Salmos 17:15

Eu verei Tua face em justiça.

A visão do rosto

I. A visão da face de Deus.

1. O objeto desta visão: "Tua face."

(1) Uma glória sensível: tal glória foi vista por Moisés no Sinai, depois no tabernáculo e na transfiguração.

(2) Uma glória intelectual: glória é excelência resplandecente, valor real tornado visível. Esta glória é o brilho conspícuo das perfeições divinas.

2. O ato de contemplar: a glória tem um respeito peculiar ao poder de ver. A visão é o sentido mais perfeito: nobre, abrangente, rápido e ágil. O ato da mente é chamado de ver. Os bem-aventurados terão a glória de Deus apresentada "para saber como são conhecidos".

II. A participação da alma em Sua semelhança. Quão estranha é a missão do Evangelho no mundo, para transformar os homens e torná-los semelhantes a Deus.

1. Em certo sentido, não podemos ser como Deus. Deus não suportará nenhuma imitação dEle a ponto de ser rivalizado no ponto de vista de Sua Divindade ( Ezequiel 28:6 ).

2. Há uma imitação justa e louvável de Deus: devemos ser imitadores de Deus ( Efésios 5:1 ).

3. O homem já tem semelhança com Deus: o mundo material O representa, como uma casa o construtor; seres espirituais, como uma criança o pai: outros carregam Seus passos, estes Sua imagem.

4. Há uma imagem natural de Deus na alma do homem, inseparável dela, sua natureza espiritual imortal, seus poderes intelectuais e eletivos são a imagem dos mesmos poderes em Deus. Há também semelhança moral, sabedoria, misericórdia, verdade, retidão, santidade.

5. A assimilação a Deus em perfeições morais conduz à satisfação e bem-aventurança da alma: “Seremos como Ele, pois O veremos como Ele é.” Que grande esperança é essa! Se a poeira da terra se transformasse em estrelas no firmamento, o que poderia se igualar à grandeza e à maravilha desta poderosa mudança.

III. A satisfação resultante: o descanso da alma em Deus, seu gozo perfeito do bem mais perfeito, o aperfeiçoamento de seus desejos em deleite ou alegria. Desejo é amor em movimento, deleite o amor em repouso. É um descanso racional, voluntário, agradável e ativo: a ação sobre o fim deve ser perpetuada, embora a ação em relação a ele cesse. É o resto da esperança aperfeiçoada em fruição. ( John Howe. )

Quem tem o melhor disso

Este salmo é chamado de oração, e com que propriedade. É o que sai apenas do coração de quem sofre. Devemos toda a nossa salvação a Cristo, mas, secundariamente, recuamos muito pelos sofrimentos dos homens. O mundo nunca saberá, até que toda a sua história seja revisada e todos os seus mistérios explicados, quanta instrução, conforto, incitamento fluíram das provações e sofrimentos deste homem.

A esse respeito, Davi e Paulo fizeram mais pela raça do que talvez quaisquer dois homens que já viveram. Suas grandes almas foram freqüentemente e fortemente pressionadas por adversidades e aflições, a fim de que deles pudesse fluir o doce vinho de conforto e força para outros.

I. Este versículo é o monte da vitória. A poeira da planície de batalha é passada, as perplexidades da vida deixadas, e aqui temos uma previsão clara de uma solução perfeita, e alguma compreensão dela também. O versículo não se refere exclusivamente ao despertar do sono da morte na ressurreição; nem à perfeita semelhança moral de Deus e à visão beatífica que então desfrutaremos. Esta não é a primeira interpretação que se sugere e não deve, embora verdadeira, ser tomada como seu significado exclusivo.

II. Qual é, então, o caso? A natureza disso é expressa nas primeiras palavras do Salmo. “Ouve o que é certo, Senhor!” É uma facilidade de conflito entre ele e outros homens. É a grande luta desta vida em que muitos estão engajados; no qual, se julgarmos simplesmente pelas aparências externas, alguns ganham uma vantagem considerável e notável sobre outros. Eles parecem ter o melhor disso.

Para David, o conflito nessa época era quente e intenso, com uma grande dose de personalidade. Ele fala dos “ímpios que oprimem”, de “inimigos mortais que o cercam”; de homens que “falam orgulhosamente com a boca”; de homens "encerrados em sua própria gordura" - tão bem alimentados, tão prósperos, tão parecidos com homens premiados eram eles; - de outros "espreitando como o jovem leão em lugares secretos, ávidos pela presa" - prontos para aproveitar a vantagem prontos para saltar sobre ele com os dentes.

Em seguida, ele descreve seu caráter de maneira geral, no versículo 14, em uma linguagem que se aplica a uma época quase tanto quanto a outra. Ele os chama de “homens do mundo, que têm sua parte nesta vida: cujo ventre está cheio de tesouros escondidos” - com as coisas que eles reúnem, acumulam e armazenam. Homens também que guardam e legam a seus filhos o que coletaram. Esses foram os homens contra os quais Davi se sentiu lutando; ele sentia que se eles estavam certos e felizes, ele devia estar errado e infeliz, e vice- versa.

Mas ele tinha certeza de que estava certo e não eles, e que seu sofrimento estava por vir. Por isso ele diz: "Quanto a mim, ficarei satisfeito", etc. Ele acordaria dia após dia, quando a tristeza presente tivesse passado, como ele sabia que aconteceria, para ver a bela semelhança de Deus e tê-la em certa medida ele mesmo. Com isso ele ficaria satisfeito. Isso seria uma vitória mesmo agora. Ser feito e mantido justo, ver Deus em minha vida, Seu rosto em minhas orações e ver Sua imagem se formando em minha alma: isso é vencer a batalha. Não vou reclamar mais! Eu estou satisfeito! Agora, isso é apenas -

III. O julgamento que devemos formar em nosso próprio caso. É uma questão sempre em julgamento, e sempre chegando a algum acordo - Como encontrar o melhor da vida? Como devemos saborear a doçura, colher a flor, usar a coroa e dizer com alegria, respeito próprio e plena convicção: “Isto é para ser um homem”? Aqui, por um lado, estão “os homens do mundo”. David nos diz, e nós sabemos, o que eles são em seus objetivos, motivos e maneiras, e em seus sucessos.

Eles obtêm riqueza, posição, nome, influência e, alguns deles, uma medida considerável de baixa felicidade e contentamento. Veja, este é o homem, saindo de seu quarto pela manhã após um sono profundo, radiante e saudável. E estes são seus filhos, não para um dos quais ele jamais tenha mencionado seriamente o nome de Deus, mas para cada um dos quais ele provavelmente deixará uma boa quantia de dinheiro. E estes são seus jardins e parques, bonitos à vista e frutíferos em sua estação.

E esta é sua carruagem, com os cavalos velozes para levá-lo à cidade. E na cidade, quando ele vier, veja como ele é recebido e que poder ele é! Como com sua caneta ele pode remover navios para o oceano distante e abrir ferrovias na terra! E ele pode falar, e “fazer o pior parecer a melhor razão”; e, como com a varinha do mágico, eleve o sucesso do próprio fracasso. Agora pegue um homem cristão simples, que tem apenas o suficiente e pouco mais, que não tem nome em público, que é conhecido apenas por um pequeno círculo, que pode animar um companheiro peregrino aqui e ali, e oferecer uma oração em um leito de doente .

Quão pequeno ele parece na estimativa comum ao lado deste grande “homem do mundo”. “O homem simples está muito bem em seu lugar e caminho, e é bom para ele ter os consolos da religião e as esperanças da vida futura para animá-lo em meio às lutas e adversidades de sua sorte. Mas ele não pode dizer que sua sorte, mesmo com esses consolos, pode ser comparada com a do outro homem nesta vida.

Depois que essa vida acabar, seu destino será melhor, mas aqui é pior. ” “Não”, diz o texto; “Está melhor agora e aqui. Ele é o grande homem que é bom. Ele é o homem feliz que vê a face de Deus. Ele é o homem nobre que se esforça pela justiça e que se satisfaz com a semelhança Divina em sua alma. ”

4. Nos preocupa muito obter e manter esse julgamento das coisas. Precisa de um esforço. É uma lição avançada na vida cristã. As pessoas não chegam a isso e muitas não percebem habitualmente. Como quando eles conjeturam que os homens mundanos têm uma grande quantidade de miséria interior que eles nunca contam - medo, culpa e apreensão do perigo os assombrando como fantasmas. Bem, isso pode ser verdade para alguns, mas certamente não para todos, nem para a maioria.

Eles estão bem satisfeitos e não têm dúvidas. Mas e então? Estão aqueles que estão assim satisfeitos em melhor situação do que o devoto, esforçado servo de Deus que ora? Que maldade de nós pensar assim. Na realidade, não há comparação entre os dois. O cristão provado, em plena vista do homem próspero e feliz do mundo, pode dizer: “Quanto a mim, vejo Tua justiça, estou satisfeito com Tua semelhança.

”Então, novamente, dizemos que“ a compensação está chegando - que a próxima vida retificará tudo ”. Isso também é verdade. Mas essa não é a "verdade presente". A verdade presente é que temos vantagem agora; que não precisamos esperar pela compensação; que a piedade é melhor do que a impiedade em todo o mundo; que a face de Deus brilhando sobre o homem é a felicidade suprema e o último ideal; e que acordar de manhã após a manhã e perceber a crescente semelhança de Deus em nossos espíritos é uma alegria como a do céu.

Mas se um homem envia seu coração ansioso pelas alegrias de uma vida futura porque ele pensa que não tem o que lhe é devido aqui, e que então e ali será compensado por ele, o que é isso senão mundanismo, afinal? Mas se, por outro lado, qualquer homem ama a luz da face de Deus mais do que qualquer criatura e coisa visível, e se esforça por Sua justiça com a ajuda de Sua graça, e se veste de forma e beleza, e "desperta em de vez em quando para sua grata alegria e satisfação, dizendo: “Isto é para viver! deixe esta experiência abençoada crescer em mim até que floresça e brilhe no céu ”- então ele pode pegar um texto como tiffs e seguir suas sugestões mais espirituais e levá-lo às suas últimas e mais elevadas aplicações, fazer com que fale a ressurreição dos mortos , o aparecimento no céu, a vida imortal. ( Anon.)

A visão das visões

A mente do homem é invisível, embora seu funcionamento seja freqüentemente evidente nas mudanças de semblante. Assim, o sorriso brincalhão indica prazer; a sobrancelha nublada, cólera. Da mesma maneira, embora a mente de Deus seja invisível, seus atributos são manifestados de várias maneiras.

I. A face de Deus é qualquer expressão de Seu caráter.

1. A Shekinah, portanto, é estilizada como Seu rosto.

(1) Assim, é dito que Moisés suplicou à face de Jeová quando intercedeu por Israel em meio à tempestade e às chamas nas quais Deus desceu sobre o Sinai ( Êxodo 32:11 , marg; ver também 33:11).

(2) Então Aarão, após contemplar aquelas terríveis involuções da glória entre os querubins, veio e abençoou o povo, invocando para eles a realidade espiritual do que ele tinha visto em símbolo ( Números 6:24 ).

(3) As invocações: “Erga o teu semblante”, “Faze brilhar o teu rosto”, e semelhantes, de ocorrência frequente, aludem à nuvem de glória.

2. Cristo é preeminentemente a face de Jeová.

(1) Dentro da nuvem havia uma forma humana radiante que é distinguida como a “Similitude do Senhor” ( Números 12:8 ; Ezequiel 1:26 ). Isso esboçou a ascensão da humanidade à Divindade na Encarnação.

(2) Cristo é antecipado na profecia como a “Glória do Senhor a ser revelada”, e no cumprimento Ele é descrito como o “Rosto do Senhor” ( Isaías 40:1 ; Lucas 1:76 ).

(3) Cristo é preeminentemente a face ou expressão do caráter de Deus como Seu mais perfeito Revelador (Jo 14: 9; 2 Coríntios 4:4 ; Colossenses 1:15 ; Hebreus 1:3 ).

II. Justiça é nossa qualificação para contemplar a face de Deus.

1. Deus requer em nós esta qualificação. Não é de se admirar, vendo a lama do mundo se apegar a nós, que deixemos de experimentar como poderíamos as manifestações espirituais do Filho de Deus ( João 14:21 ; Efésios 1:17 ). As manifestações divinas são terríveis para os injustos.

Quando Deus “olhou” da nuvem para os egípcios, esse foi o sinal para sua destruição. “O ímpio não subsistirá no julgamento” ( Salmos 1:4 ; Apocalipse 6:16 ).

2. A justiça é alcançável por meio da fé.

(1) Disto temos uma ilustração notável na história do primeiro filme. Caim lamenta sua excomunhão do lugar da Presença - “Da Tua face me esconderei” ( Gênesis 3:24 ; Gênesis 4:3 ).

(2) A história da luta de Jacó é um exemplo não menos apropriado ( Gênesis 32:24 ). Ele chamou o lugar de seu triunfo de Peniel, ou o Rosto de Deus.

III. A fruição será aperfeiçoada no céu.

1. A alma não pode estar satisfeita na terra.

2. A satisfação é prometida na ressurreição. ( JA Macdonald. )

A visão do rosto

A frase de abertura deste versículo expressa uma nobre singularidade. "Quanto a mim." É a expressão da masculinidade moral. O salmista tem falado daqueles que têm sua parte nesta vida e diz: “Sejam os animais que vocês são! Quanto a mim, procurarei coisas superiores. Como um ser feito à imagem de Deus, encontrarei minha satisfação na contemplação e assimilação dessa imagem.

”“ Quanto a mim ”é a linguagem da verdadeira nobreza da alma. E há ocasiões em que também devemos ousar pronunciá-lo, se quisermos ser fiéis à nossa natureza superior e valer a pena alguma coisa no mundo. Os homens da época em que este Salmo foi escrito tinham noções muito vagas e vagas de imortalidade. Para eles, uma vida além-túmulo era apenas uma esperança intermitente ou uma aventura sublime, e expressões como esta devem ser interpretadas da vida e experiência presentes, e não do estado celestial.

A visão do rosto divino aqui antecipada não é a visão beatífica após a morte, ou que apenas apresenta um sentido muito secundário e sombrio, mas a experiência diária da vida terrena. O Salmo é poesia, expressa em imagens poéticas. A vida para o salmista valeria a pena ser vivida na proporção em que ele pudesse ter a visão de Deus. O que, então, ele quis dizer com a face Divina? Os profetas e legisladores mais iluminados da antiguidade tinham um profundo senso do perigo de pensar em Deus de outra forma que não em Suas relações espirituais com os homens.

Daí a proibição de fazer qualquer imagem pictórica ou representação escultural da Divindade. No entanto, há um significado muito real nesta expressão, “a face de Deus”, e pode ser uma visão muito real para todos nós. No rosto, o caráter é revelado de forma preeminente. O rosto é o homem. Olhe para o rosto e você lerá a alma. O jogo de todos os afetos está aí. Existem rostos que são o ponto de encontro de todas as virtudes.

A face de Deus então representa a natureza de Deus; e a expectativa do salmista de contemplar aquele rosto significava a perspectiva de sua feliz realização da bondade, força e justiça Divinas. São os rostos dos homens que são o rosto de Deus. À medida que Suas qualidades espirituais são incorporadas à vida dos homens, podemos ver os traços divinos nas feições dos homens. Somos ensinados a contemplar “a glória de Deus na face de Jesus Cristo.

”A verdadeira glória de Deus está em Seus atributos morais, e Cristo encarnou essas qualidades Divinas em Sua natureza. Quem olhou para o Seu rosto viu ali a glória e a beleza do Inefável; e tantos semblantes humanos, senão o rosto, são um rosto de Deus: pois o esplendor de um amor divino, o brilho de uma pureza divina, a paciência de uma caridade divina, a ternura de uma simpatia divina está aí.

Cada um deles é um lineamento da Divindade. O moribundo Bunsen, ao olhar nos olhos de sua esposa curvada sobre ele, disse: “Em teu rosto vi o Eterno”. Poucos artistas ousaram ensaiar a forma e as características divinas. Mas uma vez vi na galeria de Florença um quadro que me impressionou muito, e desde então a memória dele está comigo. Era de Carlo Dolci e intitulado “L'Eterno Padre,” - o Pai Eterno.

Foi uma concepção ousada e pouco convencional. Não houve tentativa de deificar a figura. Era apenas a forma e o rosto de um homem, e não apenas isso, mas o rosto estava cheio de dor e miséria humanas. Um aspecto de tristeza inefável estava nos olhos, e todo o semblante exibia uma expressão de infinita tristeza e solicitude. E certamente deve haver uma tristeza indescritível no coração do mundo! Esta visão do rosto, então - quando vamos vê-la? Amanhã.

“Ficarei satisfeito quando acordar” - isto é, amanhã de manhã, todas as manhãs, esta manhã. Inclua na expressão do salmista a concepção da proximidade divina. Para ver um rosto, você deve estar perto da pessoa. Perto, para a apreensão da fé, está a presença Divina. Significa algo mais do que vizinhança. Intimidade de companheirismo está implícita. Intercâmbio familiar de pensamento e afeto. Há outro pensamento sugerido pela figura do rosto, a saber, propiciação.

Quando ele fala em contemplar a face de Deus, é na confiança de que Deus é seu amigo e não seu inimigo. Os monarcas orientais só mostravam o rosto para aqueles a quem pretendiam ser elementares e graciosos. O salmista estava feliz com a convicção de que, esforçando-se humildemente por andar nos caminhos da justiça, ele poderia olhar até mesmo Deus na face, e que Seu rosto não seria desviado. .. Existem dois elementos nesta satisfação.

1. A percepção da imagem Divina.

2. A assimilação dessa imagem. Ao contemplar essa semelhança, crescemos nela. ( J. Halsey. )

A perspectiva do cristão

“O cristão é o estilo mais elevado do homem” e a mais nobre obra de Deus. O texto fala de seu elevado e exaltado estado de felicidade que ele obterá no mundo celestial. Consiste em -

I. A visão completa da glória Divina. Observação--

1. A grandeza da visão.

2. A maneira como isso ocorre. “Em justiça”, isto é, a justiça de Cristo.

3. A certeza disso. A Escritura e a experiência nos asseguram disso.

II. A semelhança completa com a imagem Divina.

1. A expectativa gloriosa - ser como nosso Salvador e nosso Deus.

2. O período de realização. “Quando eu acordar”, isto é, na manhã da ressurreição.

3. A satisfação obtida.

Conclusão: Veja

1. O valor da alma.

2. A vaidade do mundo.

3. A excelência da religião. ( Templo de Ebenezer. )

Contemplando a face de Deus

Este é o idioma -

1. De um homem cuja mente está decidida, que decidiu por si mesmo. “Quanto a mim” - deixe os outros fazerem o que quiserem.

2. De um homem crescendo em vida e com grandes perspectivas diante de si. Ele havia olhado para além deste mundo, embora devesse subir nele.

3. De um judeu. Pois em Judá era Deus conhecido; Seu nome era grande em Israel. E embora seu conhecimento fosse vago, era real; e aqui está uma visão da abençoada vida futura.

I. Ver a face de Deus significa desfrutar de Seu favor. Este é o seu significado constante. E no céu “Eles verão a Sua face”. Tudo isso significa que não podemos saber agora, mas uma coisa que sabemos -

II. Como isso será realizado. Será em e pela justiça. Para o mérito e a adequação, isso é necessário. Nosso título para contemplar a face de Deus deve ser justiça, e isso temos em Cristo. Nosso encontro e preparação para isso é justiça, e para isso o Espírito Santo operará em nós. Ninguém anseia pelo céu cristão, mas pela alma cristã. ( William Jay. )

A visão do crente

I. O que o salmista quer dizer com "em justiça". Fale da justiça do Senhor Jesus Cristo. Envolve tudo o que é necessário para libertar e salvar o homem para todo o sempre. A obediência passiva fechou as portas do inferno; sua obediência ativa abriu as do céu. Conectado com esta justiça deve necessariamente haver outra. Retidão de princípio. Se alguma vez contemplarmos a face de Deus, aqui ou no futuro, em triunfo, devemos contemplá-la na imagem, bem como na justiça de Jesus Cristo.

II. A visão da divindade do crente. Deus pretendia que, mesmo nesta vida, tivéssemos visões muito gloriosas de Suas perfeições. O rosto é freqüentemente um índice do seio. Por rosto às vezes significa a bondade amorosa do Senhor.

III. A visão prospectiva do crente. Ele agora está totalmente satisfeito com seu Deus, mas insatisfeito com seu pouco conhecimento dele e seu pouco amor por ele. A disciplina da vida deve terminar fixando toda a face de Seu filho em Si mesmo. Aplicativo:

1. Devemos ter justiça em princípio, bem como a justiça imputada de Jesus Cristo.

2. Há alguém que está satisfeito com a criatura?

3. Há alguém que faria da criatura sua porção para sempre?

4. Dirija-se àqueles que têm Deus por sua parte. ( W. Howels. )

A esperança de felicidade futura

Seria difícil dizer a que o Evangelho mais deve, aos seus amigos ou aos seus inimigos. Pois quando perseguiram os servos de Cristo, eles os espalharam, de modo que foram a todos os lugares pregando a Palavra. Jesus Cristo nunca teria pregado muitos de Seus discursos se Seus inimigos não O tivessem compelido a respondê-los. O mesmo acontece com o Livro dos Salmos. Se Davi não tivesse sido duramente provado, teríamos perdido muitas dessas canções sagradas. Este Salmo é um daqueles que nunca foram escritos, a não ser para seu grande problema. Nosso texto fala de seu consolo na esperança de felicidade futura. Nós notamos--

I. O espírito do texto. Respira o espírito de quem é -

1. Totalmente livre de inveja. Os ímpios podem fazer o que quiserem, mas eu não os invejo. “Quanto a mim, eu” etc.

2. Olhando para o futuro. " Ficarei satisfeito." Não tem nada a ver com o presente. Ele olha além do túmulo para outro mundo. Quem vive no presente é um tolo; mas os sábios se contentam em cuidar das coisas futuras. Quando Milton escreveu seu Paraíso perdido , ele deve saber, talvez, que deveria ter pouca fama em vida; mas ele disse: "Ficarei honrado quando minha cabeça dormir na sepultura." Há muitas coisas pelas quais nunca esperamos ser recompensados ​​aqui, mas logo seremos. Cristão, viva no futuro.

3. Cheio de fé. Não há “talvez” em suas palavras. “Eu verei”; "Ficarei satisfeito." E há muitos do povo de Deus que podem dizer o mesmo. Mas esses devem esperar ter problemas, pois Deus nunca dá uma fé forte sem prova de fogo. Ele não fará de você um guerreiro poderoso se não tiver a intenção de testar suas habilidades na batalha. As espadas de Deus devem ser usadas. As velhas lâminas do céu de Toledo devem ser golpeadas contra a armadura do maligno, e ainda assim não se quebrarão.

II. O assunto desta passagem.

1. Davi esperava ver a face de Deus. Vimos Sua mão em formas terríveis e gentis. E ouvimos a voz de Deus; mas a visão de Deus, o que deve ser isso? Diz-se do templo de Diana que era tão esplendidamente decorado com ouro, e tão brilhante e resplandecente, que um porteiro na porta sempre dizia a todos que entravam: “Cuidado com os olhos; você ficará cego, a menos que dê atenção aos seus olhos ”Mas, oh! aquela visão da glória. Quem pode saber o que é ver a face de Deus?

2. Havia uma doçura peculiar misturada com essa alegria. Pois ele deve ver a face de Deus “em justiça”. Como nossos pecados obscureceram nossa visão, que não pudemos ter uma perspectiva clara de Jesus. Mas lá veremos, vê-Lo como Ele é.

3. E haverá satisfação. "Ficarei satisfeito." Imaginação, intelecto, memória, esperança - tudo ficará satisfeito.

4. Mas quando será essa satisfação? “Quando eu acordar em Tua semelhança.” Não até então. Na manhã da ressurreição, quando estiverem completos em alma e corpo, eles acordarão. Seus corpos até então estão em seus túmulos. Mas então eles serão restaurados. Quando um conquistador romano estivesse em guerra e conquistasse grandes vitórias, muito provavelmente voltaria com seus soldados, entraria em sua casa e se divertiria até o dia seguinte, quando sairia da cidade e voltaria novamente triunfo.

Agora os santos, por assim dizer, roubam para o céu sem seus corpos; mas no último dia, quando seus corpos acordarem, eles entrarão em suas carruagens triunfais; e o corpo deve ser semelhante a Cristo. O espírito já existe.

III. Aqui está um contraste muito triste implícito. Estamos todos juntos agora, não divididos; mas o grande dia de divisão virá quando Cristo, o Juiz, dará as boas-vindas ao Seu próprio povo, mas com a espada erguida varrerá os ímpios para o abismo. Mas agora, quem quiser pode ser salvo. ( CH Spurgeon. )

Eu ficarei satisfeito .

A satisfação do futuro

I. A satisfação do futuro é freqüentemente o apoio do cristão no presente.

1. Este fato explica a anomalia da experiência terrena do cristão. A experiência cristã não deve ser verificada por circunstâncias e condições externas.

2. Este fato revela o segredo da força do cristão.

II. A satisfação do futuro consiste em uma participação na semelhança Divina.

1. O tipo original da alma deve ser encontrado em Deus. Se tivéssemos retido nossa glória imaculada, não teríamos que lamentar a miséria e o vazio da Terra. É a perda de pureza que nos reduziu tanto e nos degradou. A alma nunca pode ser satisfeita, mas na restauração completa da semelhança Divina. O desejo mais exaltado do verdadeiro cristão é assemelhar-se a Cristo em caráter moral aqui e ser como Ele no céu.

III. A semelhança divina é comunicada à alma por meio da visão de Cristo. Ao contemplar a glória do caráter de Cristo, nos tornamos transformados em Sua imagem.

1. A visão Divina assimila à semelhança Divina.

2. Quando a visão Divina for perfeita, a felicidade do cristão será completa. ( Homilista. )

Satisfação

Este Salmo é chamado simplesmente de oração, que é o nome mais antigo e abrangente dos Salmos. Mas é a oração de quem está em apuros. Os homens nunca oram com tanta frequência e fervor como então. Sem dúvida, é Davi quem ora dessa maneira, e o Salmo concorda, quase linha por linha, com as circunstâncias em que foi colocado quando perseguido por Saul no deserto de Maon ( 1 Samuel 23:25 ).

I. Que não há satisfação nas coisas deste mundo. Havia homens que tiveram sua parte nesta vida; mas Davi não cobiçou a porção deles, pois sabia que eles não estavam realmente satisfeitos. Ainda existem tais homens, mas é certo que não estão satisfeitos.

1. Da própria natureza do mundo. Pois o que está separado de Deus? É uma ilusão vã, um espetáculo vazio, uma sombra que passa rapidamente ( Eclesiastes 6:1 ). Prazer momentâneo que dá, mas não satisfação, não contentamento, não repouso. O olho não se satisfaz em ver, nem o ouvido em ouvir, e por isso os homens voam de um objeto para outro, nunca descansando em parte alguma e sempre desejando algo que não possuem. Amarga decepção é a sorte de todos os que buscam satisfação em coisas meramente temporais.

2. Da natureza da mente humana. Deus nos criou para si mesmo. Nossas capacidades são quase infinitas. Aspiramos ao bem maior. Como, então, podemos ficar satisfeitos com as coisas temporais e vãs?

II. A satisfação é realizada no serviço de Deus e na posse da verdadeira religião.

1. A religião satisfaz o intelecto. O homem é uma criatura mental. Ele pode pensar, refletir e raciocinar; e no exercício de suas faculdades mentais encontra alguns de seus mais ricos prazeres. Mas onde ele encontrará assuntos para o pensamento tão nobres e tão elevados como nos mistérios da revelação? A natureza, a ciência, a filosofia sem dúvida fornecerão a ele muitos desses assuntos; mas, a menos que sua mente seja forte e vigorosa, muitas vezes se mostrarão difíceis de entender. Na revelação divina, por outro lado, existem profundidades nas quais uma criança pode vadear, enquanto existem profundidades nas quais um filósofo pode nadar.

2. A religião satisfaz a consciência. O homem é um ser moral e responsável; mas ele mostra que é culpado, e o monitor interno o condena por suas violações da lei de Deus. O que pode acalmá-lo? o que pode satisfazê-lo? Aqui, o mundo está totalmente impotente.

3. A religião satisfaz o coração. O homem é um ser emocional. Ele não é uma estátua, ou um autômato, ou uma curiosa peça de mecanismo. Ele não é um ser intelectual frio, incapaz de sentir, incapaz de amar. Ele possui afeições do tipo mais nobre e só pode ser feliz onde elas estão em jogo ativo. Mas em que objeto ele pode colocá-los? Ele pode amar e deve amar seus amigos, sua parentela e seus semelhantes: mas qualquer um destes pode ser arrancado de seu abraço, e então quão solitário seu coração se torna.

A revelação divina aponta para outro objeto de afeto - a Cristo Jesus nosso Senhor, e quando o coração nEle repousa, fica satisfeito de fato ( Cântico dos Cânticos 1:14 ; Efésios 3:17 ).

III. Mas nosso texto vai além, e observamos que a satisfação plena será realizada quando despertarmos com a semelhança de Deus! O olho ficará satisfeito em ver, pois verá o Rei em Sua glória ( Isaías 33:17 ; 1 João 2:2 ).

O ouvido ficará satisfeito em ouvir, pois ouvirá a música do coro celestial ( Apocalipse 5:11 ; Apocalipse 14:2 ; Apocalipse 15:2 ).

O intelecto ficará satisfeito em saber, pois compreenderá os maiores mistérios da natureza, providência e graça. A alma - todo o ser - ficará satisfeita com o que sente e ama. Ela amará por toda a eternidade o Deus Triúno. ( Thornley Smith. )

Satisfação

Dois tipos de satisfação são apresentados neste versículo.

I. A satisfação natural. O objetivo, a corrente de desejos é limitada às coisas desta vida. Há o perigo de confundir a insatisfação com nossa sorte terrena com arrependimento genuíno. Procurando se divertir no céu, pode-se ignorar a preparação indispensável.

II. A satisfação espiritual. O Dr. Bushnell diz: “Se o seu sentimento alcança o céu e seus anseios vão para lá; se você o ama e deseja, principalmente por causa de sua pureza; desapegado deste mundo, não por seu cansaço e nojo, que todos os homens sofrem, mas pelas afinidades positivas de seu coração pelo que há de melhor e mais puro acima disso também é um símbolo poderoso de purificação crescente.

”Compare as duas satisfações; como eles se parecem. Compare o “cancro e a dor” de Byron com o de Paulo “Combati o bom combate. .. doravante ”, etc. Essa profunda satisfação tornou possível ao outrora tímido Pedro assumir a liderança na guerra em favor deste reino espiritual que agora se estende até os confins da terra. Isso deu a ele, e a todos os mártires desde então, aquela paciência sublime cuja persistência nenhuma parede de masmorra, nem tortura, nem viado podiam subjugar. É uma paz que o mundo não pode dar nem tirar. ( CM Jones. )

A vida completa do cristão

Os homens geralmente falam e vivem melhor do que imaginam. O texto é profético e de longo alcance em significado. Isso sugere ...

I. O poder e a natureza do contentamento cristão. O descanso da alma vem somente de Deus. Nada pode permitir o repouso da alma, exceto sua união com Cristo em Deus. Em vão olhamos para o mundo em busca de satisfação. Quão transitórios e insatisfatórios são todos os prazeres e buscas mundanas. Quem quer que dependa deles para verdadeira felicidade ficará amargamente desapontado. Desfrute de Deus em vez de Suas criaturas.

II. O cristão não deve esperar satisfação perfeita nesta vida. Não que a religião cristã não faça tudo o que promete fazer neste mundo. O trabalho desta vida é apenas preparatório e, portanto, incompleto. A imperfeição é a justa caracterização deste mundo. O cristão constantemente se encontra envolto em mistério e escuridão. Anti seus arredores são desfavoráveis. O pecado está neste mundo. Aqui ele está contente, embora não totalmente satisfeito.

III. Na vida completa do cristão, o céu proporcionará satisfação perfeita.

1. O cristão ficará satisfeito com o céu como um lugar.

2. O cristão ficará satisfeito com a sociedade do céu.

3. Estaremos satisfeitos com nossa própria condição.

Devemos levar nosso intelecto e nossas memórias conosco. Pense na alegria que encherá nossas almas quando chegarmos ao lar eterno, entrarmos na casa de nosso Pai e contemplarmos Seu rosto em retidão, e pelo poder de Sua infinita ternura e amor sermos atraídos a tal Caridade com Ele a ponto de repousar sobre Seu seio com infinita satisfação e deleite. ( GM Mathews. )

Satisfação

O povo do Senhor não é estranho à satisfação agora. Eles ficam satisfeitos desde cedo com Seu favor, com Sua bondade, com a abundância de Sua casa. Eles encontraram o bem supremo, mas desejam mais. Portanto, Davi fala de sua satisfação como futuro. “Ficarei satisfeito quando”, etc. Então, veja aqui -

I. A ambição insaciável que a religião inspira. Temos testemunhado essa grandeza e elevação de alma, mesmo nas classes mais humildes da vida piedosa. Quão pobres são os objetivos do herói mundano em comparação com isso.

II. A excelência da alma. É prerrogativa de muitos apenas ser capaz de tal satisfação sublime. Outras criaturas têm um alimento adequado à sua natureza, participam dele e ficam satisfeitas. Mas o homem não é, não pode ser, com tudo o que encontra aqui.

III. Que bem-aventurança deve ser essa que pode e irá satisfazer todos os anseios da alma. Sim, embora seja a alma de um Newton ou Bacon. Em seguida, certifique-se desse cliente potencial; mantenha-o claro; traga-o para perto. Use-o diariamente, na religião, nas provações, quando vier para morrer. A velha e fictícia ideia de que se um homem viajasse com uma varinha de murta na mão não sentiria desmaio ou cansaço, concretiza-se aqui nesta bendita esperança. ( William Jay. )

A satisfação do marinheiro

Podemos aqui observar -

I. O temperamento genuíno de uma alma graciosa distinta do mundo - para ser levado a Deus como seu bem principal. E é assim com ele.

1. De uma convicção estabelecida de vazio e insuficiência de qualquer bem criado para ser para eles em vez de Deus.

2. Há tudo em Deus que pode elogiá-lo e torná-lo querido para o Seu povo.

3. É propriedade da graça levar Seu povo a Ele como seu bem principal.

4. Todas as almas graciosas encontraram aquele descanso, e algumas delas aquela alegria em Deus, que nada no mundo além disso pode dar, e que elas não trocariam por nada que ele possa oferecer. Mas--

II. O que é, com referência a Deus, que resume a felicidade de Seu povo. É contemplar Sua renda e a satisfação que resulta. Mais especialmente a semelhança de Deus em Jesus Cristo. Ou a semelhança pode significar o que é impresso na alma, uma semelhança com a glória divina. Oh, felizes aqueles que, por verem as costas de Deus, vão assim vê-Lo face a face.

III. Quem quer que seja admitido para ver a face de Deus, deve estar em justiça.

1. Justiça imputada. Jesus disse: “Eu sou o caminho”.

2. Justiça inerente. E isso é necessário pela natureza da coisa ( 2 Coríntios 6:14 ). O que os pecadores fariam na presença de Deus?

4. Por mais que possamos desfrutar do céu aqui, há muito mais coisas reservadas acima das quais eles finalmente obterão.

1. O povo de Deus tem muita felicidade ou céu, começando por Deus graciosamente mostrando-se a eles.

2. Mas muito mais do céu ainda está reservado. E isso é para afastá-los do mundo presente, e para que possam saborear mais rapidamente sua bem-aventurança final. E,

3. É isso que eles aspiram e, por fim, obterão.

V. Há um tempo determinado e apropriado para a satisfação dos santos.

1. A alma desperta quando é libertada do corpo. Não desce à sepultura com o corpo, mas sobe para contemplar a face de Deus. Com que calma, então, devemos contemplar a morte.

2. Tanto a alma quanto o corpo despertam na ressurreição. O corpo é semeado em corrupção, mas será ressuscitado em incorrupção. ( D. Wilcox. )

A posição atual do crente e a expectativa garantida

Que contraste essas palavras traidor com o que vem antes. Os homens do mundo e Ele mesmo; sua satisfação e a dele. Este Salmo não deve ser aplicado exclusivamente a Cristo. Muito fala sobre Ele, mas também muito sobre nós mesmos hoje. Observação--

I. A alta realização do verdadeiro filho de Deus. Ele entende agora; agora ele vê a face de Deus em justiça. A justiça de Cristo, não a sua própria, mesmo a melhor dela. E contemplamos a face de Deus assim quando nos apropriamos do que Cristo fez. Se tivermos feito isso, viveremos santamente, porque sob a influência de Cristo.

II. A expectativa interessante. "Ficarei satisfeito." Quanto dessa semelhança eu tenho agora? Perguntem-se isso. O despertar inclui transformação e tradução. Santidade e vida eterna na ressurreição.

III. A garantia solene. “Eu verei” - muito ousado: “Eu ficarei satisfeito.” “Espero e confio” - parece expulso de portas. “Eu irei” e “Eu irei”. Agora, a intimidade com Deus, a intimidade pessoal com Deus, é a única coisa que pode garantir tal segurança. O que quer que você saiba sobre a doutrina, e qualquer que seja sua caminhada em relação à moralidade (quanto mais, melhor), eu digo a você, em nome do Deus vivo, que você não pode - não deve - não ouse- - reivindicar este “desejo” e “deverá”, a menos que você saiba algo sobre intimidade com Deus. Acredite em mim, amado, naquilo que muitas vezes afirmei a você - esta é a vitalidade da religião. ( Joseph Irons. )

A satisfação do homem justo

Todo homem está consciente de desejos que não encontram aqui nenhum objeto adequado. Nada aqui atinge as aspirações plenas da alma. É, e tem sido, o desígnio da providência ensinar aos homens pelo exemplo que um mundo finito é incompetente para preencher as demandas de uma mente imortal. Nunca posso esperar ficar satisfeito nesta terra. Aqui, o estupor do sono está sobre mim. Mas nem sempre vou dormir. Eu devo acordar.

Eu contemplarei a face de Deus em justiça. No futuro, haverá dois períodos em que os justos terão dois motivos para exultar com seu Criador. O cristão aguarda com a mais brilhante esperança um ou outro desses dois períodos. Assim que sua alma for liberada do corpo, ela se elevará como nas asas de uma águia para um novo conhecimento e uma nova bem-aventurança. Então, o olho do intelecto é aberto.

Então o ouvido mental se torna sensível a cada palavra de Deus como nenhum som incerto. Na morte, passamos a um contato íntimo com Aquele que mantém todas as mentes criadas vigilantes em sua medida como Ele mesmo. Quando o cristão repete as palavras do texto, ele freqüentemente alude ao fim de seu sono espiritual e diz que o mundo presente é um sonho, e o mundo brilhante para o qual ele vai é um mundo de alegria desperta.

Mas muitas vezes ele alude a uma cena mais rica do que esta. Em alguns aspectos, ele vê o fim da vida como o fim do problema e vê a morte como um estado de repouso, de sono em Jesus. Um coração devoto é uma profecia de alegria definitiva. Temos certeza de uma paz sagrada se tivermos um santo apetite por ela.

1. O homem justo ficará satisfeito com o intelecto divino. É em conformidade com a linguagem imperfeita dos homens que falamos do intelecto de seu Criador. Este é o Seu poder de perceber toda a verdade - todos os fatos e todas as possibilidades, o Céu é a morada das mentes que ostentam Sua imagem intelectual.

2. O homem justo ficará satisfeito com as sensibilidades divinas. Ele ficará satisfeito com Deus como o Espírito, cujas emoções involuntárias são exatamente adequadas aos seus objetos.

3. O homem justo ficará satisfeito com a santidade de Deus. Ele glorifica seu intelecto e sensibilidade com perfeita benevolência. A retidão moral é benevolência. Retidão moral é beleza moral. O cristão também espera estar satisfeito em ter uma forma como aquela que ele adora: em possuir, tanto quanto a criatura pode possuir, a semelhança do Criador. Diz-se: “Ficarei satisfeito.

“Ele deve acordar de repente. Como o início desta alegria é repentino, a data dela é incerta. E se quisermos ter essa imagem, devemos nos submeter alegremente a todas as influências necessárias para nossa transformação. ( EA Park, DD )

A esperança tripla do cristão

I. Para os justos há uma esperança gloriosa. Esse credo a respeito do futuro tem três cláusulas: “Vou acordar; Serei como Cristo, quando acordar; quando eu acordar como Cristo, ficarei satisfeito. ” Simples e profundo, como os próprios propósitos de Deus!

1. "Devo acordar." Olhos cansados ​​adormecem, pés cansados ​​descansam; mas depois que a bela ordenança de Deus para o sono for cumprida, devemos acordar descansados, revigorados e revigorados. O que David acreditava que iria acordar? O que foi que Davi acreditava que ia dormir? Há mais do que um pouco de obscuridade neste ponto. Mais de um escritor moderno fala como se a alma estivesse adormecida. Isso não podemos pensar.

Devemos aplicar o sono e a vigília àquela parte de nós a que pertence. Colocamos o corpo para dormir; nós o colocamos em sua estreita sepultura. Não sabemos o que a alquimia Divina pode fazer por esses nossos corpos.

2. Serei como Cristo quando acordar. Nossos corpos serão como o corpo de Cristo. Os corpos dos santos serão corpos glorificados, como o corpo do Filho do Homem. E me sinto feliz por Ele ter vivido um pouco depois da ressurreição.

3. Ficarei satisfeito.

(1) Estaremos satisfeitos com nós mesmos.

(2) Estaremos satisfeitos com nossas casas.

(3) Estaremos satisfeitos com Cristo.

II. A gloriosa esperança pertence apenas aos justos. A primeira cláusula indica aqueles que certamente desfrutarão desta bendita esperança. Aqueles que podem dizer: “Quanto a mim, contemplarei a Tua face em justiça”. Você não pode ver Seu rosto de forma alguma, se você não vê dessa forma. Justiça como um estado que chamamos de santidade. Aquele que pela fé em Jesus tem a justiça permanente, também pela fé receberá a graça do Espírito Santo, que o salvará do pecado e de toda impureza.

Nunca seremos capazes de dizer, com firmeza de tom: "Ficarei satisfeito", até que também possamos adicionar: "Não na minha própria justiça, mas na justiça que vem de Deus em Cristo." Mas isso levará ao outro inevitavelmente. ( John Bradford. )

O homem da bíblia

Temos nas Escrituras uma revelação de Deus, mas também temos uma revelação do homem. Essa revelação do homem, isso que chamamos de elemento humano mesclado com o Divino na Bíblia, é o que a faz voltar aos nossos sentimentos, nossa consciência, nosso seio, de uma forma que uma simples revelação do pensamento Divino por si só poderia nunca fez. Temos muito a agradecer porque Deus nos deu a revelação de Si mesmo por meio dos homens. Neste livro de Salmos, são os homens que falam conosco sob a influência do Espírito. Veja este Salmo como representando para nós o homem da Bíblia.

1. Este homem tem consciência de uma vida religiosa Divina Nele. É uma consciência humilde, grata, moral, espiritual que este homem, crendo em Deus, O ame, tenha comunhão com Ele e, sob a influência dessa fé Divina, se afaste do caminho do destruidor, das obras e a sociedade dos ímpios.

2. Essa fé divina, essa consciência religiosa no homem, se desenvolve e se expande até culminar na persuasão de uma vida futura e na expectativa de estar com Deus e contemplá-lo. Os homens dizem que não há nada nos livros da lei sobre uma vida futura. Mas os hebreus tinham uma religião antes de terem a lei. Havia a fé patriarcal, a fé de Abraão e Jacó, e havia esperança do futuro nela.

3. Este homem antecipa um despertar - que haverá algo como uma brusquidão, algo como uma crise repentina; que, de repente, ele ficará face a face com Deus, na plenitude da revelação do semblante divino e em conformidade com Sua imagem. Suas palavras podem ter sido proferidas por Davi sem que ele entendesse claramente o que havia nelas, mas sentindo que havia uma grande ideia sugerida a ele por aquela condição de sua vida divina sob a qual o Espírito então o estava influenciando.

A ideia de uma vida futura entre o povo hebreu expandiu-se gradualmente até tomar a forma de uma ressurreição. Nosso Senhor não trouxe vida e imortalidade à luz como uma coisa nova; Ele o tomou como uma coisa existente na mente hebraica, existindo imperfeita e indistintamente, e lançou luz sobre isso, trouxe-o à tona em “toda plenitude e perfeição.

4. Este homem ficará perfeitamente satisfeito. Se Deus criou uma espécie de seres com faculdade espiritual e religiosa; então, a infusão no espírito de uma participação na bem-aventurança Divina deve ser satisfação; todas as faculdades regaladas, todos os desejos atendidos.

5. O homem espera tudo isso por meio da retidão - “na retidão” - isto é, como resultado e fim de uma vida justa, heróica em sua luta contra o mal, grandiosa em seu desenvolvimento de obediência e dever. Essa é a doutrina da Bíblia do começo ao fim. Essa é, então, a ideia do homem da Bíblia; crendo em Deus, vive perto Dele e com Ele, e tem uma consciência de uma vida espiritual e religiosa, que se expande na antecipação de uma vida futura; isso assume a forma particular de subir do mais baixo em um degrau ao mais alto, face a face com Deus, com algo repentino. E com isso ele espera uma satisfação final e perfeita, e ele espera no caminho da justiça. Agora, o que você acha daquele homem? Somos perfeitamente capazes de formar um julgamento moral.

Pegue este homem, então, pese-o, meça-o, julgue-o, que tipo de homem ele é?

1. O pensamento fundamental deste homem deve ser aprovado e justificado. Se existe um Deus, algo pode ser mais certo ou justificável do que um indivíduo com a capacidade da religião, o poder da fé, orar, adorar e confiar em Deus, acreditar em sua paternidade e buscar ter uma vida espiritual, religiosa comunhão com ele?

2. Então tome a próxima idéia - que esta fé religiosa se expande na antecipação de uma vida futura. Existem fundamentos e razões pelas quais o bom senso diria: "O homem está certo, o homem é razoável." Ele pertence a um sistema no qual o que chamamos de natureza não desperdiça nada. A natureza é a coisa mais econômica que você pode imaginar. Não há um único átomo de matéria aniquilado. Ele muda de forma, assume outra posição, mas está lá.

Todas as mentes devem ser perdidas? Ela deve ser extravagante apenas aqui? A natureza nunca engana. Todos os instintos, todas as faculdades que estão em qualquer de suas criaturas, sempre há algo para atendê-los. Deve a natureza brincar com as aspirações morais do homem, os instintos espirituais, as antecipações irreprimíveis de que ele é capaz?

3. Pegue a outra ideia. Ele antecipa uma espécie de ascensão abrupta e repentina. Você dirá: Como isso pode ser justificado? Não seriam as etapas sucessivas graduais mais razoáveis? Mas a religião da Bíblia nos dá a idéia de uma terrível catástrofe que aconteceu à humanidade. A humanidade está em uma condição não natural e, portanto, vem o sobrenatural. Existe a revelação sobrenatural de um Mediador e redenção, portanto, o processo é completamente mudado.

Parece ser mais consistente sob as novas circunstâncias que um homem deveria acordar e de repente encontrar-se em casa com Deus. E haverá uma semelhança, um despertar à Sua imagem. Este homem antecipa isso e ficará satisfeito com isso. ( Thomas Binney. )

Satisfeito

O salmista considera uma manhã indescritivelmente desejável e gloriosa. Como devemos entender suas palavras de devoção mística, êxtase e esperança? Não, com certeza, da manhã seguinte, pela manhã. Vida do salmista. O cantor não espera apenas a libertação de suas tristezas e sofrimentos atuais. Essa é a interpretação de João Calvino. No entanto, é difícil encontrar um significado digno, a menos que pensemos no sono da morte e na radiante manhã da eternidade que se seguirá.

Pode parecer estranho ouvir uma declaração tão definida do futuro eterno em um estágio tão inicial da revelação. Mas um homem devoto que está em comunhão com Deus, e que conhece as delícias dessa amizade incomparável, chegará de vez em quando à conclusão de que a comunhão e a amizade estão destinadas a sobreviver no mundo presente. Vamos destacar alguns dos elementos dessa bem-aventurança, dessa satisfação.

I. Existe a bem-aventurança dos sentidos. Podemos acreditar que há engrandecimento, expansão, crescimento reservado para nossos sentidos. Já não temos dicas disso? Na vida cristã na Terra, essas faculdades corporais são às vezes maravilhosamente estimuladas e aguçadas.

II. Existe a bem-aventurança da mente. Nós pensamos; nós estudamos; buscamos a verdade e a encontramos. É uma das maiores glórias de nossa masculinidade que seja governada pela paixão pelo conhecimento e resolvida a crescer em sabedoria. Nossas mentes, uma vez que aprendemos a sentar-se aos pés de Jesus, são admitidas a novas maravilhas e delícias. Somos estudiosos da mais abençoada escola. Crescemos não apenas em conhecimento, mas em santidade, confiança e amor. Mas muito continua a ser velado e encoberto até mesmo pelo intelecto santificado. No futuro devemos entender. Que despertar será para o nosso intelecto!

III. Existe a bem-aventurança da memória. Um poder tão estranho e tremendo é a nossa memória. Ele retém nosso passado, armazenando nossa experiência, não deixando nada escapar de suas garras tenazes. E reproduz o nosso passado, convocando-o de volta quando quiser, para flagelar como fez Manassés, para nos consolar e fortalecer como fez com São Paulo. A memória nunca pode ser a portadora apenas de boas novas para o povo de Deus nesta vida.

A memória é uma câmara da alma muito preciosa para ser espalhada e destruída. O que tornará suas palavras apenas boas e confortáveis ​​no céu é que ele viverá ali na presença perpétua de Cristo.

4. Existe a bem-aventurança da consciência. Levamos conosco uma faculdade que é ao mesmo tempo um espelho do certo e do errado, e uma lei decretando regiamente o caminho que devemos seguir, e um tribunal que nos condena severa e terrivelmente por nos desviarmos da estrada reta, e um voz do próprio Deus em nosso peito. Uma possessão inestimável e importante, na verdade, mas extremamente problemática para muitos de nós.

V. Existe a bem-aventurança do coração. É o coração que ama. Mas que coração alcançou seu fim e atingiu seu objetivo? Não há coração satisfeito. Na cidade de Deus todos os corações estão satisfeitos. O céu é o porto do coração feito após o mar cansado e tempestuoso. ( A. Smellie, MA )

A futura semelhança do cristão com Cristo

Davi, Paulo e João buscaram a mesma bendita consumação de sua felicidade para a eternidade, em ser como seu Senhor.

I. A esperança segura de satisfação em um tempo futuro. A causa de sua satisfação é a semelhança de Deus. Nós, a quem o Novo Testamento foi dado, sabemos o que é essa semelhança, pois para esse fim é dada a história de Jesus Cristo. David só poderia ter tido uma ideia vaga e indistinta; mas ainda assim teve uma influência prática em sua mente e influenciou seu caráter. O de Davi era um Deus pessoal, uma pessoa viva, a quem, como um filho para seus pais, ele poderia correr e se refugiar. E, portanto, como sua esperança aqui era clara e bem definida, assim era sua esperança no futuro. Eles sempre andam juntos nisso.

II. O assunto de sua satisfação. Satisfeito expressa mais do que alegria. É a plenitude da alegria. A ideia é propositalmente contrastada com o estado de coisas ao seu redor, no qual, nos melhores momentos, sempre havia algo faltando. Ele ficará satisfeito. Nada restará a desejar e ansiar, e tudo estará compreendido e contido naquele brilho absorvente de sua esperança, a semelhança de seu Senhor. Divida isso em alguns de seus detalhes.

1. Existem os verdadeiros prazeres da vida, aqueles que contribuem para a felicidade do homem e para o bem-estar do mundo. E a vida tem esses prazeres, e muitos deles. Mas existem preocupações. Não há porção satisfatória em nossos prazeres. Há, e sempre haverá, muito do que é vazio. Não é assim quando acordamos à semelhança do Salvador. Teremos alcançado a semelhança do Salvador, e isso não admite nada mais elevado que possamos alcançar.

2. Olhe por um momento para o corpo. O corpo é um instrumento maravilhoso. O corpo não é algo a ser clamado e desprezado, como saberemos muito bem quando o tivermos à semelhança do Salvador.

3. Acontece o mesmo com a mente ou inteligência. A mente apresenta a mesma ausência de plenitude satisfatória que seu companheiro inferior, o corpo.

4. Paulo sugere que é assim com o que mesmo agora é realmente bom.

5. Olhe para o que está além de você. É o mesmo com a sociedade com a qual você deve se misturar.

III. A hora especificada. "Quando eu acordar." Na manhã da ressurreição. Davi, sob todos os cuidados do governo, em todos os desconfortos e problemas de sua família e de sua posição, voltou-se para consolo àquela esperança brilhante que doura o horizonte do cristão que espera. ( G. Deans, MA )

Quando eu acordo . -

O sonho e seu despertar

Como nossa vida se mostra, para a mente devota e reflexiva, tão pouco melhor do que uma visão da noite! Pense no que são os sonhos em si mesmos, tomando-os de maneira geral, e então pense no que a vida de qualquer homem devoto, ou a vida de qualquer homem, aparece quando ele volta a olhar para ela desde a velhice, e você não terá grande dificuldade em responder a essa pergunta. Existe uma ausência de método nos sonhos.

Eles são incongruentes, incoerentes, desconectados, confusos. Nossos sonhos vêm como sombras e assim partem. Em tudo isso, a mente devota encontra semelhanças com sua própria história. Muitos pensamentos e sentimentos de uma espécie melhor têm se agitado dentro de nós. Mas não há ordem, nenhum link de conexão adequado. Talvez devêssemos achar difícil colocar algo parecido em ordem em nosso estado espiritual e sentimento presentes, para não falar do passado.

Existe uma falta de uma medida correta de tempo nos sonhos. Em um único momento de sono, podemos parecer que vivemos semanas, e até meses e anos. Não há tempo real para dormir. Tudo é ilusório. Somos igualmente culpados em nossas tentativas de avaliar nossa vida. A bem-aventurança o diminui, a tristeza o alonga. O passado retira seu matiz de nossa condição presente. As surpresas são raras nos sonhos. Podemos encontrar nosso próprio cortejo fúnebre, mas não sentimos surpresa.

Aqui, a semelhança vale para outras coisas. Há o suficiente de coisas maravilhosas em nossas vidas e nas vidas das pessoas ao nosso redor, se ao menos pudéssemos ver, se estivéssemos acordados. Há nos sonhos uma indistinção e uma tendência para desaparecer. Nós vemos, mas não vemos. Há uma imagem borrada de algo. Somos como homens tentando capturar uma sombra. Um sentimento antigo é uma das coisas mais difíceis de lembrar, porque dependia de muito do que era temporário; e alguns pensamentos são como sentimentos.

Mas essa fugacidade e indistinção em nossa vida é apresentada de forma mais vívida à medida que todas as outras impressões se desvanecem. A memória se decompõe, ou parece decair. Achamos difícil lembrar nomes. Talvez também nossa percepção pareça declinar, devido ao colapso do corpo. A vida está se esvaindo; e a vida parece pouco melhor do que um sonho. Agora olhe para o outro lado. Se a vida é um sonho, a morte é o despertar dele.

Alguns referem o Salmo ao despertar de um simples sono. Nós os consideramos distintamente referindo-se à ressurreição. Há uma certeza sobre esse despertar. A evidência da ressurreição é forte e multifacetada. Veja o que é fornecido pela literatura cristã; por observâncias religiosas; pelo caráter e pela vida cristã. Assim como a morte é certa, também o é o despertar após a morte. Se nossa vida for um sonho, nossa morte será como a luz da manhã que nos desperta de um sono.

Considere as atrações deste despertar. Existe a semelhança Divina que será desfrutada por nós nele. A morte não possui nenhum poder regenerativo; mas há, não obstante, a promessa de integridade para o crente no mundo além-túmulo. Existe um contentamento completo naquele outro mundo. Nunca tiramos isso de nada aqui. Independentemente de como planejamos e planejamos, estamos sempre tropeçando em algo que traz decepção.

Mas aí, nenhuma decepção amarga chega. Naquele clima agradável não há tentador, sem dúvida, nenhum pecado. Não deveria o pensamento desta vida melhor também conter expectativas indevidas quanto ao presente? ( J. Jackson Goadby. )

O futuro do crente

I. O estado ao qual, por implicação, Davi sugere que ele deve ser reduzido. "Quando eu acordar." De que? Dormir; mas não o sono noturno, antes o sono da morte. Ao assimilar a morte ao sono, Davi não dá expressão a nenhuma ficção. Em muitos aspectos eles diferem; no entanto, o sono é uma imagem impressionante da morte. Davi não pretende afirmar que, quando o corpo dorme na morte, a alma também dorme. A alma não está inativa no sono corporal normal.

A morte do corpo não é mais a morte do que o sono da alma, mas simplesmente uma entrega do fantasma - uma passagem da alma de um relacionamento que é visto para um relacionamento que é invisível. A analogia da morte e do sono vale igualmente para a facilidade dos homens bons e dos maus.

II. A mudança pela qual David afirma que ele deve sofrer. Ele diz que do sono da morte ele deveria acordar. Quando, ele não sabia, mas da certeza de seu despertar, da natureza de sua aparência e do reconhecimento de sua personalidade quando acordado, ele fala. No credo de Davi, o despertar de seu corpo do sono da morte - seu reencontro vivo com sua alma, era um fato - não uma questão de dúvida, mas uma questão de certeza.

Muitos não podem subscrever esta doutrina. Mas porque está além do alcance do poder que é finito, isso prova que está além do alcance daquele poder que é infinito? Considere a natureza de sua aparência quando acordado. “Com Tua semelhança.” A semelhança do corpo ressuscitado de Cristo.

III. A felicidade da qual david declara que ele deve participar. "Ficarei satisfeito." Não era com David uma coisa problemática, mas uma coisa da qual ele tinha certeza. A felicidade do glorificado consiste em ver e assemelhar-se àquele em cuja semelhança eles devem despertar. ( A. Jack, DD )

O despertar do cristão

Nas palavras do texto está um contraste implícito entre a condição presente e futura do povo de Deus, em três particularidades.

1. O estado atual é figurativamente exibido como um estado de sono. Aquele que acorda deve ter dormido. David considerava esta vida pouco melhor do que um sono inquieto. Às vezes, estamos prontos para duvidar de que alguma coisa sobre nós seja real e para suspeitar que somos sempre tolos de impressões enganosas. Além disso, o caminhante cristão está dolorosamente consciente da deficiência daquela vigília viva que é mais importante para seu progresso espiritual. Como, então, ele pode deixar de desejar seriamente o tempo de despertar?

2. A natureza insatisfatória de todas as coisas aqui abaixo foi outro fato que pressionou a mente de Davi. Ao dizer "ficarei satisfeito", ele praticamente diz "Não estou satisfeito". Que mísera tarifa para um homem espiritual deve ser aquilo que até mesmo um homem natural considera deficiente.

3. Aqui, novamente, o salmista encontra um daqueles grandes males, o livramento perfeito do qual é reservado para outro estado de ser. Esse mal é a perda da imagem de Deus. Essa perda é apenas parcialmente reparada em qualquer alma renovada. É a queixa sincera de toda pessoa piedosa que sua semelhança com Deus é tão tênue e obscura. Qual é o objetivo ou substância da religião? É saber, amar, imitar a Deus, como Ele nos é revelado no rosto de Emanuel.

Somos religiosamente felizes, na mesma proporção em que o caráter moral de Deus é transfundido em nossas almas. Esta, então, é a plenitude da alegria para um ser imortal e santificado - seremos "como Ele". ( JN Pearson, MA )

O grande despertar

O consolo de um bom homem em tempos de grande angústia. Ele contrasta a condição de seus inimigos e a sua própria. Eles tiveram sua parte nesta vida. Ele procurou o seu na vida por vir.

I. O despertar. De acordo com as idéias comumente nutridas a respeito de nosso estado agora e no futuro, estamos acordados nesta vida e dormimos na hora da morte. O texto sugere outro pensamento, a saber, que nesta vida estamos adormecidos e na morte despertamos. Antes da conversão, certamente pode-se dizer que os homens estão dormindo. O pecado atua como um sedativo. Mas esse não é o pensamento aqui. O salmista era um homem piedoso e, no entanto, comparando sua condição presente com a futura, considerou-se adormecido.

Nós também sentimos nas melodias que os mais conhecidos e mais ativos de nossos poderes estão comparativamente adormecidos. E é razoável supor que existem outras faculdades e poderes dentro de nós adormecidos no momento, de cuja existência não temos consciência e para os quais não temos nome.

II. A visão que ele iria testemunhar. “Eu contemplarei Tua face em justiça.” O rosto de um amigo familiar é bem-vindo. Só de vê-lo às vezes é bom. O rosto de Deus está invisível no momento. "Agora vemos através de um vidro no escuro." Quão obscuro é o esboço de Seu caráter! Muitos chamam a Deus de Pai, e teriam vergonha de exibir as qualidades que Lhe atribuem. Às vezes, o rosto de Deus parece desviado ou disfarçado. “Nuvens e trevas estão ao redor Dele”. Ver a face de Deus não agradará a todos. Em alguns, despertará terror; em outros, vergonha.

III. A satisfação que a vista proporcionará. "Ficarei satisfeito." O mundano não está satisfeito e não pode estar. O cristão não pode encontrar satisfação em nada que o mundo oferece. ( FJ Austin. )

O sonho, o despertar e a transformação

I. A vida do homem é um sonho. Em que aspecto é como um sonho?

1. É irreal. Um sonho é um mero fantasma do cérebro, uma ficção aérea; o que a mente vê e ouve é mera aparência, não substância. A vida também. Todo homem anda em um show vão. Vivemos entre sombras, não substâncias.

2. É desordenado. Os sonhos parecem não ter método, nenhuma lei de sucessão; eles são uma mistura de incoerências e incongruências. Como nossa vida é desordenada, nossos planos e teorias são conflitantes e inconstantes.

3. É passageiro. Podemos sonhar um poema, uma história em um ou dois minutos; os sonhos não tomam nota do tempo. O mesmo acontece com a vida: quão veloz e flutuante. É esquecível. Quão logo um sonho é esquecido! A visão mais grandiosa da noite freqüentemente se dissolve no esquecimento ao raiar do dia. Que tendência nesta vida há de esquecer nossas melhores impressões e resoluções mais sagradas. Na verdade, a vida é um sonho. Freqüentemente, somos apenas criaturas da imaginação, não controladas pelo julgamento ou pela consciência.

II. A morte do homem é um despertar. Naquele momento terrível em que a alma abandona o corpo, ela desperta para as realidades da existência. Os mercados, governos, negócios, profissões, prazeres e buscas do mundo desaparecem como uma visão infundada da noite no momento em que a alma abre seus olhos na eternidade. O homem é levado, não apenas a uma vida de realidades, mas a um contato consciente com essas realidades - Lei, Espírito, Deus. A morte, em vez de ser a extinção do ser, é o despertar do sono.

III. A satisfação do homem é a semelhança de Deus. “Então ficarei satisfeito, quando acordar, com Tua semelhança.” Em que aspecto? Não no que diz respeito ao poder, sabedoria ou onipresença. Mas no sentido de caráter moral, e a essência desse caráter é o amor. "Deus é amor." A satisfação do homem está onde? Apaixonado. "Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em Deus." “Todos nós, com o rosto descoberto, refletindo como um espelho a imagem de Deus, somos transformados de glória em glória, sim, como pelo Espírito de Cristo. ( Homilista. )

O destino do bom

I. A morte do bom é um despertar do sono. O melhor dos homens mal está acordado aqui. O apóstolo sentiu isso quando disse: "É hora de acordar." Ele estava falando com cristãos.

1. Existe muito torpor espiritual, mesmo nos melhores. Onde está aquela atividade fervorosa que sentimos ser a coisa certa para nós? - a atividade que Cristo teve quando disse: "Devo trabalhar", etc. O que Paulo tinha, que disse: "Não considero minha vida querida", etc. “Eu pressiono em direção à marca,” etc.

2. Há muitos sonhos espirituais nos melhores. Nossas visões das coisas divinas são freqüentemente apenas como as visões incoerentes de um sonho. Na morte, a alma acorda. É uma manhã para ele - uma manhã brilhante, alegre e vibrante. Não tenha medo da morte, então.

II. Nesse despertar na morte, haverá a assimilação completa da alma a Deus. “Quando eu acordar, com Tua semelhança.” Qual é essa semelhança? Não uma semelhança com Sua sabedoria, poder ou soberania, mas uma semelhança com Sua disposição governante: - amor. A semelhança moral com um ser consiste na semelhança com Sua disposição governante. A variedade de objetos materiais e características mentais é a glória da criação.

Mas semelhança na disposição moral é o que o céu exige como a essência da virtude e a condição de bem-aventurança. Todos podem amar, e amar é ser como Deus. Na morte, o bom torna-se perfeito. Nossas simpatias fluirão inteiramente com a Dele; nossas vontades, então, ficarão inteiramente dentro do círculo dEle.

III. Nesta assimilação consistirá a satisfação eterna de nossa natureza, "Eu ficarei satisfeito." Não há satisfação sem isso.

1. Os poderes espirituais não funcionarão harmoniosamente sob o domínio de qualquer outra disposição.

2. A consciência desaprovará qualquer outro estado de espírito.

3. O Grande não abençoará com Sua amizade nenhum outro estado de espírito em Suas criaturas. ( Homilista. )

O despertar do homem

Davi, portanto, esperava viver após a morte - ele deveria despertar e despertar à semelhança de Deus.

I. Na morte, a alma do crente, portanto, desperta. Os restos do pecado foram eliminados e nada restou, exceto a imagem de Deus.

II. Nosso estado atual é uma espécie de cena noturna. Como sonhos e como os caprichos do sono. Só é sólido e valioso o que está conectado com Deus. Quão curtos são os intervalos de vigília. Os homens naturais estão totalmente adormecidos, mas os cristãos não conseguem dormir, "como os outros". No entanto, muitas vezes ficam sonolentos e insensíveis. Por isso, Paulo diz: "É hora de acordar." E na morte eles vão acordar.

III. O corpo também deve despertar. Pois o corpo é uma parte essencial da natureza humana. Mas está sob as incapacidades e desonras da mortalidade. Portanto, o estado intermediário é necessariamente imperfeito. Mas a compra do Salvador será recuperada. “Esperamos pelo Salvador, que mudará nosso corpo vil”, etc. ( William Jay. )

O despertar final do santo

Entre os belos epitáfios, dos quais o mundo está repleto, podem ser mencionados os seguintes: Perto de Marshfield, a famosa casa de campo de Daniel Webster, é um pequeno cemitério solitário onde o grande estadista jaz enterrado. Ao lado dele está o túmulo de sua esposa, e traçado na lápide está esta inscrição primorosa: "Deixe-me ir, o dia está raiando." ( T. De Witt Talmage. )

O tempo de satisfação

Quem não leu mal este versículo, por não perceber a pontuação? Quantas vezes a vírgula depois de “despertar” foi riscada e, assim, todo o sentido da passagem foi perdido! Foi lido: “Quando eu acordar com a Tua semelhança”; sendo assim lido, foi violado. Observe a pontuação, e comentários adicionais são desnecessários. Podemos inverter assim: "Ficarei satisfeito com a Tua semelhança quando eu acordar." O homem não acorda com a semelhança; ele fica satisfeito com a semelhança quando acorda. ( Joseph Parker, DD )

Os dois despertares

(com Salmos 73:20 ): - Ambos os Salmos estão ocupados com aquele enigma permanente para os dignos do Velho Testamento - a boa fortuna dos homens maus e a má fortuna dos bons. O primeiro fala das calamidades de Davi; o último, da perplexidade de Asafe “quando viu a prosperidade dos ímpios”. E como o problema é o mesmo, a solução também o é.

Davi e Asafe apontam para um período em que tais perplexidades não existirão. David pensa nisso com respeito a si mesmo; Asafe, em relação aos ímpios. E ambos descrevem aquele período futuro como um despertar: David como seu próprio; Asafe, como o de Deus. O que eles queriam dizer não está absolutamente claro. Alguns colocariam as palavras bem dentro dos limites da vida presente; outros veem neles o que fala da vida futura que se estende além da morte.

Mas, visto que Davi contrasta seu despertar com a morte dos "homens deste mundo", parece que ele aponta, embora vagamente, para aquilo que está "dentro do véu". E quanto a Asafe, o despertar do qual ele fala pode referir-se a algum ato de julgamento nesta vida. Mas as palavras fortes nas quais o contexto descreve esse despertar como a “destruição” e “o fim” dos ímpios falam, em vez disso, do fechamento final da vida.

A doutrina da vida futura nunca foi tão clara para Israel quanto para nós. Conseqüentemente, existem grandes tratados do Antigo Testamento onde ele nunca aparece. Essa mesma dificuldade sobre “a prosperidade dos iníquos” não teria surgido se eles soubessem o que fazemos. Mas nesses Salmos, vemos os homens sendo ensinados por Deus a esperança mais clara, a única que poderia sustentá-los. Com relação, então, ao fim da vida, conforme narrado em ambos os Salmos, notamos -

I. Que para todos os homens o fim da vida é um despertar. Chamamos morte de sono, mas usamos a palavra como eufemismo para velar a forma e deformidade da coisa feia, morte. Mas este nome que damos à morte fala de nosso cansaço de vida, e quão abençoado nós pensamos que será ficar, finalmente, com as mãos postas e os olhos fechados. Mas o emblema é apenas meia verdade. Pois, "que sonhos podem vir!" E devemos acordar também.

O espírito entrará em ação com maior intensidade. Devemos despertar para nosso verdadeiro eu e para Deus. Aqui somos como homens adormecidos em alguma câmara voltada para o céu oriental. Manhã após manhã chega o nascer do sol, com a terna glória de sua luz rosada e céus corados, e os olhos pesados ​​estão fechados para tudo isso. Aqui e ali algum dorminhoco, com pálpebras mais finas ou rosto voltado para o sol, fica semiconsciente de um brilho vago e sente a luz, embora não veja a cor do céu nem as formas das nuvens transparentes. Essas almas são nossos santos e profetas, mas a maioria de nós dorme inconsciente. Mas para todos nós chegará o momento do despertar. O que será para nós?

II. A morte é para alguns homens o despertar de Deus. “Quando acordares, desprezarás a sua imagem.” A metáfora é comum. Deus desperta quando se levanta para julgar uma nação. Mas a palavra aqui aponta para o futuro. A vida presente é o tempo da tolerância de Deus, o campo para a manifestação do amor paciente, não desejando que ninguém pereça. Aqui e agora Seu julgamento, na maior parte, adormece.

Mas Ele vai acordar. “O dia do Senhor virá como um ladrão à noite”, e os ímpios terão que enfrentar “o terror do Senhor”. Por sessenta vezes sessenta segundos lentos e latejantes, o ponteiro silencioso rasteja despercebido ao redor do mostrador e então, com zumbido e clang, a campainha toca, e mais uma hora do dia secular do mundo se foi. Todos os julgamentos atuais - épocas de convulsão e ruína - são apenas os precursores do dia em que Deus desperta.

III. A morte é a aniquilação da vã demonstração de vida mundana. As coisas aqui são não substanciais - sombras - e não permanentes.

4. A morte é para alguns homens tal aniquilação a fim de revelar a grande realidade. “Tua semelhança.” “Forma”, a palavra realmente significa. Conseqüentemente, a “semelhança” significa, não conformidade com o caráter Divino, mas a contemplação de Sua auto-manifestação. Vendo a Deus, ficaremos satisfeitos. ( A. Maclaren, DD )

Com Tua semelhança .--

Felicidade dos santos no céu

I. Existe um lugar como o céu. Alguns imaginam que o céu é um estado e não um lugar; mas não é fácil conceber essa distinção. A ideia de localidade atende a todas as nossas ideias de objetos criados, sejam espirituais ou corpóreos. A ideia de lugar acompanha nossa ideia de anjos. Quaisquer que sejam as mudanças nos corpos glorificados, elas ainda devem ser materiais e ter uma existência local.

II. Deus manifesta sua presença peculiar no céu. Davi esperava ver a face de Deus de uma maneira peculiar quando despertasse no mundo da luz. De alguma maneira incomum, Deus manifesta Sua presença no céu.

III. Quando os santos chegarem ao céu, eles ficarão completamente satisfeitos e felizes lá. Eles desfrutarão de toda a felicidade que Davi esperava. Se existe felicidade perfeita em qualquer parte do universo, é como se esperasse no céu, onde Deus está e Cristo está, e onde todos os seres santos estão reunidos e unidos em seus pontos de vista e afeições. Considere as várias espécies de felicidade no céu -

1. Eles desfrutarão de toda a felicidade que pode fluir do livre e pleno exercício de todos os seus poderes e faculdades intelectuais.

2. Eles desfrutarão os prazeres do coração, bem como os do entendimento. Esses são os prazeres mais refinados da alma.

3. Eles devem desfrutar dos prazeres do coração na mais rica variedade.

4. Eles desfrutarão dos prazeres da sociedade, bem como da devoção.

5. Eles terão prazer inefável nas expressões do amor e aprovação peculiares de Deus.

6. Aquilo que levará a bem-aventurança celestial ao mais alto grau de perfeição é o prazer da antecipação - a perspectiva de aparecer diante de Deus e contemplar Sua face em retidão. Todos os redimidos anteciparão com alegria sua felicidade perpétua e glória crescente por toda a eternidade. ( N. Emmons, DD )

A semelhança aperfeiçoada

Dr. Lyman Abbott diz: “O artista está em seu cavalete pintando o retrato de alguém diante dele; e eu vou e olho para ele, e carranca e encolho meus ombros, e digo, 'Não é como ele; Posso ver o fantasma de uma aparência aparecendo através dos olhos sem brilho e das feições falsas, mas não é meu amigo. ' E o artista diz: 'Espere! quando eu terminar o quadro e colocar o propósito - a alma - nele, então julgue, não antes.

'Então Cristo senta-se para Seu retrato, e Deus me toma como uma tela e pinta, e de vez em quando fico tolo o suficiente para olhar para mim mesmo e balançar a cabeça em desespero, em meio a dizer:' Isso nunca será um retrato. ' Então eu volto à Sua promessa: 'Você ficará satisfeito quando você acordar em Sua semelhança', e eu estou satisfeito de antemão com esta esperança que Ele me dá. ”

Capacidade humana para Deus

Fiquei muito impressionado há algum tempo ao ouvir um de nossos missionários do Ceilão contar sobre a morte de uma pobre mulher Cingalesa, uma convertida a Cristo, que exclamou com seu último suspiro: “Oh, que lindo Deus é!” Você se lembrará de que essas foram as últimas palavras de uma pessoa muito diferente, o de alma doce e altamente culto Charles Kingsley, e você verá, não tenho dúvidas, na coincidência de pensamento no momento supremo da vida entre aquele pobre Cingalês. mulher, que há muito tempo procurava por Deus na penumbra de sua fé pagã, e aquele inglês culto, que havia caminhado no amplo meio-dia da verdade com todas as janelas de seu ser abertas ao sol, uma parábola de como Deus, o grande Pai dos espíritos, pode trazer de muitos pontos diferentes, e por caminhos muito diversos, o coração estranho e faminto do homem para o deleite de Si mesmo.

Em Charles Kingsley e em sua irmã Cingalesa havia a capacidade para a mesma coisa, o desfrute de Deus; e eu acredito, e você acredita, que onde quer que um coração humano bata sob o grande céu de Deus, essa capacidade existe. O Cristianismo não o cria necessariamente; Cristo o encontra, o examina e o preenche. ( R. Wright Hay. )

A semelhança de deus

I. Qual é a natureza dessa semelhança com Deus? É uma semelhança espiritual, uma estampagem da imagem Divina sobre a alma e moldagem da alma com a semelhança Divina. A semelhança de que fala o salmista é uma conformidade da alma com Deus. Para isso, devemos passar por uma grande mudança. Aquela semelhança com Deus da qual os justos participarão consistirá em uma semelhança entre as qualidades de suas almas e os atributos da natureza divina. Mas alguns dos atributos Divinos são incomunicáveis. A semelhança consistirá -

1. Em conhecimento. Nosso conhecimento deve ser sempre derivado e dependente. Os justos podem se parecer com Deus na certeza de seu conhecimento e em sua clareza e distinção. O conhecimento dos santos glorificados, comparado com o que eles possuem, pode muito apropriadamente ser dito que se assemelha ao conhecimento Divino em extensão. Sem dúvida, os poderes da alma se expandirão enormemente.

2. A futura semelhança dos santos com Deus consistirá na santidade. A imagem moral de Deus é desfigurada e destruída no homem apóstata. Mas em Cristo Jesus a glória de nossa natureza é restaurada. A restauração é apenas parcial na vida presente. Mas todo o corpo de crentes deve, em breve, ser aperfeiçoado em santidade. Na presença imediata do bendito Deus, a fé e a esperança atingirão a perfeição.

3. Os justos serão como Deus em bem-aventurança. Isso resulta necessariamente dos dois últimos. E a bem-aventurança será, como a de Deus, eterna.

II. Os sentimentos dos bem-aventurados, quando eles entram nesta porção. Eles sentirão que todos os seus desejos mais amplos foram realizados. Ele irá satisfazer a alma piedosa, preenchendo suas capacidades e desejos. Que os cristãos aflitos aprendam a ter paciência e encontrem consolo. ( WJ Armstrong, DD )

A revelação de Deus no homem

O homem é capaz de descobrir, e realmente descobriu, algum conhecimento verdadeiro de Deus. A melhor resposta que podemos dar ao incrédulo em uma revelação objetiva será dizer -

1. A religião que você aceita por uma autoridade externa não teve como origem nada mais no mundo do que a consciência humana que você agora despreza. Coloque todas as religiões do mundo em sua ordem cronológica e você descobrirá que cada uma é a revolta do pensamento independente contra a autoridade da religião que a precedeu.

2. Em todo caso, não podemos mais aceitar sua revelação, pois descobrimos erros nela. Para nossas mentes, representa Deus em um aspecto indigno e até mesmo degradado.

3. Contaremos como nossas concepções de Deus são determinadas em primeira instância, como são sustentadas e como podem ser corrigidas e aprimoradas. Olhamos para o homem, examinamos a nós mesmos. Em relação aos problemas enigmáticos e analogias do mundo exterior, sentimos a necessidade de fé e paciência para com Deus, tal como nossos filhos têm de exercer para com os mais amorosos pais. A reverência, pelo bem como bondade, é universal no homem, diferindo apenas em grau na proporção em que diferentes homens têm concepções superiores ou inferiores do que é a bondade.

O veredicto da humanidade já foi passado há muito tempo, que moralidade, justiça, amor, retidão, bondade, chame do que quiser, é o melhor e mais elevado no homem, e o homem mais justo ou mais amoroso é o mais nobre. A partir disso, subimos um degrau até a concepção dos atributos morais de Deus. Deus deve ser, pelo menos, tão bom quanto o mais nobre dos homens. Não podemos aceitar como Deus alguém cujos princípios morais estão abaixo dos de suas próprias criaturas finitas.

A própria humanidade é a Bíblia em constante expansão na qual a revelação Divina está sendo escrita. Cada religião nos dias de sua juventude foi o resultado imediato de algum progresso anterior na moralidade humana. Se você deseja uma prova de que a verdadeira origem da crença religiosa é a reverência à bondade humana, considere não o mero credo da cristandade, mas a estimada crença em seu coração. Por que os cristãos adoram a Cristo como Deus? Certamente não porque foi dito que Ele era Deus, mas porque eles acreditaram que Ele era um homem perfeito.

Eles primeiro O admiraram e amaram por Sua bondade, e então O tornaram Divino, e O revestiram de todos os esplendores da realeza celestial em gratidão por Seu amor humano. Para aqueles, então, que são realmente cristãos, e realmente religiosos, vamos em seu próprio terreno e dizemos: Se é a bondade humana que você realmente adora, podemos mostrar-lhe muito, igual à de Cristo, e melhor ainda. Podemos mostrar a você pelo menos a mesma coisa sem alguns de seus erros pessoais.

Em quase todas as particularidades, as concepções que temos de Deus são mais exaltadas e puras do que qualquer outra. Eles são alcançados, como todas as outras concepções, a saber, pelo avanço gradual na natureza moral e intelectual do homem. Nossa fé é mais nobre que a sua, porque nos permitimos ser ensinados pelo progresso moral de nossa época e pelos mais elevados instintos de nossa alma.

Aos nossos instintos morais e à obtenção do conhecimento da bondade, devemos adicionar nossas próprias aspirações profundas e fervorosas, como testemunhas do que Deus realmente é. Nenhuma palavra expressa tão bem a posse da alma pela presença divina e suas aspirações mais elevadas como as do texto: “Quanto a mim, contemplarei Tua face em retidão; e ficarei satisfeito, quando acordar, com Tua semelhança. ” ( Charles Voysey. ).

Salmos 18:1