1 Samuel 2:3,4

Não fale mais com muito orgulho.

As diferentes formas de orgulho

1. O orgulho da conquista. “Os arcos dos homens poderosos estão quebrados.”

2. O orgulho da abundância. Pode haver orgulho em toda e qualquer condição de vida. As crianças, assim como os adultos, podem ser muito orgulhosos; e Deus odeia o orgulho dos jovens tanto quanto dos velhos. Algumas crianças, - não, e alguns adultos também têm orgulho de roupas finas e gostam de se pavonear enquanto o brilho é novo em suas vestimentas. Outros têm orgulho de ser inteligentes; ao passo que devem considerar seus talentos como um encargo que lhes foi dado por Deus, do qual terão que prestar contas.

Outros são vaidosos de sua beleza; e então talvez sua beleza seja tirada por alguma reclamação repugnante, ou pior ainda, torna-se uma armadilha para eles, já que os cabelos longos e finos de Absalão foram o meio de trazê-lo ao seu fim. ( Dean Goulburn. )

O Senhor é o Senhor do Conhecimento.

O conhecimento de Deus

O conhecimento considera as coisas absolutamente e em si mesmas: a sabedoria considera os aspectos e as relações das coisas umas com as outras, e sob a noção de meios e fins. O conhecimento de Deus é uma compreensão perfeita da natureza de todas as coisas, com todos os seus poderes e qualidades, e circunstâncias: a sabedoria de Deus é uma compreensão perfeita dos aspectos e relações das coisas entre si; de sua harmonia e oposição; de sua aptidão e incapacidade para tais e tais fins.

I. Para a prova disso, tentarei de duas maneiras.

1. Dos ditames da luz natural e da razão. A menos que a razão natural nos assegure que Deus é dotado de conhecimento e entendimento, é em vão inquirir sobre a revelação divina. Para tornar qualquer revelação crível, duas coisas são necessárias por parte do revelador: habilidade e integridade. As perfeições divinas não devem ser provadas por meio de demonstração, mas por meio de convicção, mostrando os absurdos do contrário.

(1) É uma perfeição e, portanto, pertence a Deus.

(2) O conhecimento pode ser encontrado em algumas das criaturas e, portanto, é muito mais em Deus o Criador, porque é derivado Dele. “Entendam, vocês, estúpidos entre o povo; e vós, tolos, quando sereis sábios? Aquele que fez ouvido, não ouvirá? Ele formou o olho, não verá? "

(3) A negação desta perfeição a Deus, argumenta muitas outras imperfeições na natureza divina. Nada eclipsaria mais a natureza divina do que tirar esta perfeição dela; isso traria uma obscuridade universal sobre as outras perfeições de Deus; isso seria apagar a luz do céu e transformar o resplendor da manhã na sombra da morte. Se removermos essa perfeição de Deus, negaremos Sua sabedoria.

E enfraquecemos Seu poder. Que coisa impotente e ineficaz seria o poder sem conhecimento! Que coisas irregulares isso produziria! E, conseqüentemente, retiramos Sua providência; pois sem conhecimento não pode haver conselho, nenhuma provisão para o futuro, nenhum governo do mundo. E isso não é tudo; pois sem conhecimento não poderia haver bondade, pois não é bom aquele que faz o bem por ignorância ou por cega necessidade. Não poderia haver veracidade, nem justiça, nem misericórdia em Deus; pois tudo isso supõe conhecimento.

2. Da Escritura e da revelação divina. Vou apenas exemplificar em dois ou três: ( Jó 36:4 ) “Aquele que é perfeito em conhecimento está contigo.” ( Jó 37:16 ) “Conhece tu as maravilhas daquele que é perfeito em conhecimento?”

(1) Que Deus toma conhecimento de todas as nossas ações. A Escritura freqüentemente menciona isto: ( Salmos 129:1 , etc. Provérbios 5:21 ) “Os caminhos do homem estão diante dos olhos do Senhor, e Ele medeia todos os seus passos.” ( Jeremias 32:19 ) “Teus olhos estão abertos para todos os caminhos dos filhos dos homens, para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas ações.”

(2) Ele é um observador curioso, que nota exatamente tudo o que fazemos.

(3) Ele toma conhecimento das ações que são mais secretas e ocultas, as boas e as más.

3 . Deus conhece os corações e pensamentos dos homens; o que implica estas duas coisas: Deus conhece perfeitamente os corações dos homens ( Jeremias 17:10 ). ( 1 Reis 8:39 ) “Pois Tu, sim, tu conheces os corações de todos os filhos dos homens.

”( 1 Crônicas 27:9 ). “Ele conhece os segredos dos corações” ( Provérbios 15:11 ).

(1) A razão da mente de cada homem diz-lhe que o Ser supremo a quem chamamos Deus é dotado de toda a perfeição e, entre as Suas outras perfeições, é excelente em conhecimento.

(2) Os medos naturais dos homens são também um reconhecimento secreto disso.

2. Que ter um conhecimento perfeito e completo do coração dos homens é prerrogativa peculiar de Deus.

3. Conhecimento de Deus dos eventos futuros. Este Deus propõe como a forma de discernir o Deus verdadeiro dos ídolos ( Isaías 41:21 , etc.)

(1) Que Deus conhece os eventos futuros.

(2) Que Ele só os conhece.

Objeção a primeira: A impossibilidade da coisa. A certeza de todo conhecimento depende da certeza do objeto; portanto, não pode haver um conhecimento certo e determinado de qualquer coisa, mas o que é certa e determinadamente verdadeiro; mas os eventos futuros, que podem ou não ser, não têm uma verdade certa e determinada; isto é, não é certo que eles serão ou não, porque eles não têm uma causa certa; portanto, não pode haver conhecimento infalível a respeito deles.

1. Eu poderia dizer, com uma probabilidade muito justa, que a certeza do conhecimento não depende da incerteza da causa, mas do objeto, que pode ser certo, embora a causa seja contingente.

2. Embora não pudéssemos explicar a possibilidade de Deus conhecer as contingências futuras, muito menos a maneira como; no entanto, estamos suficientemente seguros de que Deus os conhece.

3. É muito irracional esperar que conheçamos todas as maneiras que o conhecimento infinito possui de conhecer as coisas. Temos apenas faculdades e medidas finitas, que não têm proporção com poderes e objetos infinitos.

Em segundo lugar, é objetado que, se podemos admitir tal conhecimento em Deus que parece contradições e impossíveis à nossa razão, por que não podemos permitir e enquadrar tais noções de Sua bondade e justiça? A isso eu respondo: Há uma grande diferença entre aquelas perfeições de Deus que são imitáveis ​​e aquelas que são mot. O conhecimento dos eventos futuros é uma perfeição em que não somos obrigados a ser como Deus; e se estamos certos da coisa, que Ele os conhece, não é necessário que conheçamos a maneira disso, e separemos isso da contradição e impossibilidade: mas é diferente na bondade e justiça de Deus, que são imitáveis; aquele que imita, se esforça para ser como algo que ele conhece, e nós devemos ter uma idéia e noção claras daquilo de que nos tornaríamos semelhantes;Jeremias 9:24 ). A terceira objeção é composta de vários inconvenientes que resultariam do conhecimento de Deus dos eventos futuros.

1. Isso prejudicaria a liberdade da criatura. Resposta .-- A presciência de Deus não coloca nenhuma necessidade sobre o evento; em todo caso, podemos considerar o efeito em si mesmo, ou em relação à causa, e a maneira como ocorre; considerada em si mesma, é futura - em relação às suas causas, é contingente. Deus vê isso como ambos.

2. Se Deus sabe de antemão infalivelmente o que os homens farão, como Ele pode ser sério em Suas exortações ao arrependimento, em Sua expectativa por isso e em Seu pesar pela impenitência dos homens? Resposta .-- Todos estes são fundados na liberdade de nossas ações. Deus exorta ao arrependimento, e espera isso, porque por Sua graça podemos fazê-lo: Diz-se que Ele sofre por nossa impenitência, porque podemos agir de outra forma, e não o faremos.

As exortações não são em vão, mas muito adequadas ao seu fim. Tendo respondido às objeções contra o conhecimento prévio dos eventos futuros de Deus, prossigo para mostrar que Deus só conhece os eventos futuros ( Isaías 44:6 ). Acabei agora com o primeiro chefe geral que propus que falasse a partir dessas palavras; viz., Para provar que este atributo de conhecimento pertence a Deus. Eu prossigo para o

II. Para considerar a perfeição e prerrogativa do conhecimento Divino; sobre o qual falarei nos seguintes detalhes:

1. O conhecimento de Deus está presente e real, Seus olhos estão sempre abertos e tudo está à vista. O conhecimento da criatura é mais poder do que ação.

2. O conhecimento de Deus é um conhecimento íntimo e completo, por meio do qual Ele conhece a própria natureza e essência das coisas. O conhecimento que temos das coisas é apenas em parte, mas externo e superficial.

3. O conhecimento de Deus é claro e distinto. Nosso entendimento no conhecimento das coisas está sujeito a grande confusão; Muitas vezes somos enganados com a semelhança e semelhança das coisas, e confundimos uma coisa com a outra.

4. O conhecimento de Deus é certo e infalível. Somos objetos de dúvida e erro em nossa compreensão das coisas.

5. O conhecimento de Deus é fácil e sem dificuldade. Devemos cavar fundo em busca de conhecimento, esforçar-nos muito para saber um pouco.

6. O conhecimento de Deus é universal e se estende a todos os objetos. Sabemos apenas algumas coisas; nossa ignorância é maior do que nosso conhecimento.

III. Venho agora tirar algumas inferências das várias partes deste discurso.

1. Da perfeição do conhecimento de Deus.

(1) A perfeição do conhecimento Divino exige nossa veneração.

(2) Podemos, portanto, aprender a humildade, e isso por esta dupla conta - visto que temos todo o nosso conhecimento Dele: “O que temos nós que não recebemos?”

(3) Isso é uma questão de conforto e encorajamento; Ele conhece nossos desejos e nossas fraquezas.

2. Pelo conhecimento de Deus de nossas ações secretas, eu deduzo,

(1) Se Deus vê nossas ações mais secretas, isso descobre e refuta o ateísmo secreto de muitos. Aquele que comete o pecado mais secreto, nega a onisciência de Deus.

(2) Viva como aqueles que acreditam nisso: esteja continuamente sob o poder desta apreensão, que Deus toma uma nota particular e exata de todas as tuas ações.

3. O conhecimento de Deus sobre o coração nos ensina,

(1) A loucura da hipocrisia: quão vão é fazer uma exibição daquilo que exteriormente, e em nossos corações, não somos; colocar uma máscara de religião e nos pintar lindamente sem ela.

(2) Se Deus conhece seus corações, então se esforce para aprovar seus corações para Ele; carreguem-se com pureza interior e santidade.

(3) Esta é uma questão de encorajamento para nós em muitos casos: em nossos problemas secretos ( Salmos 142:3 ).

(4) Isso torna vãs todas as políticas profundas e profundas dos homens ímpios: “O Senhor conhece os pensamentos dos homens, que são vaidade” ( Salmos 94:11 ): porque os conhece e pode derrotá-los.

(5) Se Deus conhece apenas os corações dos homens, então "que és tu, ó homem, que julgas o coração de outrem?"

4. Do conhecimento de Deus sobre eventos futuros, podemos aprender,

(1) A vaidade da astrologia e todas as outras artes que pretendem prever eventos futuros, coisas que dependem da vontade de agentes livres.

(2) Refere as coisas futuras a Deus, que só as conhece; confie nEle em todos os eventos; “Lance seu cuidado sobre Ele.” ( J. Tillotson, DD )

Por Ele as ações são pesadas .--

Ações avaliadas por Deus

Em todos os tratos de Deus conosco, há uma coisa da qual podemos estar perfeitamente certos - eles serão feitos deliberadamente; delicadamente, por medida, com precisão, em proporção. Estamos bem a salvo de toda pressa e desconsideração - essas duas maldições do julgamento humano. A oração de Jó é sempre respondida: "Deixe-me ser pesado na balança." Da mesma forma, o maior e a guia - desde os gigantes da natureza, as colinas eternas, até o pó da terra e o menor pensamento que já passou pela mente de um homem - todos são pesados.

I. Asseguremo-nos de dar às ações o seu devido lugar no plano de nossa salvação. Ações nunca salvam um homem. As ações, estritamente falando, nada têm a ver com nossa salvação. Mas as ações ocupam quatro partes no grande esquema de nossa redenção.

1. Eles são as provas da vida - “Quem permanece em Mim, esse dá muito fruto”.

2. Eles são a linguagem do amor - “Se me amais, guardai os meus mandamentos”.

3. Eles glorificam a Deus perante os homens - “Que a vossa luz brilhe diante dos homens para que, vendo as vossas boas obras, glorifiquem a vosso Pai que está nos céus”.

4. E embora eles não sejam as causas meritórias de nossas recompensas finais, ainda assim eles determinam os graus e proporções de nosso estado final - "Ele recompensará cada homem de acordo com seu trabalho"

II. Seria a maior presunção de nossa parte dizer como Deus avalia nossas ações. Basta saber que Ele os pesa. Essa mão não pode errar. Mas podemos seguir um pouco a própria metáfora de Deus e concebê-la assim:

1. Por um lado, está a ação; por outro, o que aquela ação poderia ter sido, e deveria ter sido, e, se não fosse nosso pecado, teria sido.

2. Por um lado, a ação que realizamos; de outro, a ação que pretendíamos fazer e prometemos fazer.

3. De um lado, o que recebemos; por outro, o que renderizamos.

III. Quando Deus segura a balança das ações de seus filhos, Ele coloca algo Seu além e acima, e quando Ele coloca isso, a trave que havia preponderado contra nós, vira para o outro lado, e “a misericórdia se alegra contra o julgamento”. Devemos ter cuidado para não usurpar um cargo que somente a Onisciência pode exercer corretamente.

4. Todos devemos sentir que, quando somos pesados ​​nesta balança sagrada, o veredicto só pode ser: “Tekel; tu foste pesado na balança e achado em falta ”. Mas o Senhor Jesus Cristo morreu na cruz. Essa morte está de um lado e a culpa do mundo inteiro está do outro. Deus está “pesando-os” - o sangue de Cristo e os pecados de toda a humanidade. Deus equilibrou você e seu substituto, e Deus está satisfeito por Sua causa para todo o sempre ( J. Vaughan. )

Pesagem do rei

É muito bonito ver como os santos de antigamente estavam acostumados a encontrar conforto em seu Deus. Assim, Ana pensa no Senhor e se consola em Seu nome. Como outros do povo instruído por Deus, Ana ficou muito feliz ao pensar na santidade de Deus. Ana também voltou seu coração para celebrar o poder de Jeová. Ana tocou, em seu hino arrebatador, a sabedoria do Senhor. Ana também se consolava com o fato de que Deus é estritamente justo.

I. O ponto principal de nosso discurso consistirá em uma consideração do processo de julgamento Divino, que está continuamente acontecendo: “O Senhor é um Deus de conhecimento, e por Ele as ações são pesadas”. A figura da pesagem sugere um teste completo e uma estimativa precisa das questões em consideração.

1. Nossa primeira nota aqui deve ficar assim, - isto não é como o homem sonha. Considere, a seguir, que esta forma de procedimento não é como o homem julga. Por homens as ações são julgadas levianamente, mas "por Deus as ações são pesadas". Os homens são extremamente capazes de medir as ações por suas consequências. Como é errado medir as ações por resultados, em vez de por seu próprio caráter intrínseco! Um homem na ferrovia deixou de girar um interruptor, mas, aos cuidados de outro, nenhum acidente ocorreu.

Ele deve ser dispensado? Outro homem foi igualmente negligente, certamente não mais; mas, no caso dele, o resultado natural se seguiu - houve uma colisão e muitas vidas foram perdidas. O último homem foi culpado merecidamente, mas ainda assim o ex-agressor era igualmente culpado. Se fizermos algo errado e nenhum mal resultar disso, não seremos assim justificados. Sim, se fizéssemos o mal e daí resultasse o bem, o mal seria igualmente maléfico.

Não é o resultado da ação, mas a própria ação que Deus avalia. Aquele que trapaceia e prospera é tão vil quanto aquele cujo furto o prendeu. Aquele que age com retidão, e assim se torna um perdedor, é tão honrado diante de Deus como se sua honestidade o tivesse levado à riqueza. Se buscarmos fazer o bem e falhar em nosso esforço, seremos aceitos pela tentativa e não condenados pelo fracasso.

Se um homem dá sua vida para converter o pagão, e ele não tem sucesso, ele terá tanta recompensa de Deus quanto aquele que converte uma nação à fé. Gostaria agora que você observasse que essa pesagem é um negócio muito exigente. “Por ele as ações são pesadas.” Um homem entra em uma ourivesaria e diz: “Aqui está ouro velho para vender. Veja, eu tenho bastante disso. ” “Sim”, diz o ourives, “deixe-me pesar.

”“ Pesar? Ora, olhe para a quantidade; enche esta cesta. ” O que o ourives está fazendo? Procurando seus pesos e certos ácidos pelos quais ele pretende testar o metal. Depois de usar seus ácidos, ele coloca as bugigangas na balança. “Você não vai comprar por peso?” “Nunca compro de outra forma”, diz o ourives. “Mas existe uma grande quantidade.” “Pode ser, mas eu compro por peso.

“É sempre assim com Deus em todas as nossas ações: ele calcula o seu peso real. Podemos martelar nosso pequeno ouro e fazer uma grande exibição dele, mas o Senhor não se deixa escarnecer ou se enganar. Cada negociação entre nós e Deus terá que ser feita por meio de uma balança justa e peso padrão. E de que maneira Ele vai pesar isso? Os pesos são mais ou menos desse tipo. O padrão é Sua lei justa e santa, e tudo o que fica aquém disso é pecado.

Qualquer falta de conformidade com a lei de Deus é pecado, e por isso nossos atos são considerados insuficientes. Lembrem-se disso, vocês que querem se justificar. O Senhor também pergunta quanto de sinceridade é encontrada na ação. O Senhor também avalia as ações de acordo com seus motivos. Outro modo de julgar é por nosso espírito e temperamento. Às vezes, as ações podem ser avaliadas pelas circunstâncias que as cercam. Multidões de homens são honestos porque nunca tiveram a chance de fazer um grande negócio abrindo uma empresa de bolha - que é o modo moderno de roubo.

O lugar no Jardim Zoológico é muito bom porque ele está atrás de barras de ferro, e a bondade de muitos homens deve mais às barras de ferro de sua posição do que a seu próprio coração e motivação. Outro peso a ser colocado na balança é este: - Havia alguma santidade em sua vida? Mais uma vez - vivemos pela fé? pois sem fé é impossível agradar a Deus; e se não houver fé em nossa vida, então não valemos nada.

4. Esta avaliação de nossas vidas deve ser extremamente precisa porque é feita pessoalmente pelo próprio Deus. Certa vez ouvi uma história (não sei se é verdade) de um velho banqueiro que disse ao filho a quem legou o negócio: “Esta é a chave do nosso grande cofre de ferro: cuide bem dela. O banco depende desse cofre; deixe que as pessoas vejam que você tem tal cofre, mas nunca o abra, a menos que o banco esteja em extrema dificuldade.

O banco funcionou bem enquanto o cofre de ferro foi fechado com rapidez, mas, por fim, veio uma corrida sobre ele e, em sua maior extremidade, o jovem cavalheiro o abriu e ele encontrou nele - absolutamente nada. Esse era o estoque do banco: pobreza cuidadosamente escondida, riqueza imaginária ganhando confiança e vivendo dos resultados. Não há muitas pessoas que por toda a vida estão fazendo um negócio bancário espiritual, e obtendo uma considerável renda de reputação daquilo que acabará sendo mero nada? Cuidado ao conduzir um comércio por toda a eternidade com capital fictício, pois o fracasso será o resultado certo.

5. Mais uma vez, quero que você observe que esta pesagem é realizada neste momento - “Por Ele as ações são pesadas”. Como no Banco todo o dinheiro passa por um processo pelo qual as moedas leves são detectadas, assim sempre nossa vida passa pela grande balança da justiça do Senhor, e Ele separa o que tem pouco peso do que é precioso, fazendo isso naquele momento tão infalivelmente quanto no dia do julgamento. “Por Ele as ações são pesadas.” Isso é verdade para todos nós - não apenas para os pecadores declarados, mas para aqueles que são considerados santos.

6. E um dia, para concluir este ponto, a pesagem do Rei será publicada - montada onde homens e anjos os lerão

II. A natureza humilhante dessa consideração. “Não fale mais com tanto orgulho; não deixe a arrogância sair de sua boca; pois o Senhor é um Deus de conhecimento, e por Ele as ações são avaliadas. ” O fato do julgamento Divino sobre nós mesmos deve impedir para sempre nosso insulto aos outros. Em seguida, acho que devemos desistir de qualquer ideia de falar com orgulho na presença de Deus. Se alguma vez você teve o processo de pesagem realizado em seu próprio coração, eu sei que você desistiu de toda esperança de ser salvo por seu próprio mérito ou força se a consciência foi despertada, e se a lei cumpriu seu dever sobre você, você desistiu de toda idéia de comparecer diante de Deus em sua própria justiça.

III. A posição em que tudo isso nos deixa. Se Deus pesa nossas ações e, portanto, somos achados em falta, e só podemos clamar “culpados” diante dele, o que acontecerá? Então estamos nas mãos de Deus. É onde desejo que cada um de meus ouvintes se sinta. Mas quem é o Senhor?

1. Primeiro, de acordo com Ana, Ele é um Deus de salvação.

2. Em seguida, de acordo com a canção de Ana, empate é o Deus que tem prazer em inverter a ordem das coisas. Ele derruba aqueles que estão no alto e ergue os que estão abaixo.

3. Mais uma vez, este Deus é aquele que se agrada em realizar processos estranhos no coração de Seu povo. “O Senhor mata e dá vida; faz descer à sepultura e faz subir.” ( CH Spurgeon. )

Conhecimento divino da ação humana.

O conhecimento de Deus se estende a -

I. O universo material. Não há nada em qualquer parte deste universo que não passe sob Seu olhar. Nossa imaginação falha quando tentamos pensar o que está incluído no conhecimento de Deus na ampla esfera da criação física.

II. Todas as inteligências finitas. Devemos concluir a partir do exercício de nossa razão, e as Escrituras confirmam totalmente a crença ( Colossenses 1:16 ), que ao lado e acima da nossa, há muitos graus de inteligências espirituais povoando os vastos espaços dos céus. A sabedoria abrangente de Deus deve incluir um conhecimento perfeito deles - de sua natureza, de suas capacidades, de seus hábitos, de sua vida. Mas, antes, busquemos aquilo que praticamente nos diz respeito, o conhecimento de nosso Pai de Seus filhos humanos. Deus sabia desde o começo -

1. As possibilidades de nossa natureza; quão alto poderíamos subir e quão longe poderíamos afundar, quanto poderíamos desfrutar e quanto poderíamos suportar.

2. O curso da história humana. Ele viu o uso e o mau uso de sua grande oportunidade o homem faria, como ele seria vencido no dia da provação e que longo e escuro curso de pecado e sofrimento ele seguiria.

3. Nossa capacidade de crescer.

III. O valor e a indignidade da vida e da ação humanas. Pelo Deus do conhecimento “as ações são pesadas”.

1. O que está incluído na ação humana? Não devemos ter uma visão restrita daquelas “ações” que são avaliadas pelo Juiz de todos. Eles incluem--

(1) Todo movimento visível, todas as ações abertas; as coisas que nossas mãos executam, os caminhos que nossos pés trilham, as atividades do mundo agitado, o cumprimento dos deveres domésticos, nossas indulgências, nossos estudos, nossas devoções. Mas eles incluem muito mais do que isso; eles se abraçam

(2) todas as elocuções, tanto premeditadas quanto casuais. A distinção entre palavras e ações é verdadeira apenas em parte. Freqüentemente, falar é a melhor e mais nobre ação.

(3) Todos os pensamentos, sentimentos e determinação são ações da alma. O espírito do homem está constantemente trabalhando quando nenhum som é ouvido e nenhuma ação é testemunhada. Podemos ir mais longe e dizer que a ação humana inclui

(4) nossa atitude fixa de alma - especialmente aquela que tomamos deliberadamente para com o Pai e o Salvador de nosso espírito.

2. Pesos no equilíbrio Divino. Por que Deus determina o valor ou a culpa de uma ação?

(1) Pela pureza ou impureza de nosso motivo ( Mateus 6:1 ; Mateus 6:5 ; Mateus 6:16 ; Mateus 23:15 ; 1 Coríntios 13:1 ).

(2) Pela medida de dificuldade a ser dominada. Deus “conhece nossa estrutura; Ele se lembra de que somos pó ”. Ele requer de nós "de acordo com o que temos, e não de acordo com o que não temos".

(3) Pela presença ou ausência de privilégio. Esperava-se muito mais daqueles que tinham “a lei” do que daqueles que não a tinham ( Mateus 5:46 ; Romanos 2:12 ). ( W. Clarkson, BA )

O equilíbrio

“Grande é nosso Senhor, e de grande poder: Seu entendimento é infinito.” Aquele que “pesou os montes em balanças e os montes numa balança pesa o espírito”: e por Ele as ações são pesadas. Olhando para o futuro, o fiel Abraão disse: “Não fará o que é certo o Juiz de toda a terra?”

I. A própria verdade. “Por ele as ações são pesadas:” -

1. Infalivelmente. “O Senhor é um Deus de conhecimento”; e todos nós podemos dizer com o salmista: "Tu entendes os meus pensamentos de longe: Tu conheces todos os meus caminhos." “Temos certeza de que o julgamento de Deus é de acordo com a verdade.”

2. Em conexão com e tendo em conta os seus antecedentes. Quando os israelitas provocaram o Senhor no Mar - "até no Mar Vermelho" - sua pecaminosidade foi agravada por sua falta de lembrança da "multidão de Suas misericórdias". Por outro lado, o valor moral de ações dignas é aumentado em relação a antecedentes desfavoráveis. Jesus disse à mulher cananéia: “Ó mulher, grande é a tua fé”.

3. Em relação ao grau de conhecimento que possuía no momento. Que Abraão obedeceu e saiu, “sem saber para onde ia”, e que “ofereceu Isaque”, totalmente no escuro quanto ao desígnio divino. Por outro lado, o pecado de Saulo de Tarso, quando ele era “blasfemador, perseguidor e injurioso”, por maior que fosse, estava muito abaixo do que teria sido se ele então acreditasse que Jesus era o Cristo.

4. Em conexão com e tendo em conta as circunstâncias em que são executados.

5. Em conexão com e tendo em conta o motivo do qual eles brotam. Quando Ezequias exibiu "tudo o que foi achado em seus tesouros", foi o caráter de seus motivos, tão peculiarmente impróprio em meio a tão grandes e ternas misericórdias do Senhor, que teve especialmente a ver com sua subsequente humilhação sob a providência dAquele que "pesa os espíritos ”( Provérbios 16:2 ). “Foi o motivo de amor de Maria, que tomou muito caro e precioso ungüento” e ungiu os pés de Jesus, que deu origem à notável honra conferida por nosso Senhor.

II. Reflexões.

1. Diante da grande verdade, que “por Ele se pesam as ações”, quão vigorosamente trilhado e cheio de sugestividade as palavras: “Muitos que são primeiros serão últimos, e os últimos primeiros” ( Marcos 10:31 ).

2. Quão diferentemente as diferentes mentes devem ser afetadas pela verdade agora sob consideração. “Conheço tuas obras e onde habitas, forno onde está o assento de Satanás; e tu reténs o Meu nome. ”

3. Que gratidão deve ser inflamada pela certeza de que o Senhor, por quem as ações são avaliadas, “Se deleita na misericórdia”. “Falsa balança não é boa”: e “eles se medem por si mesmos e se comparam entre si, não são sábios” ( 2 Coríntios 3:2 ). É bom sentir com Jó - “Deixe-me ser pesado em uma balança equilibrada”. ( J. Elliot. )

A verdadeira valorização das ações dos homens

O homem da ciência tem eletrômetros, espectroscópios, medidores de teia, balanças de fadas, testes de mágica; ele pode fazer as coisas mais maravilhosas na forma de analisar corpos físicos, em medir forças naturais sutis. Mas toda essa delicadeza de crítica é mera barbárie em comparação com a crítica de Deus. “O Senhor pesa os espíritos.” Ele coloca pensamentos, gostos, emoções na balança; com testes mais severos do que sonhamos, as qualidades e princípios ocultos de cada coração se manifestam à sua vista.

É relatado que um médico americano, Dr. Upham, de Salem, Massachusetts, demonstrou recentemente para uma platéia a quem estava ensinando as variações do pulso em certas doenças, fazendo com que a sala de aula fosse colocada em comunicação telegráfica com o Hospital Municipal em Boston, a quinze milhas de distância; e então, por meio de um aparelho especial e de um raio vibrante de luz magnesiana, as pulsações eram exibidas na parede.

Não há pulsação em nosso coração, mas faz seu sinal no grande trono branco. "Ele conhece nossos pensamentos de longe." "Colocaste nossos pecados diante de Ti, nossos pecados secretos à luz de Teu semblante." E o que fica assim revelado está fadado a receber justa retribuição. ( WL Watkinson. )

Ações reveladas em sua verdadeira luz

Os homens esquecem sua pecaminosidade em sua prosperidade. Se o soldado vencer a batalha, ele conclui que sua causa estava certa; se o político ganha sua eleição, conclui que sua política está certa; se o mercador acumula uma fortuna, ele considera que o céu endossou seus princípios, quaisquer que sejam. E, no entanto, essa linha de argumento pode ser, e muitas vezes é, totalmente falsa. Um homem pode ser um conquistador e, ainda assim, sua glória ser sua vergonha; ele pode obter honra, e seu manto escarlate ser o sinal de disparo de seus pecados escarlates; ele pode enriquecer, e cada moeda em seus cofres testemunhar contra ele; ele pode possuir todos os meios de felicidade, mas perdeu todo o direito à própria felicidade.

"Sua honra ainda está enraizada na desonra." Muitos homens têm certo senso de respeito próprio que não deveriam ter nenhum, pois seu respeito próprio se baseia em sua riqueza e posição, não em seu mérito pessoal; em suas roupas, não em seu personagem. Assim, por vários métodos, os homens disfarçam seus pecados de si mesmos e dos outros; vilões antes do céu, eles são cavalheiros, moralistas, sais antes de seus companheiros.

Em Veneza, Quinet viu um capacete de beleza estudada, construído para esmagar as cabeças dos acusados. “Assim”, observa o filósofo, “Veneza foi artística mesmo em suas torturas”. Quantos homens são artísticos em seus pecados. Habilmente disfarçado como o pecado pode estar, ele inevitavelmente sofrerá detecção. ( WL Watkinson. )