Romanos 4:1-17

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 4:1 — Alford, seguindo Meyer, diz que κατὰ σάρκα está em contraste com κατὰ πνεῦμα e se refere àquela parte de nosso ser da qual a fonte opera em contraste com aquela que é o exercício da fé. κατὰ σάρκα com respeito aos esforços feitos por seus próprios poderes naturais, ou esforços feitos em sua própria força.

Romanos 4:2 . ἐξ ἔργων. — O Talmud afirma que Abraão foi justificado pelas obras.

Romanos 4:3 - Rabinos judeus viam a fé de Abraão como um grande mérito. “Como recompensa de sua fé, nosso pai Abraão herdou este mundo e o que está por vir, como se diz: 'Abraão creu em Deus, e isso foi contado', etc.”

Romanos 4:4 . Mas de dívida . - ὀφείλημα, o que se deve - uma dívida, uma dívida, dever, obrigação.

Romanos 4:7 . Bem-aventurados são eles, etc. — Paulo refere-se ao exemplo de Abraão e às bem-aventuranças de Davi. Outra prova de que ele não menospreza a lei (Wordsworth). ἀφίεναι. — Lado do perdão no Novo Testamento - remoção real do pecado. ἐπὶκαλύπτειν. — Lado do Velho Testamento — pecado coberto apenas até que a expiação seja feita por ele.

Romanos 4:9 — Λέγομεν γάρ supõe uma afirmativa para as questões anteriores, a saber, "O privilégio pertence também aos incircuncisos." Provado pela citação de David.

Romanos 4:11 . — O termo σημεῖον, sinal, relaciona-se com a coisa material; o termo σφραγίς, selo, tem seu significado religioso. Selo da aliança da graça.

Romanos 4:12 . - Refere-se aos crentes de origem judaica que formavam a outra metade da família espiritual de Abraão.

Romanos 4:13 . - Abraão foi justificado antes da instituição da circuncisão e da entrega da lei, portanto pela fé no futuro Cristo.

Romanos 4:15 . — Παράβασις, transgressão, de παραβαίνειν, à transgressão. Uma barreira não pode ser cruzada, exceto na medida em que existe; portanto, sem lei não há pecado na forma de transgressão.

Romanos 4:17 . — Καλεῖν é o chamado da criatura do Todo-Poderoso, pelo qual Ele, de acordo com a analogia do primeiro ato da criação, chama as formações concretas do fluxo geral da vida (Olshausen). Abraão, o pai de todos os fiéis, embora distante. Aos olhos de Deus, Abraão ainda vive; aos olhos de Deus, já existíamos quando Ele falou a Abraão.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 4:1

O pai dos fiéis. - A divindade da Bíblia mostrada nisto, que confere imortalidade a seus heróis que nenhum outro livro possui. As provações, a fé e a vitória final de Abraão são fatos familiares hoje. Ele vive tanto na história da Bíblia quanto na tradição. É um fato a se notar que a fama dos heróis da Bíblia se espalhou para além do livro em que é relatada. “A memória do justo é abençoada;” e a memória de Abraão é abençoada e verde porque ele foi justificado pela fé e é o pai dos fiéis. Considere o aspecto negativo e o aspecto positivo dos descendentes de Abraão.

I. Negativamente . - Seus descendentes:

1. Não são os moralistas . Os sistemas éticos não podem ser uma base de justificação diante do Deus imutável. Eles vão de Sócrates a Victor Cousin ou ao Sr. Herbert Spencer. Como posso saber por qual sistema ético devo ser salvo? Como posso verificar o que é relativamente certo e o que é absolutamente certo? Entre imperativos hipotéticos, imperativos categóricos e princípios apodíticos, o que devo fazer? Os descendentes de Abraão seriam poucos se estivessem confinados aos filósofos éticos e seus estudiosos.

2. Não são os legalistas . A lei causa ira e traz condenação. Pois todos são culpados de infrações à lei, tanto naturais quanto reveladas. Sem a lei escrita, os homens serão julgados pela lei natural escrita em seus corações. A consciência é uma testemunha da culpa. Quando não foi morto, torna-nos todos criminosos. O criminoso pode reivindicar recompensa como uma dívida? O castigo é devido.

3. Não são os cerimonialistas . Devemos cunhar a palavra para evitar uma palavra que se tornou descritiva de uma determinada parte. Formas e cerimônias têm seu lugar, mas devemos observar a regra: “Um lugar para tudo e tudo em seu lugar”. As roupas têm seu uso; mas para que servem os mortos? Primeiro a vida, depois roupas e comida. Abraão tinha a justiça da fé, sendo incircunciso.

II. Positivamente . - Seus descendentes são:

1. Aqueles que exercem fé . Esta é a fonte do lado humano da justificação e é a força raiz que gera as folhas, flores e frutos do caráter cristão.

2. Aqueles que são perdoados . A doutrina do perdão dos pecados muitas vezes é ignorada. A bênção a ser realizada. A fé corretamente exercida traz à alma a consciência do perdão divino.

3. Aqueles que são os súditos da graça . "Pela graça sois salvos." O método da graça é um para Abraão e para todo o povo de Deus, desde o início dos tempos até o fim.

4. Aqueles a quem pertencem as promessas seguras . Eles estão certos, apoiados no sólido fundamento da graça de Deus. Isso é uma pedra. Todas as outras fundações são como areia movediça. Nosso humor muda; nossos sistemas éticos têm seus dias; nossas volições variam; nossos esforços, se fortes hoje, são fracos no dia seguinte e sempre ficam aquém de nossas mais nobres volições. A graça de Deus é imutável; Suas promessas são firmes:

“Gravado como em bronze eterno
O poder; a promessa brilha. ”

5. Aqueles que representam um exército gracioso diante dEle, sim, Deus, que vivifica os mortos e chama as coisas que não são como se fossem . Reveja a lista de seleção de filhos e filhas da fé e descobrirá que, embora às vezes menos estimados, eles são de fato os filhos e filhas preciosos de Sião, comparáveis ​​ao ouro fino. Eles estão na presença da Pureza infinita e são enobrecidos pela influência graciosa.

(1) Procuremos aquela fé que justifica e conduz à pureza .

(2) Vamos nos esforçar para seguir os passos daquela fé que foi exercida pelos mais nobres - esses são os passos que conduzem à grandeza espiritual e felicidade.

(3) Vamos acreditar nas promessas com certeza porque elas são da graça .

(4) Gloriemo-nos, não em nós mesmos, não nas obras, mas em nossas sublimes heranças .

Romanos 4:3 . “ O que diz a Escritura? ”- No terceiro capítulo, São Paulo apresentou esta verdade claramente - que todos os homens diante de Deus são pecadores. Aqueles a quem o apóstolo estava se referindo pensavam que tinham tais privilégios especiais relacionados com eles mesmos que pelo menos deveriam ser isentos desta declaração geral.

Mas o apóstolo diz: Não há tal coisa; e ele recai, portanto, na questão; “O que diz a Escritura?” Agora, antes de tentar levá-lo à resposta que deve ser dada a esta questão, será necessário que me detenha brevemente em um ou dois pontos introdutórios.

I. O que se entende por Escritura? —Quando São Paulo usou essas palavras, ele certamente se referiu simplesmente às Escrituras do Antigo Testamento; mas nunca devemos, por um momento, supor que o Antigo Testamento e o Novo Testamento são diferentes; e, portanto, se um homem me perguntar: "O que diz a Escritura?" Estou tão pronto para dar a ele uma resposta do Velho Testamento quanto deveria estar dando-lhe uma do Novo, e tão pronto para responder a ele do Novo quanto eu deveria estar do Velho.

Mas quando um homem me faz uma pergunta sobre sua alma, quando ele está me perguntando como um homem pode chegar ao céu, eu gostaria de responder a ele com os dois Testamentos, porque quando eles são colocados juntos um parece explicar o outro, capacitando um homem a dizer: "Assim diz a Escritura."

II. Qual é a autoridade das Escrituras? —Se você me perguntar o que há neste livro diferente do que há nos melhores outros livros, tenho apenas uma resposta clara. É porque este livro foi escrito, não pelo homem, mas por Deus; é porque, embora “homens santos da antiguidade” tenham escrito o livro, eles o escreveram “conforme foram movidos pelo Espírito Santo”. Falamos de “Evangelho segundo S.

Mateus ”,“ o Evangelho de São Lucas, ”ou“ o Evangelho de São João ”; mas dizemos que é “o evangelho da graça de Deus”, e reconhecemos que do início ao fim o livro foi escrito como o próprio Deus o colocou nos corações e mentes dos diferentes escritores. Portanto, reconhecemos neste livro a autoridade do próprio Deus. Não é de se admirar, portanto, que São Paulo deva recorrer à questão do texto.

Gostaria apenas de comentar com relação a esta parte de meu assunto que não devemos pensar que a Escritura foi destinada a homens de outra época ou outro país, como se não se aplicasse a nós; nem deve você, ao olhar para as Escrituras e considerá-las como a palavra de Deus, esperar encontrá-las sem suas dificuldades. Até mesmo os infiéis que não acreditaram na Bíblia deram testemunho de sua moralidade.

Eles disseram que, se quisessem criar bem os filhos, não havia moralidade como a que se encontra na Bíblia. Da verdade do que a Bíblia contém, as pesquisas dos últimos anos têm testificado.

III. “O que diz a Escritura ,”

1. Para minha cabeça? Isso me revela muitas dificuldades. Essa grande doutrina de que existem três Pessoas - Pai, Filho e Espírito Santo - mas um Deus vivo e verdadeiro. Mas a Escritura me revela outro grande assunto, que é o plano de salvação. O apóstolo estava mostrando que todos os homens eram pecadores - se fossem pecadores, eles não poderiam salvar a si mesmos e que, portanto, um plano deve ser traçado pelo qual eles poderiam ser salvos.

Aqui está o plano. Você e eu não podíamos fazer nada por nós mesmos. Quando fomos condenados como pecadores, Cristo morreu em nosso lugar, suportou nossa punição, suportou a vergonha, sofreu na cruz e agora nos libertou.

2. Mas “o que diz a Escritura ” ao meu coração? Eu sei que as Escrituras transformam muitos homens maus em bons e os fazem felizes, mas nunca vi isso deixar uma única pessoa infeliz. Para cada indivíduo eu digo: Você não tem esperança; mas você pode ter uma esperança plena, uma boa esperança por meio de Cristo.

3. Mas “o que diz a Escritura ” para nossa vida - quero dizer, nosso modo de viver? Diz-nos a impossibilidade de um serviço duplo: “Não podeis servir a Deus e às riquezas.” Portanto, se o homem que ama seu pecado apenas lesse: "O que diz a Escritura?" ele descobriria que deveria deixar de pecar se quisesse ter paz, pois “não há paz para os ímpios, diz meu Deus.

”Mas“ o que diz a Escritura ”ainda para nossa vida? Ela nos convida a nos perguntarmos, no meio do mundo agitado, em meio a todas as nossas ocupações, quando nos levantamos cedo e tarde para descansar - ela nos convida a nos perguntar: "Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder sua própria alma? ”

4. Mas como devemos conhecer essas Escrituras? —Precisamos pesquisar essas Escrituras; e se nos perguntassem como e quando, eu diria que o como deve ser feito em espírito de oração e o quando deve ser diário. Eu diria a todos que se você apenas seguir esse conselho, não haverá ninguém, mas pode ser poderoso nas Escrituras - se você apenas examiná-los e orar sobre eles, e isso diariamente. Há uma terrível responsabilidade que recai sobre todo aquele que não estuda esse livro, que não lê a Bíblia, que não considera o que a Escritura diz.

É como se você estivesse caminhando em um lugar escuro, sem conhecer a estrada, e alguém lhe oferecesse uma luz e você dissesse: Eu não preciso dela e me recuse a pegá-la. Se um homem sofreu um ferimento em tais circunstâncias, quem ficaria maravilhado? - Dr. Villiers, bispo de Carlisle .

Como Abraão obteve sua justiça? —A justificação pela fé é uma doutrina muito antiga - um dos dogmas mais antigos já registrados. É tão antigo quanto Abraão, tão antigo quanto Abel.

I. Quem justifica? - “É Deus quem justifica.” O Juiz, o Legislador, é o Justificador. A autojustificação é tão inútil quanto impossível.

II. Que tipo de justificativa ele dá? —Sua justificativa é:

1. Justo . O ajuste da questão entre nós e Deus é um ajuste justo. Nada além disso satisfaria a Deus ou a nós mesmos, ou nos faria sentir seguros em aceitá-lo em nossas relações com um Deus santo. Essa justiça é garantida pelo pagamento integral da pena por fiança ou substituto.

2. Completo . Estende-se a todas as nossas pessoas, a todas as nossas vidas, a cada pecado cometido por nós. O homem todo está justificado; não é meio perdão.

3. Irreversível . Nenhum segundo veredicto pode alterar nossa posição legal. “Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?”

4. Divino . É uma justificação digna de Deus; uma justificação que colocará o justificado em um nível muito mais alto do que o primeiro Adão se encontrava.

III. Para quem é? —Para os ímpios . Sim; para tal sozinho. Justiça para os injustos é aquela que o justo veio trazer. Nesta questão de perdão e aceitação, o princípio não é, para ele deve mais ser dado que tem, mas para aquele que tendo coisa deve tudo ser dada.

4. Como o conseguimos . - Crendo. Ao aceitar o testemunho de Deus sobre essa justiça, ao dar crédito à Sua palavra a respeito dessa justificação, somos justificados imediatamente. A justiça se torna nossa; e Deus nos trata doravante como homens que são justos, como homens que, por causa da justiça que assim se tornou deles, têm o direito de ser tratados como justos por completo. De Abraão é dito: “Sua fé foi contada como justiça ”- isto é, Deus considerou este homem crente como alguém que praticou toda a justiça, apenas porque era um homem crente .

Não que seu ato ou atos de fé fossem substituídos como equivalentes ao trabalho, mas sua fé o trouxe de posse de tudo o que o trabalho poderia ter feito. Assim, ao crer, recebemos a justiça. Nossa fé realiza por nós tudo o que nosso trabalho poderia ter feito. - H. Bonar .

Romanos 4:3 . Crença em Deus . - A fé em Deus é o fundamento de todas as religiões, tanto naturais como reveladas. Agora, como sem fé em Deus não pode haver religião, então onde há tal crença em Deus a Escritura sempre supõe que ela seja acompanhada com todas as outras partes da verdadeira religião. Como o fundamento da religião em geral é acreditar em Deus, o fundamento do Cristianismo em particular é a crença naquele grande ato de Deus, ressuscitar Seu Filho dentre os mortos, a fim de julgar o mundo com justiça.

I. Agora, o relato que a Escritura nos dá da fé de Abraão é este :

1. Consistia em crer no Deus verdadeiro , o Criador e Governador do universo, o Senhor do céu e da terra. As nações entre as quais ele peregrinou eram todas idólatras, adoradores de homens mortos, adoradores dos reis que reinaram sobre eles em sua vida; pois essa era a origem de toda a idolatria pagã. Cada cidade ou território tinha seu próprio príncipe e o mundo estava dividido em pequenos reinos.

Esses reis foram homenageados por seus bajuladores com honras durante suas vidas quase divinas, e depois de suas mortes foram por pessoas ignorantes adoradas como deuses. A adoração prestada a tais deuses de sua própria criação era conseqüentemente supersticiosa; e a corrupção de suas maneiras era responsável pelo absurdo de sua religião. Destes, Abraão se separou e creu no verdadeiro Deus, o Criador de todas as coisas; e por causa dessa crença abandonou seu país natal.

2. Como a fé de Abraão consistia em geral em crer no Deus verdadeiro , então em particular ela se manifestou em atos de dependência dEle, ao se tornar uma pessoa que tinha noções justas e dignas do Deus verdadeiro, a quem ele servia; e por isso "isso lhe foi imputado como justiça".

3. A fé de Abraão não era uma especulação ou mera credulidade , mas um princípio de obediência e verdadeira santidade.

4. A fé de Abraão se opõe nas Escrituras, assim como a fé dos cristãos, não às obras da virtude, mas aos ritos e cerimônias da lei de Moisés . “Aqueles que são da fé”, diz São Paulo ( Gálatas 3:7 ) - isto é, aqueles que, crendo em Cristo, esperam a salvação por meio da verdadeira santidade do evangelho, e não por tais formas externas e cerimônias como os judeus observado - “os mesmos”, disse ele, “são os filhos de Abraão”; “Assim como Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça” ( Romanos 4:6 ).

II. A segunda coisa que me propus a falar é o que é particularmente exigido de nós quando, da mesma forma, somos ordenados nas Escrituras a "acreditar em Deus". —E isso evidentemente implica:

1. Acreditar em Seu ser, isto é, não apenas de maneira especulativa, acreditando que existe um Ser infinitamente perfeito na forma imaginária em que os filósofos O descrevem, que pode ser facilmente separado de qualquer afeto religioso, mas está tendo em nossas mentes um senso constante de ser, no sentido moral, o governador supremo e justo Juiz do mundo. Esta crença no ser de Deus é aquela que, porque certamente produzirá os frutos da virtude, certamente será “imputada a nós como justiça.

”
2. O dever de crer em Deus implica não apenas em nossa crença em Seu ser, e em Seu ser governador e juiz do mundo, mas também que temos apreensões dignas e honrosas de Sua natureza e atributos; pois quando qualquer homem pensa que acredita em Deus, sem atender ao mesmo tempo às perfeições e excelências que constituem a verdadeira e real noção de Deus, ele se engana com aquela falácia vazia de colocar palavras para as coisas, e, em vez de colocar seu religião ao obedecer aos comandos do verdadeiro Governador do universo pela prática de toda santidade, retidão e virtude, ele estará apto a se contentar em adorar ele não sabe o quê, e ele não sabe como, com uma superstição cega, sem compreensão, e sem qualquer melhora real na bondade.

Este é naturalmente o efeito de atribuir absurdos a Deus, como os da Igreja de Roma o fazem em matéria de transubstanciação; ou de ensinar coisas a respeito dEle contrárias às noções comuns e óbvias de justiça e bondade, como fizeram aqueles que lutam pela doutrina da predestinação absoluta e incondicional. A religião de tais homens geralmente consiste mais em um espanto mental inútil do que em qualquer prática real de virtude, do que nada pode ser mais desonroso para Deus ou mais prejudicial para a religião.

3. Crer em Deus significa crer em Suas revelações também, bem como no que a natureza ensina a respeito Dele. As obrigações da religião revelada são fundadas no mesmo terreno que as obrigações da religião natural, e se fortalecem e se confirmam mutuamente. Pelos ditames da natureza, era razoável esperar que Deus se dignasse tornar mais claro aos homens Sua vontade por revelação; e em toda revelação verdadeira está contida uma aplicação mais completa e uma confirmação mais forte da lei da natureza.

Homens, portanto, que nos países cristãos, onde o evangelho é pregado, fingem crer no Deus da natureza e, ao mesmo tempo, rejeitam a revelação do evangelho, que é tão agradável e perfeita da lei da natureza, em geral, apenas fingindo, e não na realidade, mostram mais consideração pela religião natural do que pela revelada, caindo em grande parte no ateísmo absoluto. Considerando que aqueles que acreditam seriamente e praticam os deveres da religião natural estão geralmente dispostos a abraçar também, conseqüentemente, a revelação do evangelho.

4. Como crer em Deus significa crer em Suas revelações, bem como em Sua natureza e atributos, então sempre inclui obediência a Ele da mesma forma, quando significa aquela fé que será "imputada a nós para justiça". "A fé de Abraão", diz São Tiago, "operou com suas obras, e pelas obras sua fé foi aperfeiçoada." E com relação à nossa, da mesma maneira, São Paulo declara: “Com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação” ( Romanos 10:10 ). - Clarke .

Romanos 4:7 . Uma concepção incomum . - St. Paulo lança uma nova luz sobre as declarações do Antigo Testamento, uma interpretação espiritual não recebida pelos judeus. Ele também dá uma concepção de felicidade geralmente não aceita. Vamos examiná-lo.

I. A fim de saborear a alegria, devemos sentir tristeza . - Assim, de um modo geral, a tristeza tem seus usos abençoados. A tristeza da dor experimenta a alegria da liberação. A tristeza pelo pecado prepara o caminho para a alegria de sua remoção. Não é de se admirar que os homens menosprezem o pecado quando não sentem a tristeza que ele inflige. O caminho doloroso da alma atingida pelo pecado leva à bem-aventurança do perdão.

II. A fim de desfrutar o alívio, devemos suportar o fardo . - Os que carregam o fardo do tempo podem parecer ter uma sorte difícil, mas podem saborear um rico gozo quando é removido o fardo desconhecido para o indolente. O fardo do pecado é um fardo pesado; mas que alegria quando o convite do Salvador é aceito, o fardo é removido e a alma cansada obtém repouso infinito!

III. A fim de receber o perdão, devemos reconhecer nosso desamparo . - Se um homem imagina que é rico e rico em bens, terá orgulho. Fancy faz truques fantásticos. Os homens imaginam que são moralmente ricos. Por que eles deveriam implorar por perdão? O sentimento de pobreza da alma deve ser anterior à recepção de riquezas infinitas. Um homem condenado receberá bem a remissão da pena. Desamparados, nos alegramos com o perdão.

4. A fim de nos alegrarmos com os pecados enterrados, devemos sentir sua repugnância . - Não temos pressa de levar para o túmulo a bela criança que adormece docemente na morte. Os pecados que não são malvistos pela sociedade, os pecados que nos tornam populares, não temos pressa em cobrir. Mas o pecado que nos expõe ao desprezo de nossos semelhantes, de bom grado enterraríamos muitas braças de profundidade. Todo pecado é odioso para Deus.

Ele ama o homem, mas o pecado do homem transforma a complacência divina em aversão. Todo pecado é repugnante. Vamos nos apressar para cobri-lo. Pode ser coberto pela propiciação. Oremos para que o Espírito divino nos mostre o mal do pecado, nos revele nossos próprios pecados, e então poderemos conhecer a grande felicidade daqueles cujos pecados são perdoados.

Romanos 4:13 . Uma vasta herança . - Algum homem é herdeiro do mundo? Ele possui apenas uma parte. Um homem possui propriedades, outro fama, outro poder. Cada homem tem seu próprio domínio. Mesmo nisso ele não é um mestre completo. Possuímos em parte e também conhecemos em parte. O mundo material de Abraão era pequeno em comparação com o mundo do presente, mas ele olhou além e acima do material para a esfera moral, para o futuro em ampla expansão. A semente espiritual de Abraão é herdeira do mundo; e porque? Porque:-

I. É uma força dominante . - Podemos tentar exaltar o material, mas estamos constantemente sendo confrontados com o fato de que a moral é poderosa. A sabedoria moral é mais poderosa do que as armas de guerra. As forças espirituais são mais dominantes do que as forças materiais, sociais ou políticas. A semente espiritual é soberana no tempo, conforme o avanço do tempo se manifestará.

II. É um agente formador . - A semente espiritual está operando silenciosamente, quase secretamente, mas com segurança. A grande agência formadora nas mais altas civilizações modernas é a semente espiritual. Cristo e sua semelhança com Cristo - a verdadeira semente abraâmica - estão permeando todas as nacionalidades. A semente está germinando ao longo dos séculos; e quando chegar a época da colheita da humanidade e do propósito de Deus, o grão dourado embelezará o planeta.

III. Funciona por meio de um princípio eterno . - A justiça da fé é o princípio da semente abraâmica. Não é uma doutrina paulina; é um credo divino. A retidão é eterna. Deus e justiça são sinônimos. Fé em Deus implica fé na justiça - fé na justiça como um atributo divino, como uma dádiva divina ao injusto humano.

IV. — Ele conquista a si mesmo, e assim conquista tudo . — A tendência da semente da terra é obter a herança por meio do mérito. A semente espiritual reprime essa tendência errônea. Não pelas obras da lei, mas pela justiça da fé. A semente que domina suas próprias falsas tendências deve dominar. É verdade, individualmente, que aquele que vence a si mesmo, vence tudo. Escravos do mundo buscam possessão por meio de obras. Os mestres do mundo obtêm a posse por meio da justiça da fé.

V. Marcha em harmonia com a ordem divina . - Podemos encontrar falhas na natureza; mas o homem que se move em harmonia com as leis pelas quais a natureza é governada é mais provável que se mostre o senhor da natureza e, certamente, mais provável que garanta o maior bem - se não para si mesmo, para a raça. A moral e a ordem material estão conectadas. A semente que marcha em harmonia com a ordem moral terá o maior domínio. A imoralidade do homem quase transformou o cosmos de Deus em um caos. A moralidade do homem, por meio da justiça da fé, fará com que o caos volte a ser um kosmos.

VI. Deleita-se com a beleza divina . - O deleite com a beleza moral e espiritual deve promover o deleite com a beleza material. Ele é o herdeiro do mundo que pode se deleitar com todas as coisas boas, verdadeiras e belas. A posse não é por decretos legais, mas pela alma imperial e absorvente. O camponês pode possuir mais do que o par. Que pobre herdeiro é aquele nobre que passa os dias em uma sala da torre, onde anda de um lado para o outro como um leão enjaulado lamentando sua incapacidade! Quão rico é o herdeiro desse camponês que pode andar cantando na terra de Deus, Todas as coisas são nossas!

VII. Ela se move para a renovação universal . - A semente espiritual não é como a semente material. Este último busca a herança para o auto-engrandecimento. Freqüentemente, ele não dá atenção ao fato de que a destruição e a miséria estão em seus caminhos, se por meio dessa destruição ele pode obter despojos de enriquecimento. O primeiro busca a herança para o enriquecimento universal e, assim, avança para a renovação universal. Procuremos a verdadeira herança do mundo. Vamos buscar o método certo. Vamos contemplar os resultados finais. Tenhamos fé no triunfo final.

COMENTÁRIOS Romanos 4:1 SOBRE Romanos 4:1

A grandeza de Abraão. - O nome de Abraão, como veremos mais completamente a seguir, não se limita à história sagrada. Além do livro de Gênesis, existem duas fontes principais de informação. Temos os fragmentos preservados para nós por Josefo e Eusébio de escritores gregos ou asiáticos. Temos também as tradições judaica e muçulmana, representadas principalmente no Talmud e no Alcorão. É na primeira classe - aquelas apresentadas a nós pelos historiadores pagãos - que a migração de Abraão assume seu aspecto mais puramente secular.

Eles o descrevem como um grande homem do Oriente bem lido nas estrelas, ou como um príncipe conquistador que varreu tudo diante dele em seu caminho para a Palestina. Essas características, por mais remotas que sejam de nossa visão comum, têm, não obstante, seu ponto de contato com o relato bíblico, que, por simples que seja, implica mais do que afirma. Ele era, na prática, o amigo de Deus, no mais nobre de todos os sentidos da palavra - o amigo que permaneceu firme quando os outros se afastaram.

Ele foi a primeira testemunha histórica distinta, pelo menos para sua própria raça e país, do teísmo, do monoteísmo, da unidade do Senhor e Governante de todos contra as idolatrias primitivas, a religião natural do mundo antigo. Nele se manifestou de forma mais distinta o dom da "fé". Nele, muito, muito antes de Lutero, muito antes de Paulo, foi proclamado, em um sentido muito mais universal e claro do que o “paradoxo” do reformador, não menos claro e universal do que a pregação do apóstolo, que “o homem é justificado pela fé.

”“ Abraão creu no Senhor, e Ele imputou isso a ele como justiça . ” Por mais poderoso que seja o efeito dessas palavras quando as lemos em seu primeiro frescor imaculado, elas ganham imensamente em sua língua original, à qual nem o grego nem o alemão, muito menos o latim ou o inglês, podem fornecer qualquer equivalente completo. “Ele se sustentou, se ergueu, repousou como uma criança nos braços de sua mãe”, na força de Deus - em Deus que ele não viu, mais do que nos gigantescos impérios da terra e nas luzes brilhantes do céu , ou as reivindicações de tribos e parentes, que sempre estiveram antes dele.

Foi imputado a ele como "justiça". Essa universalidade da fé de Abraão - essa elevação, essa multiplicidade do caráter patriarcal e paternal que seu nome envolve - também encontrou uma resposta nas tradições e sentimentos posteriores dos quais já falei. Quando Maomé ataca a idolatria dos árabes, ele se justifica argumentando, quase na linguagem de St.

Paulo, que a fé que ele proclamou em um Deus supremo não era uma crença nova, mas era idêntica à antiga religião de seu primeiro pai, Abraão. Quando o imperador Alexandre Severo colocou na capela de seu palácio as estátuas dos espíritos escolhidos de todos os tempos, Abraão, ao invés de Moisés, foi escolhido como o centro, sem dúvida, de um círculo mais extenso de associações sagradas. Quando o autor de Liberty of Prophesyingaventurou-se, antes de qualquer outro divino inglês, a erguer a voz em nome da tolerância religiosa universal, ele estava feliz em se abrigar sob a autoridade do antigo apólogo judaico ou persa, de origem duvidosa, mas da mais instrutiva sabedoria, quase escriturística simplicidade, que pode muito bem ser repetida aqui como uma expressão das simpatias mundiais que se dirigem ao pai dos fiéis . - Stanley .

Pecados ocultos. - "Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, cujo pecado é coberto." Esconda seus pecados. Existe uma cobertura de pecado que prova uma maldição . “O que encobre os seus pecados não prosperará”; há um acobertamento ao não confessá-lo ou, o que é pior, ao negá-lo. A cobertura de Geazi - uma cobertura do pecado por uma mentira; e também há uma cobertura do pecado ao nos justificarmos nela.

Eu não fiz isso, ou não fiz nada de mal nisso. Todas estas são máscaras: quem assim cobre o seu pecado não prosperará. Mas existe uma bendita cobertura do pecado: o perdão do pecado é escondê-lo, e essa é a bem-aventurança. - Richard Alleine .

“ Cuja transgressão está perdoada .” - Podemos embalar a alma adormecida com delícias carnais, mas a virtude desse ópio logo se esgotará. Todas essas alegrias são apenas águas roubadas e pão comido em segredo - uma paz pobre e triste que não ousa vir à luz e suportar a provação - uma paz triste que logo é perturbada por alguns pensamentos sérios e sóbrios sobre Deus e o mundo vir; mas quando o pecado é perdoado, então você realmente tem verdadeira alegria. “Tende bom ânimo; os teus pecados estão perdoados. ”- Thomas Manton .

“O pecado está coberto.” - Todo homem que deve ser feliz deve ter algo para esconder e cobrir seus pecados dos olhos de Deus, e nada no mundo pode fazer isso, exceto Cristo e Sua justiça, tipificada na arca da aliança, cuja cobertura era de ouro, e chamada um propiciatório, que como ele cobriu as mesas que estavam dentro da arca, assim Deus cobre nossos pecados contra essas mesas. Portanto, a nuvem que cobriu os israelitas no deserto significava que Deus estava nos protegendo do perigo de nossos pecados. - Thomas Taylor .

Pecado coberto por Cristo . - Esta cobertura tem relação com alguma nudez e imundície que deveria ser coberta - sim, o pecado, que nos contamina e nos deixa nus. Por que, disse Moisés a Arão, fizeste o povo nu? As vestimentas de nossos méritos são muito curtas e não podem nos cobrir; precisamos, portanto, pedir emprestado a Cristo Jesus Seus méritos e o manto de Sua justiça, para que seja para nós como uma vestimenta e como aquelas calças de couro que Deus fez para Adão e Eva depois de sua queda.

As vestes são ordenadas para cobrir nossa nudez, nos defender dos danos do tempo e nos adornar. Assim, a mediação de nosso Salvador serve para cobrir nossa nudez, para que a ira de Deus não se apodere de nós. Ele é aquela “vestimenta branca” com a qual devemos ser vestidos para que nossa nudez imunda não apareça - para nos defender de Satanás. Ele é “poderoso para salvar”, etc., e para ser um ornamento para nos decorar, pois Ele é aquela “ veste nupcial ”. “Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo.” - Archibald Symson .

Doce é o perdão . - O objetivo do perdão, sobre o qual está familiarizado, é apresentado sob diversas expressões - "iniqüidade", "transgressão" e "pecado". Como na lei, muitas palavras de importância e significado semelhantes são amontoadas e reunidas para tornar a escritura e o instrumento legal mais abrangentes e eficazes. Eu observo antes, porque quando Deus proclama Seu nome, as mesmas palavras são usadas - “Tirando a iniqüidade, a transgressão e o pecado.

”Bem, nós vimos o significado da expressão. Por que o santo homem de Deus usa tanto vigor e veemência de inculcar: “Bem-aventurado o homem”? e novamente, “Bem-aventurado é o homem”? Em parte com respeito ao seu próprio caso. Davi sabia como era doce ter o pecado perdoado; ele havia sentido a amargura do pecado em sua própria alma até o esgotamento de seu sangue e, portanto, ele expressa seu senso de perdão nos termos mais vivos.

E então, em parte, também, com respeito àqueles para cujo uso esta instrução foi escrita, para que eles não a considerassem uma coisa leve e trivial, mas estivessem completamente apreensivos do valor de tão grande privilégio. Bem-aventurados, felizes e três vezes felizes aqueles que obtiveram o perdão de seus pecados e a justificação por Jesus Cristo. - Thomas Manton .

Pecado não contabilizado. - "A quem o Senhor não imputa iniqüidade." Aben-Ezra o parafraseia, de cujos pecados Deus não pensa , não os considera, a fim de levá-los a julgamento, considerando-os como se não existissem; οὐ μὴ λογίζεται, não os conta nem calcula , não exige para eles o débito de punição. Para nós, a remissão é totalmente gratuita, pois nosso Patrocinador assumiu toda a responsabilidade de pagar o resgate.

Seu sofrimento é nossa impunidade, Seu vínculo nossa liberdade e Seu castigo nossa paz; e, portanto, o profeta diz: “O castigo para nossa paz estava sobre Ele e por Suas pisaduras fomos curados.” - Robert Leighton .

Legalidade . - Aquele a quem foste enviado para aliviar, sendo pelo nome Legalidade, é o filho da escrava que agora é, e está em cativeiro com seus filhos, e é, em um mistério, este Monte Sinai, que tu temia que caísse sobre a tua cabeça. Agora, se ela e seus filhos estão em cativeiro, como você pode esperar que eles se tornem livres? Esta legalidade, portanto, não é capaz de te libertar de teu fardo.

Nenhum homem foi ainda livre de seu fardo por ele; não, nem nunca é como ser. Vós não podeis ser justificados pelas obras da lei; pois pelas obras da lei nenhum homem vivo pode livrar-se de seu fardo. Portanto, o Sr. Sábio do Mundo é um alienígena e o Sr. Legalidade é um trapaceiro; e para seu filho Civilidade, apesar de sua aparência afetada, ele é apenas um hipócrita e não pode te ajudar. Acredite em mim, não há nada em todo esse barulho que você ouviu desses homens estúpidos, mas um desígnio para enganar-te para a tua salvação, desviando-te do caminho em que te coloquei.

Por leis e ordenanças você não será salvo, visto que não entrou pela porta. E quanto a esta túnica que está nas minhas costas, foi-me dada pelo senhor do lugar para onde vou; e isso, como você diz, para cobrir minha nudez. E eu considero isso como um símbolo de sua bondade para comigo; pois antes não tinha nada além de trapos. E, além disso, assim me consolo enquanto vou: Certamente, penso eu, quando eu chegar à porta da cidade, o Senhor dela me reconhecerá para sempre, visto que tenho Seu casaco nas costas, um casaco que Ele me deu livremente no dia em que Ele me despiu de meus trapos.

Além disso, tenho uma marca em minha testa, da qual talvez você não tenha notado, que um dos mais íntimos associados de meu Senhor ali fixou no dia em que meu fardo caiu de meus ombros. Direi, além disso, que então me dei um rolo, lacrado, para me consolar lendo ao longo do caminho. Também fui solicitado a cedê-lo no portão celestial, em sinal de minha entrada certa depois dele; todas as coisas, duvido, você deseja, e as deseja porque não entrou pelo portão . - Bunyan .

Razão e vontade unidas na fé . - A prerrogativa de Deus se estende tanto à razão como à vontade do homem; de modo que devemos obedecer a Sua lei, embora encontremos relutância em nossa vontade - devemos crer em Sua palavra, embora encontremos relutância em nossa razão. Pois se acreditarmos apenas no que é agradável ao nosso sentido, damos consentimento para o assunto e não para o autor. Mas aquela fé que foi atribuída a Abraão como retidão foi de tal ponto que Sara riu, que nela era uma imagem da razão natural. - Lord Bacon .

A confiança constante de Abraão . - Embora este seja o único exemplo mencionado nas Escrituras da fé do patriarca sendo contada a ele como justiça, ainda sabemos que essa confiança inabalável em Deus era o temperamento habitual de sua mente, como deve ser o de todo homem que imitaria o exemplo do pai dos fiéis. O Senhor havia se comunicado com ele antes desse período, acompanhado da mesma confiança implícita por parte do patriarca.

É essa confiança imutável em Deus que comunica todo o seu valor ao ato de obedecer aos mandamentos divinos; pois, se a ordem fosse obedecida sem qualquer referência a Deus ou qualquer confiança nEle, isso não seria um ato de obediência moral, visto que não procedia do motivo adequado. E esta confiança implícita, sem qualquer ato externo de obediência, foi contada a Abraão para justiça. O evento no qual Moisés comenta que a fé de Abraão foi imputada a ele como retidão ocorreu quando o patriarca devia ter menos de oitenta e seis anos de idade.

Ele recebeu o selo do convênio pelo qual ele e sua família foram constituídos a Igreja de Deus quando ele tinha noventa e nove anos de idade. Conseqüentemente, o cálculo de sua fé para justiça ocorreu pelo menos treze anos antes que ele e seus descendentes fossem constituídos a Igreja de Deus. Agora, se a fé de Abraão foi considerada retidão quando ele não era um membro da comunidade externa da Igreja de Deus, por que a mesma marca de favor divino não pode ser estendida a outros que, como ele, colocam sua confiança em Deus e estudam para obedecer Sua lei, embora eles também não pertençam à Igreja visível de Deus? Com todos os que admitiram a inspiração das Escrituras Judaicas, o argumento do apóstolo deve ter parecido absolutamente conclusivo;

Nenhuma pessoa, então, pode ter o direito de sustentar que os pagãos piedosos não podem, em virtude da redenção que está em Cristo, ter sua fé contada para eles como justiça, quando temos o exemplo do próprio pai do fiel obtendo justificação enquanto precisamente nesta situação. O termo “pai” é aplicado a Abraão nesta passagem metaforicamente, para significar que ele foi constituído o tipo ou exemplo para toda a humanidade de obter justificação.

Este método de justificação foi revelado a ele, não como um exemplo especial de favor divino para si mesmo como um indivíduo, mas como um padrão ou exemplo da maneira pela qual todos os homens podem obter essa bênção, um exemplo do princípio no qual apenas da raça caída da humanidade pode ser justificado. No primeiro caso, a aliança, como a promessa divina é freqüentemente chamada, foi feita com Abraão.

Mas tendo sido declarado na própria aliança que Abraão nesta transação era o pai ou tipo de todos os crentes, a promessa se estende a todos os homens, e é tão imutavelmente certa para toda criatura humana que anda nos passos da fé de Abraão quanto era para o próprio patriarca. “Ora, esta promessa”, diz o apóstolo, “não foi dada a Abraão e à sua descendência pela lei, mas pela justiça da fé.

”A expressão“ a lei ”pode sugerir a lei de Moisés. Mas esse não pode ser o significado, pois a lei de Moisés ainda não existia. Portanto, por “a lei” o apóstolo geralmente significa “a lei de Deus”, tanto moral quanto cerimonial, quer seja tornada conhecida por revelação ou escrita no coração; e a força de sua observação é que a recompensa não foi prometida a Abraão e sua semente em conseqüência de seu mérito pela obediência à lei divina, mas porque Deus, por sua própria vontade, teve o prazer de considerar sua fé para eles como justiça. , ou aceitar a imperfeita retidão da fé como se fosse um cumprimento infundado de Sua lei . - Ritchie .

Canaã típica . - Sabemos que a Canaã terrestre foi, em termos expressos, prometida a Abraão e sua semente. E que a promessa da Canaã celestial foi expressa sob isso é dificilmente menos claro, a partir das duas seguintes considerações simples. Primeiro: o próprio Abraão e os outros patriarcas crentes, assim entenderam; pois, com base nessa promessa, eles procuraram a pátria celestial - “a cidade que tem fundamentos, cujo construtor e construtor é Deus” (ver Hebreus 11:8 ; Hebreus 11:13 ).

Este país era o objeto de sua esperança, por ser objeto da promessa divina. Mas nenhuma promessa disso deve ser encontrada, a menos que esteja assentada sob a da Canaã terrestre, como um tipo; conectado com a declaração: “Eu serei o teu Deus e o Deus da tua descendência”; que também inclui a promessa de herança eterna; e, de fato, considerado como a soma gloriosa das promessas feitas na aliança abraâmica.

Toda a revelação do evangelho foi então, e por muitas eras depois, sob o véu da linguagem figurativa e de ritos, objetos e eventos típicos. Ter dado, em termos claros e explícitos, a promessa plena da herança eterna, não teria sido consistente com o esquema divino de desenvolvimento gradual, nem com o fato de “a vida e a imortalidade serem trazidas à luz” por Jesus Cristo.

Mas que a promessa foi feita é manifesto pela maneira do apóstolo de se expressar nas passagens acima mencionadas, e por sua declaração dos patriarcas, que foram para o "país melhor", que "pela fé e paciência eles herdaram as promessas ”( Hebreus 6:12 ). Em segundo lugar: isto é ainda mais evidente, de crentes em todas as idades e países sendo chamados de herdeiros, de acordo com a promessa de herança dada a Abraão .

Portanto, eles são falados em Gálatas 3:18 ; Gálatas 3:29 . “Se sois de Cristo”, diz o apóstolo em Gálatas 3:29 , “então sois descendência de Abraão e herdeiros conforme a promessa ” - i.

e. , a promessa da herança mencionada em Romanos 4:18 : “Se a herança é da lei, já não tem promessa; mas Deus a deu a Abraão por promessa .” Assim também, em Hebreus 6:17 , "os herdeiros da promessa ", que derivam "forte consolação" da palavra e do juramento de Deus a Abraão, são aqueles "que fugiram em busca de refúgio para se agarrar à esperança apresentada eles: que esperança ... entra dentro do véu ; onde o precursor entrou, sim, Jesus.

"Mas como a palavra aqui traduzida mundo é aquela que geralmente, se não uniformemente, quando ocorre sem qualquer substantivo restritivo, é usada para denotar toda a terra habitada, não posso deixar de pensar que há aqui uma referência a toda a terra se tornando o posse da semente de Abraão, da qual a posse de Canaã foi apenas um pequeno prelúdio. Há uma diferença óbvia entre um direito e uma posse real .

Toda a terra pode ser, pelo dom ou promessa de Deus, propriedade desta semente, embora eles ainda não sejam, e talvez não venham a ser por um bom tempo, investidos com a posse real dela. Quando as promessas são feitas a uma semente que virá à existência nas idades sucessivas do mundo, não é necessário para o seu cumprimento que devam ser desfrutadas da mesma maneira e no mesmo grau, por todos, desde o primeiro período. até o fim; pois com isso, no presente caso, os fatos não estão de acordo.

Nós certamente possuem as bênçãos contidas nas promessas divinas em um grau mais eminente do que os santos do passado: “Deus provera coisas melhores para nós, que eles sem nós não fossem aperfeiçoados” ( Hebreus 11:40 ). As bênçãos temporais e espirituais serão possuídas, em um grau muito mais alto de perfeição do que agora, durante o período da glória milenar da Igreja.

E quanto àqueles que estarão vivos na Terra na vinda de Cristo, eles escaparão da sentença de mortalidade. Mas tais diferenças no gozo das promessas, em diferentes períodos, não as tornam sem efeito para ninguém. Todas as sementes têm “a promessa da vida que agora existe e da que há de vir”. Pode-se dizer que todos sendo finalmente colocados em posse do “país celestial” herdaram as promessas em toda a sua extensão - sendo esta sua grande soma, sua gloriosa conclusão.

Moisés e Aarão “herdaram as promessas”, embora, como uma sentença por não santificarem o nome do Senhor nas águas de Meribá, tenham sido sentenciados a terminar sua carreira antes de chegar à Canaã terrestre . - Wardlaw .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 4

Romanos 4:3 . Uma lanterna recusada . - Se, então, temos uma luz para nossas almas e não a usaremos, quem pode se perguntar se sofreremos algum dano? Isso me lembra que algo desse tipo realmente aconteceu. Não faz muito tempo que eu estava visitando um grande castelo situado no topo de uma colina, perto do qual havia um penhasco muito íngreme e um rio rápido correndo ao fundo.

Uma pessoa, ansiosa para voltar para casa do castelo, tarde da noite, no meio de uma violenta tempestade, quando era a própria escuridão, foi convidada a parar até que a tempestade passasse. Ela recusou. Ela foi implorada para pegar uma lanterna, para que ela pudesse ser mantida na estrada; mas ela disse que poderia muito bem passar sem ele. Ela saiu e, talvez assustada com a tempestade, saiu da estrada e chegou ao topo do penhasco; ela caiu, e no dia seguinte o corpo sem vida daquela mulher tola foi encontrado na praia do riacho cheio.

Quantos desses tolos existem, que, quando a luz é oferecida, e eles têm apenas que dizer: "O que diz a Escritura?" estão preparados para dizer: “Não preciso desse livro; Eu sei o certo do errado; Eu não estou com medo; Não temo o fim! ” Oh, quantas almas serão encontradas nos últimos dias que caíram do penhasco nas trevas da ignorância e da descrença, e que pereceram porque recusaram a luz da verdade de Deus, que os teria guiado na estrada para o céu !

Romanos 4:3 . Influência da Bíblia . - Nada é arriscado dizer que, em igualdade de circunstâncias, o poder político e a promessa das nações estão em proporção direta com sua fidelidade à palavra de Deus. Quando um embaixador pagão perguntou à rainha Vitória qual era o segredo da grandeza nacional da Inglaterra, ela lhe deu uma Bíblia e disse: “Esse é o segredo da grandeza da Inglaterra.

”Na carta do centenário que o Presidente dos Estados Unidos dirigiu às Escolas Dominicais americanas, ele disse:“ À influência da Bíblia somos gratos por todo o progresso feito na verdadeira civilização. ” Froude diz, em seu ensaio sobre o calvinismo: “Tudo o que chamamos de civilização moderna, em um sentido que merece o nome, é a expressão visível do poder transformador do evangelho”.

Romanos 4:3 . O menino não quis abrir mão de sua Bíblia . - Deixe-me apenas mencionar uma história. Lembro-me de uma vez ter ouvido falar de um garotinho em uma cidade em Lancashire, onde comecei meu trabalho de pregação. Ele se deitou nos degraus de uma porta, no meio da noite, na grande cidade de Warrington, e o policial, ou melhor, o vigia, aproximando-se dele, disse: “ O que você está fazendo aqui? O menino respondeu: “Não tenho pai nem mãe; Eu viajei até agora e não tenho comida, nem dinheiro, nem onde me deitar.

“Havia algo no paletó do menino que atraiu os olhos do vigia e, quando o tocou, pensou ter encontrado um ladrão. "O que você tem aqui?" ele perguntou. O menino então colocou a mão no bolso e tirou uma pequena Bíblia de bolso. “Bem”, disse o vigia, “se você está tão mal, eu lhe darei alguns centavos pela sua Bíblia; Vou levá-lo para casa, para meus filhos, e você poderá conseguir sua cama e comida para a noite.

”Mas o rapaz, jovem como era, sabia que a Bíblia era verdadeira; ele tinha um conhecimento experimental da Bíblia e estava pronto para responder imediatamente. "Obrigado, senhor", disse ele, "mas não vou desistir." “Ora, você está morrendo de fome”, disse o vigia. "Sim; mas esta é a palavra de Deus e me diz: 'Quando meu pai e minha mãe me abandonarem, o Senhor me acolherá'. “Aqui estava o conhecimento experimental do poder das promessas.

O vigia mostrou sua humanidade, sua bondade e gentileza para com o menino órfão. Ele o levou para casa e o alimentou, e Deus fez prosperar aquele menino que confiou nas promessas. E, acredite em mim, essa é apenas a experiência de centenas e milhares que descobriram que seu limite é a oportunidade de Deus - que descobriram quando estavam muito abatidos que Deus poderia estender a eles Seus braços eternos, erguê-los e abençoá-los e preservá-los.

Romanos 4:3 . Não há medo agora . - Lord Shaftesbury, falando em nome da Sociedade Missionária da América do Sul, disse: “Lembro-me de um missionário de Fiji me contando uma anedota. Todos vocês já ouviram como os fijianos cresceram na escala da vida social quando o cristianismo foi introduzido entre eles. Bem, um missionário me disse que isso estava sob sua observação.

Um navio naufragado em uma das ilhas de Fiji, a tripulação de um barco que desembarcou do naufrágio ficou com o maior medo possível de ser devorado pelos fijianos. Ao chegar à terra, eles se dispersaram em diferentes direções. Dois deles encontraram uma cabana e entraram sorrateiramente; e enquanto ficavam ali se perguntando o que aconteceria com eles, um repentinamente gritou para seu companheiro: 'Tudo bem, Jack, há uma Bíblia nesta cadeira; não há medo agora.

'Este livro pobre e desprezado, que este homem provavelmente teria desprezado de olhar, e que ele não acreditava que pudesse fazer bem a ninguém, ele estava feliz o suficiente agora para saudar como uma prova de que sua vida estava segura. Ele tinha certeza de que aqueles que se importavam em ter e ler uma Bíblia não gostariam de comê-lo. Lembro-me de ter lido uma história um tanto semelhante de um viajante que chegou a uma cabana rústica que pertencia a um homem de aparência muito rude.

O dono da cabana deu-lhe uma refeição e preparou-lhe a cama que pôde, mas a única ideia do viajante de passar a noite era manter os olhos abertos e a pistola por perto. Mas quando o rude dono da cabana tirou uma Bíblia de seu local de descanso, leu um capítulo e, em seguida, fez uma breve oração e foi ele mesmo para a cama, o viajante sabia que não haveria perigo para ser apreendido ali, e fui dormir silenciosamente. ”

Romanos 4:4 . Gentileza de Carlos V. - Somos informados de que, em certa ocasião, uma andorinha, tendo construído seu ninho na tenda de Carlos V., generosamente ordenou que a barraca não fosse retirada até que os filhotes estivessem prontos para voar. Verdadeiramente, se ele, um soldado rude, pudesse ter tal gentileza em seu coração para com um passarinho, quanto mais o Senhor a terá para todos aqueles que fogem para Ele em busca de abrigo em amor e confiança.

“Aquele que constrói seu ninho sobre uma promessa divina”, diz alguém, “a encontrará e permanecerá até que voe para a terra onde as promessas se perdem em cumprimentos”. Os crentes devem ser mais encorajados a fazer isso pelo fato de que o que Deus já fez por eles foi planejado para ser um penhor seguro e abençoado de todas as coisas maiores a serem feitas por eles no futuro. Ele nunca levanta nenhum do poço apenas para jogá-lo novamente. Os homens podem fazer isso, mas o Senhor nunca o faz.

Romanos 4:4 . O conselho do Sr. Hewitson para o Dr. Macdonald . - Em uma de suas cartas valiosas, seu amigo, o Sr. Hewitson disse certa vez a Robert Macdonald, DD: “Tenha fé em Deus. A fé será abalada por pedras soltas no caminho se olharmos para o homem; se olharmos para Deus, a fé não será abalada nem mesmo por montanhas aparentemente inacessíveis que se estendem e obstruem nosso progresso. 'Vá em frente!' é a voz do céu; e a fé, obedecendo, encontra as montanhas diante de si planas como planícies. ”

Romanos 4:9 . Felicidade cristã . - Neste versículo há uma declaração da bem-aventurança do cristão. O uso da palavra μακάριος no Novo Testamento lança luz sobre a felicidade cristã e nos ajudará a entender tais canções de confiança como aquela que se encerra assim: -

“Há sarças assediando todos os caminhos

Essa chamada para atendimento ao paciente;

Há uma cruz em cada lote,

E uma necessidade sincera de oração.

Mas um coração humilde que se apóia em Ti

É feliz em todos os lugares. ”

Romanos 4:16 . Bravo rapaz negro . - A coragem não se limita à raça ou cor. Um rapaz negro de dezenove anos será lembrado como o herói do desastre de Washington há pouco tempo. Quando o chão dos escritórios do governo desabou, enterrando algumas centenas de funcionários nas ruínas, este jovem corajoso subiu ao topo de um poste telegráfico elevado que estava próximo.

Ele puxou uma escada, uma extremidade da qual amarrou ao mastro, e segurando a outra extremidade na janela do terceiro andar do prédio cambaleante, salvou a vida de quinze jovens. Certamente a fé não se limita à raça ou cor. Membros da família de Abraão são encontrados em todos os lugares. A cor da pele não é barreira para a fé. O espírito interior triunfa sobre o mero externo.