2 Tessalonicenses 2:11
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
11 . πεμψει em אc D c EKLP , mais minn., e o verso. (exceto am fu da Vulgata) – uma correção mansa de πεμπει (א *ABDgr*Ggr 17 67 ** cattxt, Ou Bas Cyr Dam, etc.) – originada talvez com as versões.
11. καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης . E por isso Deus lhes envia uma operação de erro . Para διὰ τοῦτο, e sua referência para trás, cf. 1 Tessalonicenses 2:13 ; 1 Tessalonicenses 3:5 ; καί consecutivos, quase “ assim por esta causa” (Ellicott).
Πέμπει, presente (ver Nota Textual), por antecipação da certeza predita; ou melhor, como a afirmação de um princípio já em ação (veja 2 Tessalonicenses 2:7 ) – o que acontece nas vítimas do Anticristo é visto todos os dias em menor escala. Αὐτοῖς é dativo de pessoas envolvidas : πρός (ou εἰς) com acus.
, em tal conexão, denota movimento em direção a . Ὁ θεός é enfático por posição; ver nota abaixo. Ἐνέργεια πλάνης é paralelo a ἐνέργεια τοῦ Σατανᾶ. 2 Tessalonicenses 2:9 , “Satanás” sendo ὁ πλανῶν τὴν οἰκουμένην ( Apocalipse 12:9 ; Apocalipse 13:14 ; Apocalipse 20:10 ; cf.
João 8:44 ). Em πλάνη, veja 1 Tessalonicenses 2:3 ; é um princípio ativo, o oposto em seu “trabalho” do λόγος θεοῦ ( 1 Tessalonicenses 2:13 ); para ἐνέργεια, veja nota em 2 Tessalonicenses 2:9 .
Este πλάνη é o ἀπάτη� de 2 Tessalonicenses 2:10 operando e fazendo efeito,—o veneno correndo nas veias; é o ψεῦδος do Anticristo (ver próxima cláusula) acreditado e seguido. O que “Deus envia” não é “erro” como tal, mas erro usado para correção e com a série de consequências morais incluídas em sua ἐνέργεια.
Essa ilusão eficaz Deus envia aos homens ímpios até o fim, previsto por Ele, εἰς τὸ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ ψεύδει , para que creiam na mentira . A pergunta de Isaías 63:17 é inevitável: “Ó Senhor, por que nos fazes errar dos teus caminhos?” Τὸ ψεῦδος—o oposto de ἡ� ( 2 Tessalonicenses 2:10 ), a verdade de Deus no Evangelho (cf.
Efésios 4:25 ; 1 João 2:21 )—em Romanos 1:25 tomando a forma de idolatria, é aqui “ a mentira ” por excelência , o último e coroado engano praticado por Satanás em fazer passar o Iníquo como Deus ( 2 Tessalonicenses 2:4 ; 2 Tessalonicenses 2:9 f.
). Esta passagem, de fato, atribui a Deus a ilusão que até agora temos considerado como a obra-prima de Satanás (cf. a contradição de 2 Samuel 24:1 e 1 Crônicas 21:1 ). Três coisas devem ser tidas em mente ao refletir sobre isso: (1) que Satanás nunca é considerado nas Escrituras como um poder independente ou divindade rival do mal, como o Ahriman do Parsism.
Por maior que seja a atividade permitida a ele neste mundo, está sob o controle Divino; ver Jó 1:2 ; 1 Coríntios 5:5 ; 1 Coríntios 10:13 , etc.
(2) São Paulo ensina que o pecado produz seu próprio castigo. Em Romanos 1:24 ss. ele representa o vício repugnante do mundo pagão como um castigo divino por sua idolatria de longa duração: “Por esta causa Deus envia a ilusão eficaz”, é paralelo a “Por esta causa Deus os entregou a paixões vis.
” Em cada caso, o resultado é inevitável e ocorre pelo que chamamos de lei natural. Que uma rejeição persistente da verdade destrua o sentido da verdade e resulte em erro fatal, é um princípio ético e um fato da experiência tão certo quanto qualquer outro no mundo. Agora, quem acredita em Deus como o Governante Moral do universo, sabe que suas leis são a expressão de Sua vontade. Uma vez que esta ilusão, posta em prática por Satanás, é a consequência moral naqueles que a recebem da recusa prévia e voluntária da luz da verdade, é manifesto que Deus está aqui em ação; Ele faz de Satanás e do Iníquo instrumentos para punir homens de coração falso; cf.
Ezequiel 14:9 e 1 Reis 22 . (3) Os adventos de Cristo e do Anticristo estão ligados entre si ( 2 Tessalonicenses 2:3 ; 2 Tessalonicenses 2:9 ); são partes do mesmo grande processo e drama de julgamento, e os enganadores sofrerão punição mais pesada do que os enganados: cf.
Apocalipse 20:10 . Deus, que “envia uma operação de erro” no Anticristo, enviará rapidamente o Cristo para acabar com a ilusão e “destruir” seu autor por Sua vinda repentina e gloriosa ( 2 Tessalonicenses 2:8 ; 2 Tessalonicenses 1:7-9 ).