Atos 15:1-41

Atos 15:1 . Certos homens que vieram da Judéia. Epifânio diz que Cerinto, o herege, foi um dos principais nessa dissensão. Mas eles eram, sem dúvida, o envio do diabo, para inquietar os irmãos e afligir a igreja. Veja a nota em Atos 15:5 .

Exceto se você for circuncidado. Aqui encontramos os judeus em questão e divididos em sentimento quanto ao grande ponto de admissão em sua religião. Alguns não apenas permitiram que aqueles de outras nações, que possuíam o verdadeiro Deus, vivessem quietamente entre eles, mas até mesmo abraçar sua religião, sem circuncisão; enquanto outros não permitiriam de forma alguma que o fizessem. Essa controvérsia continuou depois que eles abraçaram o cristianismo; alguns permitindo-lhes abraçar o cristianismo sem se submeter à circuncisão e à lei judaica, outros argumentando que sem a circuncisão e a observância da lei eles não poderiam ser salvos.

Estes últimos foram os falsos apóstolos que perturbaram as igrejas em Corinto, Galácia e Filipos, e foram grandes inimigos de São Paulo, que ensinou o contrário. É a mesma coisa dizer, eles devem ser circuncidados à maneira de Moisés, como dizer, eles devem ser circuncidados e guardar toda a lei: Atos 15:5 . Eles consideravam essa doutrina necessária para a salvação; e por isso subverteu os convertidos gentios, Atos 15:24 , fazendo com que caíssem em desgraça.

Gálatas 5:4 . Isso eles fizeram, de acordo com sua máxima comum, que todos os incircuncisos vão para o inferno. Esses falsos apóstolos saíram da Judéia e eram como homens que saíram dos apóstolos: Atos 15:24 . São João diz, portanto, eles saíram de nós, mas eles não eram de nós. 1 João 2:19 .

Atos 15:2 . Dissensão e disputa.Observe com que entusiasmo zeloso o apóstolo Paulo se opõe a esse desígnio anticristão de introduzir a circuncisão na igreja cristã. Paulo e Barnabé tiveram uma grande disputa com eles. Aquele que pode se tornar todas as coisas para todos os homens, não pode se tornar pecado para nenhum homem; ele, portanto, entra na lista com eles, e contende fervorosamente pela fé do evangelho, insistindo que pela morte de Cristo estamos livres de toda a lei cerimonial; e que se a circuncisão fosse mantida, então pela mesma razão todas as outras cerimônias deveriam ser restauradas, uma pessoa circuncidada sendo obrigada a observar a lei cerimonial. A condescendência e a submissão nunca devem ir tão longe a ponto de enfraquecer as verdades do evangelho: não defendê-lo vigorosamente em algumas ocasiões, é traí-lo.

Atos 15:3 . Eles passaram por Fenícia e Samaria, declarando a graça de Deus na conversão dos gentios ao Senhor. (A situação de Fenícia pode ser vista no Mapa.) Essa viagem, com Barnabé e Tito, foi empreendida quatorze anos após a conversão de Paulo, incluindo os três primeiros anos passados ​​na Arábia e na Cilícia.

Nesse ponto, os críticos mais hábeis parecem concordar. Gálatas 2:1 . Esta missão foi empreendida por revelação do céu, com especial referência à conversão de multidões de gentios; e sendo todos incircuncisos, sua admissão envolveu seriamente a unidade da igreja. Os milhares de judeus que criam em Jerusalém eram todos zelosos da lei.

Atos 15:5 . Mas levantaram-se alguns da seita dos fariseus que acreditavam e argumentavam na assembléia que era essencial que todos os gentios, ao serem admitidos à comunhão da igreja, fossem circuncidados e guardassem estritamente a lei cerimonial. Um ponto delicado: todo o peso do ritual e da tradição hebraica de um lado, e a graça conferida aos incircuncisos pelo Espírito Santo do outro.

Atos 15:6 . Os apóstolos e os anciãos se reuniram e a multidão, como em Atos 15:12 ; incluindo toda a igreja, para considerar o assunto, como em Atos 15:22 .

Atos 15:7 . Quando havia muita disputa, Pedro levantou-se e recitou o que havia acontecido com ele na casa de Cornélio. Ele rogou, tendo Deus ao seu lado, que como o Senhor os havia libertado, eles não deveriam ser emaranhados com o jugo da escravidão. Ele cria que pela graça de Cristo, os gentios, embora incircuncisos, deveriam ser salvos assim como os judeus.

Atos 15:12 . Então toda a multidão ficou em silêncio e deu audiência a Barnabé e Paulo. Esta foi uma reserva de eloqüência, que certamente mudaria as pessoas, como uma maré impetuosa afasta os riachos. Oh, como a alma está pendurada no ouvido; como o semblante se iluminou, enquanto relatavam seu progresso de cidade em cidade, de província em província; como a palavra do Senhor foi glorificada e como milagres foram realizados por seu braço.

Como príncipes e nobres e multidões do povo se converteram sem número ou registro; e como os judeus incrédulos em todos os lugares incitaram a população desorientada a ultrajá-los, aprisioná-los e apedrejá-los por amor a Cristo. Mas em todas as tempestades e conflitos, eles foram mais do que vencedores por aquele que os amava. Tudo isso foi uma glória gentílica, refletida na igreja dos primogênitos.

Atos 15:13 . James respondeu: sendo o presidente da assembleia, ele resumiu o argumento e deu a opinião final. Ele disse, Simeão (chamando Simão Pedro por seu nome hebraico, שׂמעון) declarou como Deus a princípio visitou os gentios, para tirar deles um povo para o seu nome. Uma nuvem de profecias concorda com essa idéia da chamada dos gentios; particularmente as palavras do profeta Amós 9:11 , que ele aqui cita. Sobre Tiago, Œcumenius escreve, que ele era bispo de Jerusalém e irmão do Senhor, sendo filho de José, marido da virgem Maria.

Atos 15:16 . Depois disso, voltarei e reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído. Ao comentário sobre aquele lugar, o Dr. Lightfoot acrescenta aqui, que “Rabino Nachman disse ao rabino Isaac, de onde você aprendeu quando Bar Naphli virá? Ele disse, quem é esse Bar Naphli? O outro respondeu, ele é o Messias. Você então chama Bar Naphli de Messias? Sim, disse ele, porque está escrito: Naquele dia edificarei novamente o tabernáculo de Davi, que está caído. ” Vol. 2: 694.

Atos 15:17 . Para que o restante dos homens busque o Senhor. O hebraico diz: “Para que o resto dos homens possua o remanescente de Edom”. A LXX, por uma substituição da palavra Senhor por Edom, evidentemente entendeu Amós como falando de chamar o resto dos homens, ou as nações gentias, para buscar o Senhor, e na era em que o tabernáculo de Davi se levantasse em Cristo.

Atos 15:18 . Todas as suas obras são conhecidas por Deus. Desde o início do mundo ele previu e inspirou seus profetas a dizer que os gentios deveriam ser convertidos ao Senhor, como Barnabé e Paulo acabavam de declarar.

Atos 15:20 . Escreve-lhes que se abstenham da contaminação dos ídolos, não comendo da carne que lhes é apresentada, nem bebendo de qualquer vaso usado em suas festas. O espírito disso é paternal, e as injunções são preceitos anteriores à lei de Moisés.

E da fornicação. Mas por que escrever isso aos cristãos, aos quais toda espécie de impureza é proibida? A atitude da liminar deve ser contra a poligamia, muito comum tanto para gentios quanto para judeus. Com base nisso, São Paulo chama Esaú de fornicador. Hebreus 12:16 . Esta lei é imposta pela ordem da natureza, machos e fêmeas nascendo em números quase iguais.

E de coisas estranguladas, e de sangue, conforme declarado em Gênesis 9:4 ; Levítico 17:9 ; Deuteronômio 12:16 . Maimônides define a proibição de se estender ao sangue retirado das veias de animais abatidos, e não ao sangue que pode ser sobre a carne.

Como o preceito está relacionado com precauções contra a efusão de sangue humano, foi sábio e bom no Senhor, ao permitir que animais fossem mortos para alimentação, mostrar que ele ainda era o árbitro da vida de suas criaturas, por este humano e reserva salutar.

Atos 15:39 . A contenda, literalmente, o paroxismo, foi tão aguda que eles se separaram e dividiram a esfera de seus trabalhos. O motivo atribuído é que Marcos se afastou do trabalho na Panfília. Portanto, Paulo não o tomaria novamente como um colega para revisitar as igrejas e se lançar na Galácia e em todas as províncias ocidentais da Ásia Romana.

Essa circunstância mostrou-se vantajosa, pois a obra do Senhor exigia uma dupla missão. Paulo prosseguiu com sua segunda expedição, especialmente na Galácia e nas províncias do norte, onde teve grande sucesso. Barnabé foi para Chipre, sua terra natal, e parece ter tomado as ilhas gregas como sua esfera de trabalho. Disputas entre homens regenerados são limitadas a certos pontos; eles ainda amam como irmãos no Senhor.

Portanto, encontramos Paulo, quando em Roma, colocando Marcos o primeiro de seus quatro companheiros de trabalho, Filemom 1:24 ; e nomear Barnabé para as igrejas com a mais alta honra e respeito pastoral. 1 Coríntios 9:5 .

REFLEXÕES.

Tendo os dois primeiros capítulos descritos o trabalho dos apóstolos na implantação de igrejas gentílicas, agora passamos a considerar o cuidado que eles exerceram sobre elas. O terreno é delicado, o momento crítico. Maravilhoso que os fariseus cristãos concedessem o ponto da circuncisão aos convertidos gentios sem um cisma! Eles tinham a lei e todo o peso das tradições ao seu lado. Mas eles tinham, por outro lado, a eloqüência de Paulo, pleiteando contra eles as obras poderosas do Senhor. Ele rebateu todos os seus argumentos e compôs suas vozes ao silêncio.

Sobre esta grande questão, os apóstolos entre si não estavam divididos: eles viram a mão de Deus e se curvaram à sua decisão. Enquanto os ministros permanecem unidos, os aluguéis da igreja não podem ser altos. Tiago aduziu uma passagem muito pertinente e convincente do profeta Amós, que o tabernáculo caindo de Davi deveria ser erguido pelo resto dos homens, Edom, ou o mundo gentio, voltando-se para o Senhor. Teu povo estará disposto no dia de teu poder, quando os exércitos, os exércitos dos gentios, cercarem teus estandartes.

A carta pastoral que Tiago aconselhou, e que foi adotada pelo conselho, encheu de alegria a igreja de Antioquia; pois se a moção dos fariseus tivesse sido adotada, a obra entre os gentios teria sido destruída.

Diz-se que Cerinto neste conselho resistiu a Pedro e se opôs a Paulo e Barnabé. Posteriormente, ele se tornou um herege, afirmando que Cristo era simplesmente um homem, e negou a necessidade do batismo. Iren. lib. Atos 1:25 . Epiph. aqui. 28. Agostinho o acusa de ser extravagante em suas noções, como um chiliast ou milenarista, lutando por um reino temporal de Cristo por mil anos após a ressurreição.

Ireneu também relata, lib. 3. cap. 3, que quando São João foi se banhar em Éfeso, ele encontrou Cerinto nos banhos e disse: “Vamos sair rapidamente, para que os banhos não caiam e sejamos esmagados sob as ruínas”.