Romanos 6:22

Mas agora sendo libertado do pecado.

A liberdade e dignidade do cristão

I. Estamos "livres do pecado".

1. Estamos livres de ...

(1) Sua culpa e poluição. O pecado é representado como um mal de enorme magnitude. Diz-se que é uma praga e lepra, repugnante, odiosa, detestável. Mas agora há uma fonte aberta para o pecado e para a impureza. “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado.”

(2) Sua maldição e condenação. “Tantos quantos são das obras da lei estão sob a maldição.” Os atos de nossa desobediência são inúmeros, e a maldição do céu desce onde está o pecado. Mas “Cristo nos resgatou da maldição da lei, sendo feito maldição por nós”. Portanto, agora não há condenação para nós.

(3) Sua tirania. Antes de nossa conversão, ele reinava; obedecemos não a Deus, mas ao pecado. Desde a nossa conversão, o pecado não tem mais domínio sobre nós; pois não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça.

(4) Seu ferrão e amargura. Não há conforto, nem paz, enquanto estejamos condescendendo com o pecado e sob o poder dele. Cristo nos torna livres. Seu precioso sangue, apresentado a nós, pacifica e purifica a consciência.

(5) Todas as suas consequências perfeitamente e para sempre. “O salário do pecado é a morte”; mas “aquele que crê nas Minhas palavras”, diz Jesus Cristo, “nunca verá a morte”. “Graças a Deus que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo.”

2. Nós nos tornamos livres. Há algum poder exercido sobre nós distintamente divino: nós o chamamos de graça ou a obra de Deus. Deus nos chama para sair de nossa escravidão; e nós, ouvindo Sua voz, vamos; mas o poder que nos dá a habilidade de afirmar nossa liberdade é dele mesmo. Essa liberdade é atribuída -

(1) Ao Pai: “Ele vivificou os que estavam mortos em ofensas e pecados”; “Damos graças ao Pai, que nos transportou do reino das trevas para o reino de Seu querido Filho.”

(2) Para Cristo. Ele foi ungido para pregar a abertura das portas da prisão para aqueles que estão presos; “E se o Filho nos libertar, seremos realmente livres”.

(3) Para o Espírito Santo. “Onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade.” O plano emana do Pai Eterno; levá-lo à execução é obra do Filho; e sua aplicação em nossa mente, pela qual somos pessoalmente libertados, é a obra do Espírito Santo.

3. Os instrumentos empregados.

(1) A verdade. "Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará."

(2) Graça; e quanto mais sabemos disso, melhor entendemos as riquezas da graça de Deus.

(3) O ministério. “Eu te enviei para abrir seus olhos e transformá-los das trevas em luz,” etc. E todos estes conspiram e se unem.

II. Tornamo-nos “servos de Deus”. Nossa libertação do pecado é para isso.

1. Este nome, “ servo ” , é um nome de glória porque foi usado por Cristo e pelos homens mais ilustres que já viveram. Moisés, Jó, Davi, Paulo, Tiago. Esses triunfaram em nada mais do que prestar serviço em seu estado livre a Deus. Seu serviço é liberdade perfeita.

2. Como isso acontece? Primeiro recebemos a verdade; as bênçãos do evangelho, libertando-nos do pecado, são introduzidas pela fé e conhecimento em nossa natureza. O efeito natural disso é confiança e amor para com Deus. Deixamos de ter medo; o espírito de escravidão cede; e o Espírito de adoção vem em seu lugar. Esta nova visão de Deus induz a consagração. Nós nos rendemos a Deus como aqueles que estão vivos da morte, e nossos membros como os instrumentos de justiça para Deus.

3. O que o Mestre quer que façamos? É exigido em um servo que haja -

(1) Integridade.

(2) Fidelidade.

(3) Diligência.

(4) Afeto.

III. Nosso fruto é para a santidade.

1. Linda fruta; “Frutas dignas de arrependimento”. “O fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade”, etc. “Frutos santos”: isto é, frutos que são vitais, frescos, florescentes, exuberantes.

2. Nunca houve qualquer fruto para a santidade separado dos princípios do evangelho. Pode haver moral, árida e estéril, mas não há santidade, mas como surge da fé e do amor para com Jesus.

3. Para a fecundidade, deve haver cultivo. Deve haver uma diligência e um cuidado que mostramos em nosso temperamento e praticamos os vários pontos daquela bendita luz e beleza que é chamada no texto de santidade.

4. O fim é a vida eterna. O fim é tudo. Se fosse assim que o curso da religião neste mundo fosse um curso de tristeza, se o fim fosse a vida eterna, valeria a pena caminhar por ele. Mas não é: o caminho é paz, o caminho é luz, o progresso é alegria e então o fim é a vida eterna. Quanto mais vejo esta vida, mais sinto que é uma vida pobre e insatisfeita.

Independentemente de Deus, não vale a pena ter. E estou cada vez mais persuadido de que a vida futura é ilimitada e perpétua e atividade perpétua, pureza consciente, glória esplêndida e descanso em Sua visão beatífica. ( J. Stratten. )

A alma redimida

I. Tão gloriosamente emancipado.

1. É “feito livre do pecado” - de seu poder, sua culpa e suas consequências.

2. Essa emancipação é a mais real, valiosa e duradoura de todas.

II. Como divinamente consagrado. “Tornem-se servos de Deus.” Seu serviço é o mais -

1. Razoável.

2. Grátis. Ele garante a ação livre de todos os poderes da alma.

3. Honorável. Que honra ser empregado por Ele!

III. Tão bem empregado. “Fruto para a santidade”. Santidade é a perfeição do ser. “Ter o fruto para a santidade” implica que cada pensamento, palavra e ação conduzem à perfeição.

4. Tão eternamente abençoado. “O fim da vida eterna.” Vida sem fim.

1. Livre de todo mal.

2. Possuidor de tudo de bom. ( D. Thomas, DD )

Direito! deixou! direito!

I. A primeira etapa da jornada cristã é a conversão, "agora sendo libertado do pecado". O que é, então, esta “libertação do pecado”? Qual é, então, essa emancipação que obtemos na Cruz? O pecado está aqui. O pecado está em nós, o pecado está em nós. O pecado lançou sobre nossa alma a dupla cadeia de penalidade e poder. Somos prisioneiros presos pelo duplo gancho da culpa, mas tudo é quebrado e estremecido na entrega da alma ao Senhor.

“Ele me enviou para proclamar a liberdade aos cativos e a abertura da prisão aos presos.” Aqui está o evangelho para você. "O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós." “Cristo nos redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por nós.” “Ele mesmo carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore.” “Quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós”. Cada fração da minha terrível dívida que Cristo pagou, e agora estou perdoado, justificado, "reconciliado com Deus pela morte de Seu Filho", e Deus justamente concede-me a remissão completa de meus pecados, "para que Ele seja justo e o justificador daquele que crê em Jesus.

“Estou, em conversão a Cristo, livre do pecado, sua penalidade. No entanto, mais uma vez, a conversão traz liberdade do poder e da presença do pecado. Eu era escravo dos campos de arroz do pecado! Eu estava enxugando no calor da planície do inferno! algemado estava eu! Mas, "feliz dia!" no horizonte apareceu uma vela larga e um navio desceu até a costa terrível, e eis que a bandeira manchada de sangue da Cruz de Cristo acenou suas boas-vindas à minha alma cansada, e eu me levantei dos pântanos e fugi, e mergulhou nas profundezas com um grito de socorro. "Senhor, salve-me, eu perco." A ajuda veio, a salvação veio, o Senhor caminhou na onda e me trouxe a bordo, e “Eu caí a Seus pés como se estivesse morto”.

II. A segunda estação na linha para a glória é o que chamamos, por falta de um nome melhor, condução, “tornem-se servos de Deus”. Você sabe o que é condução nas ciências físicas. É a comunicação de calor de um corpo para outro por contato. Deve haver toque, ou não haverá transmissão da onda calórica. Você não consegue entender esta “lei natural no mundo espiritual”? É o segredo do serviço eficaz a Deus.

Examine as extremidades e veja se o toque é certeiro. A sua alma, obreiro cristão, está em contato com Deus? A sua alma, obreiro cristão, está em contato com o homem? Você tem regeneração de Deus? Você tem simpatia pelo homem? Uma alma salva e buscadora de almas. Isso é serviço. Ponha a alma em contato vivo com o Deus vivo, e o calor Divino pela lei da condução ondulará suas ondas através da massa da humanidade até que toda a terra O reconheça; “E não ensinarão mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos Me conhecerão, desde o menor deles até o maior deles, diz o Senhor.

“Mas onde devo trabalhar? Como devo servir? como trabalhar para Deus na terra? Onde você é chamado, aí pregue. Sirva a Deus com sua nova vida onde Ele a deu a você. Sirva a você o seu Deus, fazendo a Sua vontade na “rotina trivial, na tarefa comum”. “Quem varre uma sala quanto às Suas leis torna isso e a ação bem.” Seja um “servo de Deus”.

III. A terceira plataforma que alcançamos nesta rota real para o céu é a consagração: "Vós tendes o vosso fruto para a santidade." Rowland Hill diz verdadeiramente, "ele não daria a mínima para a religião de um homem se seu próprio gato não fosse o melhor!" Seja um frutífero na vida cristã, não um florista. Foi dito sobre um desses floristas perfeitos: "Sim, ele é perfeito, ele diz, mas pergunte à esposa dele!" Muitos orarão que nunca pagarão, e ainda assim, pagar sem orar é o “fruto para a santidade.

”A um desses floristas de santidade, uma vez emprestei minha última moeda, e nunca a vi nem ele, e já faz dez anos que ele, com mais trezentas ou quatrocentas moedas de outros para me fazer companhia, levou seu salto de salto alto ao luar bonito! Muitos falarão que nunca andarão, e ainda assim, não falar é o “fruto para a santidade”. O mundo precisa de Cristos, seja você um Cristo! Viva a santidade vivendo Cristo, pois a bênção não é isso, mas um "Ele". Cristo em você, operando através de você, para que “nós devamos ser para o louvor da Sua glória”.

4. E agora, o término desta viagem ferroviária para "as regiões além" é o que chamamos, também pela falta de um nome melhor, e para manter nossos "contras" para o bem de sua memória, congregação, "o fim, a vida eterna . ” A direita foi, a esquerda foi, a direita novamente foi, agora está em frente! On grita o apito do motor, o pistão afunda e as rodas se movem. Noite! Troveja o corcel de ferro em sua trilha sonora, avançando suavemente, continuamente, na escuridão. ( John Robertson. )

A bem-aventurança dos crentes

I. Sua liberdade do pecado. Considerar--

1. Em que consiste esta liberdade. Isso não significa que eles foram libertados do pecado. Este será o caso aos poucos, quando eles serão semelhantes a Cristo e também O verão como Ele é. Mas isso significa que eles estão livres de -

(1) Suas consequências penais. Cristo os redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por eles.

(2) Quanto ao seu império. "O pecado não terá domínio sobre vós, porque não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça." E o que é graça se para vencer o pecado?

(3) Do seu amor. As pessoas podem deixar o que não detestam e, ainda assim, ansiar por isso. Este foi o caso com os israelitas e a esposa de Ló, mas não é o caso com o verdadeiro cristão. As correntes do pecado são amargas para ele; ele nunca mais poderá amar aquilo que o matou, que é toda a sua salvação e todo o seu desejo. E essa aversão não se estende aos pecados para os quais ele não tem propensão, mas às suas paixões queridas, àquelas que são tão caras quanto o olho direito ou a mão direita.

2. Mas uma libertação supõe um Libertador. Eles se tornaram livres? Criaturas, ministros ou anjos? Não, foi obra do próprio Deus.

II. Sua consagração ao serviço de Deus. A religião negativa não é suficiente. Não é suficiente que você cesse de fazer o mal; você deve aprender a fazer bem. Não é suficiente que você seja libertado do pecado; vocês devem se tornar servos de Deus.

1. Deus tem todas as reivindicações. Nós somos Seus absolutamente. Ele nos criou. Se Ele suspendesse Sua influência sustentadora, recairíamos no nada. E você não é seu em um sentido muito mais nobre; você foi comprado por um preço e, portanto, é obrigado a glorificar a Deus, etc.

2. Observe a natureza deste serviço.

(1) Em certo sentido, todos são servos de Deus. Nabucodonosor era "a vara de sua ira e o bastão de sua indignação, mas não era essa a intenção dele, nem o seu coração pensava assim". Ele faz a ira do homem louvá-Lo e reprime o restante, assim como o moleiro tira a escotilha e deixa entrar tanta água quanto a moagem requer, e então a abaixa novamente e restringe o resto.

(2) Mas existem servos por convicção e disposição. Eles estão dispostos no dia de Seu poder e se colocam à Sua disposição, perguntando: "Senhor, o que queres que eu faça?"

(3) Este serviço não se limita a personagens oficiais. Moisés, Jó, Davi, etc. Os ministros são chamados de servos de Deus, mas o próprio nome é aplicável a todos os verdadeiros cristãos. O anjo supremo nada mais é do que um servo de Deus, e o crente mais pobre da terra nada mais é do que um servo de Deus. O homem de cinco talentos pode servir a Deus tão bem quanto o homem de dez.

(4) Este serviço não se limita ao atendimento pelos meios da graça. Estas não são religião, mas são os meios, porque são aquelas coisas em cujo uso obtemos o suprimento do Espírito para ir adiante e viver inteiramente para Deus. Portanto, esteja um cristão no trono ou no banco, na loja ou na estrada, ele pode ainda estar servindo a Deus e ter o testemunho de que agrada a Deus.

(5) Este serviço é tanto passivo quanto ativo. Eles também servem aos que esperam e aos que sofrem. E talvez o povo de Deus nunca O glorifique mais do que no fogo. Talvez nada impressione mais os outros do que as graças passivas dos cristãos.

III. Seus privilégios atuais. O fruto de uma árvore é algo do qual obtemos prazer e lucro, e pelo qual é conhecido e identificado. “Nisto é glorificado Meu Pai, que deis muito fruto.” Que fruta?

1. Lucro verdadeiro. Nos dias de Jó, os infiéis perguntavam: “O que é o Todo-Poderoso, para que O sirvamos?” etc., e nos dias de Malaquias eles foram audaciosos o suficiente para dizer: “É vão servir a Deus”, etc. A todos os quais o apóstolo retorna uma resposta perfeita: “A piedade é proveitosa para todas as coisas”, etc.

2. Segurança. “Se Deus é por nós, quem será contra nós?”

3. Paz. “Grande paz têm os que amam a Tua lei.” “Tu o manterás em perfeita paz”, etc.

4. Prazer que merece esse nome, prazer que atinge a própria alma e nela produz o brilho do sol e a satisfação. “Bem-aventuradas as pessoas que conhecem o som alegre”, etc.

5. Saúde, se for bom para você; doença, se for bom para você; riqueza, se for bom para você; reputação, se for bom para você; pois “nenhuma coisa boa Ele negará aos que andam retamente”. Portanto, o Salvador diz: “Buscai primeiro o reino de Deus”, etc.

4. Sua bem-aventurança final. “O fim da vida eterna.” ( W. Jay. )

O estado abençoado dos crentes

I. Eles estão livres de pecado.

1. Sua culpa acumulada.

2. Sua tirania.

3. Seu amor.

4. Sua contaminação.

II. Eles são os servos de Deus.

1. Governado por Sua vontade.

2. Apoiado por Sua graça.

3. Interessado em sua causa.

III. Seu fruto é para a santidade. O fruto de seu -

1. Coração.

2. Lábios.

3. Vidas.

4. Seu fim é a vida eterna. Um Estado de--

1. União ininterrupta e eterna com Cristo.

2. Emprego ativo e agradável.

3. O maior prazer. ( Museu Bíblico. )

Servos de Deus. -

Servos de deus

I. A base de seu serviço. Eles são propriedade de Deus ( Tito 2:14 ; 1 Coríntios 6:19 ; 1 Pedro 1:18 ).

II. Sua dignidade. É uma grande coisa ser um servo de um monarca terreno; mas de que serviço digno e digno se fala aqui! Compare-o com aquele de onde fomos tirados.

III. Sua liberdade. Observe as palavras "tornem-se servos". Embora a introdução ao Seu serviço seja um ato de graça para com você, você não é forçado a isso contra a sua vontade ( 2 Coríntios 5:14 ). É um serviço de amor, o jugo é suave e o fardo é leve. Este serviço é a liberdade perfeita.

4. Seus privilégios. Um bom mestre -

1. Provê para seus servos, pensa para seus servos. Oh, como os servos de Deus são providos! que comida de anjos, que vestes, que proteção!

2. Apoia seus servos, e nosso Mestre apoiará os Seus. Seu nome está sobre eles, Sua honra é identificada com eles, sua causa é Dele. Se um dos servos da Rainha, nos representando em uma terra estrangeira, for insultado, em um momento todo o país está em armas.

V. Suas características e funções.

1. Um bom servo é descrito para nós nas Escrituras; ele tem--

(1) Um olhar atento. “Assim como os olhos dos servos olham para as mãos de seus senhores”, etc. Nos países orientais, em vez de dar instruções verbalmente, muitas vezes são dadas meramente por indicações da mão ou do olho. Um bom servo terá o olho da fé na mão do Mestre, e observará a indicação dos olhos do Mestre, para que não haja demora no serviço; e a promessa é: “Eu te guiarei com os Meus olhos”.

(2) Um ouvido atento: “Fala, Senhor, porque o Teu servo ouve.”

(3) Um pé pronto. “Correrei no caminho dos Teus mandamentos.”

(4) Um coração pronto. “Uma oferta de um coração livre Te darei.”

(5) Uma vontade submissa e obediente.

2. Há um lindo diretório para servos do Senhor em 2 Timóteo 1:1 e

2. Um bom servo deve -

(1) Seja um servo de oração. “Desperta o dom de Deus que está em ti.”

(2) Não se envergonhe de seu mestre. "Não te envergonhes, pois, do testemunho de nosso Senhor."

(3) Segure firme a verdade. “Segure a forma das palavras sonoras.”

(4) Seja fiel à sua confiança. “Guarda o bom depósito pelo Espírito Santo que habita em nós”.

(5) Seja “forte na graça que há em Cristo Jesus”.

(6) "Resistir à dureza."

(7) Estude “para se apresentar a Deus aprovado”.

(8) “Fuja das concupiscências da juventude, mas siga a justiça”, etc.

(9) Persevere ( Romanos 3:14 ).

VI. Seu futuro. Como o Espírito ama iluminar esse futuro ( Colossenses 3:24 ; João 12:26 ; Apocalipse 22:1 .; Lucas 12:37 )! ( M. Rainsford. )

Vocês têm seus frutos para a santidade. -

Fruta para santidade

I. A glória de Deus exige isso ( João 15:8 ).

II. A plenitude de Cristo exige isso. Para que propósito Ele tem esta plenitude, senão para que a dê a nós como a raiz dos ramos nela enxertados. O que queremos é ter fé para aproveitar essa plenitude. Há vida, verdade, força e santidade suficientes em Jesus, para nos conduzir triunfantemente através de cada dificuldade; mas o limite e o estreitamento estão em nossa própria fé.

III. A habitação do espírito exige isso. Será que Deus colocará Seu Espírito em nós, e ficará contente que devemos andar no ritmo baixo em que andam os homens que não têm tais privilégios? “O fruto do Espírito é amor”, etc.

4. A paz do santo exige isso. Quanta infelicidade trazemos sobre nós mesmos pelos caminhos tortuosos que tomamos, os caminhos escuros pelos quais vagamos e pela negligência dos meios que Deus providenciou para sermos fortalecidos e ajudados, e por termos a alegria do Senhor como nossa força . ( M. Rainsford. )

Fruta para santidade

1. Dois grandes princípios permeiam e governam o universo - pecado e santidade. Existem apenas esses dois. Sempre haverá esses dois. Agora que o segundo entrou, parece que nenhum deles pode ser totalmente destruído.

2. É a um desses dois princípios que nos dirigimos no texto. Como o fundo escuro em que pode aparecer melhor, olhe primeiro para o outro. Mal, errado, pecado - a primeira palavra denunciando sua natureza, a segunda sua oposição ao certo, a terceira sua relação com a lei - que maldição tem sido para a criação! Reúna em pensamento todos os males que agora afligem a humanidade, acrescente a eles todos aqueles sob os quais geme a criação, acrescente ainda todos aqueles que em outro mundo continuarão para sempre - e você verá os elementos daquela coisa maligna que misteriosamente surgiu no Deus universo; que Ele odeia, que os anjos deploram e que chamamos de pecado. É como sair de um túnel escuro para o ar doce e o sol límpido, para passar desse assunto para o que está diante de nós.

I. O que é santidade?

1. Tem muitas falsificações.

(1) Você vê ali o fariseu. Os homens o chamam de santo, porque ele usa uma vestimenta sagrada com um amplo filactério, é untuoso em sua fala, alto em sua profissão, fluente em suas orações.

(2) Nos tempos antigos, você pode ter visto outro tipo de homem, em uma cela, vestindo uma roupa suja, vivendo sobre raízes, carrancudo para o mundo exterior, pelo qual ele nada fez, e fingindo assim "mortificar os atos do corpo."

(3) Lá está outro personagem, absorvido em assuntos espirituais, uma grande autoridade em doutrinas obscuras, mas, além disso, exclusivo, orgulhoso, “logo irado”, intolerante, desagradável em casa.

(4) Ou olhe para uma cena coletiva. Veja aquela multidão aglomerando-se para ouvir um pregador favorito, ou para aumentar o entusiasmo de uma reunião pública, ou para observar o dia de algum santo, todos com ares de religiosidade e todos rendendo-se ao fascínio da excitação espiritual. Agora está longe de mim sugerir que pode não existir em alguns deles, mas eles não são a coisa.

2. A definição mais simples de santidade é conformidade com Deus. Tanto quanto podemos compreender a santidade de Deus, ela consiste em infinita retidão de pensamento, sentimento, natureza, e é essencial para Ele, de modo que sem ela Ele não poderia existir. Ele é o Santo. Essa santidade regula tudo o que Ele faz. Mas quem pode permanecer em Seu lugar santo para contemplá-lo e imitá-Lo?

Embora não possamos fazer isso, no entanto, lembre-se de que Ele nos deu reflexos de Sua santidade.

1. A Palavra de Deus é um reflexo de si mesmo. Em um livro, você obtém os pensamentos e o espírito de um homem. Todas as suas injunções e proibições estão do lado da santidade. Por consentimento comum, é “a Bíblia Sagrada”, e nós somos como Deus, santos como Ele é santo, na proporção em que “olhamos para a lei perfeita”, captamos e refletimos sua imagem.

2. Não apenas em um livro, mas em uma pessoa viva, Deus exibiu Sua santidade. Quão santo era Cristo! Se você não consegue imitar o original, examine a cópia. Nossa santidade consiste em ser como Cristo. Ao olhar para Cristo, também, você vê o que santidade não é, bem como o que é. Não é ascetismo. Cristo “estava no mundo”; no entanto, Ele era santo. Não é ausência de tentação. Ele foi em “todas as coisas tentado à nossa semelhança, mas sem pecado.

“Não é sensibilidade mórbida, sempre pesando a experiência e examinando o motivo. Cristo era ativo, “andava fazendo o bem”, era saudável em Seu temperamento moral. Não era antinatural, a suposição de qualquer coisa peculiar, seja no vestuário, na fala ou no comportamento. Cristo era perfeitamente natural; a luz brilhou porque estava lá.

3. Embora esta seja talvez uma definição suficiente, não é completa, pois há elementos que constituem a nossa santidade que não poderiam existir em Cristo. Para que haja santidade em nós, deve haver contrição pelo pecado, e isso é claro que Jesus não tinha.

4. Ainda assim, a definição não está completa. Se fosse possível expressar em uma palavra a natureza da santidade absoluta, não poderíamos fazer melhor do que adotar a palavra "Amor". Deus é amor, Cristo era amor, e a abordagem mais próxima que podemos fazer para a santidade perfeita é amor puro.

II. Por que devemos ser santos? Por que não devemos; que razão pode ser invocada para o pecado? Não é razoável. Santidade é a razão mais elevada.

1. Considere -

(1) Era o propósito original de Deus com relação a nós. E este primeiro propósito Ele tem aderido firmemente. Quão sagrada é a criatura que Ele formou! “Deus fez o homem justo.” À “imagem de Deus criou o homem”. Quão poderoso é esse motivo! Deus nos quis, nos fez, para sermos santos. Como o pecado não destrói a lei, nem altera a perfeição Divina, também não perturba o propósito Divino.

(2) Se alguma coisa pode ser mais forte como motivo do que "boa, aceitável e perfeita vontade de Deus". deve ser encontrado na grande obra de Cristo. “Deus amou o mundo de tal maneira.” Porque? Para promover os interesses da santidade, para vindicar os Seus e para assegurar os de Suas criaturas. A expiação de Cristo faz as duas coisas.

(3) Ele também não morreu apenas por isso. Também por isso Ele vive e reina. O primeiro dom que Ele concedeu após Sua ascensão foi o dom real do Espírito Santo, cuja obra é enfaticamente promover a santidade.

2. Ao reunir motivos do trono, a Cruz, a obra do Espírito, não se esqueça dos pessoais. O apóstolo insiste fortemente nisso.

(1) Sua profissão. Você fez isso, foi batizado, tomou sobre você a insígnia do discipulado. O que significa isso? "Como nós, que por profissão estamos mortos para o pecado, viveremos mais nele?" A consistência com o que você professa requer santidade. Abandone sua profissão ou abandone o pecado - os dois são incompatíveis.

(2) Nem apenas isso. Se crentes, você é um com Cristo; como tal, deve ser como ele. Ele ressuscitou da morte pelo glorioso poder do Pai; devemos subir também.

(3) Ainda mais longe; relembre sua natureza pecaminosa. “O velho”, corrupto de acordo com as concupiscências enganosas, é legalmente destruído. Não apenas os motivos para o pecado são retirados, mas o direito é removido. Portanto, "considere" este como seu estado e "não ceda seus membros como seus instrumentos".

3. Motivos de um tipo menos pessoal ainda permanecem. Como crentes formados em uma comunhão coletiva, o objetivo da Igreja é duplo - sua própria cultura e o benefício do mundo. Ambos serão mais bem protegidos por uma santidade crescente.

III. Como a santidade pode ser mais bem assegurada?

1. Negativamente.

(1) Não sem esforço. Desejar, desejar, não vai adiantar. Se esse fruto deve ser assegurado, deve ser cultivado, nutrido, cuidado e, às vezes, regado com lágrimas. Uma alma descuidada nunca será santa. Tão pouco pode ser obtido sem a ajuda divina. Com uma natureza corrupta, um adversário vigilante e um mundo pecaminoso, tão pouco pode uma faísca viver no oceano, ou uma fruta crescer em uma rocha, como o princípio celestial floresce sem ajuda de cima. Divino em sua natureza, requer socorro divino, e ninguém, a não ser o Espírito de Deus, pode santificar a alma.

(2) Não de repente, de uma só vez. Como o sol não atinge imediatamente o zênite, nem o verão seu solstício, nem o fruto sua maturidade, também a santidade não garante imediatamente a ascendência em qualquer alma. É mais um hábito do que um ato.

2. Positivamente. Santidade--

(1) Deve ter uma base de inteligência. Quantas vezes o apóstolo ora para que os crentes possam aumentar “em conhecimento”. Você seria santo? Pense nas coisas divinas. A mente cresce com o que se alimenta.

(2) É uma coisa do coração. Se você deseja ser santo, “guarde o seu coração com toda diligência”. É a cidadela.

(3) É uma questão de prática. O pecado interior é ruim; permitido sair, é pior, não apenas por sua influência sobre os outros, mas também sobre si mesmo. Não há exercício tão sagrado quanto a comunhão com Deus. Entrando no santuário pelo sangue de Jesus, somos envolvidos pelo perfumado incenso que perfuma nossas próprias vestes e será exalado no sopro de nossos lábios. Como Moisés, radiante do Monte, assim devemos refletir a glória do Senhor. Como ele, podemos “não saber”, mas outros verão e tomarão conhecimento de nós para abençoá-los e estimulá-los.

Conclusão:

1. A santidade está ao alcance de todos. Muitas coisas não são assim. Riqueza, fama, honra, posição podem ser cobiçados por muitos, que se esforçam para obter, mas não vencem. A maior distinção a ser conquistada na terra está aberta aos mais mesquinhos.

2. A santidade não é destruída por falhas ocasionais. Tente, tente novamente; os passos para trás podem ajudar a saltar para a frente; a onda recuando torna-se mais forte em seu rebote.

3. A ausência consciente de santidade perfeita deve valorizar a expiação. “Se alguém pecar” - e quem não o faz diariamente? - “temos Advogado junto ao Pai”, etc.

4. No céu a santidade será completa. ( J. Viney. )

Frutificação a glória de um cristão

Assim como a glória de uma macieira saudável é seu fruto, a glória de um cristão genuíno é sua utilidade. Ele não apenas floresce com uma boa profissão; ele dá frutos com todas as suas forças e força. Não há um galho sem folhas ou um galho estéril em toda a árvore que é plantada junto aos rios da graça, mas que produz seus frutos a cada mês. ( TL Cuyler. )

Fruta para santidade

É notável que Paulo fala da santidade como fruto, e não como o princípio de nosso serviço a Deus - como o efeito que esse serviço tem sobre o caráter, e não como a força moral impulsionadora que leva ao serviço. E isso está de acordo com o versículo 19, onde aqueles que entregaram seus membros como servos à iniqüidade são representados como tendo assim colhido frutos para a iniqüidade - ou, em outras palavras, como tendo, por sua própria obra pecaminosa, agravado e confirmado a pecaminosidade de seus próprios personagens.

E, por outro lado, aqueles que entregaram seus membros como servos à justiça, são representados como tendo assim colhido frutos para a santidade - ou, em outras palavras, eles, ao fazerem o que era certo, retificaram suas próprias estruturas morais; e a perseverança na conduta sagrada tornou-os finalmente criaturas sagradas. Este é exatamente o processo descrito no versículo diante de nós. Em virtude de terem se tornado servos de Deus, eles tiveram seus frutos para a santidade.

Sem dúvida, há um germe de santidade no início da nova vida, mas ainda um princípio mais grosseiro pode predominar no início; e seus princípios mais sutis podem crescer e se estabelecer posteriormente. As coisas boas podem ser feitas, por assim dizer obstinadamente, pela vontade de outro; mas a prática assídua da mão pode, por fim, trazer consigo o deleite do coração; e isso certamente marca um estágio de avanço mais elevado e mais santo no cristianismo pessoal.

Isso evidencia uma crescente assimilação a Deus - que faz o que é certo, não por força da autoridade de outro, mas por força das propensões livres e originais de Sua própria natureza a tudo que é excelente. Por meio de um progresso abençoado de santificação como este, finalmente deixamos de ser servos e nos tornamos filhos; o Espírito de adoção é derramado sobre nós e sentimos a gloriosa liberdade dos próprios filhos de Deus.

E quando a transição é feita de tal forma que o trabalho de servidão se torna um trabalho de felicidade e liberdade, então o homem se torna semelhante a Deus, e santo assim como Ele é santo. Um uso mais importante a ser tirado desse argumento é que você não deve suspender a obra de obediência literal até que esteja preparado para render a Deus uma obediência espiritual. Em todos os casos, é certo estar sempre fazendo o que é agradável à vontade de Deus.

Pode haver uma mistura no início do espírito de escravidão, de modo que o apóstolo diria a respeito dessas crianças em Cristo: “Não vos falo como a espiritual, mas como a carnal”; ainda assim, é bom se entregar, em meio a todas as concepções cruas, embrionárias e infantis de um jovem discípulo, ao serviço direto de Deus. Liberte-se de suas iniquidades neste momento. Volte-se para tudo o que está claramente do lado da lei de Deus.

Faça claramente o que Deus ordena, e no impulso direto, também, da autoridade de Deus; e o fruto de sua entrada em Seu serviço será o aperfeiçoamento extensivo de sua própria santidade, purificada da falha da escravidão legal ou do egoísmo mercenário - uma santidade que encontra seu gozo no serviço em si, e não na esperança da grande recompensa que virá após a guarda dos mandamentos; mas uma santidade sustentada pela experiência presente, que na observância dos mandamentos há uma grande recompensa. ( T. Chalmers, DD )

E o fim da vida eterna .

O fim do crente

I. Há algo muito solene nessa palavra, "o fim!" ( Provérbios 23:18 ). Qual é o nosso fim? Olhe ao seu redor e veja as especulações, as ansiedades, os trabalhos dos homens deste mundo - todos eles terão um fim; ver homens de prazer, vivendo para o prazer - as risadas, as canções, as diversões e as festividades terão um fim; e este mundo terá um fim.

Cada dia, cada jornada, cada conflito, cada vida tem um fim. Qual é o nosso fim? É certo; o fim virá e pode estar muito próximo. “Oh, que fomos sábios, que consideramos nosso último fim.” No entanto, a morte não é o seu fim. O pó retornará à terra de onde veio, mas o espírito terá ido para Deus que o deu - se vestido com a justiça e lavado no sangue de Cristo, ou não, é a questão solene.

II. Mas o texto fala do fim do crente. O fim de sua peregrinação, seu conflito, suas orações, sua fé; “Recebendo o fim de sua fé, sim, a salvação de suas almas”, ou como é expresso aqui, “vida eterna”. Quem pode compreender totalmente o assunto? A vida é a perfeição do ser, e a vida eterna é a perfeição da vida. Tudo o que o amor de Deus pode conceder, tudo o que o sangue de Cristo pode obter, tudo o que o Espírito Santo que habita em nós pode nos capacitar a desfrutar, esta é a vida eterna - a fruição do fruto de todo o trabalho da alma de Cristo, o gozo de toda a plenitude de Deus, eternamente para contemplar Sua glória, ser assimilado a Cristo, ter a mortalidade absorvida pela vida - isso é “vida eterna.

”A consumação de todos os privilégios possíveis, o cumprimento de todas as promessas Divinas, a questão de todos os propósitos de Deus, o descanso do amor de Deus. Quão pequeno parece o mundo em contraste com tal fim, e que pobre consolo será para qualquer um de nós ter alcançado até mesmo o mundo inteiro, se o perdermos. ( M. Raisford. )

A vida eterna

Mais de 1200 anos atrás, quando o bispo Paulinus veio a Edwin, rei de Deira, e pediu permissão para pregar as boas novas a seu povo, aquele monarca reuniu seus nobres e sábios para se aconselharem. Então um dos chefes se levantou e disse: "Verdadeiramente a vida de um homem neste mundo, comparada com a vida que não molhamos, é assim: É como quando tu, ó rei, estás sentado à ceia com teus vereadores e thanes na época do inverno, quando a lareira está acesa no meio e o salão está quente, mas sem as chuvas e a neve estão caindo, e os ventos estão uivando; então vem um pardal e voa pela casa, ela entra por uma porta e sai por outra.

Enquanto ela está em casa, ela não sente a tempestade do inverno, mas mesmo assim, quando um pequeno momento de descanso passa, ela voa novamente para a tempestade e desaparece de nossos olhos. Assim é com a vida do homem; é apenas por um momento; o que vem antes disso e o que vem depois disso, de modo algum nós. Portanto, se esses estranhos podem nos dizer alguma coisa, para que saibamos de onde o homem vem e para onde vai, ouçamos a eles e sigamos sua lei.

”Esta bela parábola é um testemunho para nós tanto das trevas do homem sem Cristo, como também da grandeza do dom que Deus nos deu por meio de Seu Filho. Deus não nos fez para Si mesmo, nos redimiu por meio de Cristo, nos deu Seu Espírito para habitar e nos santificar, para nos lançar no abismo da morte. Toda a revelação do evangelho, como admiravelmente resumida no Credo dos Apóstolos, é uma garantia de que nosso fim é a vida eterna. Observe, à guisa de introdução, que esta vida será -

1. A continuação de uma vida pessoal presente.

2. Uma vida espiritual totalmente desenvolvida e aperfeiçoada, da qual temos a garantia e o antegozo aqui. Portanto, nosso Senhor fala de ambos nos mesmos termos ( Mateus 25:46 ; João 3:36 ; João 5:24 ; 1 João 3:14 ). Pelo que sabemos, portanto, da vida espiritual aqui, podemos deduzir o que será em breve. A vida eterna será -

I. A emancipação completa e final do pecado. Aqui temos vitória sobre seu domínio, mas ele nunca cessa de nos atormentar. Aqui podemos ir à fonte para nos purificar, mas a contaminação que requer isso é uma dura prova. Mas lá não haverá nenhum tentador, nenhuma predisposição para o mal, nenhum mau exemplo, nenhum mundo para seduzir, nenhuma carne para enfraquecer e enredar.

II. O conhecimento imediato de Deus. Isso aqui também temos ( João 17:3 ), mas que fragmentário! Nós sabemos, mas em parte, e vemos apenas através de um vidro na escuridão. Nós O conhecemos, mas não O conhecemos. Ouvimos apenas um sussurro dos caminhos de Deus e vemos apenas a saia de Seu manto. Mas então devemos vê-Lo como Ele é, e saber como somos conhecidos - conhecer Seu caráter, atributos, obras, caminhos, e ter esse conhecimento plenamente, como o temos agora em certa medida, a vida eterna.

III. Uma vida de ação. É verdade que o céu é descrito como um sábado perpétuo; e comparada com esse estado febril, a vida futura será uma vida de descanso - descanso da tristeza, sofrimento, conflito, dúvida, cansaço e, acima de tudo, do pecado. Mas descansar sem ação é monótono e mais enfadonho do que o trabalho árduo; e não pode ser que toda a condição de nossa existência seja mudada, e nossa própria natureza desfeita, quando entrarmos no descanso celestial.

1. Qual é o resto da hoste celestial? Eles realmente clamam “Santo, Santo, Santo”, enquanto cobrem seus rostos, mas eles têm asas e pés como servos sempre prontos para fazer a vontade dAquele que está assentado no trono. E lemos que eles são “espíritos ministradores” ( Hebreus 1:1 ) e, certamente, se quisermos ser “como os anjos”, seremos como eles nisto.

Quanto ao serviço, não imagino que o glorificado tenha alcançado tal perfeição a ponto de não precisar de nenhuma instrução ou ajuda. Não haverá pecado nem enfermidades, mas ainda haverá diversidade de caráter e realizações. E então quem sabe que oportunidades de serviço serão oferecidas nas províncias distantes do reino de Deus, e em que tarefas de misericórdia e esperança podemos ser empregados.

2. Deus “trabalha até agora”. Seu descanso foi um descanso de ação. E se quisermos ser como Ele, nossa vida será de beneficência incessante.

4. Uma vida na presença imediata e desvelada de Cristo. Um elemento, é claro, será o reencontro com aqueles que amamos na terra; mas a comunhão eterna com Cristo será sua perfeição, nisso será compreendido tudo o que o coração pode desejar. Paulo tinha amigos queridos, mas quando ansiava por seu descanso celestial, a união eterna com Cristo era o fardo de sua esperança. No entanto, era porque para ele o viver era Cristo.

Aqui, desfrutamos a presença de Cristo pela fé; mas nossa comunhão é interrompida e Ele não é visto. Mas na vida futura, devemos vê-Lo como Ele é, contemplar Sua glória, herdar o reino que Ele preparou para nós e compartilhar Seu trono para sempre. ( Bp. Perowne. )

Vida eterna, uma educação

A vida eterna não é um dom como algo fixo, acabado, realizado e passado por cima. É um presente assim como a educação. É algo trabalhado pacientemente e por muito tempo em um homem. A vida eterna é um presente para nós como a luz do sol é para as flores - uma influência que entra nelas e as modela. A vida eterna das mãos de Deus é um presente para a humanidade, assim como a cura é um presente do médico para o paciente.

É o que é lentamente forjado neles. A vida eterna é operada em nós pelo poder do Altíssimo, pela habitação do Espírito Santo. E a esperança do futuro é que o Espírito de Deus, entrando na alma, lhe dê vida eterna. ( HW Beecher. )

Vida eterna: sua progressividade

A eternidade será uma manhã gloriosa, com o sol cada vez mais alto; uma abençoada primavera e, no entanto, um verão mais rico - cada planta em plena floração, mas cada flor o botão de uma mais adorável. ( H. Melvill, BD )