Gálatas 1:4

τοῦ δόντος ἑαντὸν. Nesse sentido, Tito 2:14 ; 1 Timóteo 2:6 [43] em cada caso com ὑπέρ; cf. Atos 19:31 . Assim Eleazar, que matou o elefante, ἔδωκεν ἑαντὸν τοῦ σῶσαι τὸν λαὸν αὐτοῦ ( 1Ma 6:44 ).

Em Gálatas 2:20 παραδόντος ἑαντὸν ὑπὲρ ἐμοῦ, onde, como aqui, pode haver um eco do dito de nosso Senhor registrado em Marcos 10:45 e Mateus 20:28 . Observe como São Paulo não perde tempo em falar da obra de libertação de Cristo nesta epístola que insiste tanto na plenitude da liberdade obtida para nós.

[43] É afixado a uma palavra que significa que todas as passagens são mencionadas onde essa palavra ocorre no Novo Testamento.

ὑπὲρ. Ver notas sobre Crítica Textual. Tem um sentido de “interesse em”, que é querer περί (Lightfoot). Para ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν cf. 1 Coríntios 15:3 .

ἐξέληται ἡμᾶς. ἐξαιρεῖν aqui apenas nas epístolas de São Paulo. ὀκ com palavras desse tipo sugere que as pessoas libertadas estiveram ao alcance do inimigo; veja a nota de Colossenses 1:13 .

ἐκ τοῦ αἰῶνος τοῦ ἐνεστῶτος πονηροῦ. Ver notas sobre Crítica Textual. Sobre esta difícil frase, veja Bp Chase, The Lord's Prayer in the Early Church , pp. 115–117. Duas interpretações são possíveis:

(1) “fora da era presente, mal como é”, sendo πονηροῦ então uma espécie de predicado terciário; cf. 1 Pedro 1:18 . Sobre a ausência do artigo ver Winer-Schmiedel, § 20. 6 b , e Blass, Gram. § 47. 8, que cita Herm. Mando. x. 3 ὅτι λυπεῖ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον τὸ δοθὲν τῷ�.

ἐνεστώς no entanto parece ser "usado em um sentido estritamente temporal somente quando o contexto ... define o significado" ( Romanos 8:38 ; 1 Coríntios 3:22 ); o pensamento primário é antes “de iminência, muitas vezes de algum poder ameaçador” (Bp Chase). Moulton e Milligan citam um exemplo de sua combinação com αἰών (= período de vida) de um papiro de 37 dC Expositor , VII. 5, 1908, pág. 173.

(2) Mas mais provavelmente as palavras τοῦ ἐνεστῶτος πον. são um genitivo de possessão, cf. Barnabé xv. 5 ἐλθὼν ὁ υἱὸς αὐτοῦ καταργήσει τὸν καιρὸν τοῦ�, o que sugere que πονηροῦ é aqui masculino. Cf. 1 João 5:19 . Neste caso, a tradução é “para nos livrar da era do maligno que nos assedia”, e a referência ao Pai Nosso parece ser certa.

κατὰ τὸ θέλημα. Provavelmente com ambos δόντος κ.τ.λ. e ἐξέληται κ.τ.λ., ou seja, tanto o sacrifício de Cristo de Si mesmo quanto o objeto desse sacrifício estavam de acordo com a vontade de Deus.

τοῦ θεοῦ κ. πατρὸς ἡμῶν, “nosso Deus e Pai”. Supremacia, sugerindo poder e adoração; A paternidade, no que diz respeito aos crentes ( nota Gálatas 1:3 ), sugerindo sua origem e sua proteção.