Êxodo 3:1-22

Êxodo 3:1 . Horebe e Sinai são a mesma montanha, quase rodeada por dois braços do mar Vermelho. Mas tem dois picos, o Sinai a leste e o Horebe a oeste. Justiniano construiu um mosteiro aqui, e fez dele a residência de um bispo. Eles mostram a estranhos o mesmo local onde Moisés, por ordem do Senhor, fez com que as águas fluíssem. Os muçulmanos têm este lugar com grande veneração.

Êxodo 3:2 . Anjo do Senhor. Malack, o mensageiro, o anjo da aliança. Malaquias 3:1 .

Êxodo 3:5 . Tire os sapatos. Os antigos sacerdotes oficiavam descalços. Os homens em geral lavavam as mãos e os pés e se purificavam antes de se aproximarem do altar.

Êxodo 3:6 . Além disso, ele disse: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. E Moisés escondeu o rosto. E não só Moisés, mas os israelitas nas eras futuras, ao suplicar a boa vontade dAquele que morava na sarça para acompanhá-los e abençoar seus filhos, com certeza compreenderam este Anjo da Aliança como o Deus de seus pais, eterno e incriado.

Uma sucessão dos pais cristãos, Justino, Hilário, Teofilato, Eusébio, Crisóstomo e Ambrósio assim o compreenderam. Tertuliano, que floresceu no final do século II, é amplo nesse assunto. Seguindo Irineu e outros, ele diz que Aquele que falou a Moisés era o próprio Filho de Deus. Qui ad Moysen loquebatur, ipse erat Dei Filius. Contra Judæos, cap. 9. Afirma ainda, que o Filho, desde o princípio exerceu julgamento, derrubando a torre orgulhosa, confundindo a língua, dispersando as tribos, punindo toda a terra com a violência das águas, chovendo sobre Sodoma e Gomorra fogo e enxofre de Jeová .

Pois ele sempre desceu em figura humana [ou angelical] para conversar com os homens, desde Adão aos patriarcas e profetas, em visões, em sonhos, em figuras e sombras, sempre os instruindo desde o início, etc. Adversus Prax. boné. 16. Ireneu também afirma que o Ιαω dos gregos era o Jeová dos hebreus.

Êxodo 3:8 . Uma terra boa e grande, comparada com o Delta ou bifurcação do Nilo, em que viveram. De Berseba, o ponto sudoeste, até a colônia de Dan, Juízes 7 , era cerca de 180 milhas, e a largura do mar até Gilead cerca de 100 milhas.

Êxodo 3:14 . Sou o que sou. אהיה אשׁר אהיה EHEYEH asher EHEYEH. Eu serei o que serei. A Septuaginta dizia, Εγω ειμι ο Ων, eu sou aquele que é. Nossa versão segue Jerome. No verso seguinte, o grande, glorioso e constante nome da Divindade é JEOVÁ, chamado pelos rabinos de Tetragrammaton, porque é composto de quatro letras, designando o passado, o presente e o futuro.

Ex. היה Ejeh, fuit, ele era; יהוה erit, ele será ou será; הוה ens, ser, existência, ele é. St. John deu-nos quatro vezes o mesmo etymon. “Eu sou aquele que é, que foi e que há de vir.” Apocalipse 1:4 ; Apocalipse 1:8 ; Apocalipse 4:8 ; Apocalipse 11:17 .

O leitor precisa apenas de uma observação, orar para que Deus escreva seu nome no coração. Uma infinidade de brilhos foi examinada, mas sem fornecer qualquer luz adicional. Veja mais em João 8:58 . Podemos acrescentar, no entanto, como garantia, que no templo de Minerva em Saïs, no Egito, no qual os reis daquela província foram enterrados, e visitados por Heródoto, como em seu Euterpe, e depois por Plutarco, a palavra grega ΕΙ, um, ou como outros lêem, Tu és, estava naquele templo, que, sem dúvida, era anterior a qualquer conhecimento daquela nação com os escritos de Moisés. As mesmas letras, de acordo com Plutarco, foram inscritas no famoso templo de Delfos.

Êxodo 3:22 . Toda mulher deve pedir emprestado. Deus predisse que assim aconteceria, Gênesis 15:14 ; Deuteronômio 15:13 . Os homens também deviam pedir emprestado, Êxodo 11:2 .

As mulheres de Israel eram muito empregadas como servas nas casas dos egípcios; e aquela nação adorava seus deuses com suas pessoas decoradas com joias. Mas há uma aparência de dolo e engano nos israelitas, e dolo e engano por ordem de Deus. Isso decorre de não considerarmos toda a história de forma coletiva e de não estarmos melhor familiarizados com os costumes do Oriente.

Era comum os servos receberem um presente no fim de uma servidão. Se o original tivesse sido traduzido, peça em vez de emprestar; isto é, peça justa e abertamente o serviço de Deus, e como a justa recompensa pelos trabalhos e sofrimentos anteriores, a dificuldade teria sido totalmente removida. É evidente, no entanto, que não houve engano em pedir esses favores, porque os egípcios tornaram-se finalmente urgentes com eles para partir; porque diziam: todos nós somos mortos. Veja em Êxodo 8:26 .

REFLEXÕES.

Moisés tão distinto no Egito por sua literatura e ações heróicas, encontramos aqui um humilde pastor na terra de Midiã. Aqui estava a grandeza no exílio e a virtude na obscuridade; e sua sabedoria e virtude aparecem com maior vantagem por se tornar contente e feliz com sua sorte. Um homem esquece as calamidades da grandeza nas labutas mais felizes de uma vida humilde. Fazendo a viagem da imortalidade, e no mesmo navio, é de pouca importância se ficarmos no leme ou corrermos antes do mastro. E quem pode dizer que pela adversidade Deus não está preparando os sofredores para a verdadeira grandeza e alegria eterna.

Foi nos laboriosos deveres da vida que Jeová apareceu a seu servo; assim, ele costuma abençoar seu povo enquanto trabalha com suas mãos. Mas quão terrível, quão santificante foi a abordagem de Deus, até mesmo para com seu servo favorito. Moisés viu o arbusto envolto em chamas. Não sabendo que homem azarado havia acendido o fogo, ele olhou, esperando não ver nada além dos destroços do fogo, e ficou surpreso ao ver o arbusto todo verdejante e irradiado pela chama.

Temor e espanto santificantes apoderaram-se de sua alma: uma voz o chamou duas vezes pelo nome e disse: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão. Nesta sarça, vemos Israel preservado e florescendo no Egito; vemos a verdadeira igreja florescer e crescer na prova de fogo, e suas virtudes iluminadas pela aflição. Vemos o homem bom preservado ileso na fornalha, pois aquele que morava no mato, sempre atento às suas promessas, desce para libertar seu povo.

Não podemos deixar de assinalar aqui a fidelidade de Deus à sua aliança e promessas feitas a Abraão. Gênesis 15 . Quarenta anos se passaram, desde o exílio de Moisés, e Israel quase se esqueceu de sua esperança; mas Deus não se esqueceu de sua promessa. Ele esperou, por um lado, até que a iniqüidade dos amorreus fosse completa; e por outro, até que Israel fosse suficientemente multiplicado. Que todos os homens, portanto, enquanto trabalham sob as calamidades da vida, aprendam a ter esperança e serenamente aguardar a salvação de Deus.

Mas os ministros da religião podem encontrar aqui muitas instruções; pois nenhum homem pode agir para Deus sem um chamado divino. Os pais podem dedicar um filho ao santuário, e talvez os votos de seu coração sejam do Senhor. Mas a questão é: se o Senhor aceitará sua oferta e se seus motivos são puros. Deixe-os tremer, pois eles podem realmente fazer mal e tornar uma criança infeliz para o resto da vida. Quando um homem, já regenerado, se sente pressionado no espírito a chamar pecadores ao arrependimento, deve, intimidado com a grandeza da obra, exortar sua fraqueza, ignorância e enfermidades, com deferência à vontade divina.

Nossa incapacidade costuma ser um argumento de diligência, em vez de recusar totalmente um chamado interior para fazer o bem. E se um homem, após insistir em todas as suas fraquezas como desculpa, descobre que não pode descansar sem fazer alguns esforços para ajudar a humanidade a sair da escravidão do pecado; ele deve se esforçar por Deus, conforme sua situação e circunstâncias o orientarem.

Quando um homem está satisfeito com seu chamado, ele não deve ficar muito desanimado pela fraqueza, enfermidades ou medo do homem. Faraó era grande, mas Jeová era maior; os egípcios eram poderosos, mas o braço de Deus era mais poderoso. Moisés era lento de falar, mas Deus lhe deu sabedoria e eloqüência, o que confundiu todos os seus inimigos, fossem judeus ou egípcios. E o que pode ser mais glorioso do que uma vida de esforços para emancipar a humanidade das trevas e do domínio do pecado.

O que é mais divino do que trazer o homem a uma semelhança mais próxima de seu Criador; para lhe fazer bem de corpo e alma, para o tempo e a eternidade! Que homens tão persuadidos de seu chamado e qualificados por Deus, deixem seus rebanhos e falem ousadamente a um mundo cativo; e persuadi-los, por meio de todos os argumentos, a abandonar seus pecados e buscar a herança do céu.