Romanos 13:8

É manifesto quão indispensáveis ​​para o crescimento inicial da Igreja Cristã foram esses preceitos de obediência. Embora sua verdade seja para todas as gerações, sejam quais forem as fases da especulação política ou do sentimento popular, era uma verdade de necessidade especial e urgente na época . Não fosse por esses princípios, humanamente falando, a sociedade teria sido convulsionada, e então deixada com seus males intensificados; e a Igreja teria perecido.

Veja mais, Apêndice J.

os poderes superiores Lit. autoridades supremas (ou seja , governantes ) . A palavra traduzida como "superior" é a mesma traduzida como "supremo", 1 Pedro 2:13 . O contexto aqui mostra que a ideia não é (como em 1 Pedro 2:13 ) supremacia sobre outras autoridades , mas uma posição mais geral, superior em relação ao assunto .

1 Pedro 2:131 Pedro 2:13

não há poder senão de Deus: os poderes , etc. Mais iluminado. não há autoridade exceto a autoridade derivada de Deus; mas as autoridades existentes foram designadas por Deus . A primeira cláusula enfatiza a supremacia absoluta e inalienável de Deus; a segunda enfatiza o fato de que este Governante Supremo realmente constituiu autoridades subordinadas na terra, e que essas autoridades devem ser conhecidas em cada caso por sua existência de fato e devem ser obedecidas pelos cristãos como a presente ordem de Deus. É instrutivo lembrar que o imperialismo romano, sob Nero, era a ordem atual de Deus para São Paulo e seus primeiros leitores.

Todo aquele que resiste Mesma palavra de Tiago 5:6 ; onde a referência possível é a não resistência do próprio Justo, quando, por um terrível abuso de autoridade, foi "condenado e morto".

resiste resiste; e assim logo abaixo, aqueles que resistem . O verbo é diferente daquele traduzido como "resistir" logo acima. A diferença é digna de nota apenas por mostrar a referência especial das palavras “aqueles que resistem ”, que assim, claramente, deve se referir à “ordena de Deus ”; e a passagem pode ser assim parafraseada: “aqueles que resistem à autoridade civil resistem à autoridade de Deus”. ordenança; e aqueles que resistirem à ordenança de Deus trarão (por consequência inevitável) sobre si mesmos a condenação de Deus .”

eles mesmos enfáticos no gr. Eles serão suas próprias vítimas.

julgamento da condenação . Mesma palavra que Romanos 2:2-3 ; Romanos 3:8 ; Romanos 5:16 ; 1 Coríntios 11:29 . Aqui a referência é ao tribunal divino . Veja a última nota, mas uma.

Prática cristã: Amar a melhor garantia dos direitos e interesses dos outros, em geral

8 . Não deva nada a ninguém. O preceito especial aqui se expande lindamente para o geral. Não apenas os governantes, mas todos os homens (e aqui particularmente, sem dúvida, todos os cristãos; veja a próxima nota;) devem receber "suas dívidas".

O preceito, em sua aplicação particular a dívidas em dinheiro, sem dúvida aconselha o pagamento imediato sempre que possível e desejável. Seu espírito, no entanto, obriga o cristão apenas a evitar cuidadosamente um estado de dívida , por meio de uma cuidadosa restrição de despesas dentro dos meios; e um cuidado cuidadoso com os interesses do credor , para quem o pagamento diferido pode ser uma perda grave.

Ver Provérbios 3:27-28 . Mas é óbvio que o "dever" aqui não é apenas de dinheiro, mas de todo tipo de "devido" de homem para homem.

mas amar uns aos outros Isso não significa que o "amor" deva ser uma dívida não paga no sentido em que uma conta repudiada ou negligenciada não é paga. Deve ser um pagamento perpétuo; um que, pela natureza das coisas, nunca pode ser pago e que, portanto, sempre se repetirá como uma nova demanda pelo mesmo gasto feliz. A frase "amem -se uns aos outros " mostra que São Paulo tem a comunidade cristã especialmente em vista aqui.

Eles eram, de fato, tão verdadeiramente obrigados a "amar seus inimigos"; mas o amor nos dois casos não era exatamente da mesma qualidade. O amor de benevolência não deve ser confundido com o amor de carinho . Para tais súplicas especiais ao amor cristão , veja, por exemplo , João 13:34 ; João 15:12 ; João 15:17 ; 1Te 4:9; 1 Pedro 1:22 ; 1 Pedro 2:17 ; 1 João 3:14 ; e particularmente, como uma passagem estritamente paralela aqui, Gálatas 5:13-14 .

ama outro Lit. ama o outro; a outra das duas partes necessárias para a relação sexual.

cumpriu O tempo perfeito transmite o pensamento de que tal "amor" imediatamente atinge o cumprimento (no que diz respeito ao princípio e à vontade) dos preceitos da "Segunda Tábua". Não se move de um para outro em passos laboriosos, mas salta, por assim dizer, para obediência total. Por sua própria natureza, "tem obedecido", ipso facto , a todas as exigências.

É óbvio que São Paulo não está preocupado aqui com o fato da real incompletude da obediência até mesmo do cristão mais santo. Ele tem que declarar o princípio; ele toma o ideal , ao qual todo esforço sincero visará.

É óbvio também que por "a Lei" aqui ele quer dizer apenas aquela parte da Lei Divina que afeta "o próximo". O " primeiro e grande mandamento" (ver Mateus 22:37-38 ) não está aqui em vista.