Lucas 11:5-8

Qual de vocês deve ter um amigo

Oportunidade em oração

I. UM CASO SUPOSTO. Se os homens relutantes e de coração endurecido cedem assim à influência da importunação, quanto mais o bendito Deus, que se deleita em conceder benefícios aos necessitados, atenderá aos pedidos daqueles que O invocam!

II. UMA EXORTAÇÃO ENDEREÇADA.

1. A verdadeira natureza da oração. É simplesmente uma questão de pedir e receber. Há alguns que vêem a oração como uma referência à sua influência na mente dos que nela se empenham. Que tem tal influência é indiscutível; mas, além de seus efeitos calmantes, elevadores e purificadores, há bênçãos diretas e positivas a serem buscadas em resposta aos nossos pedidos. O trabalho do lavrador é benéfico para ele; em si é assim; sendo propício para sua saúde e força - para o revigoramento de seus poderes, tanto do corpo quanto da mente. Mas não é por isso que ele trabalha. Ele espera uma safra real; e ele vai adiante e vê, primeiro a lâmina, depois a espiga, e então o grão cheio na espiga. E o mesmo acontece com a oração.

2. O espírito de oração adequado. Seriedade e importunação. “Se a flecha da oração deve entrar no céu, devemos retirá-la de uma alma totalmente curvada.”

3. O sucesso certo da oração.

III. UM ARGUMENTO TOCANTE EMPREGADO. “QUANTO mais?” Tanto mais quanto Deus é superior ao homem; tanto mais quanto Deus é mais santo do que o homem; quanto mais Deus é melhor do que o homem - muito mais Ele dará o Espírito Santo àqueles que Lhe pedirem. ( Esboços Expositivos. )

Oportunidade em oração

A IMPORTUNIDADE QUER ALGO. Não temos literalmente nada em casa. Nosso único recurso é pedir ao nosso amigo que nos forneça e, por nosso intermédio, ao nosso hóspede necessitado. Deus é nosso amigo. Pedir é oração.

II. A IMPORTUNIDADE VAI PARA DEUS. Ore quando sentir vontade. Não adie. Não responderia ao anfitrião esperar até de manhã. Era meia-noite, é verdade. Mas o viajante tinha chegado à meia-noite, a esta hora fora de época estava faminto no corredor, poderia morrer antes do amanhecer. Ele deve ir esta noite. Ele deve se apressar.

III. A IMPORTUNIDADE NÃO PODE SER DESLIGADA. A princípio, pode parecer que não consegue alcançar os ouvidos de Deus. Mas ainda chama, até que Ele atenda. E, tendo feito isso, pode parecer ser rejeitado, como por uma voz de dentro: "Não me incomode ... Não posso levantar-me e dar-te", de modo que será tentado a se retirar sem sua resposta. Mas se tiver um caso sério e urgente, não se retirará. O assunto da demora nas respostas às orações pode não ser totalmente compreendido pelos mais sábios.

Por alguns, é apreendido de forma mais imperfeita. Temos conceitos errados sobre Deus. Isso pode levá-lo a atrasar. Esse equívoco é visto na forma da oração em nossa parábola, "Empreste-me três pães." Deus não empresta, Ele dá. Seu coração não é mesquinho, relutante em sua generosidade; Ele dá livremente. Como feriria uma mãe ter um filho dizer: "Mãe, empresta-me um pouco de pão", e ela, se verdadeiramente amasse o filho com sabedoria, inventaria uma maneira de ensiná-lo que uma mãe não é um empréstimo, mas uma dádiva amar; assim deve ser com Deus. Mais uma vez, embora haja uma verdadeira carência em nossos corações, pode não ser expressa de maneira tão sincera e confidencial como Deus deseja. Pergunte de coração.

4. A IMPORTUNIDADE É ESPECÍFICA. Quão específico este homem é ao expor seu caso! Ele não perde palavras. “Um amigo meu, fora de seu caminho, veio até mim, e eu não tenho nada para apresentar a ele.” É bom orar por toda a humanidade, por toda a Igreja, por objetos grandes e abrangentes, mas ore especificamente por “um amigo meu”. Ele está à sua porta. A petição aqui foi tão definitiva quanto a declaração do caso.

“Amigo, empresta-me três pães.” Era um grande suprimento. “Um para o amigo”, diz um escritor curioso, “um para ele e outro de sobra”. Ele pretendia pedir o suficiente. Corrija a solicitação em uma grande quantidade, mas torne-a definitiva. Se você quer pão, peça pão; se você quer três pães, ore por três; se você quer dizer para seu amigo fora do caminho, coloque seu nome, diga quem ele é, e Deus ficará satisfeito, se não for feito levianamente, uma irreverente esperteza na oração, mas a simplicidade fervorosa de um desejo agonizante.

V. A IMPORTUNIDADE É ESPERADA. "Acredite que receberá e terá." Este homem de coração simples, batendo na porta do amigo, não admitiu em sua mente a ideia de ir para casa sem o pão. Promova a alta confiança, que sempre vive na expectativa de Deus. Ele honra essa fé. Um homem muito mundano foi objeto de oração com sua esposa. Sua filhinha tornou-se cristã; Imediatamente ela aceitou os desejos de sua mãe e juntou-se a ela na oração para que seu pai pudesse ser convertido.

Sua fé era extremamente simples. Ela leu a orientação para que acreditássemos que, quando pedirmos pelo Espírito Santo, receberemos. Ela acreditou; ela disse à mãe: “O pai se converterá”. Uma noite, ele não voltou para casa na hora de costume. Uma hora se passou, duas horas. Sua esposa ficou ansiosa e, em seguida, alarmada. A garotinha disse: “Ora, mãe, ele vai voltar para casa cristão esta noite.

Rezei para que ele pudesse. ” A mãe sorriu tristemente com o que considerava a simplicidade ignorante da criança. Já era tarde, mas ele não apareceu. A mãe disse: “Devo sentar-me para ele”. A criança respondeu: “Ora, ele está bem, mãe; devemos confiar em Deus e ir para a cama ”. Ela foi para a cama. Quando o pai, à meia-noite, veio e contou a sua esposa como ele havia encontrado Cristo, e, mais tarde, eles ficaram em lágrimas de alegria olhando para o rosto adormecido de sua filha, a criança acordou e os viu, antes que qualquer um pudesse falar, com um grito de alegria exclamou: "Lá, mamãe, ele não voltou para casa como um cristão?" Oh, pelo espírito em todos nós daquela criança em oração!

VI. FINALMENTE, A IMPORTUNIDADE PREVALECE. Todas as orações verdadeiras são respondidas. A Bíblia tem apenas um ensino sobre este assunto, experiência, mas uma lição confiável. Trinta e quatro orações especiais são feitas nas Escrituras; cada um foi respondido. Não é prometido que a resposta virá imediatamente; o teor das Escrituras é a conclusão contrária. A resposta é rápida do ponto de vista de Deus; com Ele um dia é como mil anos. Mas somos ensinados a esperar em Deus, a esperar pacientemente por Ele, a ser importunos. ( GRLeavitt. )

Oportunidade em oração

I. A RAZOÁVEL E A INCOMBÊNCIA DE IMPORTUNIDADE.

1. A razoabilidade e a incumbência da importunação na oração surgem da majestade e santidade daquele Ser a quem nos dirigimos, em contraste com nossa própria fraqueza e pecaminosidade. A profundidade do sentimento e da ansiedade pelo sucesso com que nos aproximamos para pedir um favor a um semelhante, têm uma proporção com a sua dignidade e valor: que reverência, então, que fervor, que fervor e perseverança de súplica, nos tornamos ao nos aproximarmos ao Rei dos reis e Senhor dos senhores!

2. A razoabilidade e a incumbência de tal importunação aparecerão ainda mais, se considerarmos o grande valor das libertações e bênçãos positivas que imploramos. Falo aqui, é claro, principalmente de liberações e bênçãos espirituais. O que é mais razoável do que que nossa ansiedade e perseverança de busca sejam reguladas pelo valor dos objetos que temos em vista? Devemos, inquestionavelmente, lamentar o zelo e a continuação da aplicação para evitar um mal insignificante, ou obter uma vantagem insignificante, que ainda devemos pensar bem empregada para salvar nossa vida, ou para ganhar um reino.

Mas, vamos apenas pensar na importância das libertações espirituais pelas quais oramos a Deus - libertação da ignorância destrutiva, erro, incredulidade, culpa e poluição - libertação da maldição de Deus agora e da ira vindoura - libertação da miséria eterna - e então vamos nos perguntar com que importunação devemos orar por tal libertação. Como o homem clamará por socorro ao perceber a maré circundante se aproximando para dominá-lo! mas quanto mais devemos clamar a Deus para nos salvar de sermos afogados na destruição e perdição eternas?

II. INCENTIVOS À IMPORTUNIDADE NA ORAÇÃO.

1. Tende a preparar a mente para as bênçãos solicitadas e, muitas vezes, é até mesmo o desfrute real delas. O Senhor “previne”, isto é, antecipa, “nós com as bênçãos da bondade”; e enquanto estamos orando, bem como quando estamos meditando, o fogo da devoção queima.

2. Novamente, essa oração tem a promessa de ser atendida. A ordem geral de orar implica uma promessa geral de uma resposta favorável. Mas há muitas promessas específicas e expressas desse tipo, especialmente para aqueles que oram com fervor e perseverança (ver Lucas 11:9 ).

3. Considere, também, para seu encorajamento adicional, alguns dos muitos exemplos bíblicos do sucesso da oração importuna. Permita-me agora, em conclusão, perguntar solenemente: Você é dado a tal importunação na oração? ( James Foote, MA )

Oportunidade em oração

I. O CASO APRESENTADO.

1. O recurso.

(1) Para quem fez. Para um amigo."

(2) Quando feito. "À meia-noite."

(3) Como foi feito. Com certeza. "Empreste-me três pães."

2. O argumento.

(1) O fato da necessidade.

(2) O relacionamento implícito. Você é meu amigo."

3. A resposta.

(1) Muito desanimador.

(a) A atitude do entrevistado desanimadora. "Ele de dentro."

(b) O espírito do entrevistado é desanimador. "Não me incomode."

(c) O argumento do entrevistado desanima. “A porta está fechada”, & c.

4. Sucesso do recorrente.

(1) Negativamente.

(a) Não com base em relacionamento amigável.

(b) Não com base em sua necessidade.

(2) Positivamente. Com base em sua importunação.

II. O CASO APLICADO.

1. Para cada discípulo. "E eu digo a você."

2. Para as condições essenciais de sucesso na oração.

(1) A própria oração é essencial.

(2) Orar pelo que precisamos é essencial.

(a) Pão ou peixe estão entre as necessidades da vida.

(b) Perguntar quando necessário está implícito.

(3) Oportunidade em oração.

3. Para a garantia perfeita de sucesso para aqueles que oram assim.

(1) “Cada um” que assim “pergunta”.

(2) Este sucesso é garantido por dois motivos para o advogado importuno.

(a) Nosso relacionamento. "Seu Pai celestial."

(b) Graciosidade infinita de Deus. “Quanto mais?” Aulas:

1. O contraste na parábola aumenta o encorajamento do crente.

(1) Nosso Pai celestial nunca responde "de dentro".

(2) Nosso Pai celestial nunca diz “ Não Me incomode ”.

(3) Para o Pai celestial, nunca é "meia-noite".

2. A oração como condição divina de bênção uma das mais graciosas evidências do amor divino.

3. Importunidade, a única evidência verdadeira da sinceridade de nossa oração, e da realidade de nossa necessidade sentida e da realidade de nossa fé. ( DO Hughes, MA )

Por que devemos ser importunos na oração

Acho que o significado é que Jesus nos ensinaria dessa maneira o que estamos aprendendo de muitas outras maneiras - que as melhores coisas na vida divina, como na natural, não virão apenas pedindo; que a verdadeira oração é toda a força de todo o homem indo atrás de suas necessidades, e o verdadeiro segredo de conseguir o que deseja no céu, como na terra, está no fato de que você dá todo o seu coração por isso, ou você não pode adequadamente valorize-o quando você o conseguir.

Portanto, “Peça e ser-lhe-á dado; procurem e vocês encontrarão; batam, ea porta será aberta para você “, meios -‘Coloque todas as suas energias, como se você tivesse que acordar céu fora de um sono meia-noite, ou uma indiferença como a do juiz injusto’. ( R. Collyer. )

O intruso da meia-noite

Por que o Senhor definiu a “meia-noite” como o momento em que essa transação ocorreu?

1. Porque Ele quer nos assegurar que Deus está pronto para nos ouvir em qualquer momento da vida, até mesmo o mais fora de época.

2. Porque Ele nos alertaria sobre os obstáculos no caminho de uma aplicação tardia. O intruso da meia-noite representa o pecador que só se volta para Deus quando é dominado por doenças antigas ou severas. Arrependimento demorado não é um trabalho fácil. ( J. Henry Burn, BD )

Lições

1 . Nossas petições nunca são inoportunas.

2. Não há tempo impróprio.

3. Nenhuma misericórdia espiritual grande demais para ser pedida.

4. Nenhuma bênção necessária excede o poder de Deus.

5. Deus nunca hesitou em ouvir.

6. Deus nunca reluta em abençoar.

7. Deus está pronto para responder.

8. Deus é capaz de conceder.

9. Deus está disposto a doar.

10. Deus está esperando para ser gracioso. ( Van Doren. )

Perseverança na oração

Deus por um tempo retém a resposta à oração. Mas a bênção é mais doce, quando obtida. É dever do cristão pedir com fé e esperar com esperança. A perseverança na oração não efetua nenhuma mudança em Deus, mas efetua uma mudança no peticionário. Os milagres cessaram, as maravilhas não; a perseverança na fé e na oração realizará maravilhas. Diligência, perseverança e importunação são termos honrosos aplicados à oração. Eles não ofendem a Deus, mas são ordenados e ensinados pelo exemplo. Deus é urgente conosco, para nos tornar urgentes com ele. ( Van Doren. )

Deus dando pão ao Seu povo de oração para os outros

Como a palavra “importunação” ocorre aqui, a parábola às vezes é lida como uma força à oração perseverante. Sua lição, entretanto, parece não ser tanto a perseverança quanto a intercessão. Portanto, o assunto é, Deus dando pão ao Seu povo para os outros em resposta à oração.

I. Aqui, em primeiro lugar, temos, AMIGO DE DEUS CHAMADO PARA DAR PÃO AOS COM FOME. Na verdade, é mais do que a fome. O viajante da parábola se perdeu (“fora do caminho”, está na margem). Isso representa o chamado que, a menos que ele seja mergulhado em profunda indiferença espiritual, o cristão ouve: Mais urgente do que qualquer apelo pelo pão que perece é pelo pão que dura para a vida eterna.

Enquanto ele descansa nas misericórdias que o evangelho traz, do lado de fora estão alguns que, nas trevas e na tristeza, se perderam e anseiam por pão com a força do qual seguirão em direção à luz e ao lar. O homem de Deus ouve suas batidas em sua porta, e seu grito sob sua janela, e nisto uma convocação de uma fonte superior para se levantar e dar.

2. Nós ouvimos isso na piedade Divina operada dentro de nós. Pois o desejo de salvar uma alma da morte é “de cima”; é o espírito que levou o Filho de Deus a encarnar e morrer. Se Ele nos fez ter pena dos errantes famintos no escuro, essa piedade é uma convocação divina (seria criminoso recusar) a dar.

3. E ouvimos na direção Divina da alma faminta para nós. Por quantas vezes podemos dizer "Um amigo meu, fora do caminho, veio até mim!" Deus faz com que alguns sejam nossos cuidados especiais: os filhos que Ele nos deu, os ímpios, os despreocupados e os que não são cuidados. E eles perguntam; seu olhar pergunta se não sua fala. Mas por que eles vêm até nós? Pela razão que Cornélio em sua necessidade mandou a Simão em Jope - porque o céu os disse a Deus que cria a fome, não os deixa saciá-la como podem, mas lhes diz onde ir buscar pão e nos aponta , e é por isso que eles vêm.

4. E ouvimos esta convocação no método do trabalho Divino. Certifique-se de que não adianta simplesmente orar por nossos vizinhos, nem por nossos amigos e filhos; Deus está pronto para responder às orações, mas é Seu plano respondê-las por nosso intermédio; “Dai-lhes vós de comer”, diz Ele. Se nos deixamos indulgentes em nosso repouso espiritual, com medo de nos levantarmos por causa do frio e do cansaço, e apenas oramos ociosamente pelos que estão morrendo de fora, a oração será inútil. O próprio método de Deus é o chamado solene para que nos levantemos e doemos.

II. Mas temos aqui a seguir, AMIGO DE DEUS SEM PODER PARA CUMPRIR ESTE CHAMADO. Ouvimos o chamado e desejamos obedecê-lo, levantamo-nos e olhamos para o nosso armazém, mas - não há nada! “Um amigo meu em sua jornada veio até mim”, dizemos, e, infelizmente, “não tenho nada para apresentar a ele”. Agora, isso tende à ideia de que Deus não quer que o suprimento venha por meio de nós; Ele não pode, pensamos, esperar que nós, que manifestamente não temos nada, dispensemos algo; deve ser um erro os famintos virem à nossa porta; pelo menos, como não temos pão, podemos muito bem ficar quietos e deixar que os outros façam o que não podemos.

Esse raciocínio torna os cristãos ociosos e miseráveis. Enquanto seus irmãos trabalham sua vida alimentando os que estão morrendo, muitos cristãos são inúteis, nem sempre porque não têm coração, mas porque se convencem de que não têm dom e, portanto, não têm responsabilidade. Amigos, não aprendemos que nossa responsabilidade não se mede pelo que temos, mas pelo que podemos obter! Temos certeza de chegar a isso se tentarmos obedecer ao chamado de Deus, pois essa impotência consciente é a preparação Divina para o trabalho.

É Deus preparando aquele que não tem nada para receber algo. Um dos melhores sinais de sabermos que somos chamados ao serviço cristão é a convicção de incapacidade pessoal. Mas então temos aqui, O AMIGO DE DEUS SE VOLTANDO PARA DEUS EM SUA INFLUÊNCIA. Do pensamento de que ele não tem pão ele volta a se lembrar de um amigo que tem pão, e ele vai até ele: “Amigo, um amigo meu em sua jornada veio até mim, e eu não tenho nada para colocar diante dele, me empresta três pães.

”Que este seja o primeiro pensamento do desamparado desamparado de outros: Deus pode me dar o que eu preciso, a verdade certa, as palavras certas, a maneira certa e (muito mais do que isso) através deles, sem ser visto por mim, Ele pode transmitir Cristo. Deus pode fazer isso. Mas o próximo pensamento é, Deus fará; com confiança, podemos recorrer a Ele em busca de “pães” quando O chamamos, como na parábola, “Amigo”. E provamos que ele e nós somos amigos quando, esquecendo-nos de nós mesmos, tornamos nossos os desejos dos outros.

Nunca podemos estar mais certos de que Deus se mostrará nosso amigo do que quando estamos ansiosos com as necessidades de nossos semelhantes, pois Ele não pode olhar para nada com maior amizade. Suplicar pelos outros é agradá-Lo mais do que suplicar por si mesmo. Oh, não podemos duvidar, quando pensamos assim, que Deus, que pode dar o pão de que precisamos para o viajante, o fará. Então o trabalhador necessitado vai e pede a ele.

III. Pois nós temos aqui, O AMIGO DE DEUS FORNECIDO COM O QUE QUER.

1. Este, então, é um chamado à oração. Deus acorda para dar quando acordamos para pedir.

2. E nossa oração é respondida quando obedecemos.

3. Então veja o que o amigo de Deus em oração pode fazer! O limite para a doação de Deus é “tantos quantos Ele precisar”. ( C. Novo .)

O cenário da parábola

Como todas essas declarações de Cristo, isso tira seu material da vida comum e dos incidentes da época. O silêncio profundo que se instala sobre uma cidade oriental logo após o cair da noite é interrompido pela chamada urgente de um homem sob a janela de um vizinho. “Amigo! amigo !! empresta-me três pães! um convidado chegou à minha casa. ” Não é uma ocorrência estranha no Oriente, onde tantos viajam à noite para evitar o calor escaldante do dia.

“Amigo, empresta-me três pães. Meu convidado me pegou de surpresa. Ele é um viajante faminto. Minha despensa está vazia. Não tenho nada para colocar diante dele. ” E a resposta é a de um homem que se preocupa principalmente com seu próprio conforto; uma resposta grosseira o suficiente: “Não me incomode. Minha porta está fechada e trancada. A família foi descansar. Eu não posso me levantar e te dar. ” Mas o candidato não é descartado tão facilmente.

O vizinho indelicado não deve ser deixado tão confortavelmente com seu descanso. Mal se acomodou em seu sofá, ouve-se outra batida na porta e a chamada é repetida; e de novo e de novo; até que, pelo bem da paz, ele seja forçado a se levantar e dar ao seu vizinho persistente o que ele deseja. ( Marvin R. Vincent, DD )

A naturalidade da ilustração

A curiosa felicitas da parábola ficará mais clara se entrarmos em pequenos detalhes, primeiro com referência à situação e, a seguir, com referência aos meios pelos quais a importunação se torna dona da situação. E, para mostrar como a situação é desanimadora, não será necessário enfatizar a hora da noite em que o peticionário se encontra chamado a sustentar seu visitante fora de época.

Viajar à noite é comum no Oriente, e pode-se dizer que pertence simplesmente ao realismo natural da parábola que o incidente relatado é representado como acontecendo à meia-noite. Não se pode deixar de observar, no entanto, de passagem, que pertence à felicidade da parábola sugerir o que ela não ensina expressamente, a saber, que o conforto que se destina a transmitir à fé provada está disponível para aqueles que se encontram em a hora mais negra de suas perplexidades espirituais.

Mas, passando por isso, notamos as circunstâncias desanimadoras em que o homem em necessidade se encontra ao chegar à porta de seu vizinho. A dificuldade que o enfrenta não é física; que, isto é, encontrar seu vizinho tão profundamente adormecido que é impossível por qualquer batida, por mais forte que seja, acordá-lo. Seu desânimo é, como a natureza do argumento exigia que fosse, moral; isso, viz.

, de encontrar seu vizinho, depois de ter conseguido despertá-lo à consciência, em um estado de espírito inverso ao de obediente, totalmente indisposto a se dar ao trabalho necessário para atender ao seu pedido. O humor do homem na cama é mais representado graficamente. É o humor de um homem que se tornou insensível e egoísta pelo conforto. Pessoas confortáveis, sabemos, tendem a ter o coração duro, e as circunstâncias confortáveis ​​tornam até mesmo as pessoas gentis egoístas no momento.

Jesus apresenta à nossa opinião um exemplo ilustrativo. E a imagem é tão esboçada para a vida que não podemos reprimir um sorriso diante do humor da cena, enquanto plenamente vivos para a profunda piedade e pathos de que brota toda a representação. O homem é feito para se descrever e mostrar com sua própria boca que criatura totalmente egoísta ele é. Primeiro, uma omissão sinistra é observada em sua resposta.

Não há resposta ao apelo aos seus sentimentos generosos contido na denominação “Amigo” dirigida a ele por seu vizinho. Quão verdadeiro é esse toque na natureza humana, visto que se mostra em todas as épocas! O rico, que não precisa de nada, tem muitos amigos, mas o pobre é odiado até pelo próximo. As primeiras palavras ditas pelo homem na cama são um rude, abrupto, grosseiro: "Não me incomode." Pois, sem dúvida, eles deveriam ser reproduzidos.

Estaria em desacordo com toda a situação colocar um discurso digno na boca de um homem irritado com a perturbação inusitada de seu repouso noturno. A seguir, vem uma descrição detalhada comicamente séria das dificuldades que impedem o cumprimento do pedido do vizinho necessitado: “A porta já está trancada e meus filhos estão comigo na cama!” Pobre homem, é digno de pena! Se fosse apenas uma questão de sair da cama, não seria um grande problema, agora que ele está acordado.

Mas destravar a porta é uma tarefa complicada, não tão facilmente executada como girar a maçaneta da chave, que é tudo o que nós, europeus e modernos, temos que fazer em circunstâncias semelhantes. E então as queridas crianças estão dormindo na cama; o que aconteceria se alguém os acordasse; que trabalho fazer com que todos eles descansem novamente. Realmente, a coisa está fora de questão. E então ele termina com um rabugento e arrastado “Eu não posso me levantar para te dar.

”Seu“ Não posso ”significa“ Não vou ”. As circunstâncias que as atrapalham, depois de tirado o máximo proveito delas, são desculpas totalmente frívolas, e é simplesmente desprezível referir-se a elas seriamente como razões para não ajudar um amigo necessitado. Mas o próprio fato de ele fazer isso apenas mostra o quão relutante ele está, como o conforto e o sono amorteceram completamente todos os sentimentos generosos em seu coração.

Mas o egoísmo confortável, pela primeira vez, se vê superado pela necessidade importuna. A situação é realmente desesperadora quando a pessoa solicitada por ajuda encontra em seu coração a possibilidade de recusá-la por motivos tão mesquinhos. Mas o peticionário tem o assunto em suas próprias mãos; ele pode fazer o relutante desejar dar-lhe o que quiser, sejam três pães ou trinta; não por causa da amizade, certamente, pois disso não pode haver muita esperança depois daquele desprezível “não posso me levantar e dar-te”; mas por muito egoísmo, para se livrar do aborrecimento e ficar livre para cair no sono novamente.

Como então? Quais são os meios pelos quais a necessidade pode tornar-se dona da situação? Uma palavra responde à pergunta. É falta de vergonha. Falta de vergonha, não em bater à porta de um vizinho a tal hora, pois isso pode ser desculpado por necessidade, e em todo caso falhou. A desavergonhada pretendida é aquela que consiste em continuar a bater depois de receber uma recusa decidida e aparentemente definitiva. ( AB Bruce, DD )

A luta pela obtenção do bem espiritual

Na interpretação e aplicação desta parábola, muita ênfase parece geralmente ter sido colocada sobre uma das duas pessoas apresentadas para notar, e muito pouco sobre a outra. Retratar Deus como não querendo ouvir e responder às orações é totalmente estranho ao espírito do ensino e da vida de nosso Senhor; mas enfatizar a necessidade de agirmos como se a resposta à oração não fosse algo de fácil obtenção, está em conformidade com isso.

O Mestre acabara de fornecer aos seus discípulos a mais elevada e abrangente forma de oração - uma forma que abrangia petições que, por sua própria natureza, só podiam ser aceitas com a condição de os próprios peticionários cooperarem sinceramente com Deus; e agora Ele profere esta parábola para reforçar a verdade de que há muitos obstáculos no caminho, e que não teremos sucesso a menos que nos mostremos muito sinceros, buscando tanto quanto meramente pedindo, e batendo além de ambos.

Quem que conhece tão pouco o próprio coração, pode duvidar que entre a oração e a sua resposta existem muitos e sérios obstáculos? Em primeiro lugar, está o velho dentro - o traidor no coração da cidadela - que nos encoraja a desistir da luta e a nadar com o riacho. Então, existe ao nosso redor um mundo frio e hostil, sempre nos tentando a cortejar seu sorriso com o sacrifício de princípios e (o que é tão caro para nós?) A indulgência de si mesmo.

E, finalmente, o Maligno está sempre à espreita por uma oportunidade de nos cegar para nossos próprios interesses verdadeiros, e mantendo de nós qualquer suspeita de nosso perigo até que seja tarde demais para voltar atrás. Esses são alguns dos obstáculos que o cristão enfrenta quando, levantando-se de joelhos, dia a dia vai contribuir com sua parte para santificar o nome de Deus, fazer a vontade de Deus e o avanço do reino de Deus.

Nada, com certeza, pode ser mais certo do que isso; que, no que diz respeito a ele mesmo, suas petições por aquelas três bênçãos primárias ficarão sem resposta, a menos que ele se esforce com força e força, com toda a energia que possui, para realizar, primeiro em seu próprio coração, e então, no coração dos outros, aquela entrega completa a Deus que é a condição absoluta de toda oração aceitável. Então ele pode procurar uma resposta, mas não antes.

A parábola do amigo importuno

Esta parábola tem como objetivo proporcionar-nos um encorajamento eficaz na oração. Aqueles que primeiro desmaiam em oração e depois param de orar, geralmente o fazem por algum tipo de sentimento latente de que Deus não os considera. Bem, diz nosso Senhor, mesmo supondo que Ele não se importe com você, não desista de pedir, pois mesmo nas circunstâncias mais pouco promissoras perseverar ”e implorar importuna consegue o que busca. Pegue a natureza mais preguiçosa e egoísta, o homem que não quer nem sair da cama para fazer uma boa ação a um amigo, você pode fazê-lo fazer o que você quiser com o dispositivo muito simples de continuar batendo até você causar perceber em seu cérebro adormecido que a única maneira de conseguir o sono que ele tanto deseja é, antes de mais nada, satisfazê-lo. ( Marcus Dods, DD )

O amigo a meia noite

Esta história é meramente uma ilustração em que um argumento é fundamentado; e é de imensa importância que tenhamos uma idéia correta do que esse argumento realmente é.

I. DEIXE NOS TER O CASO SUPOSTO CLARAMENTE ANTES DE NÓS. A história. O comentário de nosso Senhor sobre isso: "Eu vos digo, embora ele não se levante e o dê porque é seu amigo, mas por causa de sua importunação" - ou melhor, como deveria ser traduzido, "despudor" ou mais fortemente ainda, "atrevimento" - "ele se levantará e lhe dará quantos ele precisar." Em seguida, o Senhor passa a apresentar o Magna Charta de oração, nas palavras familiares: “Peça e será dado a você”, etc.

A isso Ele acrescenta uma comparação entre os tratos de um pai terreno com seus filhos e os de nosso Pai celestial com os Seus. Esses últimos versículos, creio eu, fornecem a chave para o argumento da parábola. Como eles, raciocina do menor para o maior, ou melhor, do pior para o melhor. Não significa representar Deus como rude e desdenhoso, como o vizinho recém-despertado de seu primeiro sono; tampouco recomenda ao suplicante que use com Deus a falta de vergonha ou impudência que seu amigo empregou com ele.

Mas a inferência sugerida é a seguinte: Se o atrevimento daquele batedor de meia-noite prevaleceu mesmo com um homem zangado e irritado tanto que ele se levantou e deu o que foi pedido, quanto mais será a oração humilde, reverente, crente e perseverante de um verdadeiro filho de Deus prevalece com o Pai infinitamente bondoso e amoroso a quem ele faz petição? Diante do homem irritado e relutante, apenas meio acordado, Ele coloca o calmo, amoroso e amoroso Pai celestial, “que não cochila, nem dorme”; ao passo que, em contraste com a imprudência de seu vizinho problemático, Ele sugere súplicas tão fervorosas a um Pai como aquelas que acabaram de ver em Si mesmo, ou como Ele recomendou na forma que lhes deu.

E a conclusão que Ele tira é: Se o recurso no primeiro caso foi finalmente bem-sucedido, quanto mais provável que seja no último! Ele está longe de nos encorajar a confiar na ousadia, irreverência ou atrevimento na oração, visto que muitos não entendem Suas palavras. Não seremos ouvidos pelo nosso falar frequente, não mais do que pelo nosso falar muito. Ele não quer que confiemos em oração, mas no coração amoroso e paternal daquele a quem oramos.

“Espere no Senhor” - essa é a lição. Mas alguns podem dizer: “Tentamos assim esperar nEle e, embora tenhamos esperado muito, nossas orações ainda não foram respondidas”. Que resposta podemos dar a esses espíritos perturbados? A resposta nos levará -

II. Na consideração das CONDIÇÕES DE ORAÇÃO DE SUCESSO.

1. O sucesso da oração é condicionado pelo caráter do suplicante.

(a) Aquilo que os homens desejam para a satisfação da malícia, ou o mimo do apetite, ou a satisfação da ambição, ou o engrandecimento do egoísmo, Deus em nenhum lugar prometeu conceder.

(b) O desejo que simplesmente voa pela alma, como a sombra da nuvem desliza sobre a grama de verão, não é uma prece verdadeira. Deve dominar o espírito e reunir em si toda a energia e fervor do homem.

(c) Ninguém pode persistir por muito tempo em tal oração sem fé; e assim, neste ponto, a palavra qualificadora do Salvador, “acreditando que recebereis”, é apropriada.

(d) Mas mais importante do que qualquer uma dessas condições no caráter do suplicante é aquela estabelecida por Jesus, quando Ele diz: “Se vós permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserdes, e deve ser feito a você. " Não devemos pegar a primeira parte dessa declaração e divorciar-se da segunda.

2. Uma segunda classe de condições se conecta com a natureza da coisa solicitada. Aquilo que pedimos deve estar de acordo com a vontade de Deus. Por baixo de cada súplica genuína existe o espírito de resignação.

3. Esta condição, conectando-se com a natureza da coisa pedida, é quase semelhante à terceira classe de condições que surgem do propósito e prerrogativa do próprio Deus. Esta é uma visão do caso que não foi suficientemente atendida pelos cristãos. “O ouvinte de oração” não é a única relação que Deus mantém com Seu povo. Ele é o Pai deles também; e Ele é, além disso, o Governador moral do universo inteligente.

Portanto, Ele usa Sua prerrogativa em responder a orações, para propósitos morais; e a ação que Ele executa nas petições de Seus filhos é uma parte daquela disciplina a que Ele os sujeita. Ou pode ser que o tipo de respostas que Ele dá seja determinado pela influência que o exemplo do suplicante pode ter sobre os outros.

III. Se esses pontos de vista são sólidos e bíblicos, PODE SER DEDUZIDO DE. ELES. TRÊS INFERÊNCIAS DE GRANDE VALOR PRÁTICO.

1. Quão impossível é para nós descobrir os resultados da oração por qualquer teste meramente humano.

2. Para sermos suplicantes bem-sucedidos, devemos ser homens santos.

3. É necessário que a oração seja caracterizada pela submissão total à vontade de Deus. ( WM Taylor, DD )

Por causa de sua importunação

Oportunidade

Por que nosso Senhor conecta a importunação necessária para despertar os débeis afetos do homem sonolento com a oração a nosso Pai celestial, que não dorme e que é o próprio amor? Os discípulos disseram: “Senhor, ensina-nos a orar”, e Ele os ensinou. Ele fez uma oração simples, porém sétupla. Cada petição era tão clara quanto a luz do céu. Juntas, as petições eram como sete lâmpadas acesas do espírito de oração que permanecem sempre diante do trono de Deus.

Mas se eles querem orar bem, eles devem ser fervorosos - não desmaiar. Deus vai, de fato, dar o pão do céu com mais boa vontade aos Seus filhos do que os pais terrenos dão aos seus o pão deste mundo. Mas os pais terrenos não obtêm pão sem criação, nem peixe sem confrontos tempestuosos com o tempo, nem ovos sem cuidado paciente com as aves. E embora o Espírito de Deus seja como o ar liberal, o sol abundante, as inúmeras gotas de chuva, ainda assim, como deve haver sementes no solo para que a chuva surta efeito, e o lapso de dias para que o sol amadureça o crescimento, e o ar, constante mas mutável em seu funcionamento, para que o grão vivo permaneça e ganhe sua doçura, de modo que somente por meio do trabalho paciente os dons espirituais de Deus podem afetar o bem espiritual do homem.

Em nosso trabalho, Deus só pode responder ao nosso esforço por meio de nossa prolongada paciência; e depois, em nossas orações, Ele só pode nos responder dando-nos trabalho. Você não sabe o esforço importuno que sua oração implica. Deus está disposto a dar, e dar de uma vez; mas Ele não pode dar todas as coisas de uma vez. ( TT Lynch. )

Oportunidade

Os efeitos aqui atribuídos à importunação são notáveis. Nada se atribui à amizade ou à boa vizinhança, à razoabilidade do pedido, à facilidade com que poderia ser concedido, ao benefício a ser conferido ou a que necessidade do caso exigisse. O sucesso é representado como devido à natureza, força e frequência da importunação, ou aos esforços incômodos, dolorosos e vexatórios por muito tempo continuados, e à impaciência e irritação que tal conduta nunca cessa de produzir.

Mas é possível acreditar que por meio de tal comportamento podemos influenciar nosso Criador, que Sua paciência pode se exaurir e que Ele pode ser induzido a ceder ao clamor ou à repetição incessante? Certamente. Mas devemos considerar o que há de comum entre a natureza da importunação descrita no texto e a que cabe a um verdadeiro cristão, quando se dirige a seu Pai celestial. Agora, duas coisas são necessárias:

1. Devemos saber o que está declarado nas Escrituras como compatível com a vontade de Deus; e, conseqüentemente, o que nos convém pedir a Deus em oração.

2. Devemos ser tão fervorosos em nossas petições, e tão incessantes em fazê-las, como a pessoa aqui proposta para nosso exemplo. ( J. Thomson, DD )

Necessidade de importunação

A facilidade de desejo é um grande inimigo do sucesso das orações de um bom homem. Deve ser uma oração atenta, ocupada e operativa. Pois considere que grande indecência é que um homem fale com Deus por algo que ele não valoriza! Nossas orações censuram nossos espíritos quando imploramos mansamente por aquelas coisas pelas quais devemos morrer, que são mais preciosas do que os cetros imperiais, mais ricas do que os despojos do mar ou os tesouros das colinas indianas. ( Bispo Jeremy Taylor. )

Existem três coisas na importunação

1 . Fervor. Isto não consiste na altura da voz, embora muitas vezes seja expressa por um alto choro; o pavão tem voz mais alta do que o rouxinol. Nem na oração longa, pois Deus não mede a oração pela extensão, embora orações longas possam ser orações fervorosas, mas pelo clamor do coração.

2. Deve haver frequência nisso. Não desistimos na primeira negação, não, nem na segunda, se formos importunos. “Uma coisa tenho desejado do Senhor e a buscarei” ( Salmos 27:4 ); isto é, eu o busquei e procurarei novamente e novamente. Então Salmos 69:3 e Isaías 62:1 .

3. Como nosso terno deve ser renovado, devemos perseverar nele. Então, Jacob não apenas lutou, mas continuou a noite toda e a manhã também. Ele não desistiu até que tivesse o que buscava. Isso é ordenado ( Colossenses 4:2 ; 1 Tessalonicenses 5:27 ).

E essa parábola propôs exatamente para isso que devemos orar, e não desfalecer ( Lucas 18:1 ). Se a oração importuna é a oração vitoriosa, nunca se admire que tantos de nós orem e ainda assim não triunfem. As orações da maioria são apenas trabalho labial, e trabalho labial é trabalho perdido. Nunca pense em ser ouvido de Deus em misericórdia, ou em obter qualquer bênção nas mãos de Deus, por sua oração fria, descuidada e costumeira.

Davi compara suas orações com incenso, e nenhum incenso era oferecido sem fogo: foi isso que fez a fumaça subir. Mas isso não passa de boas maneiras para importunar o Deus do céu? Não será impudência impudente na criatura pressionar o grande Criador a condescender com nossos pedidos? Os príncipes não o amam, significam que os homens não o afetam, e Deus o tolerará? Mas os caminhos de Deus não são como os do homem.

Com Ele, ele é magis importunus qui importunat minus - o mais problemático, o menos problemático, diz Gregório. Mas Austin fala de alguns que oram, nimis ardenter, muito fervorosamente. De modo que parece ser um defeito ser muito importuno. Há uma dupla importunação, que surge de um desejo desordenado de que ansiamos, não tendo respeito pela vontade e promessa de Deus. Isso foi em Israel, desejando um rei.

E há outro tipo de importunação, junto com a sujeição à vontade de Deus, e esta era em Cristo ( Mateus 26:39 ; Mateus 26:42 ). Mas digamos que desejemos o que é lícito, podemos orar fervorosa e importunamente por uma coisa como por outra, pelas pequenas e grandes coisas, pelas coisas terrenas como pelas celestiais? Nossas orações devem ser fervorosas tanto pelas coisas pequenas como pelas grandes, tanto pelas coisas temporais como pelas eternas, mas ainda não com o mesmo grau de fervor.

O incenso deve fumegar e a panela ferver; isso não pode ser sem fogo, mas não fazemos fogo como para assar um ovo como para assar um boi. Outras coisas são mais comuns e transitórias, sendo apenas mesquinhas e sem valor em comparação com as outras, mal dignas de serem mencionadas, a respeito das quais Deus não Se agrada que gastemos o calor do nosso zelo. É digno de você notar que nosso bendito Salvador, naquela plataforma de oração que Ele nos deu, coloca o pão de cada dia antes do perdão dos pecados; não para que seja preferível, mas para que logo seja despachado e mais tempo gasto com o outro que diz respeito à salvação de nossas almas (havendo duas petições desta natureza para uma da outra).

Pois, assim como é derramado de alguns licores, o que é mais fino sairá primeiro e o mais espesso por último, o mesmo acontece com frequência em derramar a alma a Deus. E é por isso que os fiéis geralmente são mais fervorosos e importunos com o Senhor no final de suas orações (como foi com Daniel e Davi). Isso é o que encontramos com frequência. Embora nosso fervor não deva ser igual em grau tanto para as coisas pequenas quanto para as grandes, ainda assim nossa fé deve ser a mesma, deixe a coisa ser o que oramos, se lícito, pequeno ou grande, temporal ou eterno.

Ainda pode ser exigido: Se não é falta apressar Deus no cumprimento de Suas promessas, não devemos esperar Seu lazer? Como, então, devemos importuná-Lo e ser sinceros com Ele a respeito deles? Cumprir pacientemente o tempo de Deus, mas diligentemente solicitar que se apressem, pode muito bem consistir. Drexelius nos fala de uma visão que um homem religioso teve em suas orações na congregação.

Ele viu vários anjos ao lado de cada um dos presentes, pronto para escrever suas petições. Aqueles que oraram sinceramente, seus anjos escreveram seus ternos em ouro; aqueles que oravam, mas friamente e descuidadamente, seus anjos escreveram também, mas foi com água; aqueles que oravam habitualmente, apenas com os dentes para fora, tinham seus anjos por eles, que pareciam escrever, mas era com uma caneta seca, sem tinta nela; os que dormiam tinham seus anjos por eles, mas eles deixaram suas penas; os que tiveram pensamentos mundanos, seus anjos escreveram no pó; e os que tinham espíritos invejosos e maliciosos, seus anjos escreveram com fel.

Se for assim, temo que poucos anjos tenham escrito este dia em letras douradas; mas as penas dos outros passaram muito rápido. Tenha cuidado com a sua oração, se quiser que sejam escritos com a caneta de ouro. ( N. Rogers. )

Oração tornada fervorosa pela expressão

Palavras adicionam mais força à nossa devoção interior; eles estimulam e aumentam o afeto do coração. À medida que os raios do sol se tornam mais quentes pelo reflexo, o mesmo ocorre com os desejos do coração (diz alguém) pela expressão. ( N. Rogers. )

Atraso em responder a oração

Se você deseja saber as razões deste atraso e adiamento antes que Ele responda, podem ser estas.

1. Deus tem um olho aqui para Sua própria glória, que é extremamente avançada por meio deste.

2. Deus, portanto, nos atrasa para despertar nossos apetites, inflamar nossos desejos e nos tornar mais sérios e fervorosos na oração, tratando aqui como o pescador puxa sua isca para deixar o peixe mais ansioso por ela.

3. Deus faz isso para a prova e descoberta das graças que estão em nós, e para nos habituar à paciência, obediência e submissão de nossas vontades à Sua.

4. Nisto a misericórdia é melhor preparada para nós, pois ela se torna maior e mais doce; atrasando e adiando nosso processo, somos levados a valorizar ainda mais o que é demandado, quando o que é fácil é pouco estimado: levemente venha, levemente vá. ( N. Rogers. )

A oração é o melhor meio de provisão

É o curso mais seguro que pode ser usado para suprir nossas necessidades. O melhor remédio no dia de nossa calamidade. Deve ser assim.

1. Porque é santificado por Deus e estabelecido pela sabedoria divina para obter todas as coisas necessárias que dizem respeito a esta vida e à vida futura Salmos 50:15 ; Isaías 19:20 ; Filipenses 4:6 ; Hebreus 4:6 ). Agora que Deus prescreveu isto (que é a Fonte de todas as bênçãos e Autor de toda ajuda), deve seguir-se que é o melhor meio que pode ser usado.

2. Isso tem que ser feito acima. Chega ao trono da graça, apodera-se do nome de Deus (de quem somente vem toda a nossa ajuda), quando como todos os outros meios e ajudas têm que fazer abaixo na terra, e com as coisas terrenas, e não pode ir além dos conselhos dos homens pessoas ou bolsas podem alcançar.

3. Este é um verdadeiro catolicon, um remédio geral para todas as doenças (é como a pedra indiana que cura todas as doenças), como aparece, 1 Reis 8:1 . Qualquer que seja a praga, qualquer doença ou outra miséria que nos sobrevenha, a oração irá remediá-la. Nenhuma ajuda universal e geral em todas as extremidades como esta. Os médicos para diversas doenças têm diversos remédios, mas o cristão tem um que é melhor do que todos - a oração.

4. É o remédio mais rápido, sempre disponível; em qualquer lugar que você esteja, você pode ajudar a si mesmo e aos outros por ele ( 1 Timóteo 2:8 ). Jeremias ora na masmorra, Jonas na barriga da baleia, Pedro na prisão, Paulo no tronco. Nos campos, nas guias, na câmara, no armário, nas cavernas e covis da terra, pode ser levado e usado.

5. É o remédio mais rápido. Assim que nossas orações saem de nossas bocas - não, em nossos corações, mas eles estão no céu, e nem antes estão no céu, mas encontraremos o benefício deles ( Daniel 9:21 ; Gênesis 24:15 ; Atos 4:31 ).

6. É um remédio aprovado. Ele tem seu probatum est na experiência constante dos santos de Deus, que sempre o consideraram a melhor alavanca em um levantamento morto ( 2 Samuel 22:4 , 2 Samuel 22:7 ; Salmos 118:5 ). ( N. Rogers )

Intercedendo por outros

Aqueles que amam a Cristo amam cada membro de Cristo, até o mais baixo. Oh, a felicidade de um cristão que tem ações em todas as partes do mundo cristão. Ele é como um rico comerciante, que possui seus bens em todos os países. Alguns na Espanha, outros na França, e onde não, onde Deus tem uma Igreja? As orações dos santos são para o bem comum de todo o corpo, e o membro mais pobre desse corpo é um participante de todas as orações que são feitas ao céu em nome da Igreja.

Como quando vários navios vão para o mar, alguns trafegam em uma coisa e outros em outra; alguns trazem ouro, outros especiarias e outros outras mercadorias; mas tudo o que é trazido é para o bem comum do país. Portanto, as orações dos piedosos são como esses navios que vão para o mar. Alguns pedem isso a Deus, outros aquilo, mas tudo o que eles trazem é para o bem de toda a Igreja, da qual tu, sendo membro, certamente serás um participante.

Se um Elias pode obter abundância e prevalecer por um país inteiro, se um Isaque pela oração pode tornar Rebeca frutífera, se a oração de um homem justo pode prevalecer diante de Deus, o que tantos olhos e mãos erguidos para o céu farão. As orações individuais são como os fios de cabelo de Sampson, cada um tem a força de um homem; mas as orações de muitos são como toda a sua sarça, ou cabeça de cabelo, capaz de vencer todo o exército do céu, e amarrar as mãos do próprio Deus, como aparece pela passagem entre Deus e Moisés. E se os homens falham comigo, mesmo assim Cristo ainda me ama, e me amando, Ele não deixará de fazer intercessão a Seu Pai em meu nome. ( N. Rogers. )

Tempestade no paraíso

Podemos ver esse princípio em ação, se quisermos, primeiro na natureza. Ele preenche toda a distância entre o paraíso do primeiro par e esta terra comum como a encontramos hoje. Naquele antigo Éden não havia barreira entre o anseio e sua resposta, e nenhum esforço era necessário para trazer a resposta, exceto o anseio. A vida amável, fácil e sem esforço continuou, supomos, como a vida poderia ter continuado nas ilhas Sandwich antes de Cook as ter descoberto, se seus habitantes possuíssem o segredo de como viver, além de seu clima perfeito e o pão de cada dia isso veio quase sem pedir.

Nesta nossa vida, entretanto, não existe tal resposta ao nosso clamor natural pelo que precisamos. A necessidade pode ser, à sua maneira, Divina, e o anseio tão Divino quanto a necessidade; mas antes que possam atingir sua plena fruição, as barreiras que parecem ter sido colocadas lá pelo próprio céu devem ser derrubadas. Tocamos esse princípio novamente de uma maneira mais pessoal quando observamos esse empenho nas experiências dos homens.

Sem mencionar, neste momento, o que há de mais puramente espiritual nesses conflitos, há uma instrução profunda em observar como alguém é movido a fazer algo que abençoará o mundo de uma maneira nova e maravilhosa quando for feito; mas entre a concepção e a conclusão existem barreiras poderosas, que somente o poder extremo do que é de fato uma persistência Divina pode finalmente superar. Ele cintila na alma com algo da natureza de uma revelação quando é feito.

Os homens dizem que ele deve ter se inspirado para fazer isso. Sua bênção é tão clara que quase podemos ver a trilha brilhante em que veio de Deus para o homem. Seria natural pensar então que o caminho deve ser claro entre a concepção e a execução de tal coisa, não apenas por causa da nobreza da coisa em si, mas da necessidade urgente dela entre os homens. Eles bateram mais de duzentos anos atrás da locomotiva antes que a porta fosse aberta, e se você leu esta história do Sr.

Goodyear, você se lembrará de como a revelação completa do segredo veio num piscar de olhos, como quando o caçador de diamantes observa o brilho repentino de seu tesouro entre a areia e o sol. Foi o olho que buscou com paciência, persistência e constância ao longo desses longos anos que encontrou o tesouro, como quando a maçã caiu; se estivéssemos lá, teríamos visto uma maçã cair onde Newton viu toda a ordem do sol e das estrelas, porque ele vinha cansando o céu noite e dia durante anos para abrir as portas dela para que ele implorasse sobre esse assunto.

Uma verdadeira oração deve ser a coisa mais profunda e dolorosa que um homem pode fazer; pode ser tão caro que ele desistirá, sem murmurar, de sua própria vida, antes de desistir daquilo que sua oração arrancou, por assim dizer, do coração dos céus; e pode ser tão prolongado que vinte anos não bastarão para vê-lo. Pois a oração, em sua realidade mais pura, é primeiro o clamor da alma a Deus por Sua dádiva, e então é o esforço da alma para ter certeza do que anseia, como se viesse por sua própria volta .

É algo em que as palavras que dizemos muitas vezes têm a menor consequência possível, e apenas nossa persistência invencível sob Deus é onipotente. Uma vez fui ver a catedral de Colônia. É o mais maravilhoso florescimento da arte gótica do planeta. Centenas de anos atrás, algum homem, agora esquecido, encontrou tudo em seu coração e desejou torná-lo visível na pedra. Mas porque era tão grande e bom, quando o homem morreu, sua obra ainda estava inacabada; ainda estava inacabado quando seu nome foi esquecido; por fim, até mesmo o desenho dela se perdeu, e parecia que não havia esperança de que a catedral algum dia fosse concluída.

Mas quando Napoleão saiu como um furacão pela Europa, seus marechais se debruçaram sobre o antigo desenho, escondido em algum canto empoeirado do mosteiro; então voltou novamente para Colônia, e quando eu estava lá, toda a Alemanha estava interessada em terminar a nobre idéia. Agora, desde que aquela igreja foi iniciada, milhares de igrejas surgiram e caíram na Alemanha, e nenhum vestígio delas foi deixado; mas porque o Domo Kirche é a coisa mais grandiosa em sua forma que já foi feita em pedra, ou já concebida em uma alma, duas coisas se seguem: deve haver um grande intervalo entre a concepção e a consumação, uma luta por dias sombrios e terríveis obstáculos para construí-lo e, ao mesmo tempo, uma vitalidade indestrutível na ideia, como aquela que a acompanhou.

É apenas uma sombra deste grande fato concernente à nossa vida espiritual. O próprio valor do que pedimos dos céus, porque é tão digno, é a razão mais profunda porque a bênção não pode vir até o tempo completo - até que tenha seu próprio tempo. ( R. Collyer, DD )

Seriedade em oração

Já ouvi dizer, e temo que seja verdade, que o pior trabalho executado que fazemos durante o dia são nossas orações: temo que muitos de nós, talvez a maioria de nós, devamos confessar que isso é verdade. Somos zelosos em outras coisas, nossas mercadorias, nosso trabalho, nossos estudos; mas quão poucos de nós somos diligentes na oração, quão poucos de nós olham para isso como nosso pão de cada dia, quão poucos de nós vivem uma vida em qualquer grau distante que se assemelha a de nosso Salvador Cristo.

Temo que a mesma coisa esteja estragando nossa comunhão com Deus, que estragou a de Adão, um sentimento de inimizade para com Deus, uma consciência de que nossas vontades não são totalmente como as dele, de termos gostos que Ele não aprova, de nossos corações serem postos no mundo. ( Bispo Harvey Goodwin. )

Importunidade bem-sucedida

Quantas vezes já vi uma criança lançar os braços em volta do pescoço do pai e ganhar, com beijos, importunações e lágrimas, o que foi recusado? Quem não cedeu à importunação, mesmo quando um animal mudo olhava para cima com olhos suplicantes em nosso rosto em busca de comida? Deus tem menos pena do que nós? ( T. Guthrie, DD )

Recompensa após atraso

Quando o chefe de família uma vez é despertado pela importunação de seu vizinho, ele não só lhe dá os três pães, pelos quais talvez tenha pedido delicadamente como o mínimo que bastasse, mas “quantos ele precisar”; o suficiente para espalhar uma refeição generosa. E quando Deus retarda a doação, não é apenas para encorajar a fé a pressionar por aquele dom específico, mas para introduzi-lo a uma gama maior de dons: para trazê-lo a um melhor conhecimento de Si mesmo, no qual estão todos os dons.

Uma alma que ora, em tais circunstâncias, é como um homem sedento seguindo as curvas de um riacho claro e frio, mas incapaz de descer até a beira da água porque as margens são muito íngremes. Ele caminha milha após milha ao longo das margens íngremes, e o sol está quente, e ele está fraco, e sua sede é agravada pela água cintilante abaixo; mas aos poucos ele se encontra entre as fontes, na nascente do riacho, no alto, onde as fontes são protegidas, e claro e sem exaustão, e ele se curva e bebe até se fartar.

Deus é melhor do que todos os Seus dons, e o objetivo da oração é tornar-nos familiarizados com Ele mesmo. Seu menino vem até você e pede que você compre uma vara de pescar; e ele diz: “Eu vi um hoje em uma janela, em uma rua, que era exatamente o que eu queria. Não posso descer agora e comprá-lo? ” E você diz: “Não, hoje não. Espere um pouco. Você terá sua vara. " E sem dúvida o rapaz está desapontado, talvez um pouco mal-humorado para o tempo, e uma semana se passa e ele não ouve nada sobre sua vara, e começa a dizer a si mesmo: “Será que meu pai não se esqueceu de tudo?

“Então, apenas no final da semana, você colocou nas mãos dele uma vara melhor do que ela jamais viu, e com ela um traje completo para seu esporte, e o menino se enche de surpresa e prazer. E, no entanto, o principal em tudo isso não é que seu filho tenha recebido o que queria. Você quis dizer que ele deveria ter isso; mas o presente ganho, com atraso, deu-lhe uma nova visão da sabedoria de seu pai e uma nova confiança em sua afeição, o que o faz dizer: “Doravante, quando eu quiser algo desse tipo, deixarei tudo para o pai .

“Esse é o principal ponto ganho. E assim, a principal coisa que um homem ganha quando Deus finalmente responde a sua oração com o presente que ele pediu, não é o presente, mas a consciência mais clara de que Deus é melhor do que Seus dons, de que todas as coisas estão doentes de Deus. ( Marvin R. Vincent, DD )

Poder de seriedade

Quando uma pessoa contou uma história sem coração, Demóstenes disse: '“Eu não acredito em você”. Mas quando a pessoa então repetiu a afirmação com grande fervor, Demóstenes respondeu: "Agora eu acredito em você." Sinceridade e seriedade são sempre urgentes. A profetisa de Delfos não ia ao templo nenhuma vez quando Alexandre desejava consultar o oráculo. Ele então a forçou a ir, quando ela disse: “Meu filho, tu és invencível”; uma observação que o levou a acreditar que sempre deveria vencer na guerra.

Lutero era tão fervoroso em suas orações que costumava ser dito: "Ele não será negado." Quando a Escócia corria o risco de se tornar papista, John Knox orou com mais vigor por sua preservação na fé verdadeira. “Dê-me a Escócia”, ele implorou, “ou eu morro”; e suas orações foram respondidas. Epafras “trabalhou fervorosamente em oração”. Cristo “estando em agonia, orou com mais fervor”; e agora, “o reino dos céus sofre violência, e os violentos o tomam pela força.

“Deus tem prazer na santa importunação. “Vós me buscareis e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração.” Obtemos fervor ao “continuarmos em oração instantânea”, e nosso fervor envia nossas petições a Deus por meio de Cristo, e traz as bênçãos que Deus dá em Seu próprio tempo e maneira. A oração fervorosa e perseverante nos habilita a receber as bênçãos que Deus dá. A oração oportuna dividiu mares, tapou a boca de leões, ressuscitou os mortos e garantiu todos os tipos de bênçãos.

Cecil diz sobre aqueles que oram como devem: “Deus nada lhes nega, mas com o propósito de dar-lhes um bem maior”. Se nosso espírito “se romper com muitos anseios”, então “antes que eles clamem, eu responderei, e enquanto eles ainda estiverem falando eu ouvirei”. ( HR Burton. )