Hebreus 1:4

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sendo feito Em vez disso, "tornando-se" ou " provando-se ser ". A alusão é ao Reino Redentor de Cristo, e a palavra apenas qualifica o "nome melhor". Cristo, considerado o Agente ou Ministro do esquema da Redenção, tornou -se mediadoramente superior aos Anjos-ministros da Antiga Dispensação, pois Ele sempre foi superior a eles em dignidade e essência.

tanto O familiar clássico ὄσῳ ... τοσούτῳ (envolvendo a comparação e contraste que percorre toda esta epístola, Hebreus 3:3 ; Hebreus 7:20 ; Hebreus 8:6 ; Hebreus 9:27 ; Hebreus 10:25 ) não é encontrado uma vez em São Paulo.

melhor Esta palavra, comum como é, é usada apenas três vezes por São Paulo (e então um pouco diferente), mas ocorre 13 vezes apenas nesta epístola ( Hebreus 6:9 ; Hebreus 7:7 ; Hebreus 7:19 ; Hebreus 7:22 ; Hebreus 8:6 ; Hebreus 9:23 ; Hebreus 10:34 ; Hebreus 11:16 ; Hebreus 11:35 ; Hebreus 11:40 ; Hebreus 12:24 ).

muito melhor do que os anjos O objetivo do escritor ao entrar na prova deste fato não é verificar a tendência dos incipientes gnósticos de adorar anjos. Disso não há vestígios aqui, embora São Paulo, em sua carta aos colossenses, tenha levantado uma voz de advertência contra isso. Aqui o objetivo é mostrar que o judeu comum se gaba de que "eles receberam a lei pela disposição dos anjos" não envolvia depreciação do Evangelho que havia sido ministrado por Aquele que estava "muito acima de todo principado, poder e poder, e domínio, e todo nome que se nomeia, não só neste mundo, mas também no vindouro" ( Efésios 1:21 ).

Muitos judeus afirmaram, com Philo, que somente o Decálogo havia sido proferido por Deus e que todo o restante da Lei havia sido proferido por anjos. O extremo desenvolvimento da Angelologia Judaica neste período pode ser visto no Livro de Enoque. Eles são chamados de "as estrelas", "os brancos", "os insones". São Clemente de Roma achou necessário reproduzir esse argumento por escrito aos coríntios, e o 4º Livro de Esdras ilustra a tendência da mente que era desejável neutralizar.

obteve por herança Antes, "herdou". Comp. Lucas 1:32 ; Lucas 1:35 . "Pelo que também Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que está acima de todo nome" ( Filipenses 2:9 ).

Ele não parece estar falando aqui da geração eterna. Cristo herda Seu nome mais excelente, não como o Filho Eterno, mas como o Deus-Homem. Possivelmente também o escritor usa a palavra "herdado" com referência tácita às promessas proféticas.

um nome mais excelente do que eles Não aqui o nome do "filho unigênito de Deus" ( João 3:18 ), que está em sua plenitude "um nome que ninguém conhece senão a si mesmo" ( Apocalipse 19:12 ). O "nome" nas Escrituras muitas vezes de fato implica a essência mais íntima de uma coisa.

Se, então, com alguns comentaristas supomos que a alusão seja a este nome Eterno e Essencial de Cristo, devemos entender a palavra "herança" como meramente fenomenal, a manifestação para nossa raça de um fato pré-existente. Nessa visão, a glória indicada pelo nome pertencia essencialmente a Cristo, e Sua obra na terra apenas manifestava o nome pelo qual era conhecida. Isso talvez seja melhor do que seguir São Crisóstomo ao explicar que "herdado" significa "sempre possuído como Seu". Comp. Lucas 1:32 , "Ele será chamado Filho do Altíssimo."

mais excelente… do que esta construção (παρὰ após um comparativo) não é encontrada uma vez nas epístolas de São Paulo, mas várias vezes nesta epístola ( Hebreus 1:4 ; Hebreus 2:9 ; Hebreus 3:3 ; Hebreus 9:23 ; Hebreus 11:4 ; Hebreus 12:24 ).

Deve-se observar, no que diz respeito à autoria da Epístola, que apenas nesses quatro versículos há nada menos que seis expressões e nove construções que não encontram ou não encontram paralelo exato nas Epístolas de São Paulo.

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