João 5:31-47

Exposição do Evangelho de João

João 5:31-47

Começamos com nossa análise usual da passagem que está diante de nós: –

"Se dou testemunho de mim mesmo, meu testemunho não é verdadeiro" ( João 5:31 ). Cada comentarista que consultamos expõe este versículo da seguinte forma: O testemunho que acabei de dar de Mim mesmo não seria válido a menos que fosse apoiado pelo de outros. A lei de Deus requer duas ou três testemunhas para que a verdade seja estabelecida.

Portanto, se dou testemunho de mim mesmo, diz Cristo, e não há quem o confirme, isso “não é verdade”, ou seja, não é convincente para os outros. Mas nós humildemente discordamos de qualquer interpretação desse tipo. A palavra de um mero homem precisa de confirmação: mas não a de Deus Filho. Afirmar ou sugerir que Seu testemunho deve ser ratificado pelo testemunho de outros para estabelecer sua validade, é profundamente desonroso para Ele. E estamos surpresos e entristecidos que tal visão seja apresentada por muitos homens excelentes.

"Se eu presto testemunho de mim mesmo, meu testemunho não é verdadeiro." A chave para este versículo está no que aconteceu antes. Divorcie-o de seu contexto, e devemos esperar encontrá-lo difícil; mas examine-o em nosso último capítulo; agora, na passagem diante de nós, descobrimos que Ele encerrou trazendo a evidência de várias testemunhas irrepreensíveis que testemunharam a veracidade de Suas afirmações. Em vista, então, do que pode ser encontrado aqui, não pode haver desculpa alguma para a ignorância, ainda menos para a incredulidade, sobre este assunto tão importante.

Tão brilhante era a glória de Cristo, tão preocupado estava o Pai na luz de seu cenário, e tudo se torna claro. Este versículo simplesmente reitera de outra forma o que encontramos o Salvador dizendo no início do versículo anterior, não posso fazer nada por mim mesmo" significa que não posso agir independentemente do Pai: sou tão absolutamente um com Ele que Sua vontade é Minha vontade, minha, Dele. Então, agora, Ele declara: “Se eu testemunho de mim mesmo, meu testemunho não é verdadeiro.

"Ele fala hipoteticamente - "se." "Eu testemunho de mim mesmo" significa, Se eu testemunho independentemente do Pai. Nesse caso, "meu testemunho não é verdadeiro." E por quê? Porque isso seria insubordinação. O Filho não pode dar testemunho de Si mesmo independentemente do Pai, assim como Ele não pode trabalhar de Si mesmo independentemente do Pai.

"Há outro que dá testemunho de mim; e eu sei que o testemunho que ele dá de mim é verdadeiro" ( João 5:32 ). Isso explica o versículo anterior e confirma nossa interpretação dele. O "outro" que aqui é referido como "testemunhando" Dele, não é João Batista, como alguns estranhamente supõem, mas o próprio Pai.

Referência, não apelo, é feita a João nos versículos 33 e 34. Observe agora que nosso Senhor não disse aqui: "Há um que dá testemunho de mim" e Seu testemunho é verdadeiro, mas "há outro que dá testemunho de mim" Eu." Ele não separaria o Pai e Seu testemunho de Si mesmo, do que Ele daria testemunho de Si mesmo independentemente do Pai. Isto é surpreendentemente confirmado pelo que lemos em João 8 : “Disseram-lhe, pois, os fariseus: Tu dás testemunho de ti mesmo; o teu testemunho não é verdadeiro.

Jesus respondeu e disse-lhes: Embora eu dê testemunho de mim mesmo, meu testemunho é verdadeiro... Vós julgais segundo a carne; Eu não julgo nenhum homem. E, no entanto, se eu julgar, meu julgamento é verdadeiro: porque não estou sozinho, mas eu e o Pai que me enviou" (versículos 13-16).

"Enviastes a João, e ele deu testemunho da verdade" (Jo João 5:33 ). Aqui nosso Senhor lembra “os judeus” (versículo 16) como, quando eles enviaram uma embaixada ao Seu precursor (veja João 1:19 ), que ele “testemunha da verdade”. Observe a forma abstrata em que isso é colocado.

Cristo não disse: "Ele dá testemunho de mim", mas "da verdade". Este testemunho está registrado em João 1:20-27 . Primeiro, João confessou que ele não era o Cristo, mas simplesmente “a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor”. Então, ele testemunhou a presença de Alguém no meio deles que eles não conheciam, Um de quem ele disse: "Ele é o que vem depois de mim, é o preferido antes de mim, cujos sapatos não sou digno de desatar". Tal foi o testemunho do Batista aos delegados desses mesmos judeus.

"Mas não recebo testemunho de homem, mas digo isto para que sejais salvos" ( João 5:34 ). O Filho de Deus continua a ocupar o mesmo terreno elevado do qual Ele falou ao longo desta entrevista. "Não recebo testemunho de homem" mostra que Ele não apelou para o testemunho de João em confirmação de Suas próprias declarações.

Seu propósito era bem diferente: “Digo estas coisas para que sejais salvos”. O testemunho que João havia prestado da “verdade” era adequado para ter um efeito salutar sobre aqueles que o ouviam. O testemunho de João foi uma concessão misericordiosa que Deus fez à necessidade de Israel. O próprio Cristo não precisava disso; mas eles fizeram. Deus enviou Seu mensageiro antes de Seu Filho para preparar o caminho para Ele. Seu ministério foi planejado para despertar a atenção dos homens e produzir neles um sentimento de sua profunda necessidade dAquele que estava prestes a se manifestar.

"Mas eu não recebo testemunho de homem." Esta palavra "receber" nos é explicada no versículo 44, onde é trocada por "buscar". Significa agarrar ou agarrar. Cristo não se rebaixaria ao intimar testemunhas humanas. Sua afirmação de ser igual a Deus repousava em terreno mais seguro do que o testemunho de um homem. Mas Ele havia lembrado a esses judeus o que João havia dito a seus representantes em uma ocasião anterior, e isso para que eles "sejam salvos", pois a salvação vem crendo no "testemunho da verdade" de Deus.

João 5:35 e resplandecente ; Isso foi muito gracioso de Cristo. João havia dado testemunho fiel Àquele que viria depois dele; e agora o Filho de Deus dá testemunho dele. Uma bela ilustração é esta da promessa de que se confessarmos a Cristo diante dos homens, Ele ainda nos confessará diante de Deus.

"Uma luz ardente e brilhante" - mais corretamente, "lâmpada", veja RV - o Senhor o chama. Queimando por dentro, brilhando por fora. A luz de João não estava escondida debaixo do alqueire, mas brilhou "diante dos homens". Ah! caro leitor, o Salvador poderá dizer de você, em um dia vindouro: "Ele era uma lâmpada ardente e brilhante"? A luz que está dentro de ti está "ardendo" ou está apenas piscando? Sua lâmpada está "aparada" e, portanto, "brilhando", ou está derramando apenas um brilho fraco e doentio? Grande é a necessidade de "lâmpadas" acesas e brilhantes no mundo de hoje.

As sombras estão se alongando rapidamente, a escuridão aumenta e a hora da "meia-noite" se aproxima rapidamente. "E que, conhecendo o tempo, já é tempo de despertar do sono; porque agora a nossa salvação está mais próxima do que quando cremos. A noite já passou, o dia está próximo; das trevas, e vistamo-nos da armadura da luz" ( Romanos 13:11 ; Romanos 13:12 ).

“E por um tempo vocês estavam dispostos a se alegrar em sua luz” ( João 5:35 ). Isso nos fornece uma ilustração dos ouvintes do terreno pedregoso da parábola do Semeador. A respeito desta classe, Cristo diz: "Mas aquele que recebeu a semente em lugares pedregosos, esse é o que ouve a palavra, e logo a recebe com alegria; mas não tem raiz em si mesmo, mas dura pouco" ( Mateus 13:20 ; Mateus 13:21 ).

Tais eram esses judeus: "por um tempo" eles se regozijaram na luz de João. Mas a diferença entre verdadeiros crentes e meros professores não está em como eles começam, mas em como terminam. "Aquele que perseverar até o fim será salvo": perseverar até o fim não é uma condição para a salvação, mas uma evidência disso. Então, novamente, quando Cristo diz: "Se vós permanecerdes na minha palavra, então sois meus discípulos de fato": continuar na palavra de Cristo é uma prova de que somos Seus discípulos.

Consideramos que o que fez com que esses judeus "se regozijassem" por um tempo na luz de João, foi o testemunho que ele deu ao Messias, então prestes a aparecer. Esta foi realmente uma boa notícia, pois para eles isso significava libertação do Império Romano. jugo e a destruição de todos os seus inimigos, mas quando o Messias realmente se manifestou, ele anunciou que viera para salvar os perdidos, e quando exigiu arrependimento e fé, a alegria deles logo se desvaneceu.

"Mas eu tenho maior testemunho do que o de João: porque as obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que eu faço, testificam de mim que o Pai me enviou" ( João 5:36 ). Aqui está a primeira testemunha à qual Cristo apela como prova de Sua Divindade. Suas "obras" deram testemunho inequívoco Dele. Deu ouvidos aos surdos, fala aos mudos, vista aos cegos, purificação aos leprosos, libertação aos cativos do diabo, vida aos mortos.

Ele caminhou sobre as ondas, acalmou o vento, acalmou o mar, Ele transformou água em vinho, limpou o Templo sozinho e alimentou uma grande multidão com alguns pães e peixes. E esses milagres foram realizados por Seu próprio poder inerente. Para essas obras Ele agora dirige a atenção como prova de Sua Divindade. Com bastante frequência Ele apelava para Suas “obras” como dando testemunho Divino: veja João 10:25 ; João 10:38 ; João 14:11 ; João 15:24 .

O falecido bispo Ryle chamou a atenção para cinco coisas relacionadas aos milagres de nosso Senhor. "Primeiro, seu número: não eram apenas alguns, mas muitos. Segundo, sua grandeza: não eram pequenas, mas poderosas interferências no curso normal da natureza. Terceiro, sua publicidade: não eram feitas em um canto, mas geralmente em dia aberto, e diante de muitas testemunhas, e muitas vezes diante de inimigos.

Quarto, seu caráter: quase sempre eram obras de amor, misericórdia e compaixão, úteis e benéficas para o homem, e não apenas exibições estéreis de poder. Quinto, seu apelo direto aos sentidos do homem: eles eram visíveis e suportariam qualquer exame. A diferença entre eles e os alardeados milagres de Roma, em todos esses pontos, é impressionante e conclusiva." A estes podemos acrescentar duas outras características: Sexto, sua ingenuidade.

Eles não foram encenados mecanicamente: eles aconteceram no curso natural do ministério de nosso Senhor. Não havia nada pré-estabelecido sobre eles. Sétimo, sua eficácia. Havia tanta diferença entre os milagres de cura realizados por Cristo e aqueles de Seus miseráveis ​​imitadores que estão sendo tão amplamente anunciados em nossos dias, como há entre Seu ensino e aquele dado por esses pretendentes que afirmam curar em Seu nome. As curas de Cristo foram instantâneas, não graduais; completo e perfeito, não defeituoso e decepcionante.

"As mesmas obras que eu faço, dão testemunho de mim." Antes de passar para o próximo versículo, fazemos uma pausa para aplicar essas palavras a nós mesmos. Nossas obras também dão testemunho de nós. Se as nossas são "obras mortas", madeira, feno e palha que serão queimados no Dia vindouro, isso prova que somos carnais, andando segundo a carne; e tal testemunho desonrará e entristecerá Aquele cujo nome levamos. Mas se abundamos em "boas obras", isso mostrará que estamos andando segundo o espírito, e os homens (nossos irmãos) vendo nossas boas obras glorificarão nosso Pai que está nos céus.

Qual é, então, meu leitor, o "testemunho" que suas "obras" estão dando? Qual o do escritor? Vamos "ter o cuidado de manter boas obras? ( Tito 3:8 ).

"E o próprio Pai, que me enviou, deu testemunho de mim. Nunca ouvistes a sua voz, nem vistes a sua forma" ( João 5:37 ). Os milagres realizados por nosso Senhor não foram a única nem a evidência mais direta que provou Sua Divindade. O próprio Pai havia dado testemunho. A maioria dos comentaristas se refere ao batismo de Cristo, quando a voz do Pai declarou: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

"Mas dificilmente achamos que isso está correto. Imediatamente após, nosso Senhor continuou dizendo: "Vocês nunca ouviram sua voz, nem viram sua forma". O testemunho do Pai no Jordão se esses seus detratores não tivessem ouvido essa Voz? Pessoalmente, pensamos que Cristo se refere, antes, ao testemunho que o Pai havia prestado a Seu Filho por meio dos profetas durante os tempos do Antigo Testamento. Isso parece dar mais significado para o que se segue - a economia do Antigo Testamento foi caracterizada por um Deus invisível, nem Sua voz sendo ouvida, nem Sua forma vista.

"E não tendes a sua palavra permanecendo em vós; para quem ele enviou, a esse não credes" ( João 5:38 ). Aqui nosso Senhor começa a fazer solene aplicação do que Ele havia dito às consciências e corações desses judeus. Observe as terríveis acusações que Ele traz contra eles: "não tendes a sua palavra permanecendo em vós" (versículo 38); "Não quereis vir a mim" (versículo 40); "vós não tendes o amor de Deus em vós" (versículo 42); "não me recebeis" (versículo 43); "não buscais a honra que vem somente de Deus" (versículo 44); “não credes” (versículo 47).

Mas observe cuidadosamente a acusação básica: "vocês não têm a palavra dele permanecendo em vocês". Isso explicava todos os outros. Esta era a causa da qual os outros eram apenas os efeitos inevitáveis. Se a Palavra de Deus não tiver lugar no coração do homem, eles não virão a Cristo, não O receberão, não amarão a Deus e não buscarão a honra que vem somente de Deus. É somente quando a Palavra está escondida em nossos corações que somos preservados de pecar contra Deus.

"Examinai as Escrituras, porque nelas pensais ter a vida eterna; e são elas que de mim testificam" ( João 5:39 ). Este é o último testemunho que nosso Senhor cita e, para nós, é o mais importante. John já faleceu há muito tempo; as "palavras" de Cristo não estão mais diante dos olhos dos homens; a voz do Pai não é mais ouvida; mas o testemunho das Escrituras permanece.

As Escrituras testificaram de Cristo e afirmaram Sua Divindade. O testemunho deles foi o clímax. As Sagradas Escrituras, dadas por inspiração de Deus, foram a última instância de apelação. Que importância e autoridade Ele atribui a eles! Além deles não havia apelo: acima deles nenhuma autoridade superior: depois deles nenhuma outra testemunha. É uma bênção notar a ordem em que Cristo colocou as três testemunhas às quais apelou como prova de Sua igualdade com Deus.

Primeiro, houve o testemunho de Suas próprias obras divinas. Em segundo lugar, havia o testemunho que o Pai lhe dera por meio dos profetas. Terceiro, havia o testemunho das Sagradas Escrituras, escritas por homens movidos pelo Espírito Santo. Assim, nestas três testemunhas há uma notável referência feita a cada uma das três Pessoas da Santíssima Trindade.

"Examinar as Escrituras" era tanto um apelo quanto uma ordem. Deve ser lido, como em nosso AV, no modo imperativo. A prova disso é a seguinte: Primeiro, o uso da palavra. A Bíblia é seu próprio intérprete. Se as escrituras forem comparadas com as escrituras, seu significado será claro. Em João 7:52 encontramos a única outra ocorrência da palavra grega (ereunao) no Evangelho de João, aqui traduzida como "buscar"; "Responderam-lhe: Tu também és da Galiléia? Procura e vê, porque da Galiléia não surge profeta algum.

" Quando os fariseus disseram a Nicodemos "Procure e olhe", eles estavam pedindo que ele examinasse as Escrituras. Assim, em ambos os casos, a palavra tem a força imperativa e não a força indicativa. Novamente; para dar ao verbo aqui a força indicativa em João 5:39 é tornar a primeira metade do versículo sem sentido; mas traduzi-lo no imperativo dá-lhe um significado de acordo com o que precede e o que se segue.

"Pois neles pensais ter a vida eterna." O pronome "ye" é enfático. A palavra "pensar" não implica que fosse um ponto duvidoso, ou meramente uma questão de opinião humana. É mais como se Cristo lhes dissesse: 'Este é um dos artigos de sua fé: vocês pensam (estão persuadidos), e com razão; então agir sobre isso. Examine as Escrituras (nas quais você tem certeza de que há vida eterna) e você descobrirá que elas também testificam de Mim.' A palavra "pensar" não implica uma dúvida, mas afirma uma certeza. (Cf. Mateus 22:42 , etc.).

"Examinar as Escrituras." Aqui está uma ordem do Senhor. A autoridade de Sua Divindade está por trás disso. “Pesquise,” Ele diz; não apenas "ler". A palavra grega é aquela que foi usada em conexão com a caça. Referia-se ao jogo de perseguição de caçadores. Quando descobriu os rastros de um animal, concentrou toda a sua atenção no chão à sua frente, procurando diligentemente outras marcas que o levassem à sua presa.

De maneira semelhante, devemos estudar a Palavra de Deus, examinando minuciosamente cada expressão, rastreando cada ocorrência dela e verificando seu significado a partir de seu uso. O grande motivo para tal estudo sério é que as Escrituras “testificam” de Cristo. Que o escritor e o leitor prestem atenção diária a esta admoestação divina, para “Examinar” as Escrituras.

"E não quereis vir a mim, para que tenhais vida" ( João 5:40 ). Não foi a falta de evidência, mas a perversidade da vontade que impediu esses judeus de virem a Cristo. E é tão quieto. O Senhor Jesus está pronto para receber todos os que vierem a Ele; mas, por natureza, os homens não estão dispostos, não estão dispostos a vir a Ele para que "possam ter vida".

"Mas por que isso? É porque eles não percebem seu terrível perigo: se eles soubessem que estão à beira do poço, eles fugiriam da ira vindoura. Por que é? É porque eles têm nenhum senso de sua necessidade profunda e desesperada: eles apenas apreenderam sua terrível condição, sua maldade, sua cegueira, sua dureza de coração, sua depravação - eles se apressariam ao grande Médico para serem curados por Ele. Por que é? É porque o carnal mente é inimizade contra Deus, e Cristo é Deus.

"Não recebo honra dos homens" ( João 5:41 ). Aqui novamente o Senhor mantém Sua dignidade e insiste em Sua auto-suficiência divina. Eu "não recebo" significa, como nos versículos 34 e 44, "não busco" honra dos homens. “Quando declaro Minhas reivindicações e reclamo que você as desconsidera, não é porque desejo agradar-Me a você; não porque cobice sua aprovação ou a de qualquer homem ou grupo de homens.

Ele não precisava de sua sanção: Ele não poderia receber honra de seus aplausos. Seu objetivo era assegurar a aprovação de Seu Divino Pai, executando fielmente a comissão que lhe fora confiada; e no que dizia respeito a eles, Seu desejo não era que Ele fosse aplaudido por eles, mas que eles fossem salvos por Ele. Se Ele se arrependeu, e lamentou profundamente sua obstinada incredulidade e impenitência, foi por causa deles, e não por Ele. Tal era o espírito sobrenatural e sem ambição de nosso Senhor, e tal deveria ser o espírito de todos os Seus ministros” (Dr. John Brown).

"Mas eu sei que você não tem o amor de Deus em você" ( João 5:42 ). Como isso torna manifesta a onisciência de Cristo! Aquele que sonda o coração conhecia o estado desses judeus. Eles posaram como adoradores do Deus vivo e verdadeiro. Eles pareciam ter muito ciúmes de Sua honra. Eles alegavam ser muito meticulosos na observância de Seu sábado.

Mas Cristo não foi enganado. Ele sabia que eles não tinham o amor de Deus neles, e foi por isso que eles se recusaram a vir a Ele para a vida. É assim agora. A razão pela qual os homens desprezam as reivindicações de Cristo não é por falta de evidência do lado dessas reivindicações, mas por causa de uma indisposição pecaminosa de sua parte para atender a essas reivindicações. Eles não têm o amor de Deus neles; se tivessem, eles receberiam e adorariam Seu Filho.

"Eu vim em nome de meu Pai, e vós não me recebeis; se outro vier em seu próprio nome, a esse recebereis" ( João 5:43 ). Indescritivelmente solene é isso. A rejeição de Cristo por Israel apenas preparou o caminho para eles aceitarem o Anticristo, pois é a ele que nosso Senhor se refere na segunda parte deste versículo.

Assim como a rejeição de Eva da verdade de Deus a abriu para aceitar a mentira do Diabo, a rejeição de Israel do verdadeiro Messias os preparou completamente, moralmente, para receber o falso Messias; que virá em seu próprio nome, fazendo a sua própria vontade, e buscando a glória dos homens. Assim ele exporá completamente o coração corrupto do homem natural. Como isso exibe o que está na criatura caída e demonstra sua depravação!

"Como podeis crer, que recebeis honra uns dos outros, e não buscais a honra que vem somente de Deus" ( João 5:44 ). "Honra" significa aprovação ou elogio. Enquanto esses judeus estavam tendo como objetivo principal ganhar a boa opinião uns dos outros, e permanecessem mais ou menos indiferentes à aprovação e aprovação de Deus, eles não viriam a Cristo para a vida.

Para vir a Cristo, eles devem se humilhar no pó, tomando o lugar dos pecadores perdidos diante dEle. E recebê-lo como seu Senhor e Salvador, para viver doravante para a glória daquele que foi desprezado e rejeitado pelos homens, imediatamente os separaria do mundo e traria sobre eles desprezo e perseguição. Mas não há meio termo: "a amizade do mundo é inimizade com Deus". Se estivermos determinados a ser honrados e sorridos por nossos semelhantes, permaneceremos alienados de Deus.

“Os homens são enganados hoje pelo pensamento de edificar o homem, o aperfeiçoamento da raça, a formação do caráter, mantendo-se como se tudo o que o homem precisasse fosse uma mudança de direção. alienado da vida de Deus. Ele precisa de uma vida nova. Pois o que mais Cristo veio, senão para dar? Ele não deve ser recebido com honras como as que os homens pagam aos altos funcionários, pois eles são como os homens que pagam a honra, mas Ele é do alto e acima de tudo, e tem a vida eterna para dar.

Ele precisa do vazio para Sua plenitude, pecaminosidade para Sua santidade, pecadores para Sua salvação, morte para Sua vida; e aquele que consegue entender o seu caso de estar perdido e desamparado obtém tudo. Não é que os homens devam dar o melhor de si deixando de lado os vícios e as reformas, e prestando respeito devoto ao nome de Jesus e aos ritos religiosos, acrescentando isso à sua bondade para a aceitação de Deus. É que eles devem ser como o pobre do início deste capítulo, devendo a Cristo por tudo: devem ser receptores em vez de doadores.

Receber honra uns dos outros vicia toda a idéia em relação a Deus e Seu Cristo. Nós O honramos somente quando somos salvos por Ele; então, como salvos, adorando e regozijando-se em Cristo Jesus, o Senhor” (Mal. Taylor).

"Não penseis que eu vos acusarei ao Pai: há quem vos acusa, Moisés, em quem vós confiais. Porque se vós crestes em Moisés, teríeis acreditado em mim, porque de mim escreveu" ( João 5:45 ; João 5:46 ). Nosso Senhor conclui insinuando a esses judeus que eles ainda teriam que prestar contas de sua rejeição a Ele perante o tribunal de Deus, e lá eles veriam como seu acusador o grande legislador de quem se gabavam, mas cujo testemunho eles rejeitavam. Aqui, então, estava a razão final pela qual eles não vieram a Ele para a vida - eles não creram na Palavra escrita de Deus.

"Há um que vos acusa, Moisés, em quem vós confiais. Pois, se tivésseis crido em Moisés, teríeis acreditado em mim: porque ele escreveu de mim." Quão solene e penetrante é isso! Se há uma coisa que aqueles judeus pensavam que acreditavam, era Moisés e seus escritos. Eles lutaram fervorosamente pela lei: eles veneraram o nome de Moisés acima de quase todos os seus heróis nacionais. Eles estariam prontos para morrer pelo que Moisés ensinou.

E, no entanto, aqui está o Filho de Deus declarando solenemente que esses judeus não acreditavam em Moisés, e fornecendo provas ao mostrar que se eles realmente acreditaram nos escritos de Moisés, eles acreditaram em Cristo, de quem Moisés escreveu. Quão terrivelmente enganoso é o coração humano! "Há caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte" ( Provérbios 14:12 ). Ó, caro leitor, certifique-se de que você acredita, realmente, de forma salvadora, no Filho de Deus.

"Mas se você não acredita em seus escritos, como você deve acreditar em minhas palavras?" ( João 5:47 ). Como isso expõe os "Altos Críticos!" Se eles não acreditam nos escritos de Moisés, não importa quais sejam suas conexões eclesiásticas ou profissões religiosas, é uma prova segura de que eles são homens não salvos – homens que não creram em Cristo. As Escrituras do Antigo Testamento são de igual autoridade com o ensino de Cristo: são igualmente a Palavra de Deus.

Que as seguintes questões sejam estudadas para a próxima lição:—