Salmos 40

INTRODUÇÃO

Subscrição : “Para o músico-chefe, um salmo de Davi”.

O salmo é dirigido ao “músico-chefe”, para que ele possa musicá-lo para uso na adoração pública. Não temos como determinar em que ocasião o salmo foi escrito. Não é de nossa competência entrar na controvertida questão do caráter messiânico do salmo. As diferentes opiniões que são sustentadas sobre esta questão são declaradas por Barnes in loco, e pelo Professor Stuart em seu “Comentário sobre Hebreus” (Excursus xx.

) Ambos os escritores defendem sua própria visão de forma considerável. Veja também a introdução de Hengstenberg a este salmo. Uma coisa, talvez, devêssemos dizer, a saber, que na teoria adotada por Barnes, “que o salmo tinha uma referência original e exclusiva ao Messias,” nos parece impossível de forma legítima e satisfatória interpretá-lo.

Homileticamente, veremos o salmo assim: —As obras do Senhor por Seu servo ( Salmos 40:1 ); A oferta do servo ao seu Senhor ( Salmos 40:6 ); e, A oração do servo ao seu Senhor ( Salmos 40:11 ).

AS OBRAS DO SENHOR PELO SEU SERVO

( Salmos 40:1 .)

Nestes versos, temos—

I. Uma situação triste . O salmista se apresenta como tendo estado em "uma cova horrível" e em "barro lamacento". A situação era de

1. Escuridão . בּוֹר = um fosso, uma prisão, uma masmorra, um túmulo, um poço profundo. Isso implica escuridão. O sol pode estar inundando o mundo com seus raios, mas no fosso tudo é escuridão da meia-noite. A figura pode ser usada para descrever um estado de pecado ou de profunda tristeza. Ambos os estados são frequentemente representados nas Escrituras por "trevas". “As pessoas que andavam nas trevas viram uma grande luz”, & c.

“Quando eu me sentar nas trevas, o Senhor será uma luz para mim.” Para abrir seus olhos, para transformá-los das trevas para a luz, ”& c“ A noite está muito avançada, o dia está próximo; vamos, portanto, rejeitar as obras das trevas e vestir a armadura da luz ”. Et al.

2. Aflição . "Um buraco horrível." “A palavra traduzida como horrível , שָׁאוֹן significa corretamente barulho, tumulto, tumulto , como de águas: de uma multidão de homens; De guerra. De Wette entende aqui um poço, uma caverna ou um abismo que ruge e é tumultuado; isto é, isso é intransitável. Talvez seja esta a ideia - uma caverna, profunda e escura, onde as águas rugem, e que parece estar cheia de horrores.

”- Barnes . Hengstenberg entende que significa "um fundo de águas turbulentas", "um fundo que ruge". Em qualquer caso, a figura indica angústia. O poeta não estava apenas nas trevas, mas também na miséria. O pecado é miséria. O pecado é o inferno.

3. Desamparo . O salmista estava no “barro lamacento”, na “lama viscosa”, onde não havia pé firme. Ele foi totalmente incapaz de fazer qualquer coisa para efetuar sua própria libertação, pois estava "afundando em um lodo profundo e não conseguia suportar". O pecador não renovado é incapaz de efetuar sua própria libertação do pecado e de suas consequências. Se algum braço forte não vier em seu socorro, ele deve continuar a afundar no barro lamacento até que esteja totalmente perdido. Essa é a triste situação do pecador; seu estado é de escuridão, angústia, desamparo.

II. Uma grande salvação . “Esperei pacientemente pelo Senhor e Ele se inclinou para mim e ouviu meu clamor”, & c. Desta salvação, o poeta aponta que—

1. Foi concedido em resposta à oração . O salmista orou . "Ele ouviu meu grito." Em sua escuridão, miséria e desamparo, Davi se pôs a orar; e embora a cova fosse profunda - “de um profundo rugido” - o Senhor ouviu seu clamor. Do fundo mais profundo, o mais fraco sussurro da verdadeira oração alcançará o trono de Deus e receberá uma audiência Dele. O salmista esperou .

“Esperei pacientemente pelo Senhor.” Margem: “Na espera, esperei.” Ele continuou a esperar pela interposição de Deus. Muitas orações não são respondidas porque o suplicante não espera pela resposta - não espera uma resposta. David perseverou na oração; ele esperou esperando o socorro e a salvação de Deus. Essa salvação não veio rapidamente; mas ele esperou pacientemente, acreditando, esperando, orando, esperando sua vinda.

2. Estava completo . “Ele também me criou de”, & c. Nós temos aqui-

(1) Libertação . O salmista foi resgatado de seu estado miserável e perigoso. Deus liberta do pecado e da miséria todos os que O buscam sinceramente.

(2) Elevação . “Ponha meus pés sobre uma rocha”, muito acima das águas das profundezas que ruge. Deus eleva as almas das trevas à luz, do profundo desespero à esperança exaltada, etc.

(3) Estabelecimento. “Coloque meus pés sobre uma rocha”, onde eu possa encontrar um pé firme. “ Estabelecido meu movimento.” Fiz meus passos firmes. Nosso Senhor Jesus Cristo é a rocha sobre a qual o pecador pode se firmar com segurança. Nele podemos construir nosso caráter, nossas esperanças, etc.

(4) Fortalecimento . “Estabelecido meu movimento .” A vida Divina não é estacionária, mas progressiva. Deus liberta o homem do pecado e o inicia no caminho da santidade e do céu, e o revigora para trilhar esse caminho. “Eles vão cada vez mais forte.” “Seguimos em frente para conhecer o Senhor.” Deus nos manda "seguir em frente" e nos dá força para fazer isso,

3. Foi inspirador de alegria . "Ele colocou uma nova canção em minha boca, um louvor ao nosso Deus." O Senhor deu uma nova ocasião para o louvor e, enchendo o coração do salmista com grata alegria, deu-lhe a disposição de oferecer-Lhe novos louvores. A salvação é uma coisa alegre e abençoada. Ele sintoniza a vida de um homem com a música. Isso enche seu coração de música e o mundo de beleza e música.

4. Foi influente . “Muitos verão isso e temerão, e confiarão no Senhor.”

(1) As ações de Deus em favor de Seu povo são manifestas . “Muitos verão.” Quando um homem se converte, a mudança é visível em sua vida.

(2) As ações de Deus em favor de Seu povo exigem reverência . "E medo." O medo é reverente. Não medo, mas veneração.

(3) As ações de Deus em favor de Seu povo encorajam outros a confiar Nele . "E deve confiar no Senhor." À medida que os homens notam as ações de Deus em favor de Seu povo, eles têm tais exibições de Sua fidelidade, bondade e poder que os levam pela fé a buscar Sua salvação. Eles vêem a atuação de Sua graça em sua vida e são levados a buscar essa graça para si mesmos. “Eles glorificaram a Deus em mim.” Nossas vidas testificam do poder da graça divina para que os homens por meio de nós sejam levados a confiar nEle?

III. Uma celebração calorosa . O salmista celebra -

1. A bem-aventurança do homem que confia no Senhor .

(1) Ele rejeita qualquer outro objeto de confiança . “Ele não respeita os orgulhosos, nem os que se voltam para a mentira.” Literalmente: “ele não olha para os orgulhosos”, não espera ajuda ou bênção deles. O homem, embora forte e orgulhoso, não é um objeto adequado de confiança para qualquer criatura. Ele está sujeito a errar e pode ser enganado e pode ser enganoso a si mesmo e, portanto, não é suficiente como um objeto de confiança. Nem no que diz respeito à fidelidade e verdade, nem no que diz respeito à habilidade e força, é o homem um objeto de confiança adequado.

(2) Ele confia exclusivamente em Deus . “Faz do Senhor sua confiança.” O Senhor é sempre poderoso para salvar e é fiel em todas as mudanças. Podemos confiar nEle com segurança. A confiança Nele é abençoada . Aquele que confia nEle nunca será envergonhado, realizará a mais bendita segurança, encontrará suas mais altas expectativas mais do que satisfeitas, etc.

2. As maravilhosas obras de Deus pelo homem ( Salmos 40:5 ). As notas de Matthew Henry neste versículo são excelentes “Muitos, Senhor meu Deus! são as tuas obras maravilhosas que fizeste tanto para mim como para os outros; este é apenas um de muitos. Muitos são os benefícios com os quais somos carregados diariamente, tanto pela providência como pela graça de Deus.

(1) Eles são Suas obras, não apenas os dons de Sua generosidade, mas as operações de Seu poder. Ele trabalha por nós, Ele trabalha em nós, e assim nos favorece com matéria, não apenas para agradecimento, mas para louvor.
(2) Eles são Suas obras maravilhosas, a invenção deles admirável, Sua condescendência para conosco em concedê-los admirável; a própria eternidade será curta o suficiente para ser gasta na admiração deles.

(3) Todas as Suas obras maravilhosas são produto de Seus pensamentos para conosco. Ele faz tudo de acordo com o conselho de Sua própria vontade ( Efésios 1:11 ), os propósitos de Sua graça que Ele propôs em Si mesmo ( Efésios 3:11 ). São os projetos da sabedoria infinita, os desígnios do amor eterno ( 1 Coríntios 2:7 ; Jeremias 31:3 ), pensamentos do bem e não do mal ( Jeremias 29:11 ). Seus dons e chamados serão, portanto, sem arrependimento, porque não são resoluções repentinas, mas o resultado de Seus pensamentos, Seus muitos pensamentos, para conosco.

(4) Eles são inumeráveis ; eles não podem ser metodizados, ou 'calculados em ordem'. Há uma ordem em todas as obras de Deus, mas há tantos que se apresentam à nossa vista de uma vez que não sabemos por onde começar nem qual nomear a seguir; a ordem deles e suas referências naturais e dependências, e como os elos da corrente dourada são unidos, são um mistério para nós, e não seremos capazes de explicar até que o véu seja rasgado e o mistério de Deus terminado.

Nem podem ser contados, nem mesmo suas cabeças. Quando dissemos o máximo que podemos das maravilhas do amor Divino para nós, devemos concluir com an et cœtera - e semelhantes , e adorar a profundidade, desesperando para encontrar o fundo. ”

CONCLUSÃO.-

1. Para aqueles que experimentaram esta grande salvação . Louve a Deus em uma nova canção, celebre Seus atos gloriosos, confie Nele sem vacilar e totalmente, e deixe sua vida mostrar Seu louvor, para que "muitos possam ver, e temer e confiar no Senhor".

2. Para aqueles que estão no triste estado de pecadores não renovados . Sua condição é realmente deplorável e perigosa. Você percebe isso como tal? O Senhor espera para resgatá-lo disso. Clame a Ele, espere pacientemente por Ele, e Ele inclinará Seu ouvido e o salvará.

ESPERANÇA NA SITUAÇÃO SADDEST

( Salmos 40:1 .)

Se algumas partes deste salmo são mais aplicáveis ​​ao Messias, outras partes, sem dúvida, são mais aplicáveis ​​a Davi. De si mesmo, o salmista parece estar falando mais imediatamente. Observar-

I. A situação em que ele estava . Isso foi realmente triste.

1. Ele estava caído - em uma "cova". Quão mergulhado na culpa e na corrupção está o homem por natureza!

2. Ele foi ensopado , tendo-se grudado firmemente na lama ou no barro. O pecado torna toda a nossa pessoa o próprio reverso da formosura e beleza aos olhos de Deus.

3. Ele era um proscrito - em um “buraco”, sem comunhão com a sociedade. Assim, também, estão todos naturalmente distantes de Deus, separados de Seu favor e proteção.

4. Ele estava infeliz - em um "buraco horrível". Oh! que horrores nossas iniqüidades trazem sobre nós. ”

5. Ele estava em grande perigo . Em uma “cova”, ele não conseguia imaginar uma maneira de escapar, de modo que, para a aparência humana, seu caso era desesperador. E não menos perigosa é nossa condição. Ah! que pressentimentos sombrios nós temos.

II. O exercício devoto de sua mente . Por mais angustiante que fosse a condição de Davi, será instrutivo para nós se considerarmos como ele agiu.

1. Ele se dirigiu à oração . Este foi um certo meio de sucesso. É o meio que Deus espera que todo pecador cansado e sobrecarregado use. Nem pode a sabedoria de tal nomeação ser posta em dúvida, como constituindo um teste de nossa humildade e de nossa obediência.

2. Ele esperava em Sua misericórdia . O Senhor, não garantindo-lhe imediatamente uma resposta, ele tornou-se cada vez mais urgente, confiando em finalmente encontrar aceitação. Ele esperou pelo Senhor com paciência. Assim, então, é bom esperar, sem murmurar, por respostas de paz, ao levar nossas angústias a um trono de graça.

III. A libertação que ele obteve . Deus inclinou Seu ouvido para Ele e ouviu seu clamor, e sua libertação foi -

1. Elevando . Embora antes em um buraco, no barro lamacento do qual ele se viu afundando ainda mais, ele agora é tirado dele; e não apenas isso, mas seus pés estão colocados sobre uma rocha. E todos os que estão sobre a Rocha, Cristo Jesus, são exaltados muito acima deste mundo e já foram levados aos confins da glória.

2. Estabelecimento . “Estabelecido meu movimento.” Oh! a estabilidade que temos ao confiar em Cristo. Podemos então desafiar todos os poderes das trevas ( Mateus 16:18 ).

3. Alegre . “Ele colocou uma nova canção em minha boca”, & c. Isso certamente se aplica ao crente que, de fato, não só tem motivos para se alegrar, mas também tem disposição para fazê-lo.

4. Encorajador . “Muitos verão, e temerão e confiarão no Senhor.” Sim, todos podem esperar a mesma misericórdia de Davi no uso diligente dos mesmos meios. Pois este exemplo glorioso é pretendido por Deus para nos dar esperança, por mais baixo que seja o nosso estado, Ele sendo sempre capaz e sempre perto de nos livrar ( Jonas 2:2 , et al. ) - W. Sleigh.

A OFERTA DO SERVO AO SEU SENHOR

( Salmos 40:6 .)

Nesta seção, passamos das grandes e graciosas ações de Deus em nome do salmista para a expressão do salmista de sua gratidão a Deus. Que oferta ele apresentará ao seu Senhor? De que forma ele expressará sua gratidão a Ele?

I. Pela obediência a Deus ( Salmos 40:6 ).

1. Ele não vai sacrificar sacrifícios materiais em vez de obediência . “Sacrifício e oferta que não desejaste; holocausto e oferta pelo pecado não requereste. ” “As quatro palavras empregadas neste versículo - sacrifício, oferta, holocausto, oferta pelo pecado - abrangem todas as espécies de sacrifícios e ofertas conhecidas entre os hebreus.” - Barnes . “A respeito do que se diz aqui, que Deus não queria sacrifícios, visto que Ele os havia expressamente ordenado, aparece pelo contraste.

Obediência, a execução voluntária do mandamento Divino, é contraposta à apresentação de ofertas. As ofertas, portanto, são rejeitadas na medida em que constituam uma compensação para isso, na medida em que de certa forma satisfariam, afastariam Deus. ”- Hengstenberg . Nossos serviços externos, ofertas de oração, louvor e presentes materiais não têm valor aos olhos de Deus, a menos que sejam a expressão da homenagem do coração e sejam acompanhados pela obediência de vida.

(. Comp 1 Samuel 15:22 e Salmos 51:16 ) sobre a carta de passagem Dr. Parker diz: “Nós temos sido levados a acreditar que Deus faz desejo sacrifício; que o sacrifício é a base de toda expiação e que, sem sacrifício, aproximar-se de Deus é uma impossibilidade. Devíamos fazer uma pausa neste versículo

(16), entretanto, e para aceitar as palavras em seu significado literal, devemos chegar à conclusão de que o sacrifício era inteiramente desnecessário como condição de comunhão com o Altíssimo por parte do homem pecador. O próximo versículo explica o significado do salmista. Ele diz: 'Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado: um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás'. Isso mostra que todo sacrifício não tem valor se não for vitalizado pelo elemento moral. Onde o sacrifício representa um espírito quebrantado, onde expõe as operações de um coração contrito, torna-se aceitável a Deus e útil como base de negociação com o céu.

Onde o elemento moral está presente, o elemento físico não será esquecido; isso é lindamente exposto na última expressão do salmo. 'Então serás' ”satisfeito com os sacrifícios de justiça, '& c. Disto fica claro que embora o sacrifício em si, sem a presença do sentimento espiritual, seja absolutamente inútil aos olhos de Deus, ainda onde o elemento moral está presente na forma de um espírito quebrantado e um coração contrito, o sacrifício será apresentado mesmo em suas formas materiais.

Assim, o homem penitente expressa seu amor, fomenta sua fé e testemunha sua gratidão. Bendito seja Deus, no nosso caso não é necessário fornecermos novilhos ou holocaustos. O único sacrifício final foi oferecido na pessoa de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. ”

2. Ele prestará a obediência que Deus requer . “Então eu disse: Eis que venho, no volume do livro está prescrito para mim. Para fazer Tua vontade, meu Deus, eu me deleito, e Tua lei está em minha parte interna. ”- (Tradução de Hengstenberg.)“ O volume ou livro de rolo , é o Pentateuco, que desde o primeiro foi escrito em pergaminho. Na época de Davi, quando nenhum outro livro sagrado existia, todos entenderiam imediatamente o que significava o livro de rolagem.

”Como confirmando esta interpretação comp. Josué 1:7 ; 1 Reis 2:3 ; e 2 Reis 22:13 . Davi não teve dúvidas sobre qual era a vontade de Deus. No Pentateuco, Deus deu a conhecer a Sua vontade e desdobrou claramente os Seus requisitos; e o salmista resolve que obedecerá a essa vontade.

3. Ele prestará obediência de coração . “Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó meu Deus; sim, a Tua lei está dentro do meu coração. ” Na lei de Deus no coração de Seu povo comp. Deuteronômio 6:6 ; Salmos 37:31 ; Provérbios 7:1 ; e Isaías 51:7 . “Onde as coisas são como deveriam ser, a lei não é apenas prescrita, mas inscrita.” “Quando a lei de Deus estiver escrita em nossos corações, nosso dever será nosso deleite”

4. Deus o dispôs a prestar essa obediência . Consideramos ser esse o significado das palavras traduzidas: "Abriste os meus ouvidos." Margem: “escavado”. Hengstenberg: “Ouviste tu cavaste para mim.” “Uma indisposição de obedecer à vontade de Deus é frequentemente expressa pelo fato de que as orelhas são parou : Zacarias 7:11 ; Salmos 58:4 ; Provérbios 21:13 .

A ideia essencial é que essa verdade foi comunicada a ele - que Deus preferiu a obediência ao sacrifício; e que ele havia ficado atento a essa verdade, como se antes tivesse sido surdo, e seus ouvidos tivessem sido abertos. ”- Barnes . Hengstenberg parafraseia a cláusula: “Tu me fizeste ouvir e obediente” Ele diz: “A LXX. traduziram as palavras por σῶμα δὲ κατηρτίσω μοι, mas um corpo Tu preparaste para mim; e o autor da Epístola aos Hebreus os adotou, porque o pensamento não é alterado por esta tradução.

O contraste aí também é a apresentação de agradecimento por toda a vida e conduta, em oposição às ofertas únicas e meramente externas: Tu me deste um corpo, para que eu de bom grado Te sirvo na execução de Tua vontade. ” Se obedecermos sinceramente à vontade de Deus, se a obediência for agradável para nós, é porque Ele “inclinou nosso coração para Seus testemunhos”. Esta obediência sincera e grata o servo oferece ao seu Senhor.

II. Pela publicação das perfeições de Deus . “Tenho pregado a justiça na grande congregação”, etc., ( Salmos 40:9 ). Perceber-

1. O que é que ele anuncia .

(1) Justiça . “Eu preguei a justiça na grande congregação”, isto é , a justiça que Deus prescreve para o homem e exige dele. “Não escondi a Tua justiça dentro do meu coração” , ou seja , a justiça que Deus mostra em Seu trato com o homem. “O Senhor é justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras”.

(2) Fidelidade . “Eu declarei Tua fidelidade; Não ocultei a Tua verdade. ” Em meio a todas as mutações de Seu universo, Ele não muda. O que Ele prometeu, Ele cumprirá. Ele é digno da confiança suprema de todas as Suas criaturas.

(3) Bondade . “Não ocultei a Tua benignidade.” Ele havia anunciado a misericórdia de Deus para com os pecadores, Sua piedade para com os miseráveis, Sua bondade para com todos.

(4) Salvação . “Eu declarei a Tua salvação.” Ele relatou as libertações que Deus operou em favor de Seu povo. Ele falou de Suas ações graciosas em seu próprio favor.

2. Onde ele faz seu anúncio . “Na grande congregação.” Barnes objeta: “Seria difícil ver como isso poderia ser aplicado ao próprio David, ou em que ocasião de sua vida isso poderia ser dito dele”. Mas a palavra traduzida como “pregar” não deve ser entendida no sentido limitado em que agora é usada. Fuerst, em seu Lexicon, dá como seu significado neste lugar - “ anunciar, relacionar, contar .

”Ora, Davi se destaca acima de todos os homens de sua época por ter anunciado nesses Salmos imortais as perfeições de caráter e a grandeza e glória das obras de Deus. E muitos desses Salmos, como mostram os sobrescritos, destinavam-se ao uso "na grande congregação". Então Davi “pregou”, ou seja , anunciou “justiça na grande congregação”, & c Ele tornou conhecida a glória do Ser Divino, e de Suas obras e caminhos, da maneira mais pública e para o maior público que pudesse seguro.

CONCLUSÃO - Que oferta digna foi esta que Davi apresentou ao Senhor! A excelência deste método de expressar sua gratidão é vista nisto:

1. Revela sua apreciação pelo Doador, bem como pelo Dom . Ele se alegrou não apenas com a grandeza dos benefícios que havia recebido, mas também com a bondade do Benfeitor. Ele celebrou não apenas o tratamento gracioso de Deus para com ele, mas também a glória de Deus em Seu próprio caráter e perfeições.

2. Foi calculado para conferir grandes benefícios aos homens . Aquele que comunica ao homem as verdadeiras idéias do Ser Divino está prestando o mais alto serviço à sua raça. Davi fez isso de duas maneiras: celebrando o caráter e as ações de Deus em canções sagradas e expressando a vontade de Deus em uma vida que se conforma com ela de coração. A manifestação de Deus na vida de um homem bom é de valor indizível para o nosso mundo.

Por nós também o Senhor fez grandes coisas. Que oferta devemos fazer em troca? Não podemos fazer melhor do que imitar o salmista a este respeito

NOTA. — Para uma exposição de Salmos 40:6 aplicada ao Messias, veja Barnes ou Matthew Henry in loco. A exposição deste último é bem organizada e sugestiva homileticamente.

AQUELE QUE CONHECE DEUS O CONFESSARÁ

( Salmos 40:10 .)

Eu proponho falar de -

A abertura necessária de uma experiência sagrada; ou, em outras palavras, a impossibilidade de que a revelação interior de Deus na alma pudesse ser encerrada nela e permanecer oculta ou não reconhecida .

Terei em vista especialmente duas classes de ouvintes que são amplamente distintas uma da outra: primeiro, a classe que esconde a graça de Deus em seu coração de forma não intencional, ou por causa de alguma modéstia indevida; e, em segundo lugar, a classe que, fingindo tê-lo, ou conscientemente não o tendo, tem o prazer de lançar descrédito sobre todas as expressões apropriadas dele, tais como são feitas pelo testemunho aberto e profissão formal de Cristo perante os homens.
Onde há uma verdadeira graça de experiência no coração, ela deve ser, deve e será manifesta.

1. Uma verdadeira experiência interior ou descoberta de Deus no coração é em si um impulso também de auto-manifestação, como todo amor e gratidão são, quer falar e se declarar, e o fará naturalmente, quando nascer, como uma criança dará seu primeiro choro.
2. A mudança implícita em uma verdadeira experiência cristã, ou a revelação de Deus no coração, é em sua própria natureza a alma e a raiz de uma mudança externa que é correspondente.

É a justiça de Deus revelada internamente, para ser doravante a mola atuante e o poder de uma vida justa e devotada.
3. Se alguém se propõe de antemão, em seus esforços religiosos, ou na busca de Deus, entrar em uma experiência secreta e mantê-la em segredo, seu esforço é claramente um que falsifica a própria noção de piedade cristã, e se ele tiver sucesso, ou parece ter sucesso, ele apenas pratica uma fraude na qual se impõe.

4. A graça de Deus no coração, não manifestada ou mantida em segredo, como muitos propõem que seja, mesmo por toda a vida, certamente será sufocada e extinta. Nada pode viver que não seja permitido mostrar os sinais de vida. “Se O negarmos, Ele também nos negará.”

5. Este é o ensino expresso do Evangelho, que em toda a parte e de todas as formas possíveis convida as almas renovadas em Cristo a viver uma vida aberta de sacrifício e de dever, e assim testemunhar uma boa confissão ( Mateus 19:21 ; Lucas 9:23 ; Lucas 9:26 ; João 15:16 ; João 15:19 ).

6. Não há sombra de encorajamento dado a esta noção de salvação por uma piedade secreta em qualquer um dos exemplos ou ensinamentos das Escrituras. A abordagem mais próxima de tal encorajamento dado em qualquer lugar é o que é proporcionado pelo caso dos dois senadores, José e Nicodemos ( João 3:1 ; João 19:38 ).

Eles foram bons como discípulos para enterrar Jesus, mas não para salvar Sua vida ou servi-Lo enquanto vivia. As especiarias mais perfumadas são aquelas que honram a própria vida, e não os odores póstumos que embalsamam Seu corpo ( Mateus 5:14 ).

CONCLUSÃO. - Aviso:

1. A pretensão muito absurda de quem se congratula por ter tantos méritos secretos, que consideram ainda mais meritórios porque o guardam em segredo. Não é a justiça de Deus que eles ocultaram tão cuidadosamente, mas é a sua própria - que, afinal, não está oculta. Eles não irrompem e confessam o Senhor, simplesmente porque Ele não está neles.
2. O significado da profissão de Cristo, quando e por que, e com que pontos de vista ela deve ser feita. Deve ser feito, porque onde há algo a ser professado, não pode deixar de ser feito ... Não há opção aqui, a não ser que todos os deveres são opcionais e a eternidade depende da opção que fazemos.

3. Que valor pode haver nas descobertas da experiência cristã, e o uso legítimo que podem ter na sociedade cristã. Alguns dos melhores e mais sagrados impulsos já dados à causa de Deus nos corações dos homens são dados por testemunhos da experiência cristã ( Malaquias 3:16 ).

4. A verdadeira sabedoria, em todas essas questões da experiência sagrada, é agir naturalmente. Se você parece ter realmente passado da morte para a vida, e ter vindo para a paz de Deus, não interponha afetações de modéstia, nenhuma restrição de falsa prudência, mas em verdadeira modéstia natural e uma discrição natural sólida testifique a graça que você tem recebido ( Mateus 10:32 ). - H. Bushnell, DD, de "The New Life", resumido .

A ORAÇÃO DO SERVO A SEU SENHOR

( Salmos 40:11 .)

Esta oração do poeta sugere as seguintes observações -

I. A mais segura confiança em Deus não é considerada por Seu servo como um substituto para a oração . Na porção anterior do salmo, Davi expressou confiança inabalável e ilimitada em Deus, mas aqui o encontramos confessando seus pecados, reclamando de seus problemas e buscando alívio de Deus. Gratidão e confiança são os alicerces da oração. Hengstenberg aponta que a relação de "não retenha as tuas misericórdias" com o "não me contive", em Salmos 40:9 , sugere "a doutrina de que a medida da salvação posterior procede de acordo com a medida de gratidão por o mais cedo.

”E“ as palavras 'Que a tua benignidade e a tua verdade me preservem continuamente' apontam para 'Não ocultarei a tua benignidade e a tua verdade', com as quais o salmista encerrou sua promessa de ação de graças. O fato de não ocultarmos a bondade e a verdade de Deus é o meio seguro, mas também a condição indispensável de sua posterior manifestação em nossa experiência ”. A gratidão e a confiança, longe de excluir a necessidade da oração, são incentivos e encorajamentos ao seu exercício. O homem de fé segura será um homem de oração frequente.

II. Um verdadeiro servo de Deus pode cair em muitos pecados . “Minhas iniqüidades se apoderaram de mim”, & c. Há grande força nas expressões usadas pelo salmista neste versículo. Ele parece ter tido uma impressão profunda e dolorosa de seus pecados. Ele faz menção de

1. Seu número . “Eles são mais do que os cabelos da minha cabeça. “Quando pensamos em pecados de enfermidade e imperfeição, e pecados de omissão, e pecados secretos de pensamento e sentimento, para a consciência desperta eles parecem inumeráveis.

2. Sua compreensão . “As minhas iniqüidades se apoderaram de mim”. Seus pecados o apreenderam, o prenderam, “como o meirinho faz ao pobre devedor”. O pecado, com suas memórias sombrias e suas terríveis conseqüências, freqüentemente detém um homem como um punho de ferro.

3. Seu efeito . "Eu não sou capaz de olhar para cima, ... meu coração me desfalece." “A ideia aqui não é que ele não conseguisse erguer os olhos , mas que as calamidades que se abateram sobre ele foram tão pesadas e severas a ponto de obscurecer sua visão ou privá-lo de visão.” - Barnes . Lutero: “Minha visão cede sob grande tristeza.” Hengstenberg: “O coração aqui não é exatamente o sentimento, o espírito, mas é considerado como a sede dos poderes da vida. 'Minha força me falta', em Salmos 38:10 , é paralela. ”

Se esta confissão de pecado e seus resultados parecem exagerados, é preciso lembrar que uma consciência desperta e sensível detecta e lamenta os pecados quando a consciência endurecida não descobriria nenhum pecado.
“O fato de o salmista falar aqui de suas inúmeras ofensas, e tratar de seu sofrimento como punição justa contra elas, constitui uma prova irrefutável contra a exposição messiânica direta.” - Hengstenberg .

III. Se um verdadeiro servo de Deus cair em pecado, a penalidade de seu pecado certamente virá sobre ele . “Inúmeros males me cercaram.” As leis de Deus, com as penalidades anexadas a cada violação delas, são universais em sua operação. Eles não fazem acepção de pessoas. No caso de ninguém isso é mais evidente do que na vida de Davi. Seu pecado com Bate-Seba e o assassinato de Urias, em suas consequências, nunca cessaram de escurecer e perturbar sua vida, mesmo no seu final. “Quem” (santo ou pecador) “quebrar uma sebe, uma serpente o morderá”.

4. Um servo de Deus sofrendo a penalidade de seu pecado pode buscar a libertação de Deus . “Tem prazer, ó Senhor, em me livrar; Senhor, apresse-se em me ajudar. " Uma condição essencial para a libertação é que aquele que a busca venha a sentir a atrocidade do pecado pelo qual sofre .

Onde a pecaminosidade do pecado é profundamente percebida, a penalidade em grande parte, pelo menos, cumpriu seu fim. Mas quando alguém procura livrar-se do sofrimento sem odiar o pecado, é claro que nele o sofrimento ainda não alcançou seu fim. Mas de que maneira Deus livra Seu povo da maldade dos seus pecados?

1. Removendo a culpa e a consciência dela . O fato de termos entristecido um Pai santo e generoso é a parte mais dolorosa de nosso sofrimento. Deus tira isso com a certeza do perdão.

2. Removendo a pena . Às vezes, em resposta à oração, Deus acha adequado remover ou mitigar os sofrimentos que sobrevieram a seu povo como resultado de seus pecados.

3. Conferindo graça e paciência para suportar a penalidade . Se Ele não remover a penalidade, Ele tirará a amargura dela e nos dará forças para suportá-la.

É uma grande coisa poder ir a Ele e buscar alívio e libertação. A abordagem a Ele em si é útil e Ele certamente nos concederá uma resposta - sábia, graciosa e satisfatória.
A oração do salmista pedindo ajuda é marcada por grande urgência. "Ó Senhor, apresse-se em me ajudar." "Não te demores, ó meu Deus." Grande sofrimento e um profundo senso de necessidade nos tornam fervorosos e urgentes na oração. Eles não se expressam em longas petições retóricas, mas em gritos breves e expressivos que alcançam o céu.

V. Na sua oração, o servo de Deus não se refere apenas a si mesmo, mas também aos outros .

1. Aqui está uma referência aos seus inimigos . “Sejam envergonhados e confundidos juntamente os que procuram a minha alma para destruí-la”, & c. ( Salmos 40:14 ; Salmos 40:16 ). Os inimigos do salmista parecem ter sido muitos e manifestaram sua animosidade de maneiras diferentes. Aqui estão-

(1) O ativamente hostil ; “Os que buscam minha alma para destruí-la.”

(2) O mal disposto ; “Aqueles que me desejam o mal”.

(3) Os zombadores ; “Os que me dizem: Aha, Aha”. Ele ora pelo desconforto de todos eles. “Não há pecado em desejar que os iníquos não tenham sucesso em seus planos e não deixem que nos prejudique.” - Barnes.

2. Aqui está uma referência aos piedosos . “Que todos aqueles que te buscam se regozijem e se alegrem em Ti; que aqueles que amam a Tua salvação digam continuamente: "O Senhor seja engrandecido." Há uma bela conexão entre o personagem indicado e a bênção desejada. Aqueles que buscam o Senhor o encontrarão e, encontrando-o, se regozijarão e se alegrarão nele. Para o buscador, a alegria de se tornar o descobridor.

Aqueles que amam a Sua salvação perceberão isso tão plenamente a ponto de se encherem de louvor e clamarem: “O Senhor seja engrandecido”. Que eles percebam tão continuamente Sua graça salvadora a ponto de terem motivos para continuamente exaltar e glorificar a Deus.

VI. O servo de Deus em sua angústia mais profunda confia no Senhor Deus . “Sou pobre e necessitado; contudo, o Senhor pensa em mim ”, & c. (Para uma exposição deste versículo, veja o esboço homilético dado abaixo.)

CONCLUSÃO - Entre os pecados e os sofrimentos da vida, que os servos de Deus recorram a Ele em oração.

O PORTO DO PECADO

( Salmos 40:12 .)

Uma conduta de pecado é uma conduta de ilegalidade. Certa liberdade pode ser desfrutada, mas consequências penais certamente virão. “Inúmeros males me cercaram.” O pecado se apodera do pecador com violência e força. A justiça o prende e o leva ao tribunal.
O pecado se apodera dos homens -

I. Por seu poder . Ele os vence, os subjuga pelos hábitos e os mantém presos ao cativeiro e à degradação. "Suas próprias iniqüidades levarão o próprio ímpio, e ele será preso com as cordas de seus pecados."

II. Por uma consciência acusadora . Todos os homens têm consciência, falando em silêncio ou trovejando em poder - observando e avaliando tudo o que fazem - um monitor em seu peito - uma testemunha de Deus. “A vela do Senhor examinando todas as suas partes internas.”

III. Por suas conseqüências malignas . Medo, vergonha e risco de punição - a maldição e condenação de uma lei violada. O pecador carrega em seu peito uma predição, um antegozo do julgamento por vir. Os terrores do inferno se apoderam dele, e não há libertação senão em Cristo. “Ele mesmo carregou nossos pecados em seu próprio corpo na árvore - nos redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por nós.” Ele pode salvar do pecado e de suas consequências. - TJ em “ O Estudo ”.

A NECESSIDADE DO HOMEM E O PENSAMENTO DE DEUS

( Salmos 40:17 .)

“Sou pobre e necessitado, mas o Senhor pensa em mim.”
Consideramos essas palavras a expressão de um coração humilde e confiante, sentindo a necessidade. Nós temos aqui,

I. Um reconhecimento da necessidade humana . “Eu sou pobre e necessitado.” No mundo existe muita pobreza física e necessidade. Isso é mau. Muita pobreza mental : isso é pior. Muita pobreza espiritual : isso é o pior de tudo. Melhor ser Lázaro no portão do que o homem rico do palácio. Alguns que são espiritualmente pobres não têm consciência disso. Eles são indigentes, mas se imaginam milionários. Eles dizem que são “ricos e abastados, e de nada precisam; e não saiba que eles são miseráveis ​​e miseráveis ​​e pobres e cegos e nus. ” Muito deplorável!

1. Essa necessidade é uma evidência do pecado . Um Criador amoroso, tendo “riquezas insondáveis”, não tornaria Suas criaturas pobres e necessitadas. Algum desarranjo de Sua ordem deve ter ocorrido. A falência espiritual não pode ser resultado dos planos do Espírito Infinito e todo generoso.

2. A consciência dessa necessidade é uma condição para sua remoção . Quando os homens adormecem na geada e na neve por causa do frio, e se tornam insensíveis ao frio, eles dormem o sono da morte. Enquanto sentem o frio, eles se esforçam para preservar o calor vital e, assim, repelir o frio. O sentido dessa pobreza é o primeiro passo para sua remoção. Até sentirmos nossa fome, nunca buscaremos o pão vivo.

3. A confissão dessa necessidade agrada a Deus . Indica uma verdadeira avaliação de nós mesmos e humildade diante de Deus. Quando pensamos em nossas baixas realizações e naquelas para as quais somos chamados, quão pobres somos! Quando consideramos nossas aquisições mesquinhas e as “riquezas insondáveis”, quão pobres somos!

II. Uma expressão de confiança em Deus . “O Senhor pensa em mim. “Há algo muito animador e fortalecedor nisso. Estou sozinho, triste e cansado; mas penso em alguém amoroso, talvez a centenas de quilômetros de distância, que está pensando bem de mim, e estou revigorado, consolado, fortalecido.

Deus pensa em mim , em todos os homens, em todos os homens. Pensamos e falamos do particular e do geral, do indivíduo e do corpo coletivo. Não podemos pensar imediatamente em muitos detalhes, ou em muitos indivíduos, como tais; então pensamos nas pessoas coletivamente e nos particulares como classificados. Mas a Mente Infinita não tem tais limitações. Entre os milhões de criaturas que dependem de Seu cuidado e são os recipientes de Sua generosidade, nenhuma escapa de Sua atenção. Superintendendo o universo, Ele também conta os cabelos da cabeça de cada um de Seu povo.

"O Senhor pensa em mim ." Ele cuida de cada indivíduo; por ti , como se em todo o Seu universo Ele não tivesse outro com quem cuidar. “Ah! isso pode ser verdade ”, diz você,“ de Davi, um rei e poeta sagrado e homem altamente favorecido por Deus; mas será que Ele pensa assim de mim , um pobre, humilde e indigno? " Duvidar é "limitar o Santo de Israel". “O Senhor pensa em mim”; então, Ele conhece minha necessidade . Ele vê nossas circunstâncias e condições exatas e a conseqüente necessidade. Ele conhece o caráter preciso de minha pobreza e a eliminará comunicando os tesouros precisos de que me falta.

“O Senhor pensa em mim”; então, Ele suprirá minha necessidade . Seu pensamento não é sem propósito nem sem resultado. Seus pensamentos recebem incorporação. Seu pensamento sobre nós indica cuidado para nós e resulta em provisão para nós. Onde quer que esteja o senso de pobreza e necessidade, pode haver a certeza do pensamento e cuidado Divinos também. Se estamos famintos por Ele, com certeza Ele está pensando em nós individualmente.

Abundam os exemplos de Seu cuidado pelos indivíduos. Daniel na cova dos leões, José na prisão, Pedro na prisão e nossa própria experiência.
Neste pensamento de Deus de nós e para nós temos: -

1. Que consolo na solidão!

2. Que consolo no dia de tristeza!

3. Que inspiração para o trabalho cristão!

4. Que garantia de vitória na morte!