1 Coríntios 9:1-22

Eu não sou um apóstolo?

Eu não estou livre? Não vi Jesus Cristo nosso Senhor?

Sinais de apostolado

Por que deveria Paulo, afastando-se de seu costume usual, falar aqui de si mesmo e de suas reivindicações? Sem dúvida porque foram questionados. Agora, desejando incitar os coríntios à abnegação, Paulo exemplificou essa virtude; mas para tornar isso eficaz, era necessário que ele afirmasse e reivindicasse sua posição e seus direitos. Se ele não tivesse comissão especial de Cristo, não haveria virtude em renunciar a privilégios que nunca foram seus. Os sinais de seu apostolado eram -

I. A visão de cristo. Não que todo aquele que viu Jesus se tornou um apóstolo; mas ninguém se tornou apóstolo sem ter visto e sido comissionado por ele. Sem dúvida, ele havia sido comparado com os doze em sua desvantagem nesses aspectos. Mas Paulo não se submeteria a uma imputação que necessariamente enfraqueceria sua autoridade. Ele vira o Senhor a caminho de Damasco, ouvira Sua voz e recebera uma missão especial entre os gentios. Ele não tinha pregado o evangelho por instigação de suas próprias inclinações, mas em obediência à autoridade de Cristo.

II. Sucesso no trabalho apostólico. O artesão prova sua habilidade pelo trabalho que faz; o marinheiro por sua navegação no navio; o soldado por sua coragem e habilidade. Portanto, o apóstolo reconhece a justiça do teste prático.

1. Paulo apelou para seu trabalho. O trabalho é mal gasto quando não há resultados. Mas seu trabalho não foi em vão.

2. A obra do apóstolo também era seu selo, ou seja, trazia a marca e o testemunho de seu caráter, habilidade e ofício. Um juiz competente, olhando para as igrejas que Paulo havia fundado, iria admiti-las como evidência de seu apostolado.

3. Os sinais se manifestaram na própria comunidade onde sua autoridade foi questionada. Há ironia e força no apelo feito ao Corinthians. Quem quer que levantasse uma questão, eles não deveriam. ( Prof. JR Thomson. )

As principais características de um ministro do evangelho verdadeiramente grande

O maior ministro de Cristo

I. O mais independente das restrições cerimoniais. Paulo era um apóstolo e tinha “visto a Cristo”, uma qualificação que o distinguia como ministro de todos, exceto onze outros. Além disso, seus dotes naturais e adquiridos o colocaram na primeira categoria de raciocinadores, eruditos e oradores. Ele foi criado aos pés de Gamaliel, etc. Mas veja como ele considerava as meras convenções da sociedade religiosa.

“Não sou um apóstolo? Não sou livre? ”- referindo-se a comer carne oferecida aos ídolos, etc. ( 1 Coríntios 8:13 ). Quanto maior o homem, tanto mais independente ele é de formas, modas, costumes. Ezequias chamou aquilo que seus conterrâneos adoravam de “Nehushtan”, uma peça de latão. Cromwell chamou aquela cintilante insígnia de autoridade na mesa da Câmara dos Comuns de “bugiganga”, Thomas Carlyle chamou todo o esplendor do cargo e o brilho da riqueza de “vergonha.

”Burns chamou o lorde arrogante de“ coof ”. Um famoso pregador francês começou seu discurso fúnebre sobre o caixão de seu soberano com "Não há nada grande além de Deus." O que preocupava Elias com os reis? Nada. Félix tremia diante da majestade moral de Paulo, mesmo acorrentado.

II. Quanto mais elevados são os serviços que presta à sociedade ( 1 Coríntios 9:1 ). “Aquele que converte um pecador do erro de seus caminhos, & c. Que trabalho se aproxima disso em grandeza e importância? E o homem que consegue cumpri-lo demonstra a divindade do seu ministério ( 1 Coríntios 9:3 ).

III. Quanto mais independente ele é dos gozos inocentes da vida ( 1 Coríntios 9:4 ). Paulo reivindica o privilégio de comer e beber o que quiser, e de se casar ou não.

4. Quanto mais ele tem direito ao apoio temporal daqueles a quem serve espiritualmente ( 1 Coríntios 9:6 ). As razões são -

1. O uso geral da humanidade ( 1 Coríntios 9:7 ). Ele ilustra a equidade do princípio com os casos do soldado, do agricultor e do pastor.

2. O princípio da lei judaica ( 1 Coríntios 9:8 ). "Deus cuida dos bois?" Sim; mas não é o homem maior do que o boi? E ele deve trabalhar e ser privado de suprimentos temporais?

3. Os princípios do patrimônio comum ( 1 Coríntios 9:11 ).

4. Outros apóstolos e suas esposas foram assim apoiados ( 1 Coríntios 9:6 ). Fizemos menos? Nossa autoridade é inferior?

5. O apoio do sacerdócio judaico ( 1 Coríntios 9:13 ).

6. A ordenação de Cristo ( 1 Coríntios 9:14 ; cf. Mateus 10:10 ). Olhando para tudo o que Paulo diz sobre essa questão aqui, a convicção não pode ser evitada de que nenhum homem tem uma reivindicação mais forte de uma recompensa temporal do que um verdadeiro ministro do evangelho.

Embora nenhuma reivindicação seja tão universalmente ignorada. Chame o dinheiro que você paga para o seu açougueiro, padeiro, advogado, médico, “caridade”; mas, em nome de tudo o que é justo, não invoque aquela caridade que tendes ao homem que consagra todo o seu ser e todo o seu tempo de comunicar-vos os elementos da vida eterna.

V. Quanto mais pronto para renunciar às suas reivindicações por uma questão de utilidade. ( D. Thomas, D. D. )

Um verdadeiro ministro

Vemos nestes versos -

I. O que constitui um verdadeiro ministro.

1. Comunhão com Cristo. “Não vi Jesus Cristo nosso Senhor?”

2. Almas ganhas para Cristo. "Não és minha obra no Senhor?"

II. O verdadeiro ministro deve ser reconhecido por seu povo.

1. A cortesia exige isso.

2. Sua mensagem exige isso.

3. Seu trabalho exige isso.

4. Sua consciência o declara.

III. Muitas vezes é melhor responder a perguntas tolas do que ignorá-las.

1. Por uma questão de caráter individual.

2. Para o bem da Igreja Cristã.

3. Para o bem da humanidade. ( AF Barfield .)

As reivindicações do ministro cristão

I. São fundados -

1. Sobre seu personagem como -

(1) Um mensageiro de Cristo.

(2) Um homem.

(3) Um cristão.

2. Sobre seu trabalho.

II. Incluir--

1. Os direitos comuns do homem.

2. O direito particular a uma justa indenização pelo seu trabalho.

III. Deve ser aplicado -

1. Com moderação.

2. Com a devida consideração pelos interesses do evangelho.

4. Deve ser abandonado, em vez de ocasionar reprovação: ainda assim o direito permanece e será finalmente estabelecido. ( J. Lyth, D. D. )

Manutenção do ministério

No capítulo anterior, Paulo resolveu a questão das carnes oferecidas em sacrifício aos ídolos. Ele inculcou o dever de nos acomodarmos às consciências dos outros e está preparado para restringir sua própria liberdade cristã. Mas mantendo o ritmo, como sempre faz, com o pensamento de seus leitores, imediatamente ocorre a ele que seus oponentes irão declarar que seu apostolado está em uma base tão insegura que ele não tem opção no assunto, mas deve obter o favor de todas as festas.

Os apóstolos originais podem razoavelmente reivindicar isenção do trabalho manual e exigir manutenção tanto para eles quanto para suas esposas; mas Paulo não tem tal pretensão de manutenção, e está ciente de que seu apostolado é duvidoso. Ele, portanto -

I. Afirma seu direito aos mesmos privilégios e manutenção que os outros apóstolos (1-14). Ele se baseia em -

1. Seu apostolado ( 1 Coríntios 9:1 ). Ninguém poderia ser um apóstolo que não tivesse visto a Cristo depois de Sua ressurreição. Paulo, portanto, tanto em seus discursos quanto em suas cartas, insiste que no caminho para Damasco ele viu o Senhor ressuscitado. Mas um apóstolo também foi comissionado a dar testemunho desse fato; e que Paulo foi assim comissionado, ele pensa que os coríntios podem concluir a partir dos resultados de sua pregação entre eles. Diante da estrutura acabada que atrai o olhar do mundo, é tarde demais para perguntar se quem a construiu é arquiteto.

2. O princípio da remuneração em todos os lugares observado nos negócios humanos ( 1 Coríntios 9:7 ). Por mais difícil que seja estabelecer uma lei absoluta de salários, pode-se afirmar como princípio natural que o trabalho deve ser pago de modo a manter o trabalhador em vida e eficiência; quanto a capacitá-lo a criar uma família que seja útil e não onerosa para a sociedade, e a garantir para ele alguma reserva de lazer para seu próprio divertimento e vantagem.

Paulo antecipa a objeção de que esses princípios seculares não se aplicam às coisas sagradas ( 1 Coríntios 9:8 ). Mas essa lei tem dois gumes. Se um homem produz o que a comunidade precisa, ele próprio deve lucrar com a produção; mas, por outro lado, se um homem não quer trabalhar, também não deve comer.

3. Gratidão comum ( 1 Coríntios 9:11 ). E algumas das Igrejas fundadas por Paulo achavam que o benefício que haviam obtido dele não poderia ser expresso em termos de dinheiro; mas movidos por uma gratidão irreprimível, eles não podiam deixar de procurar livrá-lo do trabalho manual e libertá-lo para um trabalho superior.

O método de medir a quantidade de benefício espiritual absorvido , por seu transbordamento em ajuda material dada à propagação do evangelho, eu ouso dizer, dificilmente seria apreciado por aquele monstruoso desenvolvimento do mesquinho cristão.

4. O uso levítico ( 1 Coríntios 9:13 ). Que males podem resultar da existência de um ministério pago que ninguém está disposto a negar. Mas se a obra do ministério deve ser realizada de forma cabal, os homens devem dedicar todo o seu tempo a ela; e, portanto, deve ser pago por isso; uma circunstância que provavelmente não levará a muito mal, enquanto a grande massa de ministros é paga como é.

II. Dá a verdadeira oportunidade para renunciar a sua reivindicação legal. Paulo se sentia mais livre para instá-los porque seu costume era renunciar a eles ( 1 Coríntios 9:15 ). Quão aptos são os homens que abnegam-se a estragar sua abnegação lançando um sorriso de escárnio às almas mais fracas que não podem seguir seu exemplo heróico. Paul não.

Ele primeiro luta a batalha dos fracos por eles, e então nega qualquer participação nos despojos. Ele também não considera que sua abnegação seja meritória. Ao contrário, ele dá a impressão de que nenhuma escolha lhe restou. Seu temor era que, se recebesse uma remuneração, "obstruiria o evangelho de Cristo". Algumas das melhores rendas da Grécia eram obtidas por palestrantes habilidosos; Paulo estava decidido a nunca ser confundido com um desses.

E sem dúvida seu sucesso se deveu em parte ao fato de que os homens reconheceram que seu ensino era um trabalho de amor. Todo homem encontra um público que fala, não porque é pago para isso, mas porque há algo nele que deve encontrar enunciado. Paul sentia que sobre ele recaíam as responsabilidades mais graves. Teria ele reclamado de mau uso, estipulado termos mais elevados e retirado, quem poderia ter assumido a tarefa que ele havia estabelecido? Mas, embora Paulo não pudesse deixar de estar consciente de sua importância, ele não se arrogaria nenhum crédito.

Quer ele faça seu trabalho voluntariamente ou não, ainda assim ele deve fazê-lo. Se o fizer de boa vontade, terá uma recompensa; se o faz de má vontade, ainda assim lhe é confiada uma mordomia que não ousa negligenciar. Qual é, então, a recompensa? A satisfação de saber que, tendo recebido de graça, deu de graça ( 1 Coríntios 9:18 ).

III. Reafirma o princípio pelo qual ele agiu uniformemente. Foi de Paulo ( 1 Coríntios 9:19 ) que Lutero tirou a tônica de sua explosão “sobre a liberdade cristã” com a qual agitou a Europa para uma nova vida: “O homem cristão é o senhor mais livre de todos e não está sujeito a ninguém; um homem cristão é o servo mais zeloso de todos e sujeito a todos.

“Mas Paulo não era um mero latitudinário. Enquanto se acomodava à prática daqueles ao seu redor em todos os assuntos ( 1 Coríntios 9:20 ) em todos os assuntos de mera observância externa, ele mantinha opiniões muito definidas sobre os principais artigos do credo cristão. Nenhuma liberalidade pode jamais induzir um homem ponderado a desencorajar a formação de opinião em todos os assuntos de importância.

Sem dúvida, a retidão de vida é melhor do que a integridade de um credo. Mas não é possível ter os dois? Novamente, Paulo tinha um fim em vista que preservava sua liberalidade de degenerar ( 1 Coríntios 9:22 ). Para eliminar as dificuldades de um homem, você deve olhar para elas do ponto de vista dele e sentir a pressão que ele sente.

A fim de “ganhar” os homens, você deve creditar a eles algum desejo de ver a verdade e ter simpatia o suficiente para ver com seus olhos. Os pais às vezes enfraquecem sua influência sobre os filhos pela incapacidade de ver as coisas com os olhos dos jovens. Ponha-se no lugar da alma indagadora, perplexa e amargurada, descubra o que há de bom nela, acomode-se pacientemente aos seus caminhos, tanto quanto você pode legitimamente, e você será recompensado por "ganhar alguns". ( M. Dods, D. D. )

Abstinência de privilégios legítimos

O versículo 27 é comumente citado na controvérsia calvinista, para provar a possibilidade da queda final do crente. Na realidade, não tem nada a ver com isso. A palavra “náufrago” é literalmente “réprobo”, aquele que, sendo testado, falha. "Prata reprovada os homens os chamarão." São Paulo diz: “Para que, depois de ter pregado a outros, eu mesmo, quando tentado pelo mesmo padrão, não falhe.

”No cap. 8. Paulo estabeleceu o princípio de que era bom respeitar os escrúpulos dos irmãos mais fracos ( 1 Coríntios 8:13 ). Mas a este ensino uma objeção pode ser levantada. O apóstolo pratica o que prega? Ou é apenas um bom sentimento? Ele prega a outros, sendo ele mesmo um rejeitado, ou seja, aquele que está sendo testado é achado em falta? Todo o capítulo é uma afirmação de sua consistência. Observação:--

I. O direito de Paulo a certos privilégios, viz., Conforto doméstico e manutenção ministerial. Este direito ele se baseia em quatro argumentos:

1. Por um princípio universalmente reconhecido na prática humana. Um rei guerreando em nome de um povo, guerras sob seu comando - o plantador de uma vinha espera comer da fruta - um pastor tem direito ao leite do rebanho. Todos os que labutam para o bem dos outros derivam deles um equivalente. A devoção gratuita da vida em nenhum lugar é considerada obrigatória.

2. Por um princípio implícito em uma promulgação das Escrituras ( 1 Coríntios 8:9 ). O boi era provido, não porque fosse ex, mas porque era operário.

3. Por um princípio de justiça e reciprocidade. Ótimos serviços estabelecem uma reivindicação. Se deviam ao apóstolo suas almas, seu tempo teria direito ao ouro deles.

4. Pela lei do Serviço do Templo. Toda a instituição dos levitas e sacerdotes implicava o princípio de que existem dois tipos de trabalho - manual e cerebral: e que os trabalhadores com cérebro, embora não sejam produtores, têm direitos sobre a comunidade. Eles são essenciais para o seu bem-estar e não são meros drones.

II. Sua valente abstinência desses privilégios ( 2 Coríntios 8:12 ; 2 Coríntios 8:15 ). Observação--

1. Suas razões.

(1) Ele foi forçado a pregar o evangelho, e por pregá-lo, portanto, nenhum agradecimento era devido. Mas ele transformou sua necessidade em ganho glorioso. Ao perder o pagamento, ele recebeu recompensa: e ao fazer livremente o que devia fazer, ele se tornou livre. Quando "eu devo" é alterado para "eu vou", você está livre.

(2) Seu objetivo era ganhar outros (versículo 19). Toda a sua vida foi uma grande ilustração desse princípio: livre de todos, ele se tornou o servo de todos.

2. Os princípios gerais de nossa vida humana. Você não pode correr como quiser; existem condições (versículo 24). Você não pode continuar dizendo, eu tenho o direito de fazer isso, portanto farei. Você deve pensar em como isso aparecerá, não por mera respeitabilidade, ou para obter um caráter consistente, mas por causa dos outros. E suas condições são como as de uma marcha de luta livre - você deve ser moderado em todas as coisas - i.

e ., abster-se mesmo de indulgências legais. Lembre-se de que nenhum homem vive para si mesmo. O grito: "Sou o guardião do meu irmão?" é recebido pela resposta clara e firme de São Paulo: "Você é." ( FW Robertson, M. A. )

Se eu não for um apóstolo para os outros ... eu o sou para vocês; porque o selo do meu apostolado sois no Senhor. -

O ministro de sucesso

I. Sua felicidade.

1. Sucesso.

2. Atestação divina.

II. Suas reivindicações sobre -

1. O respeito.

2. Carinho.

3. Ajuda.

4. Apoio de sua carga. ( J. Lyth, DD )

O selo do apostolado

I. Consiste no sucesso real - na convicção e conversão dos pecadores.

II. Estabelece a reivindicação de apostolado - porque isso -

1. Indica a chamada e bênção Divina.

2. Tem mais valor do que a autorização humana.

III. Dá ao ministro o direito de ter consideração especial por aqueles para cujo benefício espiritual ele contribuiu. Se nenhuma reclamação sobre os outros - ainda assim, sobre você por simpatia, amor, apoio. ( J. Lyth, D. D. )

Minha resposta para aqueles que me examinam é esta. -

Independência ministerial

I. Muitas vezes são feitas tentativas para limitar a ação livre dos ministros cristãos; como nos tempos apostólicos, também agora.

II. Essas tentativas devem ser resistidas com dignidade cristã e com espírito cristão - a resposta de Paulo - ele exclui qualquer interferência com -

1. Seu modo de vida.

2. Suas associações pessoais e domésticas. Seu modo de trabalhar. ( J. Lyth, D. D. )

O direito do ministério de apoiar

Observe -

Eu . A ocasião do apelo do apóstolo.

1. Não egoísta ( 1 Coríntios 8:12 ).

2. Alguns disputavam seu apostolado e seus direitos ( 1 Coríntios 8:3 ).

II. Sua afirmação de seu direito -

1. Para sustentar a si mesmo - para sua esposa se ele achasse apropriado se casar.

2. Suficiente para livrá-lo da necessidade de trabalho manual.

III. Sua defesa de seu direito - é sustentada por um apelo a -

1. Justiça humana.

2. A lei.

3. O senso de gratidão.

4. Ordenação divina sob a lei, sob o evangelho. ( J. Lyth, D. D. )