João 6:28-40

Exposição do Evangelho de João

João 6:28-40

Abaixo damos uma análise da passagem que está diante de nós: -

É importante e instrutivo observar a ligação entre João 5 e João 6 : este último é, doutrinariamente, a continuação do primeiro. Há tanto uma comparação quanto um contraste na maneira como Cristo nos é apresentado nesses dois capítulos. Em ambos nós O vemos como a Fonte da vida, vida divina, vida espiritual, vida eterna.

Mas, falando do que é característico em João 5 , temos a vida comunicada por Cristo, enquanto em João 6 temos a salvação recebida por nós. Vamos ampliar isso um pouco.

João 5 abre com uma ilustração típica de Cristo dando vida a uma alma impotente: um homem, desamparado por uma enfermidade que tinha há trinta e oito anos, é curado. Este milagre Cristo faz a base de um discurso no qual Ele apresentou Suas glórias divinas. No versículo 21 lemos: “Assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim também o Filho vivifica a quem quer.

"A mesma linha de pensamento continua até o final do versículo 26. Assim, Cristo se apresenta em pleno título de Divindade, como a Fonte e Dispensador de vida, soberanamente concedido a quem Ele deseja. Aquele a quem esta vida divina é concedida , como ilustrado pelo caso do homem impotente, é considerado inteiramente passivo; ele é chamado à vida pelo todo-poderoso, criador da voz do Filho de Deus (versículo 25).

Não há nada no caso do pecador a não ser a impotência da morte até que o profundo silêncio seja quebrado pela palavra do Divino Vivificador. Sua voz se faz ouvir na alma, até então morta, mas não mais morta, pois ouve sua voz. Mas nada é dito de qualquer busca do coração, qualquer exercício de consciência, qualquer senso de necessidade, qualquer desejo sentido por Cristo. É simplesmente Cristo, em suficiência divina, falando às almas espiritualmente mortas, capacitando-as (por "vivificação" soberana) para ouvir.

Em João 6 Cristo é apresentado em outro personagem, e de acordo com isso, o pecador também. Aqui nosso Senhor é visto não em Suas glórias essenciais, mas como o Filho encarnado. Aqui Ele é contemplado como "o Filho do homem" (versículos 27, 53) e, portanto, como no lugar da humilhação, "desce do céu" (versículos 33, 38, 51, etc.

). Como tal, Cristo é conhecido como o Objeto de desejo, e como Aquele que pode suprir a necessidade do pecador. Em João 5 foi Cristo quem procurou a "grande multidão" de impotentes (versículos 3, 6), e quando Cristo se apresentou ao homem que tinha trinta e oito anos de enfermidade, não evidenciou desejo pelo Salvador.

Ele agiu como alguém que não tinha nenhum coração pelo Filho de Deus. Como tal, ele retratou com precisão a alma morta quando é vivificada pela primeira vez por Cristo. Mas em João 6 o contraste é muito perceptível. Aqui a "grande multidão" o seguiu (versículos 2, 24, 25), com um desejo evidente por Ele - não falamos agora do motivo indigno que motivou esse desejo, mas do próprio desejo como ilustração de uma verdade.

É esse contraste que indica a importância de notar a relação de João 5 e 6. Como dito em nossas frases iniciais, este último é a continuação do primeiro. Queremos dizer que a ordem no conteúdo dos dois capítulos, na medida em que seu conteúdo é típico e ilustrativo, estabelece a ordem doutrinal da verdade. Eles nos dão os dois lados: o Divino e o humano; e aqui, como sempre, o Divino vem primeiro.

Em João 5 temos o poder vivificador de Cristo, conforme exercido de acordo com Sua prerrogativa soberana; em João 6 ilustramos os efeitos disso em uma alma já vivificada. Na primeira, Cristo se aproxima da alma morta; no outro, a alma morta, agora vivificada, busca a Cristo!

Ao desenvolver esta ilustração da verdade em João 6 , o Espírito Santo seguiu a mesma ordem de João 5 . Aqui, também, Cristo opera um milagre, naqueles que tipicamente retratam os personagens doutrinários que estão à vista. Estes são pecadores já “vivificados”, mas ainda não salvos; pois, ao contrário da vivificação, há um lado humano para a salvação, assim como um lado divino.

A coisa proeminente trazida diante de nós na primeira seção de João 6 é uma multidão faminta. E com que força e com que precisão eles ilustram a condição de uma alma recém-vivificada, é óbvio. Assim que a vida divina é comunicada, há uma agitação interior; há um sentimento de necessidade despertado. É a vida se voltando para sua Fonte, assim como a água sempre busca seu próprio nível.

A ilustração é divinamente adequada, pois há poucas coisas das quais estamos mais conscientes do que quando somos assaltados pelas dores da fome. Mas não é assim com um homem morto, pois ele está inconsciente; ou com um paralítico, pois ele é incapaz de sentir. Assim é espiritualmente. Aquele que está morto em delitos e pecados, e paralisado pela depravação, não tem fome de Deus. Mas quão diferente com alguém que foi divinamente "vivificado"! O primeiro efeito da vivificação é que aquele que é vivificado desperta para a consciência: a vida divina interior dá a capacidade de discernir sua pecaminosidade e sua necessidade de Cristo.

Marque também o que segue na segunda seção de João 6 . A mesma linha de verdade é seguida mais adiante. Aqui vemos os discípulos na escuridão, no meio de uma tempestade, remando em direção ao Lugar da Consolação. Que ilustração vívida fornece isso das experiências da alma recém-vivificada e tão desperta! Ele fala das experiências dolorosas pelas quais ele passa antes que o Porto de Descanso seja alcançado.

Ele ainda não está realmente salvo; ainda não compreende o funcionamento da graça divina dentro dele. Tudo o que ele tem consciência é de seu senso de profunda necessidade. E é então que os ataques diabólicos de Satanás são geralmente os mais ferozes. Em que tempestade ele está agora mergulhado! Mas o Diabo não tem permissão para dominar completamente a alma, assim como não foi permitido aos discípulos na ilustração. Quando chega o tempo designado por Deus, Cristo se aproxima e diz: "Eu sou: não tenha medo.

"Ele se revela diante daquele que O buscava, e então Ele é "de boa vontade recebido no navio" - Ele é alegremente abraçado pela fé e recebido no coração! Então a tempestade passa, o porto desejado é alcançado, pois a próxima coisa que vemos é Cristo e os discípulos em "Cafarnaum" (lugar de consolação). maravilhosa ilustração de Cristo encontrando e satisfazendo a necessidade consciente da alma previamente vivificada.

Ver-se-á, assim, que tudo isso é apenas uma introdução ao grande tema desdobrado no meio de João 6 . Assim como a cura do impotente no início de João 5 introduziu e preparou o caminho para o discurso que se seguiu, assim é em João 6 .

Aqui a verdade proeminente é Cristo no lugar da humilhação, no qual Ele entrou voluntariamente como homem, “desceu do céu”; e assim como "o pão da vida" apresentando-se como o Objeto que sozinho pode suprir a necessidade da qual a alma vivificada e desperta é tão consciente. [1]

"Disseram-lhe então: Que faremos para realizarmos as obras de Deus?" ( João 6:28 ). Esta questão parece ser a linguagem dos homens temporariamente impressionados e despertados, mas ainda no escuro sobre o caminho para o Céu. Eles sentiram, talvez, que estavam no caminho errado, que algo era exigido deles, mas o que era esse algo eles não sabiam.

Eles supunham que tinham que fazer algum trabalho; mas o que funciona eles eram ignorantes. Era a velha justiça própria do homem natural, que está sempre ocupado com seus próprios atos. A mente carnal fica lisonjeada quando está conscientemente fazendo algo para Deus. Por suas ações, o homem se considera no direito de recompensa. Ele imagina que a salvação lhe é devida, porque ele a mereceu.

Assim ele considera a recompensa "não de graça, mas de dívida". O homem procura trazer Deus para a posição humilhante de devedor para com ele. Como a incredulidade e o orgulho degradam o Todo-Poderoso! Como eles O roubam de Sua glória!

"O que devemos fazer para que possamos realizar as obras de Deus?" Parece quase incrível que esses homens tenham feito tal pergunta. Apenas um momento antes, Cristo havia dito a eles: “Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará” (versículo 27). Mas a mente carnal, que é inimizade contra Deus, é incapaz de se elevar ao pensamento de uma dádiva.

Ou melhor, o coração carnal não está disposto a descer ao lugar de um mendigo e indigente, e receber tudo por nada. O pecador quer fazer algo para ganhá-lo. Foi assim com a mulher no poço: até que a graça divina completasse sua obra dentro dela, ela não conhecia o "dom de Deus" ( João 4:10 ). Foi o mesmo com o jovem rico: "Bom Mestre, o que devo fazer para herdar a vida eterna?" ( Lucas 18:18 ).

Foi o mesmo com os judeus feridos no dia de Pentecostes: "Homens e irmãos, que faremos?" ( Atos 2:37 ). Foi o mesmo com o carcereiro de Filipos: "Senhores, o que devo fazer para ser" salvo? ( Atos 16:30 ). Assim foi com o filho pródigo – “Faça-me como um dos teus empregados” (alguém que trabalha pelo que recebe) foi seu pensamento ( Lucas 15:19 ). Ah! queridos amigos, Deus e o homem são sempre os mesmos onde quer que os encontrem!

"Respondeu-lhes Jesus: Esta é a obra de Deus, que creiais naquele que ele enviou" ( João 6:29 ). Com que amável e paciente graça o Senhor respondeu! Em abençoada simplicidade de linguagem, Ele declarou que a única coisa que Deus requer dos pecadores é que eles creiam naquele que Ele enviou ao mundo para suprir suas necessidades mais profundas.

"Esta é a obra de Deus" significa, isso é o que Deus requer. Não são as obras da lei, nem trazer uma oferta ao altar do Seu templo; mas a fé em Cristo. Cristo é o Salvador designado por Deus, e a fé Nele é aquilo que Deus aprova, e sem a qual nada mais pode ser aceitável aos Seus olhos. Paulo respondeu à pergunta do carcereiro de Filipos como o Senhor antes dele havia feito - "O que devo fazer para ser salvo?": "Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo" foi a resposta ( Atos 16:31 ).

Mas novamente dizemos que o homem prefere fazer do que "acreditar". E por que isso? Porque atende ao seu orgulho: porque repudia sua ruína total, na medida em que é uma negação de que ele é “sem força” ( Romanos 5:6 ): porque fornece para ele uma plataforma na qual ele pode se gloriar e se gloriar. No entanto, a única "obra" que Deus aceitará é a fé em Seu Filho.

Mas, talvez alguém levante a questão, é possível que eu possa entrar no céu sem boas obras? Resposta: Não; você não pode entrar no céu sem um bom caráter. Mas essas boas obras e esse seu caráter devem ser sem falhas. Eles devem ser tão santos quanto Deus, ou você nunca poderá entrar em Sua presença. Mas como posso garantir um personagem como esse? Certamente isso é totalmente impossível! Não não é.

Mas como então? Por uma série de esforços pela santidade? Não; que está fazendo de novo. Fazer nada. Apenas acredite. Aceite a Obra já feita—a obra consumada do Senhor Jesus em nosso favor. Isso é o que Deus pede a você – desista de suas próprias ações e receba as de Meu Filho amado. Mas você está pronto para fazer isso? Você está disposto a abandonar suas próprias ações, sua própria justiça, e aceitar a Dele? Você não o fará até que esteja completamente convencido de que todas as suas ações são defeituosas, que todos os seus esforços estão muito aquém das exigências de Deus, que toda a sua própria justiça está manchada pelo pecado, sim, é como “trapos de imundícia”.

"Que homem renunciará ao seu próprio trabalho para confiar no de outro, a menos que primeiro se convença de que o seu próprio é inútil? É impossível. O homem não pode fazer isso por si mesmo: é preciso a obra de Deus." É o poder de convicção do Espírito Santo, e somente isso, que leva o pecador a renunciar às suas próprias obras e se apegar ao Senhor Jesus para a salvação.

Ó caro leitor, gostaríamos solenemente de insistir nisso. A obra consumada de Cristo é a única rocha sobre a qual sua alma está descansando para a vida eterna, ou você ainda está secretamente confiando em seus próprios atos para a salvação? Se assim for, você estará eternamente perdido, pois a boca do Senhor o disse: “Aquele que não crer será condenado”. Suas próprias ações, mesmo que sejam como você deseja que sejam, nunca poderão salvá-lo.

Suas orações, suas lágrimas, suas tristezas pelo pecado, suas esmolas, suas idas à igreja, seus esforços para santificar a vida - o que são tudo, mas suas próprias ações, e se fossem todas perfeitas, não poderiam salvá-lo. Por quê? Porque está escrito: “Pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele”. A salvação não é algo a ser conquistado por uma vida religiosa, mas é um dom gratuito recebido pela fé – Romanos 6:23 .

"Disseram-lhe, pois: Que sinal mostras então, para que possamos ver e crer em ti? Que fazes?" ( João 6:30 ). Como isso exibe as obras da incredulidade! Quão difícil é, sim, impossível, para o homem natural, por si mesmo, aceitar a Cristo e Sua obra consumada pela fé “simples”! Verdadeiramente, nada além do Espírito de Deus pode capacitar um homem a fazê-lo.

O Senhor havia dito: “Creia”. Eles responderam: "Mostre-nos um sinal." Dê-nos algo que possamos ver junto com ele. O homem deve ver ou sentir antes de acreditar. "Não queremos dizer que a salvação não é crendo em Cristo, mas queremos alguma evidência primeiro. Cremos se pudermos ter alguma evidência para crer. Oh, imagem perfeita do coração natural! homem - alguém que provavelmente há anos faz uma profissão de religião - e eu digo a ele: "Você tem a vida eterna morando em você? Você sabe que é um homem salvo, que passou da morte para a vida? ' A resposta é: 'Não, não tenho certeza.

' Então você não acredita no Senhor Jesus. Você não aceitou a obra consumada de Cristo como sua. Ele responde: 'Sim, eu acredito em Cristo.' Então lembre-se do que Ele disse: 'Aquele que crê tem a vida eterna'. Ele não espera tê-lo. Ele não tem dúvidas sobre isso. 'Ele a tem', diz o Filho de Deus. O homem responde: 'Bem, eu acreditaria nisso se pudesse me sentir melhor.

Se eu pudesse ver em mim mesmo algumas evidências de uma mudança, então eu poderia acreditar e ter tanta certeza quanto você. Assim disseram essas pessoas ao Senhor – dê-nos alguma evidência para que possamos ver e crer. Você não vê que está fazendo com que a salvação dependa das evidências da obra do Espírito dentro de você, em vez da obra consumada do Senhor Jesus para você? Você diz, eu acreditaria se pudesse me sentir melhor - se pudesse ver uma mudança.

Deus diz: Creia primeiro, então você sentirá - então você verá. Deus reverte sua ordem, e você deve revertê-la também, se quiser ter paz com Deus. Acredite, e você terá em seu coração um motivo para uma vida santa, e não apenas isso, você caminhará em liberdade, paz e alegria” (Dr. F. Whitfield).

"Disseram-lhe, pois: Que sinal mostras então, para que possamos ver e crer em ti? Que fazes?" A força disso é esta: Você nos pediu para recebê-lo como o enviado de Deus. Que sinal, então você mostra; onde estão suas credenciais para autorizar sua missão? E isso foi pedido, lembre-se, na manhã seguinte à alimentação dos cinco mil! Parece impensável.

Apenas algumas horas antes, eles testemunharam um milagre, que em alguns aspectos foi o mais notável que nosso Senhor havia realizado e do qual eles mesmos se beneficiaram. E, no entanto, nossa triste história não testemunha que isso é verdade para a vida? Os homens estão cercados por inúmeras evidências da existência de Deus: eles carregam centenas de demonstrações disso em suas próprias pessoas e, no entanto, com que frequência perguntam: Que prova temos de que existe um Deus? Assim, também, com os crentes.

Desfrutamos incontáveis ​​sinais de Seu amor e fidelidade; temos testemunhado Sua mão libertadora repetidas vezes, e ainda assim quando alguma nova provação vem sobre nós - algo que perturba completamente nossos planos, a remoção, talvez, de algum objeto terreno ao redor do qual entrelaçamos as afeições de nosso coração - perguntamos: Deus realmente se importa? E, talvez, sejamos suficientemente insensíveis para pedir outro "sinal" como prova de que Ele o faz!

"Nossos pais comeram o maná no deserto; como está escrito, deu-lhes pão do céu para comer" ( João 6:31 ). Aqui eles traçaram um contraste depreciativo entre Cristo e Moisés. Foi o trabalho adicional de sua incredulidade. A força de sua objeção era esta: Que prova temos de que Tu és maior que Moisés? Eles procuraram depreciar o milagre que haviam testemunhado no dia anterior, comparando Moisés e o maná.

Era como se eles tivessem dito: 'Se você quer que acreditemos em você como o Enviado de Deus, você deve nos mostrar obras maiores. Você alimentou cinco mil apenas uma vez, enquanto nos dias de Moisés, nossos pais comiam pão por quarenta anos!' É impressionante notar como eles voltaram para seus "pais". A mulher no poço fez a mesma coisa (veja João 4:12 ). E não é assim agora? As experiências dos “pais”, o que eles acreditavam e ensinavam, ainda está com muitos no tribunal de apelação final.

"Nossos pais comeram o maná no deserto; como está escrito, deu-lhes pão do céu para comer." Seu discurso os traiu, como é evidente pelo uso da palavra "maná". O falecido Malachi Taylor apontou como este era "um nome sempre usado por seu pai, de obstinação, persistentemente ignorando a palavra 'pão' de Jeová, e agora pronunciada por eles, porque foi escrita assim. é tudo menos 'maná' (que significa 'O que é isso?'), exceto quando eles o desprezavam ( Números 21:5 ); e então eles o chamavam de 'pão leve'.

' E Jeová o chamou de 'maná' em Números 11:7 quando a multidão mista caiu em desejo pelos potes de carne do Egito. Que lições para nós quanto aos nossos pensamentos de Cristo, o Pão de Deus! Em Salmos 78:24 , onde Deus está relatando os maus caminhos de Israel através do deserto, Ele o chama de 'maná'; mas em Salmos 105:40 , onde todas as Suas misericórdias passam em revista, pedindo louvor, é chamado de 'pão'. Novamente dizemos: Que lições para nós!"

"Então Jesus lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo que Moisés não vos deu o pão do céu, mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu" ( João 6:32 ). Com boas razões, nosso bendito Senhor poderia ter se afastado de Seus desafiantes insultantes. Bem, Ele poderia tê-los deixado a si mesmos. Mas, como outro disse: "A graça nele estava ativa.

Ele tinha no coração os interesses de suas almas" (CES). E assim, em admirável condescendência, Ele lhes fala do "Dom" do Pai, o único que poderia suprir suas necessidades profundas e satisfazer suas almas. assim contigo, caro leitor?Você não pode dizer como o salmista: “Ele não nos tratou segundo os nossos pecados; nem nos recompensou segundo as nossas iniqüidades" ( Salmos 103:10 )? Em vez de se afastar com desgosto por nossa ingratidão e incredulidade, Ele continuou a cuidar de nós e ministrar a nós. Oh, quão gratos devemos ser por essa preciosa promessa , e o cumprimento diário disso em nossas vidas, "Eu nunca te deixarei, nem te desampararei".

"Então Jesus lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo que Moisés não vos deu o pão do céu, mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu." O erro dos judeus aqui deve ser um aviso para nós. Eles pensaram que Moisés lhes deu o maná. Mas era Deus e não Moisés. Ele era apenas o instrumento humilde. Eles deveriam ter olhado através do instrumento para Deus. Mas o olho descansou, onde é tão propenso a descansar – no meio humano.

O Senhor aqui os leva a olhar além do instrumento humano para Deus - "Moisés não vos deu esse pão... mas meu Pai", etc. Oh, que criaturas sensuais somos! Vivemos tanto no exterior e no visível, que quase esquecemos que existe algo além. Tudo o que contemplamos aqui é apenas a avenida para o que os olhos não viram, nem os ouvidos ouviram. Todos os dons e bênçãos temporais que recebemos são apenas o dedo do Pai nos chamando dentro do santuário interior.

Ele está nos dizendo: 'Se Minhas obras são tão belas, se Meus dons são tão preciosos, se Minhas pegadas são tão gloriosas, o que devo ser?' Assim, devemos sempre olhar através da natureza, para o Deus da natureza. Assim desfrutaremos os dons de Deus, quando eles nos conduzirem a Ele; e então não faremos ídolos deles, e assim correremos o risco de sua remoção. Tudo na natureza e na providência é apenas o "Moisés" entre nós e Deus. Não sejamos como os judeus do passado, tão ocupados com Moisés a ponto de esquecer o “maior que Moisés”, de onde todos eles procedem.

"Porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo" ( João 6:33 ). A provisão do Pai para um mundo moribundo foi enviar do céu Seu Filho unigênito. Há outro contraste sugestivo aqui, sim, um duplo. O maná não tinha poder para afastar a morte - a geração de Israel que o comeu no deserto morreu! Como, então, poderia ser o "pão verdadeiro"? Não; Cristo é o “pão verdadeiro”, pois Ele concede “vida”.

"Mas novamente: o maná era apenas para Israel. Nenhum outro povo no deserto (os amorreus, por exemplo) participou do maná, pois ele caiu apenas no acampamento de Israel. Mas o verdadeiro Pão "dá vida ao mundo". "mundo" aqui não inclui toda a raça humana, pois Cristo não concede "vida" a cada descendente de Adão. Não se diz aqui que o verdadeiro Pão oferece "vida ao mundo", mas "dá vida". É o "mundo" dos crentes que está aqui em vista.O Senhor, então, emprega intencionalmente uma palavra que ultrapassou os limites de Israel, e incluiu também os gentios eleitos!

"Porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo." Três expressões diferentes são usadas por nosso Senhor nesta passagem, cada uma com um significado ligeiramente variado; os três juntos, servindo para trazer à tona a plenitude e bem-aventurança deste título. No versículo 32 Ele fala de Si mesmo como o “verdadeiro pão do céu”: “verdadeiro” fala daquilo que é real, genuíno, satisfatório; "do céu" fala de seu caráter celestial e espiritual.

No versículo 33 Ele fala de Si mesmo como "o pão de Deus", o que denota que Ele é Divino, eterno. Então, no versículo 35 Ele diz: "Eu sou o pão da vida": Aquele que dá, nutre e sustenta a vida.

"Disseram-lhe então: Senhor, dá-nos sempre deste pão" ( João 6:34 ). Este foi apenas o resultado de uma impressão fugaz que foi feita por Suas palavras. Isso nos lembra muito a linguagem da mulher no poço: "Senhor, dá-me desta água, para que não tenha sede, nem venha aqui tirar" ( João 4:15 ), e aqueles que se lembram de nossos comentários sobre esse versículo lembrará o motivo que a motivou.

As palavras desses homens serviram apenas para tornar sua rejeição a Ele mais manifesta e decisiva quando compreenderam plenamente Seu significado: o versículo 36 prova isso de forma conclusiva: "Mas eu vos disse que também me vistes, e não credes."

"E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida" ( João 6:35 ). O Senhor se coloca diante de nós sob a figura do pão. O emblema é lindamente significativo e, como todos os outros usados ​​nas Escrituras, exige meditação prolongada e cuidadosa. Primeiro, o pão é um alimento necessário. Ao contrário de muitos outros artigos de dieta que são mais ou menos luxos, isso é essencial para nossa própria existência.

O pão é o alimento que não podemos dispensar. Há outras coisas colocadas em nossas mesas das quais podemos prescindir, mas não com o pão. Aprendamos bem a lição. Sem Cristo pereceremos. Não há vida espiritual ou saúde à parte do Pão de Deus.

Em segundo lugar, o pão é um Alimento adequado a todos. Há algumas pessoas que não podem comer doces; outros são incapazes de digerir carnes. Mas todos comem pão. O corpo físico pode reter sua vida por um tempo sem pão, mas ficará doente e logo afundará na sepultura. Pão, então, é adaptado a todos. É a comida do rei e do artesão. Assim é com Cristo. Atende a necessidade de todos; Ele é capaz de satisfazer todas as classes de pecadores – ricos ou pobres, cultos ou analfabetos.

"E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida; quem vem a mim nunca terá fome; e quem crê em mim nunca terá sede" ( João 6:35 ). No versículo 33 Cristo falou de dar vida ao "mundo" - o mundo dos crentes, a soma total dos salvos. Agora Ele fala do indivíduo – “aquele que vem a mim.

.. aquele que crê. Uma ordem semelhante deve ser observada no versículo 37 – observe que “todos” é seguido por “ele”. Há, sem dúvida, uma sombra de diferença entre “crer em” Cristo e “vir a” Ele. "Crer em" Cristo é receber o testemunho de Deus a respeito de Seu Filho, e descansar somente nEle para a salvação. "Vir a" Ele - que é realmente o efeito do primeiro - é o coração ir a Ele com confiança amorosa.

Os dois atos são cuidadosamente distinguidos em Hebreus 11:6 : "sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe; Devo saber quem é o médico e acreditar em sua capacidade, antes de ir até ele para ser curado.

Mas o que devemos entender por "nunca terá fome" e "nunca terá sede"? O cristão nunca "fome" ou "sede"? Certamente; então, como devemos harmonizar sua experiência com essa declaração positiva do Salvador? Ah! Ele fala aqui de acordo com a plenitude e satisfação que há em Si mesmo, e não de acordo com nossa imperfeita apreensão e apreciação Dele. Se estamos limitados, é em nós mesmos, não nEle.

Se temos "fome" e "sede", não é porque Ele é incapaz, e não porque não quer, de satisfazer nossa fome e matar nossa sede, mas porque temos "pouca fé" e deixamos de extrair diariamente Sua plenitude.

"Mas eu vos disse que também vós me vistes e não credes" ( João 6:36 ). Mesmo a visão de Cristo na carne e a contemplação de Seus maravilhosos milagres não levaram os homens a crer Nele. Ó depravação do coração humano! "Vós também me vistes, e não credes." Isso mostra quão sem valor foi seu pedido: "Senhor, dá-nos sempre deste pão" (versículo 34).

É indescritivelmente solene. Eles confiaram em Moisés ( Jo João 9:28 ), eles se alegraram por um tempo na luz de João 5:35 ); eles podiam citar as Escrituras ( João 6:31 ), e ainda assim não creram em Cristo! É difícil dizer até onde um homem pode ir e ainda assim ficar aquém da única coisa necessária.

Esses homens não eram piores do que muitos outros, mas sua incredulidade foi manifestada e declarada; consequentemente, Cristo se dirige a eles de acordo. Este, de fato, seria o resultado em todos os casos, se fôssemos deixados aos nossos próprios pensamentos de Cristo. Esteja avisado então, caro leitor, e certifique-se de que sua fé é uma fé salvadora.

"Mas eu vos disse que também me vistes e não credes." A encarnação foi, então, um fracasso? Sua missão foi infrutífera? Isso não poderia ser. Não pode haver falha com Deus, embora haja muitas falhas em todos nós para entender Seu propósito. Cristo não estava de modo algum desanimado ou desanimado com o aparente fracasso de Sua missão. Sua próxima palavra mostra isso de forma muito conclusiva, e para ela nos voltamos.

"Todo o que o Pai me der virá a mim" ( João 6:37 ). Aqui o Senhor fala de uma companhia definida que Lhe foi dada pelo Pai. Nem é este o único lugar onde Ele faz menção a este povo. Em João 17 Ele se refere às suas sete vezes.

No versículo 2 Ele diz: "Assim como lhe deste poder sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a todos quantos lhe deste". Assim, novamente no versículo 6 Ele diz: "Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste: eram teus, e tu me deste." E novamente no versículo 9 Ele declara: “Não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus.

" Veja também os versículos 11, 12, 24. Quem são aqueles que o Pai deu a Cristo nos é dito em Efésios 1:4 - "Assim como nos elegeu nele antes da fundação do mundo." Aqueles dados a Cristo foram Os eleitos de Deus, escolhidos para esta maravilhosa honra antes da fundação do mundo: “Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação” ( 2 Tessalonicenses 2:13 ). eleger.

No versículo 36, encontramos nosso Senhor dizendo àqueles que não tinham coração para Ele: “Vocês também me viram e não creram”. Ele estava, então, desanimado? Longe disso. E porque não? Ah! observe como o Filho de Deus, aqui o humilde Servo de Jeová, encoraja a Si mesmo. Ele imediatamente acrescenta: "Todo o que o Pai me dá virá a mim." Que lição é esta para cada subpastor. Aqui está o verdadeiro refúgio de descanso para o coração de cada obreiro de Cristo.

Sua mensagem pode ser menosprezada pela multidão e, ao ver quantos há que “não acreditam”, pode parecer que seu trabalho é em vão. No entanto, "o fundamento de Deus permanece firme, tendo este selo, o Senhor conhece os que são seus" ( 2 Timóteo 2:19 ). O propósito eterno do Todo-Poderoso não pode falhar; a vontade soberana do Senhor Altíssimo não pode ser frustrada.

Tudo, cada um, que o Pai deu ao Filho antes da fundação do mundo “virá a ele”. O próprio Diabo não pode manter um deles afastado. Então tome coração companheiro de trabalho. Você pode parecer estar semeando a Semente ao acaso, mas Deus fará com que parte dela caia no chão que Ele preparou. A compreensão da invencibilidade dos eternos conselhos de Deus lhe dará uma calma, um equilíbrio, uma coragem, uma perseverança que nada mais pode.

"Portanto, meus amados irmãos, sede firmes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor" ( 1 Coríntios 15:58 ).

"Todo o que o Pai me dá virá a mim." Mas enquanto isso é muito abençoado, é solenemente trágico e profundamente humilhante. Quão humilhante para nós, que na presença da vida encarnada e do amor na pessoa do Senhor da glória, ninguém teria vindo a Ele, ninguém teria se beneficiado de Sua missão, se não houvesse aqueles que Lhe foram dados por o Pai, e em cuja vinda Ele poderia, portanto, contar.

A depravação do homem é tão completa, sua inimizade tão grande, que em todos os casos, sua vontade teria resistido e rejeitado a Cristo, se o Pai não tivesse determinado que Seu Filho teria alguns como troféus de Sua vitória e a recompensa de Sua descida de paraíso. Ai que nossa morte para tal amor devesse ter despertado suspiros que parecem respirar nessas mesmas palavras de Cristo!

"E o que vem a mim, de maneira nenhuma o lançarei fora" ( João 6:37 ). Não percamos (como é feito tão comumente) a conexão entre esta cláusula e a que a precede. "Aquele que vem a mim" é explicado por "tudo o que o Pai me dá". Ninguém viria a Ele a menos que o Pai tivesse primeiro predestinado que eles deveriam, pois são apenas “todos os que foram ordenados para a vida eterna” que crêem ( Atos 13:48 ). Cada um que o Pai deu a Cristo na eternidade passada, "vem" a Ele no tempo - vem como um pecador perdido para ser salvo; vem nada tendo, para receber tudo.

A última cláusula "de modo algum lançarei fora" assegura a preservação eterna de todo aquele que verdadeiramente vem a Cristo. Essas palavras do Salvador não significam (como geralmente se supõe) que Ele promete rejeitar ninguém que realmente venha a Ele, embora isso seja verdade; mas eles declaram que sob nenhuma circunstância imaginável Ele jamais expulsará qualquer um que tenha vindo.

Pedro veio a Ele e foi salvo. Mais tarde, ele negou seu Mestre com um juramento. Mas Cristo "o expulsou"? Não, realmente. E podemos encontrar um caso mais extremo? Se Pedro não foi "expulso", nenhum cristão jamais foi, ou jamais será. Louve o Senhor!

"Porque desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou" ( João 6:38 ). Isso é muito instrutivo. A força disso é esta: aqueles a quem o Pai havia dado o Filho – todos eles – viriam a Ele. Não era mais o Filho em Sua glória essencial, vivificando a quem Ele queria, como no versículo 21, mas o Filho encarnado, o "Filho do homem" ( João 6:27 ), recebendo aqueles que o Pai "atraiu" para Ele ( João 6:44 )! "Portanto, seja quem for, de modo algum o lançaria fora: inimigo, escarnecedor, judeu ou gentio, eles não viriam se o Pai não os tivesse enviado" (JND). Cristo estava aqui para fazer a vontade do Pai. Assim Cristo assegura aos Seus que Ele salvará até o fim todos aqueles que o Pai Lhe deu.

"Porque desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou." Quão grandemente isso aumenta o valor das preciosas palavras no final do versículo anterior, quando vemos que nossa vinda a Cristo não é atribuída à vontade inconstante do homem, mas como o efeito da atração do Pai ao Salvador, cada um dado a Ele nos conselhos do amor daquele Pai antes da fundação do mundo! Assim, também, a recepção deles não é meramente por causa da compaixão de Cristo pelos perdidos, mas como o Servo obediente da vontade do Pai, Ele acolhe cada um trazido a Ele – trazido pelos desenhos invisíveis do amor do Pai. Assim, nossa segurança não se baseia em nada em nós ou em nós, mas na escolha do Pai e no amor obediente do Filho!

"E esta é a vontade do Pai, que me enviou, que de tudo o que ele me deu, nada perderei, mas o ressuscitaria no último dia" ( João 6:39 ). Quão abençoadamente isso também explica as palavras finais do versículo 37! A predestinação eterna garante a preservação eterna. O "último dia" é, naturalmente, o último dia da dispensação cristã.

Então parecerá que Ele não perdeu um único que o Pai lhe deu. Então Ele dirá: "Eis eu e os filhos que Deus me deu" ( Hebreus 2:13 ).

"E esta é a vontade daquele que me enviou, que todo aquele que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia" ( João 6:40 ). Cristo acabara de falar dos conselhos do Pai. Ele havia revelado o fato de que o sucesso de Seu ministério não dependia da vontade do homem - pois isso era conhecido por ser, em todos os casos, tão perverso a ponto de rejeitar o Salvador - mas do poder de atração do Pai.

Mas aqui Ele deixa, por assim dizer, a porta aberta para qualquer um em qualquer lugar que esteja disposto a entrar: "para que todo aquele que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna". No entanto, é instrutivo observar a ordem dos dois verbos aqui: "crer" em Cristo é o resultado de "vê-lo". Ele deve primeiro ser revelado pelo Espírito antes de ser recebido pelo pecador. Assim, nosso Senhor revelou a esses homens que uma obra muito mais profunda e infinitamente mais importante havia sido confiada a Ele do que satisfazer os pobres de Israel com pão material - uma mudança não menos que a de levantar no último dia tudo o que havia sido dado a Ele pelo Pai, sem perder um só.

As seguintes perguntas são enviadas para ajudar o aluno para o próximo capítulo em João 6:41-59 :—

1. Em que o versículo 44 repreende sua "murmúrio"?

NOTAS FINAIS: Não achamos que o tempo seria perdido se os parágrafos acima fossem relidos antes de prosseguir.