aqueles que foram bons desde o nascimento e para aqueles que nunca foram educados, quase não foram arrastados, em qualquer escola moral. A mente complacente e auto-satisfeita de alguns não parece dizer que deles se exclui a vanglória. Se a ostentação fosse excluída, haveria tanto patrocínio? Alguns se comportam como se fossem senhores da herança de Deus e até do próprio Deus.

V. Um sublime plano de vida . - Para estabelecer a honra, dignidade e supremacia da lei do amor, que levará às boas obras. A lei da fé gera a lei do amor. Aquele que guarda a lei do amor guarda todas as leis. Ele é elevado acima da lei porque ela não tem poder de condenar. A lei não é um pavor, mas um deleite. Law não é um mestre de tarefas duro, mas um guia cortês. A lei não é um carrasco, mas uma revigorante regra de ação.

O moralista tem que soletrar suas lições difíceis enquanto o mestre-escola segura a vara. Aquele que é instruído na lei do amor encontra o mestre-escola, um companheiro agradável, que pode até mesmo enganar o enfado do caminho com canções alegres.

COMENTÁRIOS Romanos 3:27 SOBRE Romanos 3:27

Como funciona a fé. - Quanto à importância da morte de Cristo para a remissão dos pecados, ensinamos que a fé somente é necessária, pelo que não é nosso propósito separar a fé de qualquer outra qualidade ou dever que Deus requer que seja correspondido com ela, mas de fé para isolar, na justificação, a comunhão de valor por meio de obras precedentes, como faz São Paulo. Nem o faz qualquer fé justificar, mas que com isso não se une esperança e amor; todavia, somos justificados somente pela fé, porque não há homem cujas obras, no todo ou em particular, possam torná-lo justo aos olhos de Deus.

Como São Paulo disputa pela fé sem obras, também São Tiago é urgente pelas obras com fé. Para ser justificado, no que diz respeito à remissão de pecados, é suficiente crer no que outro tem feito por nós. Mas todo aquele que vir a Deus face a face, mostre sua fé pelas suas obras; pois, nesse sentido, Abraão foi justificado - isto é, sua vida foi santificada . - Hooker .

A fé não exclui o arrependimento, o amor e o temor de Deus, para se unir à fé em qualquer homem que é justificado; mas os exclui do ofício de justificar. - Homilia sobre a Salvação .

A palavra "fé" é usada para significar a virtude teológica, ou hábito gracioso, pelo qual abraçamos com nossas mentes e afeições o Senhor Jesus Cristo como o Filho unigênito de Deus, e único Salvador do mundo, lançando-nos totalmente à misericórdia de Deus, por meio de Seus méritos, para remissão e salvação eterna. É o que é comumente chamado de "fé justificadora", ao qual são atribuídos nas Sagradas Escrituras muitos efeitos graciosos, não quanto à sua causa primária, mas quanto ao instrumento pelo qual apreendemos e aplicamos Cristo, cujos méritos e espírito são as verdadeiras causas de todos. esses benditos efeitos. - Bispo Sanderson .

Ostentação excluída . - A mudança da condenação para a justificação é muito grande. Deve despertar no peito muitos sentimentos novos - gratidão, esperança, alegria. Um sentimento que não vai despertar - orgulho. Corta a raiz do orgulho. Não deixa espaço para vanglória. Pois Deus é tudo aqui, e o homem não é nada.

I. O orgulho é excluído pelo conhecimento da condição das pessoas justificadas . - Todos os que são salvos pecaram ( Romanos 3:23 ). Alguns flagrantemente. Tudo mais do que suficiente para trazer condenação. Certamente falhou em guardar o mandamento: "Amarás o Senhor de todo o teu coração." Todos pecaram a tal ponto que carecem da glória de Deus.

Não pode assegurar Sua aprovação, pois Ele não ficará satisfeito com obediência menos que perfeita. Alguns chegam mais longe do que outros. Uma prancha precisava passar por cima de um abismo. Um de sessenta centímetros de comprimento, outro de quinze centímetros. O maior é tão inútil quanto o menor para o propósito. O melhor dos homens não pode cruzar o abismo que separa o pecador do Deus justo.

II. Ostentando-se excluído porque todos são justificados gratuitamente. - “Justificado” significa “declarado justo”. “Justificado” em Romanos 3:20 oposição a “declarado culpado” em Romanos 3:19 . A justificação é o ato de um juiz.

Quando Deus justifica, Ele se senta em julgamento e pronuncia um veredicto. Todo pecador já está condenado. Se não for justificada, a sentença está pairando sobre ele, esperando o término do dia da graça. No entanto, Deus está dizendo: “Venha, e vamos raciocinar juntos”, etc. Se pedirmos a Ele, Ele está pronto. Se concordarmos com seus termos, a sentença é imediatamente removida. Não apenas perdoado, mas aceito. A sentença de morte é cancelada e recebe o título do reino dos céus. Ele justifica livremente - gratuitamente - na forma de um presente. Assim, o caso de todos atendidos. As Bíblias são baratas, mas algumas são pobres demais para comprar uma. Nenhum pobre demais para receber gratuitamente. Mas a ostentação vai.

III. Ostentando a exclusão porque a causa motriz da justificação é a Sua própria graça . - Encontra em Si mesmo a razão. Vem da bondade de Seu próprio coração. Isso elimina todos os pretextos para atrasos, pois Deus não é mais gracioso hoje do que será amanhã. Mas tira todo o terreno para a vanglória.

4. Ostentação excluída em vista dos meios pelos quais a graça opera : a saber, a redenção propiciatória em Cristo Jesus . - A justificação é parte, não tudo, da obra redentora do Senhor Jesus Cristo. Nenhuma justificativa sem o pagamento de Sua vida como resgate. É o resultado de uma obediência já dada e à qual nada podemos acrescentar. Isso deve remover o pensamento de que Deus pode não estar disposto a justificar.

Se houvesse alguma indisposição de Sua parte, isso teria se manifestado antes que Seu Filho fosse humilhado até a morte. Ele não pode deixar de ver os resultados produzidos pelos quais desistiu de Seu Filho. Isso dá outro golpe decisivo para a ostentação.

V. A jactância excluída quando sabemos a maneira pela qual recebemos interesse nessa redenção : isto é, simplesmente por crer na palavra de Deus . - Pela fé, a oferta propiciatória é nossa. Um israelita trouxe um cordeiro para o sacrifício, crendo que, pelo derramamento do sangue, seu pecado seria perdoado. Deus diz: olhe para o Meu Cordeiro oferecido por você e creia que Seu sangue purifica de todos os pecados.

Deus justifica o homem que confia em Jesus ( Romanos 3:26 ). Tudo o que é de Cristo torna-se nosso; Sua obediência, Seu sacrifício, é tão eficaz como se tivéssemos obedecido e sofrido. Não há mais condenação. Nosso julgamento é justo e não podemos ser condenados até que Ele seja condenado. A razão disso pode não estar clara para nós.

O modo de funcionamento parece perfeitamente inteligível. A lei das obras podemos compreender perfeitamente. Mas também existe uma lei da fé, que é tão manifestamente de Deus quanto a lei das obras para os que não têm pecado. E por ela os pecadores são justificados gratuitamente. É uma salvação gloriosa, pela qual deveria haver muito louvor a Deus, mas não nos gabarmos de nós mesmos. - G. Wallace, DD .

Muitos dos pais estavam acostumados a usar a expressão “somente pela fé” ao discorrer sobre a justificação. Por exemplo, Ambrosiaster, ao comentar Romanos 4:5 , usa a expressão duas vezes. Tais foram alguns dos apelos que foram apresentados, e apropriadamente e vigorosamente instados, em defesa de Lutero. Bengel se mantém fiel ao Megalander alemão e caiu em um método engenhoso de justificar o "único". Ele aplica a aritmética ao caso. Apenas duas coisas são referidas:

Fé e obras

2

Obras são excluídas

1

A fé fica sozinha

1

Um sendo subtraído de dois , resta apenas um . “É”, diz Bengel, “uma demonstração aritmética”. Tholuck diz que Erasmus comenta: “ Vox SOLA, tot clamoribus lapidata hoc seculo em Luthero, reverenter in patribus auditor” - “A palavra 'sozinho', que foi recebida com tamanha chuva de pedras quando proferida em nossos tempos por Lutero, é ainda assim, ouvido com reverência quando falado pelos pais.

”Hodge repete a citação e a referência. Não sabemos onde Tholuck o pegou. Mas, embora a observação pareça indicar, por sua peculiar felicidade e picante, uma origem Erasmiana, certamente não pode ser encontrada naquele grande repositório de felicidades e sabedoria, e sagacidade e semigarrulidades - o Liber Concionandi . Agora, sua doutrina da justificação pela fé na propiciação de Cristo não apenas atende às necessidades dos homens na direção do perdão do passado, mas também atende às suas necessidades na direção da pureza para o futuro.

Envolve provisão para o estabelecimento da influência moral da lei moral. Em qualquer alma que ela encontre uma entrada, nessa alma ela ergue, como do pó, a lei prostrada, e a faz permanecer . Ele estabelece aquilo que foi estabelecido pelo pecado. Estabelece, na esfera das atividades internas e externas da alma, uma influência ética, que é, na verdade, quando deixamos nossa linha nas profundezas do assunto, nada mais, nem menos, nem mais que a influência moral nativa do lei moral. Há um ponto de unidade de onde a propiciação e a legislação, respectivamente, começam e para onde retornam. - Dr. Morrison .

“Anulamos então a lei pela fé ? Deus me livre: sim, nós estabelecemos a lei. ”

I. A justificação pela fé sem as obras da lei é proclamada distintamente na primeira parte deste capítulo .-

1. Este é um doetrine saudável e muito cheio de conforto (Art. XI.): Cheio de conforto para o crente em Cristo, saudável em sua influência na própria vida do crente.

2. Esta grande verdade do evangelho tem sido combatida pelo inimigo do homem, pois perturba seu reino; rejeitado pelo orgulho do homem, pois destrói sua justiça própria ( Romanos 10:3 ); pervertido pela licenciosidade do homem, e feito até mesmo ministro do pecado ( Gálatas 2:17 ; Judas 1:4 ).

3. Se esta doutrina anulasse a lei , não seria de Deus; pois a lei de Deus deve permanecer e ser magnificada. Cristo veio não para destruir a lei, mas para cumpri-la ( Mateus 5:17 ).

4. Esta doutrina estabelece a lei .

(1) A lei é estabelecida, confirmada, honrada, quando é perfeitamente obedecida.
(2) A lei é estabelecida, confirmada, honrada, quando a transgressão dela é visitada com a justa condenação de Deus.

II. A lei é assim estabelecida em Jesus Cristo . - O crente em Jesus repousa Nele como seu fiador, seu substituto, que obedeceu perfeitamente à lei e obteve uma justiça perfeita para ele, que pagou a penalidade da lei quebrada por ele ao Sua morte. Quão maravilhosamente a lei de Deus foi magnificada e honrada na vida e morte de Jesus!

1. Assim, o crente em Jesus tem uma resposta

(1) para o acusador que levanta a lei contra ele;

(2) por sua própria consciência, que fala com a voz da lei. Não há condenação para os que estão em Cristo Jesus ( Romanos 8:1 ).

2. Assim, novamente, ele tem confiança e ousadia para com Deus . Deus não é apenas misericordioso , mas fiel e justo para perdoar. Que encorajamento para os crentes! Todas as perfeições de Deus estão do lado deles.

3. Perversões e desculpas . Por melhor e verdadeira que seja essa doutrina, os homens não gostam dela até que sejam ensinados pelo Espírito Santo. Os homens naturalmente querem ser salvos por sua própria bondade, sua própria justiça. Portanto

(1) tentativas são feitas para trazer a lei de Deus ao nível da natureza pecaminosa do homem;
(2) as observâncias externas são baseadas e valorizadas;
(3) resoluções e esforços colocados para a verdadeira obediência.

III. A lei também está estabelecida no coração e na vida do crente . - A lei de Deus atinge os pensamentos do coração e requer obediência amorosa . O crente em Cristo é conduzido pelo Espírito Santo de Deus, dado a ele, permanecendo nele. O amor de Deus está derramado em seu coração. Ele ama a lei de Deus. Ele é capaz de obedecê-lo pelo poder do Espírito que habita nele. É verdade que sua obediência não é perfeita.

Ele pode, às vezes, “ser prejudicado e prejudicado na corrida cristã”. Mas ele deseja e visa nada menos que a perfeita obediência. Ele conscientemente caminha após o Espírito, e não de acordo com seus próprios desejos naturais, egoístas e pecaminosos. Portanto, São Paulo declara que o próprio propósito de nossa justificação pela fé é que a justiça da lei seja cumprida em nós ( Romanos 8:4 ).

E São Tiago nos lembra que uma fé sem obras está morta , e que a vida de um crente deve testemunhar diante dos homens a realidade de sua fé em Cristo e a justiça que essa fé recebe. Nunca nos esqueçamos

(1) que pela graça fomos salvos por meio da fé;

(2) e que fomos criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus antes ordenou que andássemos nelas ( Efésios 2:8 ). - Dr. Jacob .