João 4:20-30

Exposição do Evangelho de João

João 4:20-30

No último capítulo continuamos nossa exposição de João 4 até o final do versículo 19. É de incomparável interesse seguir o curso do trato do Salvador com a pobre samaritana adúltera - a paciência divina, a infinita graça e ternura, o fiel aplicação da verdade ao seu coração e consciência. Também ficamos impressionados com a exposição da depravação humana que este exemplo fornece: não apenas com a vida dissoluta da mulher, mas com seu preconceito, sua estupidez, sua ocupação com coisas materiais, sua procrastinação – todas tantas exibições de o que está em nós por natureza: "Como na água o rosto responde ao rosto, assim o coração do homem ao homem" ( Provérbios 27:19.) Na atitude deste pecador para com Cristo vemos um retrato preciso de nossa própria história passada. Vamos agora retomar no ponto onde paramos no nosso último.

Anexamos uma análise da passagem que está diante de nós: -

“Nossos pais adoraram neste monte; e vós dizeis que em Jerusalém é o lugar onde os homens devem adorar” ( João 4:20 ). Esta mulher não foi regenerada, embora estivesse na véspera de sê-lo. Ela estava naquele ponto em que é sempre muito difícil (se não impossível) determinar de que lado da linha uma pessoa está.

A regeneração é um ato e uma experiência instantâneos, mas antes dela há um processo, às vezes breve, geralmente mais ou menos prolongado. Durante este processo ou estágio de transição há um conflito contínuo entre a luz e as trevas, e nada é claramente definido. Há aquilo que é fruto das operações do Espírito, e há aquilo que brota das atividades da carne. Podemos detectar ambos neste ponto em João 4 .

No versículo anterior a mulher havia dito: “Senhor, vejo que és profeta”. Isso evidenciou o fato de que a luz estava começando a iluminar seu entendimento: havia o alvorecer da inteligência espiritual. Mas imediatamente após isso, descobrimos o funcionamento da carne: "Nossos pais adoraram neste monte; e vós dizeis que em Jerusalém é o lugar onde os homens devem adorar." Aqui estava a inimizade da mente carnal mostrando-se novamente.

Foi um retorno ao antigo preconceito, que foi expresso no início da conversa – ver versículo 9. O assunto de onde adorar era um dos principais pontos de discórdia entre os judeus e os samaritanos. O Senhor havia introduzido um tema muito inquietante. Ele havia falado diretamente com a consciência dela; Ele estava convencido de Sin. E quando a consciência de um pecador está perturbada, instintivamente ele procura se livrar dela. Ele se esforça para desviar a ponta afiada da flecha acusadora, ocupando sua mente com outras coisas.

"Um altar de terra me farás, e sobre ele sacrificarás os teus holocaustos, e as tuas ofertas pacíficas, as tuas ovelhas e os teus bois; em todos os lugares onde eu registrar o meu nome virei a ti, e te abençoarei . E se me fizeres um altar de pedra, não o construirás de pedra lavrada, porque se sobre ele levantares o teu instrumento, tu o poluirás. Nem subirás por degraus ao meu altar, para que a tua nudez não seja descoberto nele" ( Êxodo 20:24-26 ).

Deve-se notar que essas instruções relativas ao "altar" seguem imediatamente à entrega da Lei, pois prenunciam o que sucederia a dispensação legal, a saber, a Cruz de Cristo, na qual o grande Sacrifício foi oferecido. Observe também que foi expressamente proibido que o altar de pedra não fosse construído com pedras lavradas. As pedras não devem ter ferramentas humanas levantadas sobre elas; nenhum trabalho humano deve entrar em sua preparação.

Nem havia degraus para subir ao altar de Deus. Qualquer tentativa de subir até Deus só irá expor nossa vergonha. De fato, degraus acima não são necessários para nós, pois o Senhor Jesus desceu todos os degraus até onde nos encontramos em nossa culpa e desamparo.

Que trampolim esta mulher de Samaria exigia? Nenhuma, pois Cristo estava ao seu lado, embora ela não o conhecesse. Ele a estava desalojando pacientemente de todos os refúgios em que ela procurava se abrigar. Ele estava procurando trazê-la à compreensão de que ela era uma grande pecadora, e Ele um grande Salvador, que desceu aqui em maravilhosa graça para salvá-la, não apenas da culpa e penalidade do pecado, mas também de seu domínio e poder.

O que "esta montanha" ou aquela "Jerusalém" poderia fazer por ela? Não era óbvio que uma questão anterior, de suma importância, exigia sua séria atenção, a saber, o que ela deveria fazer com seus pecados? — como ela deveria ser salva? Que alívio os lugares de adoração poderiam proporcionar ao seu coração sobrecarregado e à sua consciência culpada? Ela poderia encontrar a salvação em Gerizim? Ela poderia obter paz no templo de Jerusalém? Ela poderia adorar o Pai em espírito e em verdade em um ou outro? Não estava claro que ela precisava de salvação antes de poder adorar em qualquer lugar?

"Disse-lhe Jesus: Mulher, acredita-me, vem a hora em que nem neste monte, nem ainda em Jerusalém, adorareis o Pai" ( João 4:21 ). O Senhor voltou sua atenção para um assunto de importância infinitamente maior do que o local de adoração, até mesmo a natureza da adoração aceitável; assegurando-lhe que estava próximo o momento em que as controvérsias a respeito do local de culto seriam obsoletas.

"Vem a hora em que nem neste monte, nem ainda em Jerusalém, adorareis o Pai." O significado disso evidentemente é que "O tempo está próximo quando o culto público a Deus Pai não deve ser confinado a nenhum lugar, e quando a controvérsia sobre se Jerusalém ou Gerizim tinham a melhor reivindicação a essa honra seria superado."

"Vós adorais não sabeis o quê: nós sabemos o que adoramos: porque a salvação vem dos judeus" ( João 4:22 ). Aqui vemos 'verdade' misturando-se com 'graça'. Cristo não apenas tratou com fidelidade. Ele foi, e é, "a testemunha fiel e verdadeira". O Senhor, em uma palavra muito breve, resolveu o ponto controverso - os samaritanos estavam errados, os judeus certos; os primeiros eram ignorantes, os segundos bem instruídos.

Cristo então acrescentou uma razão ao que acabara de dizer - "porque a salvação vem dos judeus". Consideramos que “salvação” aqui é equivalente a “o Salvador”, isto é, o Messias. Desta forma, foi a palavra usada por Simeão – “Senhor, agora deixas o teu servo partir em paz, segundo a tua palavra: porque os meus olhos viram a tua salvação” ( Lucas 2:29 ; Lucas 2:30 ).

Assim, também, a palavra foi usada por João Batista: "E toda a carne verá a salvação de Deus" ( Lucas 3:6 ). A força então da declaração de Cristo foi esta: O Salvador, o Messias, deve surgir entre os judeus e, portanto, a verdadeira adoração a Jeová deve ser encontrada entre eles.

Pode-se perguntar: Por que o Senhor Jesus deveria se referir a Si mesmo sob a palavra impessoal “salvação”? Um momento de reflexão mostrará a propriedade disso. Cristo continuava a insistir sobre esta mulher o fato de que ela era uma pecadora e, portanto, era inútil ocupar sua mente com perguntas sobre locais de culto. O que ela precisava era de salvação, e essa salvação só poderia ser obtida através do conhecimento de Deus revelado como Pai, na face de Jesus Cristo. Tal é a base, e a única base, da verdadeira adoração espiritual. Para adorar o Pai devemos conhecê-lo; e conhecê-lo é salvação, e salvação é vida eterna.

"Mas vem a hora, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura tais que o adorem" ( João 4:23 ). Aqui está o ponto que o Senhor agora pressiona sobre esta alma ansiosa. Uma nova ordem de coisas estava para ser estabelecida, e sob ela Deus se manifestaria não como Jeová (o Deus que guarda a aliança), mas como "o Pai", e então a grande questão não seria onde adorar, mas como.

Então o adorador em Jerusalém não será considerado o verdadeiro adorador porque ele adora ali, nem o adorador em Gerizim o falso adorador porque ele adora ali; aquele que adora em espírito e em verdade, não importa onde ele adore, ele e somente ele é o adorador genuíno.

"adorar em espírito" é adorar espiritualmente; "adorar em verdade" é adorar verdadeiramente. Não são dois tipos diferentes de adoração, mas dois aspectos da mesma adoração. Adorar espiritualmente é o oposto de meros ritos externos que pertenciam à carne; em vez disso, é prestar a Deus a homenagem de uma mente iluminada e um coração afetuoso. Adorá-Lo verdadeiramente é adorá-Lo de acordo com a Verdade, de maneira adequada à revelação que Ele fez de Si mesmo; e, sem dúvida, também traz consigo a força de adorar verdadeiramente, não fingindo, mas sinceramente. Tais, e somente tais, são os adoradores aceitáveis.

"Deus é Espírito; e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade" ( João 4:24 ). Este é um versículo muito importante e trata de um assunto muito importante, mas tristemente incompreendido, a saber, o da adoração. Muito do que é chamado de "adoração" hoje é carnal e não espiritual, e é externo e espetacular, em vez de interno e reverente.

Para que servem todas as decorações ornamentadas em nossas igrejas? os vitrais, as cortinas e acessórios caros, os órgãos caros! Mas as pessoas logo respondem: 'Mas a casa de Deus deve ser linda, e Ele certamente gosta de tê-la assim.' Mas por que esses opositores não são honestos e dizem: 'Nós adoramos que seja assim e, portanto, Deus também deveria'? Aqui, como em qualquer outro lugar, os pensamentos de Deus são inteiramente diferentes dos do homem.

Veja o tabernáculo que foi feito de acordo com o modelo que o próprio Jeová mostrou a Moisés no monte! 'Sim', as pessoas respondem, 'mas olhe para o templo de Salomão!' Ah, de Salomão, realmente. Mas olhe para isso, e o que vemos? Não sobrou pedra sobre pedra! Ah, caro leitor, você já parou para pensar o que o futuro reserva para este mundo e todas as suas estruturas imponentes? O mundo e tudo o que há nele serão queimados! Não só os salões e os espetáculos de pintura, mas também as suas magníficas catedrais e imponentes igrejas, erguidas com enormes custos, enquanto metade da raça humana se apressava para o Lago de Fogo sem qualquer conhecimento de Cristo! Esta queima deles parece como se Deus os estimasse muito? E se Seu povo refletisse sobre isso, estariam tão dispostos a colocar tanto dinheiro neles? Afinal,

"Deus é Espírito; e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade". Observe como isso é enfático – DEVE. Não há alternativa, não há escolha no assunto. Este deve é ​​final. Há três "deves" neste Evangelho, igualmente importantes e inequívocos. Em João 3:7 lemos: "Vocês devem nascer de novo." Em João 3:14 , "O Filho do homem deve ser levantado.

" Em João 4:24 , "Deus deve ser adorado em espírito e em verdade." É realmente impressionante observar que o primeiro deles se refere à obra de Deus Espírito, pois Ele é Aquele que efetua o novo nascimento O segundo "deve" se refere a Deus Filho, pois Ele foi Aquele que teve que morrer para que a expiação fosse feita.

O terceiro "deve" respeita a Deus Pai, pois Ele é o objeto de adoração, Aquele que "busca" adoradores. E esta ordem não pode ser alterada. Somente aqueles que foram regenerados por Deus Espírito e justificados pela Expiação de Deus Filho, podem adorar a Deus Pai. "O sacrifício dos ímpios é uma abominação ao Senhor" ( Provérbios 15:8 ).

O que é adoração? Nós respondemos: Primeiro, é a ação da nova natureza buscando, enquanto as centelhas voam para cima, retornar à fonte divina e celestial de onde veio. A adoração é uma das três grandes marcas que evidenciam a presença da nova natureza - "Nós somos a circuncisão, que adoramos a Deus em espírito, e nos regozijamos em Cristo Jesus, e não confiamos na carne" ( Filipenses 3:3 ) – no grego não há artigo antes de “espírito” ou carne”; o espírito se refere à nova natureza, que nasce do Espírito.

Em segundo lugar, a adoração é a atividade de um povo redimido. Israel não adorou a Jeová no Egito; lá eles só podiam "suspirar" e "chorar" e "gemer" (ver Êxodo 2:23 ; Êxodo 2:24 ). Não foi até que Israel passou pelo Mar Vermelho que nos é dito: "Então cantou Moisés e os filhos de Israel este cântico ao Senhor, e falou, dizendo: Eu cantarei ao Senhor" ( Êxodo 15:1 ); e observe, este foi o Cântico da Redenção – as palavras “redimido” e “redenção” não são encontradas nas Escrituras até que este capítulo seja alcançado: veja o versículo 13.

Em terceiro lugar, a adoração procede do coração. "Este povo se aproxima de mim com a boca, e me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Mas em vão me adoram" ( Mateus 15:8 ; Mateus 15:9 ). Adoração é um coração redimido ocupado com Deus, expressando-se em adoração e ação de graças.

Leia a Canção da Redenção, expressão da adoração de Israel, em Êxodo 15 , e observe a repetição frequente de "Tu", "Tu" e "Ele". Adoração, então, é a ocupação do coração com um Deus conhecido; e tudo o que atrai a carne e seus sentidos, diminui a adoração real.

"Deus é espírito; e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade". Não há escolha no assunto. Este enfático "deve" exclui tudo o que é da carne. A adoração não é pelos olhos ou ouvidos, mas "em espírito", isto é, da nova natureza. Quanto mais espiritual for nossa adoração, menos formal e menos atraente para a carne ela será. Oh, quão perdidos fomos! A "adoração" moderna (?) destina-se principalmente a torná-la agradável à carne: um 'serviço brilhante e atraente', com belos cenários, música sensual e conversas divertidas.

Que zombaria e blasfêmia! Oh, que todos nós prestássemos atenção àquela palavra incisiva em Salmos 89:7 ; “Deus deve ser muito temido na assembléia dos santos e reverenciado por todos os que estão ao seu redor” – quão diferentes as coisas seriam então.

É necessário um coro para 'liderar' o culto? Que coro foi necessário para ajudar o Salvador e Seus apóstolos enquanto cantavam aquele hino no cenáculo, antes de sair para o Jardim? ( Mateus 26:30 ). Que coro foi necessário para ajudar os apóstolos, pois com as costas sangrando eles cantavam louvores a Deus no calabouço de Filipos? Cantar para ser aceitável a Deus deve vir do coração.

E para quem os coros cantam — para Deus ou para o povo? A atratividade do canto foi substituída pela "loucura da pregação". O lugar que a música ocupa agora em muitos dos nossos serviços públicos é um solene "sinal dos tempos" para aqueles que têm olhos para ver. Mas a música está errada? O próprio Deus não concedeu o dom? Certamente, mas o que estamos reclamando agora é o canto da igreja que é profissional e espetacular, o que é da carne, e feito para agradar o ouvido do homem. A única música que passa além do teto da igreja em que é tocada é aquela que emana de pessoas nascidas de novo, que “cantam com graça em seus corações ao Senhor”.

"Deus é espírito; e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade". Devemos adorar “em espírito”, e não meramente com os sentidos físicos. Não podemos adorar admirando a grande arquitetura, ouvindo os repiques de um órgão caro ou os hinos de um coro altamente treinado. Não podemos adorar olhando para quadros, cheirando a incenso, contando contas. Não podemos adorar com nossos olhos ou ouvidos, nariz ou mãos, pois todos eles são “carne” e não “espírito”.

Além disso, o culto espiritual deve ser distinguido nitidamente do culto da alma, embora existam poucos hoje que os discriminem. Muito, muito, do nosso assim chamado culto moderno é espírita, isto é, emocional. ", anedotas tocantes que arrancam lágrimas, a oratória mágica de um orador que emociona seus ouvintes, a exibição inteligente de evangelistas e cantores profissionais que visam 'produzir uma atmosfera' para adoração (?) os presentes, são tantos exemplos do que é anímico e não espiritual.

A adoração verdadeira, a adoração espiritual, é decorosa, silenciosa, reverente, ocupando o adorador com o próprio Deus; e o efeito é deixá-lo não com uma dor de cabeça nervosa (a reação inevitável da alta tensão produzida pelas atividades anímicas), mas com um coração pacífico e um espírito alegre.

"A mulher disse-lhe: Eu sei que vem o Messias, que se chama Cristo: quando ele vier, nos dirá todas as coisas" ( João 4:25 ). Aqui está a recompensa do Salvador por Sua paciência graciosa em lidar com esta mulher. Lenta mas seguramente a Palavra tinha feito seu trabalho. Por fim, esta pobre alma foi expulsa de todo falso refúgio, e agora ela está pronta para um Salvador revelado.

Ela acabou com sua prevaricação e procrastinações. Ela perguntou "Como?", e Cristo respondeu graciosamente. Ela perguntou "De onde?", e recebeu uma resposta gentil. Ela disse: "Onde?", e essa dificuldade também foi eliminada. E agora suas perguntas cessaram. Ela fala com maior confiança e segurança – 'Eu sei que o Messias vem.

"Disse-lhe Jesus: Sou eu que falo contigo" ( João 4:26 ). Pela sétima e última vez (nesta entrevista) o Senhor se dirigiu a esta alma cuja salvação Ele buscou e conquistou. No momento em que a mulher samaritana expressou seu desejo por Cristo, Ele responde: "Você O tem; Ele agora está falando com você". Nada mais era necessário.

O Salvador dos pecadores foi revelado. Isso foi o suficiente. Tudo estava resolvido agora. "Não era um monte nem um templo; Samaria nem Jerusalém. Ela havia encontrado Jesus - um Salvador - Deus. Um pecador detectado e um Salvador revelado se encontraram face a face, e tudo está resolvido, de uma vez por todas. Ela descobriu o maravilhoso fato de que Aquele que lhe pediu uma bebida, sabia tudo sobre ela - poderia dizer-lhe tudo o que ela fez, e ainda assim Ele falou com ela de salvação. O que mais ela queria? Nada" (CHM).

"E sobre isso vieram os seus discípulos, e se maravilharam de que ele falasse com a mulher; mas ninguém disse: Que buscas tu? Ou: Por que falas com ela?" ( João 4:27 ). Mais uma vez podemos discernir os procedimentos providenciais de Deus, regulando e dirigindo os menores movimentos de Suas criaturas. Esses discípulos de Cristo deixaram o Salvador sentado no poço, enquanto iam à cidade comprar carne (versículo 8).

Se tivessem permanecido, só estariam no caminho. O Senhor desejava ter esta mulher a sós com Ele. Seu propósito nisso já havia sido cumprido. Grace havia alcançado uma vitória gloriosa. Outra marca havia sido arrancada da queima. A pobre samaritana adúltera havia agora sido trazida das trevas do pecado para a maravilhosa luz de Deus. A mulher havia expressado claramente seu desejo de que o Cristo aparecesse, e o Senhor Se revelou a ela.

"E sobre isso vieram seus discípulos." Embora não tenham sido autorizados a ouvir o que foi dito entre Cristo e essa mulher, eles voltaram a tempo de testemunhar o final feliz. Eles precisavam ser ensinados uma lição. Eles devem aprender que a graça salvadora de Deus não se limitava a Israel, que também alcançava os pecadores dos gentios. Eles "maravilharam-se" ao verem seu Mestre falando com este desprezado samaritano, mas calaram-se. Uma restrição divina os prendeu. Nenhum deles ousou fazer-lhe uma pergunta naquele momento.

"A mulher então deixou o seu cântaro e foi para a cidade" ( João 4:28 ). Aqui está o clímax abençoado. A obra paciente do condescendente Salvador foi agora recompensada. A escuridão foi dissipada: "A luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo" ( 2 Coríntios 4:6 ) agora brilhou no coração deste pecador crente.

Quatro vezes essa mulher se referiu diretamente a si mesma, e é impressionante notar o conteúdo e a ordem de suas respectivas declarações. Primeiro, ela reconheceu sua sede - "Dá-me desta água para que eu não tenha sede" (versículo 15). Em segundo lugar, ela confessou seu pecado - "não tenho marido" (versículo 17). Terceiro, ela evidenciou uma inteligência nascente - "eu percebo" (v. 19). Quarto, ela confessou sua fé - "Eu sei que o Messias vem" (v. 25). Finalmente, ela deixa seu pote de água e sai para testemunhar de Cristo.

"A mulher então deixou seu pote de água e foi para a cidade." Observe cuidadosamente a palavra “então”, que é paralela ao “sobre isto” do versículo anterior. Ambos olham para o que está registrado no versículo 26 – “Disse-lhe Jesus: Sou eu que falo contigo”. Note-se que a palavra final deste versículo está em itálico, o que significa que não há palavra correspondente no grego. Omitindo a palavra "ele" no versículo como se lê no A.

V. é ininteligível. Estamos convencidos de que a leitura correta daria "Jesus disse-lhe: Eu sou o que falo contigo". Foi a enunciação do título sagrado "eu sou" de Jeová (ver Êxodo 3:14 ); era a afirmação solene de que Deus estava se dirigindo à sua alma. É um enunciado paralelo a João 8:58 .

A pronúncia deste Nome inefável foi acompanhada com efeitos inspiradores (cf. João 18:6 ). Isso explica, aqui, o silêncio dos discípulos que se maravilharam quando encontraram seu Mestre conversando com a mulher, mas não lhe fizeram nenhuma pergunta. É responsável por essa restrição divina que repousa sobre eles.

Além disso, dá mais força e significado ao que lemos no versículo 28 – “A mulher então deixou seu pote de água”. O cansado Viajante junto ao poço foi revelado como Deus manifestado em carne.

"A mulher então deixou seu pote de água." Ah, não foi uma bela continuação! Ela "deixou seu pote de água" porque agora havia encontrado um poço de "água viva". Ela tinha ido ao poço para buscar água literal; isso era o que ela desejava, e em que sua mente estava determinada. Mas agora que ela havia obtido a salvação, ela não pensava mais em seu "pote d'água". É sempre assim. Uma vez que haja uma clara percepção de Cristo para a alma, uma vez que Ele seja conhecido e recebido como Salvador pessoal, haverá um afastamento daquilo em que antes a mente carnal estava centrada.

Sua mente estava agora em Cristo, e ela não pensava em poço, água ou pote de água. A glória do Messias era agora seu fim e objetivo. Doravante, "para mim o viver é Cristo" era seu objetivo e meta. Ela conhecia o Messias agora, não por boatos, mas pela revelação pessoal de Si mesmo, e imediatamente começou a proclamá-Lo aos outros.

"E entrou na cidade e disse aos homens: Vinde, vede um homem, que me disse todas as coisas que tenho feito: não é este o Cristo?" ( João 4:28 ; João 4:29 ). Que bonito! Transformado de um pecador convicto em um santo devoto. O trabalho havia sido completo - nada poderia ser colocado nele, nem nada tirado dele: porque Deus o havia feito ( Eclesiastes 3:14 ).

Não havia como colocar esta mulher em liberdade condicional. Não havia como dizer a ela que ela deveria permanecer fiel até o fim se ela fosse salva – miserável perversão dos homens! Não; ela foi salva; salvo por toda a eternidade. Salvo pela graça mediante a fé, independentemente de quaisquer obras próprias. E agora que ela está salva, ela quer contar aos outros sobre o Salvador que ela encontrou. O amor de Cristo a constrangeu. Ela agora tinha Sua natureza dentro dela e, portanto, ela tem um coração de compaixão pelos perdidos.

"Leitor cristão, seja este o nosso trabalho a partir de agora. Que nosso grande objetivo seja convidar os pecadores a virem a Jesus. Esta mulher começou imediatamente. a Seus pés. Vamos e façamos o mesmo. Vamos, por palavra e ação - 'por todos os meios', como diz o apóstolo - procurar reunir tantos quanto possível em torno da Pessoa do Filho de Deus.

Alguns de nós temos que nos julgar pela indiferença nesta obra abençoada. Vemos almas correndo ao longo da estrada larga e bem trilhada que leva à perdição eterna e, no entanto, quão pouco somos movidos pela visão! Quão lentos somos para soar em seus ouvidos, aquela verdadeira, aquela nota apropriada do Evangelho, 'Vem!' Ó, por mais zelo, mais energia, mais fervor! Que o Senhor nos conceda um senso tão profundo do valor das almas imortais, a preciosidade de Cristo e a terrível solenidade da eternidade, que nos constrangerá a lidar mais urgente e fielmente com as almas dos homens” (CHM).

Nossa próxima lição será dedicada a João 4:31-42 . Deixe o leitor interessado estudar as seguintes questões:—

1. Qual é o tema central dos versículos 31-42?