João 10:31-33

Então os judeus pegaram pedras novamente

Intolerância religiosa

persegue um homem por causa de

I. SUAS OPINIÕES RELIGIOSAS. Os judeus pegaram em pedras simplesmente porque Cristo havia proclamado uma doutrina que estava em conflito com suas opiniões, preconceitos, interesses e orgulho. Essa intolerância foi galopante em todas as épocas. Não pode agora infligir sofrimento físico, mas emprega meios mais sutis e poderosos para ferir o suposto herege. Tal conduta é

1. Muito absurdo. Essas são as diferenças constitucionais nas mentes e nos processos educacionais que é quase impossível para duas pessoas ter exatamente a mesma visão do mesmo assunto. A diversidade inevitável é interessante e útil; estimula a discussão e promove o pensamento. Se todos pensassem da mesma forma como seria monótona a vida social do mundo!

2. Muito arrogante. Não há maior audácia do que um indivíduo ou uma Igreja tentar trazer as opiniões de todos os homens a um padrão teológico. Quem foram Luther, Calvin, Knox, Wesley para que os homens aceitassem suas opiniões? “Jesus eu conheço, e Paulo, etc.” Que cada homem esteja totalmente persuadido em sua própria mente. ”

II. PORÉM SEJA EXCELENTE A SUA VIDA PODE SER ( João 10:32 ). Numerosas foram as obras de Cristo, e todas para abençoar os homens tanto no corpo como na alma. "Ele estava fazendo o bem." Isso não foi negado, mas tacitamente admitido, e mesmo assim, embora soubessem que Ele era seu maior Benfeitor e que Seu caráter era de excelência exemplar, porque Sua doutrina se chocava com suas opiniões, eles O apedrejaram.

Os bons homens aqui na Inglaterra são apedrejados por suas opiniões, não com pederneira ou granito, mas com calúnias e influências sociais. Os fanáticos de todas as seitas atiram pedras nos homens, não porque eles não sejam bons, mas porque não são de sua seita ( João 10:33 ). Nós te apedrejamos porque Tu não és um de nós.

III. CONTUDO FORTE OS ARGUMENTOS EM SEU FAVOR ( João 10:34 ). Cristo parece dizer que, mesmo supondo que Ele não era mais do que um homem, não havia blasfêmia. Sua lei chamava os magistrados de “deuses” ( Salmos 32:6 ).

E se eles permitissem isso, que blasfêmia havia nAquele que "foi santificado pelo Pai", "Um com o Pai", e que, como eram obrigados a reconhecer, realizou obras que aqueles a quem sua lei chamava de "deuses" nunca tinha realizado e nunca poderia? Se as suas Escrituras chamam os homens de deuses “aos quais veio a Palavra de Deus”, certamente não pode haver blasfêmia em Mim, representando a Mim mesmo como Deus, que sou a própria “Palavra de Deus”. O argumento é um minori ad magus. Em que aspecto?

1. Desses juízes condenáveis ​​e seu elevado título a Cristo.

2. Daqueles que derivaram sua dignidade da instituição mosaica para Aquele a quem Deus santificou.

3. Daqueles a quem a Palavra de Deus apenas veio, para Aquele que era a Palavra de Deus. Mas seu argumento foi em vão, embora fosse tão claro e conclusivo. Conclusão: Que coisa maldita é essa intolerância religiosa! Absurdo, arrogante, cruel, independentemente da excelência moral, morto para argumentar, vivo apenas para o que considera heresia. ( D. Thomas, DD )

A coragem de cristo

Santa ousadia honra o evangelho. Nos tempos antigos, quando os déspotas orientais faziam as coisas praticamente à sua maneira, eles esperavam que todos os embaixadores do Ocidente colocassem a boca na poeira se tivessem permissão para aparecer diante de seu Brilho Celestial, o Irmão do Sol e o Primo da Lua . Certos comerciantes amantes do dinheiro concordaram com tudo isso e comeram poeira tão prontamente quanto os répteis; mas, quando a Inglaterra enviou seus embaixadores ao exterior, os ousados ​​ilhéus ficaram em pé.

Eles foram informados de que não poderiam se dar ao luxo de ter uma visão do Irmão do Sol e do Primo da Lua, sem cair de joelhos. “Muito bem”, disseram os ingleses, “dispensaremos o luxo; mas diga a seu Esplendor Celestial, que é muito provável que sua Serenidade ouça nossos canhões nos portões de seu palácio em breve, e que seu estrondo não é tão inofensivo quanto o arrulhar das pombas de sua Sublimidade.

“Quando foi visto que os embaixadores da Coroa Britânica não eram peticionários medrosos, nosso império cresceu no respeito das nações orientais. Deve ser assim com a cruz de Cristo. Nossa covardia sujeitou o evangelho ao desprezo. Jesus foi humilde e Seus servos não devem ser orgulhosos; mas Jesus nunca foi mesquinho ou covarde, nem devem ser Seus servos. Não houve homem mais corajoso do que Cristo na terra.

A Escritura não pode ser quebrada

A integridade das Escrituras

I. O GRANDE PRINCÍPIO ASSERIDO. É impossível fechar os olhos para o fato de que está ganhando terreno um ensino cujo princípio fundamental se opõe a este, e que afirma que a Escritura pode ser violada. É de suma importância que devemos entender claramente a quantidade de autoridade que é devida à Bíblia. Os romanistas dizem que a tradição tem autoridade coordenada com a Bíblia; para os Racionalistas, que apenas parte da Bíblia é autorizada, e quais porções devem ser recebidas como tal é determinado pela “faculdade verificadora.

”Quando Cristo endossa, como faz no texto, o Antigo Testamento, esses filósofos afirmam que Ele estava sujeito ao engano e, assim, derrubou Seu ofício profético e anulou Sua missão, que era“ dar testemunho da Verdade ”. Mas passe da teoria ao fato, e descobrimos que a afirmação de Cristo está provada.

1. Da história dos judeus, que desde o seu primeiro assentamento como nação até o momento presente mostram em todas as suas vicissitudes que a Escritura não pode ser quebrada.

2. Do destino das nações pagãs. Nínive, Babilônia, Tiro e Sidon, etc., verificam as predições ao pé da letra.

3. A vida de nosso Senhor, cada detalhe da qual de Belém e do Calvário foi detalhado de antemão, e ocorreu "para que se cumprisse".

II. A BASE SOBRE A QUAL O PRINCÍPIO RESTA.

1. A palavra desse homem pode ser quebrada. Por que amigos e parentes, na menor transação comercial, têm uma forma legal e escrita?

(1) Porque o homem é mutável. Aquilo que ele promete honesta e determinadamente hoje, ele pode ver razões para mudar amanhã, ou ele pode mudar de simples inconstância.

(2) O homem às vezes é infiel e deliberadamente falso em seus compromissos.

(3) O homem muitas vezes é incapaz de cumprir suas promessas e obrigações, por mais disposto que esteja.

2. Que por razões contrárias a palavra de Deus não pode ser quebrada.

(1) Deus é imutável. "Seu conselho permanecerá."

(2) Deus é fiel. Deus não é um homem para quem mentir.

(3) Deus é capaz. Esses pontos são bem ilustrados na promessa feita a Abraão.

III. APLICATIVO.

1. Para maior conforto.

(1) Para a Igreja. Em todas as épocas, o povo de Deus tem ficado deprimido com a provocação: "Onde está a promessa da Sua vinda?" Mas Deus leva tempo para cumprir Sua palavra. Seja paciente, não pode ser quebrado.

(2) Para o crente individual. Ele entregou em seis problemas e Ele entregará em sete. Promessas anteriores cumpridas são garantias de que Sua palavra não pode ser quebrada.

2. Para aviso. Embora as ameaças de Deus sejam demoradas por motivos misericordiosos, com certeza serão cumpridas. ( Cannon Miller. )

Reverência de Cristo pelas Escrituras

I. O QUE SIGNIFICA AS ESCRITURAS? O Antigo Testamento conforme aceito pelos judeus do dia de nosso Senhor.

1. Isso corrige o cânone das Escrituras para os cristãos e exclui os apócrifos.

2. Isso marca o Antigo Testamento com uma autoridade divina, contra a qual protestar é infidelidade e blasfêmia.

II. COMO CRISTO LIDOU COM AS ESCRITURAS?

1. Ele era zeloso em cumpri-lo. Ao olhar para Cristo como nosso exemplo, isso deve ser observado. A Escritura declara o que Cristo seria, faria e sofreria, e tudo isso Ele foi, fez e sofreu “para que as Escrituras se cumprissem”. Também nos diz o que devemos ser, fazer e sofrer, e para isso devemos seguir a Cristo, e no espírito fervoroso e ansioso com que Ele viu que nenhum jota ou til da palavra a respeito dele foi quebrado.

2. Ele se submeteu a isso. O único homem capaz de julgar por si mesmo sempre submeteu Seu julgamento à Palavra escrita.

(1) Como servo de Deus, Ele veio para fazer a vontade de Deus; mas essa vontade não era a vontade secreta de Deus, mas Sua vontade conforme declarada na Bíblia.

(2) Ele se submeteu a essa vontade sem questionar e com a maior alegria.

III. O USO DE CRISTO FEITO DA ESCRITURA.

1. Como uma arma contra Seus inimigos. Ao diabo no deserto Ele disse: “Está escrito”, e aos Saduceus sobre a Ressurreição ( Mateus 22:1 ).

2. Como Sua autoridade. Quando Ele expulsou os cambistas do Templo, Sua única garantia para isso foi “Está escrito”. Pelas mesmas razões, Ele defendeu Seus discípulos por colherem milho no sábado.

3. Como tribunal de última instância em diferentes questões ( Mateus 19:1 ).

4. Como Sua inspiração para o sofrimento ( Lucas 13:1 ).

5. Como consolo nas provações. ( JW Reeve, MA )

Se eu não faço as obras de meu Pai, não acredite em mim

As obras de Jesus as obras de Deus

As obras de Deus devem necessariamente ter relação com os atributos de Deus, e em sua natureza devem participar dos Seus. As obras de Jesus suportarão esse teste? Nesse caso, então Sua afirmação de ser um com o Pai é feita. Observe, então, que as obras de Jesus foram

I. OBRAS DE MISERICÓRDIA E AMOR, e isso sem exceção; as aparentes exceções, quando completamente examinadas, parecem não ser realmente assim. Ele fez o bem de maneira consistente e contínua. Todos os tempos que se seguiram reconheceram a influência do amor celestial que se manifestou há mil e oitocentos anos. Charity sempre tirou lições disso. Ele foi misericordioso como Seu Pai foi misericordioso; e Sua misericórdia para com os enfermos deu testemunho então, como Sua misericórdia para com os pecadores dá testemunho agora de que Ele e o Pai são um.

II. OBRAS DE SABEDORIA. Seus contemporâneos confessaram tanto - "Donde vem este Homem esta sabedoria, etc." Suas obras foram realizadas na hora certa, da maneira certa, nas pessoas certas. Ele não cometeu nenhum erro em Seu diagnóstico, em Sua prescrição, em Sua aplicação de Seus remédios, nem no resultado. Os homens mais inteligentes falham em uma ou outra dessas circunstâncias. É o mesmo agora com Sua administração de Sua providência, e o pecador perdoado e o santo consolado são constrangidos a dizer: "Tu fizeste todas as coisas bem." De quem isso pode ser dito, senão daquele que, sendo "a sabedoria de Deus", poderia dizer: "Eu e o Pai somos um."

III. OBRAS DE PODER. O amor divino, conforme demonstrado na terra, pode, em certa medida, ser imitado, e a sabedoria divina, conforme ensinada na terra, pode, em certa medida, ser comunicada e recebida. Mas “o poder pertence a Deus”. Esse poder foi demonstrado por Cristo. Ele não era um instrumento divino como eram os profetas que operavam milagres. Há uma independência e originalidade Divinas em todas as Suas operações. “Eu te digo levante-se.

”E o poder que fazia os homens andarem nos dias apostólicos era o poder de Jesus de Nazaré, e o poder que agora cura a decrepitude do homem pecador é dEle. Conclusão: Este testemunho do ser mútuo de Pai e Filho ( João 10:33 ) é

1. Suficiente.

2. Daí a nossa responsabilidade.

Sem essa evidência, os homens não têm culpa, pois não são incrédulos, mas ignorantes. Mas com esta evidência diante dEle, para um homem se recusar a crer na Deidade de Cristo, e se recusar a se submeter às Suas reivindicações, é moralmente fatal. ( JW Burn. )

Provas indiscutíveis

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I. O QUE OS HOMENS PODEM PROCURAR NAS OBRAS DE DEUS.

1. Sabedoria.

2. Misericórdia.

3. Amor.

4. Poder.

II. QUE AS OBRAS DE JESUS ​​FORAM MARCADAS POR ESTAS CARACTERÍSTICAS.

1. Água transformada em vinho.

2. Os milagres de cura.

3. A ressurreição de Lázaro.

4. Sua própria ressurreição.

III. QUE NÃO VER ESTAS CARACTERÍSTICAS NAS OBRAS DE JESUS ​​É CEGAR PELO PRECONCEITO. Como no caso dos judeus.

4. QUE REJEITAR A DIVINDADE DELE QUE FEZ TAIS OBRAS É A ALTURA DA LOUCURA. Julgamos a natureza de uma criatura por suas obras. Quando vemos o ninho de um pássaro, sabemos que não foi feito por um cavalo; quando vemos um formigueiro, sabemos que nenhum leão o jogou para cima; quando contemplamos um edifício ou lemos um livro, temos evidências da obra do homem. Mas que criatura pode dar visão aos cegos, vida aos mortos? etc.

As obras de cristo

O termo “obras”, conforme aplicado aos milagres de nosso Senhor, é eminentemente significativo; como se o maravilhoso fosse apenas a forma natural de trabalhar para Aquele que habita em toda a plenitude de Deus; Ele deve, pela necessidade de Seu ser superior, trazer à luz essas obras maiores que as do homem. Eles são a periferia do círculo do qual Ele é o centro. O grande milagre é a Encarnação; tudo o mais, por assim dizer, segue naturalmente e naturalmente.

Não é de se admirar que Aquele cujo nome é “Maravilhoso” faça maravilhas; a única maravilha seria se Ele não os fizesse. O próprio sol nos céus é uma maravilha: mas não é uma maravilha que, sendo o que é, ele irradie suas influências de luz e calor. Esses milagres são os frutos conforme sua espécie, que esta árvore produz; e podem ser chamadas de “obras” de Cristo, sem nenhuma adição ou explicação adicional. ( Arcebispo Trench. )

O valor probatório das obras de Cristo

Considere a expressão geral a respeito da pessoa de nosso Senhor, que surge após uma pesquisa dos milagres de nosso Senhor. Para um humanitário atencioso, eles apresentam, como um todo, uma dificuldade embaraçosa. No caso dos “milagres do poder”, Schenkel observa: “Essas não são curas que poderiam ter sido efetuadas pela influência de uma santidade notável agindo com base em uma fé simples. São prodígios que só a Onipotência poderia alcançar.

As leis da natureza são simplesmente suspensas. Jesus não mostra aqui meramente o poder de superioridade moral e mental sobre os homens comuns; Ele perturba e vai além das regras e limites da ordem do universo. ” O escritor prossegue argumentando que tais milagres devem ser expulsos de qualquer vida de Cristo que a “crítica” condescenderá em aceitar. Mas surge a questão de quanto deve ser expulso? É a Ressurreição, e.

g. ? Se for assim, então não há mais o que discutir, pois o próprio Cristianismo se foi ( 1 Coríntios 15:14 ; 1 Coríntios 15:13 ). E se esta conclusão for contestada, devemos responder que o crédito e a honra de nosso Senhor foram inteiramente apostados nesta questão ( Mateus 12:39 ). Mas a Ressurreição foi atestada por evidências que devem superar tudo, exceto uma convicção a priori da impossibilidade de milagres, visto que foi atestado por duzentas e cinquenta pessoas ( 1 Coríntios 15:6 ).

Quanto às objeções a priori , São Paulo teria argumentado, como muitos teístas, e mesmo Rousseau argumentaram, que elas não podem ser defendidas por qualquer homem que acreditasse seriamente em um Deus vivo. Mas, por outro lado, se a Ressurreição for admitida, é pueril objetar aos outros milagres. Em comparação com eles, essa ocorrência tem toda a força de um argumento a fortiori , e são incidentes apropriadamente complementares de uma história em que a Ressurreição deixou claro que estamos lidando com Alguém em cujo caso uma experiência comum dos limites e condições do poder humano são totalmente culpados.

Mas se os milagres de Jesus forem admitidos em bloco, como devem ser por um crente “racional” na Ressurreição, então eles apontam para a crença católica, como distinta de quaisquer concepções inferiores a respeito da Pessoa de Cristo. Eles diferem daqueles dos profetas e apóstolos, em que, em vez de serem respostas à oração concedida por um Poder Superior, eles manifestamente fluem da vida majestosa residente no Trabalhador.

E em vez de apresentarem tantas “dificuldades” que devem ser superadas ou postas de lado, estão em plena harmonia com aquela representação da glória pessoal do nosso Salvador que está encarnada nos Credos. São João, portanto, os chama de “obras” de Cristo, significando que eles eram apenas os atos que poderiam ser esperados Dele, sendo como Ele era. São como as boas ações dos ricos ou os bons conselhos dos sábios; eles são como aquela dívida de caridade que é devida pelos possuidores de grandes dotes à humanidade sofredora - Cristo como Homem devia este tributo de misericórdia que Sua Divindade tornou possível para Ele pagar àqueles a quem (tal era o Seu amor) Ele não tinha vergonha de chamar Seus irmãos. ( Canon Liddon )

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