Jó 1:1
1 Na terra de Uz vivia um homem chamado Jó. Era homem íntegro e justo; temia a Deus e evitava o mal.
O LIVRO DE TRABALHO
'Um homem na terra de Uz, cujo nome era Jó.'
A autoria e a data do livro de Jó são problemas ainda não resolvidos. Isso é apenas certo, que apresenta uma imagem de uma civilização muito antiga. Não é judeu. Seu ensino não é localizado e é de todos os tempos, porque parece não ser de nenhum tempo especial.
I. Conseqüentemente, partes deste livro antigo nos parecem estranhamente modernas: e o primeiro versículo do livro é um ponto. É um ápice de espiritualidade para o qual não estamos preparados em uma civilização tão remota. Há um tom de entusiasmo nas palavras, o espírito de uma mente possuída pela realidade de um mundo Divino acima e além disso.
II. A moral do livro de Jó é que existem lições sobre sofrimento ou perda tão verdadeiras e preciosas quanto aquelas que são aprendidas ao considerá-lo como punição, e essa verdade é algo que ainda estamos longe de ter dominado. —No problema apresentado aqui a Jó foi o alvorecer daquela luz que irrompeu em toda a sua plenitude sobre a humanidade no Filho de Deus. Temos aqui um verdadeiro prenúncio do Homem das Dores, que conhece o sofrimento, Daquele que foi aperfeiçoado pelos sofrimentos, não por causa do ódio do Pai, mas por causa de Seu grande amor.
III. O instinto de filiação que era tão forte em Jó que nós, abençoados com a grande herança do Cristianismo, muitas vezes demoramos a atingir. —Porque, por mais que a razão esteja convencida de que o sofrimento e o sacrifício são ministros necessários do reino dos céus, nós, cada um por si, devemos torná-lo nosso por outro caminho.
—Canon Ainger
Ilustração
'Além de todas as teorias sobre sua origem,' É ', diz Carlyle,' uma das coisas mais grandiosas já escritas com caneta. Sente-se, de fato, como se não fosse hebraico; tal universalidade nobre, diferente do nobre patriotismo ou sectarismo, reina nela. Um livro nobre - um livro para todos os homens. ” Para Tennyson, era “o maior poema, seja dos tempos antigos ou modernos”, e Lutero o considerou “magnífico e sublime como nenhum outro livro das Escrituras.
”“ Isso ”, diz Froude,“ paira como um meteoro sobre a antiga literatura hebraica ”. Foi comparado à Divina Comédia de Dante . Sem dúvida, seu alcance é tão grande. Abrange o céu e a terra. Novamente, foi comparado ao Fausto de Goethe . Fausto tem seu Satã, seu Mefistófeles, sua tentação, sua pergunta e sua queda. Mas há uma diferença. Fausto tem seu problema, sua ganância de conhecimento.
E o tentador vem e o afasta do amor do conhecimento para a concupiscência da carne. Mas em Jó, Satanás se move, por assim dizer, em outro plano. Ele não corrompe o homem pela concupiscência; ele o ameaça com desastre e sofrimento. Não é para calças de trabalho de conhecimento; é para o próprio Deus, que só pode dar descanso à sua alma inquieta.