Colossenses 2:8

Advertência contra ensinamentos alienígenas: Cristo é tudo pela paz e pela vida

8 . Cuidado etc. Bastante iluminado, " Veja para que ninguém seja seu spoiler " ; o risco positivo e iminente sendo indicado pelo tempo futuro (" será "), bastante anômalo em tais construções.

qualquer homem] "Esta [expressão] indefinida é freqüentemente usada por São Paulo, ao falar de oponentes que ele conhece bem o suficiente, mas não se importa em nomear" (Lightfoot). Cp. Romanos 3:8; 1 Coríntios 11:16 ; 1 Coríntios 14:37 ; 1Co 15:12; 2 Coríntios 3:1 ; 2 Coríntios 10:2 ; 2Co 10:12; 2 Coríntios 11:20-21 ; Gálatas 1:7 ; Gálatas 1:9 ; acima, Colossenses 2:4 , abaixo de Colossenses 2:16; 2 Tessalonicenses 2:3 ; 2 Tessalonicenses 3:10-11 ; 1 Timóteo 1:3 ; 1 Timóteo 1:6 ; 1 Timóteo 6:3 ; 1 Timóteo 6:21 .

estragar você Melhor, com RV, estragar você . A palavra grega não é conhecida na literatura grega anterior, mas sua forma não deixa dúvidas quanto ao seu significado. Os falsos mestres não apenas "despojariam" os colossenses de certas convicções e bênçãos espirituais, mas os levariam cativos, como seus adeptos e devotos iludidos. Lightfoot compara 2 Timóteo 3:6 .

através da filosofia ... engano Podemos representar justamente o grego, sacrificando a literalidade precisa, assim: através de seu engano vazio de uma filosofia . Sem dúvida, os falsos mestres se apresentaram como grandes intelectualistas e tiveram o cuidado de apresentar seu "evangelho" como algo congruente com as especulações existentes, gregas ou orientais, sobre conhecer e ser.

Eles diriam pouco ou nada como " Assim está escrito , e assim convinha que Cristo padecesse e ressuscitasse... e que arrependimento e remissão... fossem pregados em Seu nome" ( Lucas 24:46-47 ); mas sim "Assim, o finito está relacionado ao Infinito; assim, o espírito é eternamente diferenciado da matéria e, assim, assegura sua emancipação de sua cadeia material".

Lightfoot, em uma nota interessante, traça a palavra " Filosofia " desde sua alegada origem na modéstia de Pitágoras (século 6 aC), que recusou o título de " sábio " ( sophos ), preferindo o de " amante da sabedoria " ( philosophos ). , à sua associação posterior com "dialética sutil e especulação sem lucro", como na época de São Paulo. E ele comenta sobre duas visões diferentes sobre a Filosofia pagã representada entre os Padres; o de e.

g. Clemente de Alexandria (séc. 2 3), que o considerou como "não apenas um treinamento preliminar ... para o Evangelho, mas também como, em certo sentido, uma aliança ... dada por Deus aos gregos"; e a de, por exemplo, Tertuliano (na mesma data), que viu uma antítese positiva entre "o filósofo" e "o cristão". Lightfoot observa que o discurso de São Paulo em Atenas "mostra que suas simpatias teriam sido pelo menos tão fortes" com Clemente quanto com Tertuliano.

Podemos ir tão longe? Certamente, a principal tendência de seu ensino enfatiza a tendência da especulação independente de não descobrir fatos destrutivos do Evangelho; nenhuma apreensão tão tímida o assediava; mas para fomentar hábitos mentais hostis a uma acolhida submissa ao Evangelho. Cp. esp. 1 Coríntios 1:17 a 1 Coríntios 3:23 .

"De fato, é uma loucura", diz Quesnel, "procurar estabelecer uma ciência totalmente divina sobre fundamentos totalmente humanos. E é isso que fazem aqueles que procuram julgar as coisas da fé pelos princípios da filosofia".

tradição Paradosis . Cp. 1 Coríntios 11:2 ; 2 Tessalonicenses 2:15 ; 2 Tessalonicenses 3:6 ; para esta palavra usada em bom sentido, a do ensino e preceito apostólico.

Estritamente, significa o que é “ transmitido ” e, portanto, pode significar, por conexão, tanto (como aqui) um “ depósito ” esotérico , transmitido como se fosse ao longo da linha do iniciado, ou simplesmente “ ensino ”, o meio de transporte de opinião ou conhecimento de uma mente para outra. É notável que neste último sentido, muito comumente, a palavra "tradição" seja usada pelos Padres para significar simplesmente Escritura; " Evangélico " ou " Tradição Apostólica " denotando respectivamente o ensino dos Evangelhos e das Epístolas.

Aqui, porém, obviamente a palavra se inclina para sua pior referência; o ensinamento mais ou menos esotérico sobre coisas invisíveis, "transmitidas" nos círculos heréticos, não publicadas à luz do dia.

dos homens Enquanto a missão e o Evangelho do Apóstolo não eram "dos homens, nem por homem" ( Gálatas 1:1 ) nem "segundo o homem" ( ibid ., 11). Ele "nem o recebeu do homem, nem foi ensinado, mas por revelação de Jesus Cristo" ( ibid ., 12). Nada é mais enfático em São Paulo do que essa afirmação da origem divina, estrita e diretamente sobre-humana, do Evangelho como mensagem.

rudimentos Cp. Gálatas 4:3 . A palavra grega significa um primeiro começo, ou princípio (ver Léxico Grego de Liddell e Scott , sob στοιχεῖον), por exemplo, como um som vocal simples (por exemplo, da letra r ) é um primeiro elemento na fala. Daí vem a significar " um elemento " no conhecimento ou instrução; e, portanto, instrução elementar.

A mesma palavra também denota os corpos celestes , considerados como os primeiros fundamentos da medição do tempo; e muitos expositores antigos viram esse significado aqui, como se o apóstolo tivesse em vista a observância de "dias, meses, estações e anos" ( Gálatas 4:10 ). Mas Lightfoot aponta que ( a ) a referência aqui é a algum modo de ensino , ( b ) a observância de "tempos" era um fator subordinado demais nos erros em questão para ser assim nomeado como uma parte do todo.

Veja sua nota aqui e também em Gálatas 4:3 . O apóstolo tem em vista as ordenanças pré-cristãs de, por exemplo, sacrifício e circuncisão, consideradas temporárias, introdutórias ao Evangelho e agora, portanto, devem ser deixadas de lado. Em seu lugar , eles eram Divinos; fora de seu lugar , eles são "do mundo".

Sobre a palavra στοιχεῖον, veja mais Grimm's NT Lexicon , ed. Thayer.

do mundo Pertencendo a uma ordem não espiritual, mas apenas mecânica, material. Veja as últimas palavras da nota anterior. Para tal referência da palavra cosmos cp. 1 Coríntios 1:20 .

não depois de Cristo "Cristo não é nem o autor nem a substância deste ensino" (Lightfoot). A santa e necessária exclusividade do Evangelho não pode admitir tais "tradições" e "elementos" mesmo como aliados subordinados. Eles devem absolutamente ceder diante disso.