2 Coríntios 1:23

Ἐγὼ δὲ μάρτυρα τὸν θεὸν ἐπικαλοῦμαι ἐπὶ τὴν ἐμὴν ψυχήν . Mas eu chamo Deus para testemunhar sobre minha alma . Ἐγώ e τ. θεόν são enfáticos; 'Deus é fiel ( 2 Coríntios 1:18 ), e é Deus quem nos selou ( 2 2 Coríntios 1:22 ), e eu O chamo como testemunha.

' Como mostra a ordem, ἐπὶ τ. ἑμ. ψ. pertence a ἐπικαλοῦμαι, 'Eu invoco sobre minha alma Deus como testemunha': não, ' contra minha alma, sobre a qual virá a penalidade se eu mentir.' Ele agrada a Deus, τὸν τῶν ἐνοιῶν ἐπόπτην (Theodoret), para investigar sua alma, e ver se ele não é verdadeiro no que diz, como em Ester 5:1 , ἐπικαλεσαμένη τὸ π πντων ἐπ ν ν θntas.

A voz do meio mostra que Deus é invocado como testemunha ao seu lado (Antipho 114, 32; Platão, Leis 664 c). Comp. ἐπικαλεῖσθαι τὸν κύριον ou τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου (atos Atos 22:16 ; Romanos 10:13 ; 1 Coríntios 1:2 ; 2 Timóteo 2:22 ; 1 Pedro 1:17 , onde temos um similar), e κ), e κ κ κ κ κ κ κ κ µα (2 Atos 25:11 ; Atos 26:32 ; Atos 28:19 ). 'Como minha vida responderá por isso' é tão incorreto quanto 'contra minha alma'.

φειδόμενος ὑμῶν . Com ênfase: foi para poupá-lo , e não por leviandade ou descuido. Se ele tivesse vindo, ele deve ter usado grande severidade, ἐν ῥάβδῳ ( 1 Coríntios 4:21 ), e isso ele não quis fazer ou pensar sábio. Ao fazer essa declaração pessoal, ele naturalmente cai no singular; Timothy e outros não estão preocupados.

Mas, como Crisóstomo aponta, ele não estava agindo κατὰ σάρκα nisso. Não foi apenas porque ele não gostava de ser severo, que ele se absteve de visitá-los: ele estava agindo sob a orientação do Espírito, como em Atos 16:7 .

οὐκέτι ἦλθον εἰς Κόρινθον . Não vim mais ( 2 Coríntios 5:16 ; Gálatas 3:25 ; Efésios 2:9 ; Filemom 1:16 , etc.

), ou seja , após as suas visitas anteriores. Depois da longa estada, durante a qual fundou a Igreja, fez uma breve e dolorosa visita aos coríntios. Esta breve visita ocorreu provavelmente antes de ele escrever a carta mencionada em 2 Coríntios 2:3 ; 2 Coríntios 2:9 e 2 Coríntios 7:8 , parte da qual parece ter em 10–13, onde a visita é aludida várias vezes ( 2 Coríntios 12:14 ; 2 Coríntios 12:21 ; 2 Coríntios 13:12 ).

Mas não é mencionado em 1 Coríntios, porque, quando isso foi escrito, a visita não havia ocorrido. A hipótese de que 10-13 é parte da carta perdida é confirmada por este versículo. Em 2 Coríntios 13:2 ele diz, ἐὰν ἔλθω εἰς τὸ πάλιν οὐ φείσομαι. Aqui ele diz, φειδόμενος ὑμῶν οὐκέτι ἦλθον εἰς Κόρινθον.

A última afirmação parece uma referência clara à ameaça anterior. Crisóstomo faz referir-se a 2 Coríntios 12:21 , que apoia a hipótese igualmente bem; mas a referência a 2 Coríntios 13:2 é ​​muito mais clara.

Temos correspondências semelhantes entre 2 Coríntios 13:10 e 2 Coríntios 2:3 , e entre 2 Coríntios 10:6 e 2 Coríntios 2:9 . Ver Kennedy, Segunda e Terceira Coríntios , pp. 79 e segs.