2 Coríntios 1:3-11

Comentários de Applebury

Escritura Conforto na Aflição

2 Coríntios 1:3-11 . Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e Deus de toda consolação; 4 o qual nos consola em toda a nossa tribulação, para que possamos consolar os que estiverem em qualquer tribulação, com a consolação com que nós mesmos somos consolados por Deus. 5 Porque, assim como as aflições de Cristo abundam sobre nós, assim também abunda a nossa consolação por meio de Cristo.

6 Mas, se somos atribulados, é para vossa consolação e salvação; ou, se somos consolados, é para vossa consolação, que opera na paciência de suportar os mesmos sofrimentos que também sofremos: 7 e nossa esperança em vocês é firme; sabendo que, como sois participantes dos sofrimentos, também sois da consolação. 8 Pois não queremos que ignoreis, irmãos, a respeito de nossa aflição que nos sobreveio na Ásia, de modo que estávamos sobrecarregados, além de nossas forças, de modo que desesperamos até da vida; 9 sim, nós mesmos recebemos a sentença de morte em nós mesmos, para que não confiemos em nós mesmos, mas em Deus, que ressuscita os mortos; 10 o qual nos livrou de tão grande morte, e livrará; 11 vós também ajudando juntamente em nosso nome por sua súplica;

Comentários

Abençoado. É característico de Paulo cantar louvores a Deus na presença de perseguição e angústia. Quando ele e Silas foram presos em Filipos, eles oraram e cantaram hinos a Deus. Veja Atos 16:25 . Sua prisão em Roma resultou na pregação de Cristo. Isso o levou a dizer: Nisso me alegro e me regozijarei ( Filipenses 1:18 ).

Ele estava cumprindo o padrão sobre o qual havia escrito aos romanos de que deveriam ser pacientes na tribulação; continuando firmemente em oração ( Romanos 12:12 ). Ele escreveu aos colossenses para dizer: Regozijo-me em meus sofrimentos por vocês e preencho da minha parte o que resta das aflições de Cristo em minha carne por amor de seu corpo que é a igreja ( Colossenses 1:24 ).

Essa atitude veio, pelo menos em parte, do fato de que ele já havia sido o principal perseguidor e principal pecador por causa disso da igreja. Ele agora se regozijava por ter se identificado com Cristo. De forma alguma isso foi mais evidente do que em seu sofrimento, o mesmo tipo de aflição que Cristo havia sofrido durante Seu ministério.

Perseguição e aflição nem sempre produzem fidelidade e alegria. Mas aqueles que têm fortes convicções sobre Cristo e estão totalmente seguros sobre Sua ressurreição e Sua volta se regozijam apesar das dificuldades. Veja Romanos 5:1-5 .

Paulo começou a carta com esta nota para que os coríntios pudessem entender quando ele listou algumas das coisas pelas quais ele havia sofrido que ele não estava pedindo simpatia, mas voluntariamente suportando essas coisas por causa delas.

Deus e Pai. Esta não é uma repetição do versículo dois. Ali Paulo escreveu sobre Deus, nosso Pai; aqui, ele escreve sobre o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

Nós nos tornamos filhos de Deus nascendo da água e do Espírito - o novo nascimento. Nosso Senhor Jesus Cristo foi designado Filho por causa da concepção milagrosa e por Sua ressurreição dentre os mortos ( Lucas 1:35 ; Romanos 1:3-4 ). Sua relação com o Pai era única, pois Ele era o unigênito do Pai ( João 1:14 ; João 1:18 ).

O escritor de Hebreus cita Salmos 2:7 , Tu és meu filho, hoje te gerei, e o relaciona, muito provavelmente, ao nascimento de Jesus Nosso Senhor ( Hebreus 1:5 ). Paulo usou a mesma citação em seu sermão aos judeus em Antioquia e a relacionou com a ressurreição ( Atos 13:33 ). Hebreus, então, relaciona a filiação ao fato de Sua concepção milagrosa; Atos, para a prova disso.

Jesus fez a distinção entre Sua relação com o Pai e a nossa quando falou a Maria Madalena, dizendo: Não me toques (grego: pare de se apegar a mim), pois ainda não subi para o Pai; mas vá para meus irmãos e diga a eles subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus ( João 20:17 ).

Podemos chamar Deus de nosso Pai por causa de nossa relação com nosso Senhor Jesus Cristo. Aos que O aceitaram, Ele deu o direito de se tornarem filhos de Deus, ou seja, aos que creram em Seu nome e nasceram de Deus. Veja João 1:12-13 ; 1 Coríntios 4:15 ; Tiago 1:18 .

Ele chamou Deus de Seu Pai por causa de Sua concepção milagrosa. Isso está em harmonia com a divindade de Jesus, pois João explicou que o Verbo era Deus ( João 1:1 ). Assim, Paulo fala dos relacionamentos únicos de Deus e também do Pai de nosso Senhor Jesus Cristo em ambos os casos. Paulo, escrevendo aos filipenses, explicou como este que estava em igualdade com Deus veio a ser semelhante aos homens. Veja Filipenses 2:5-11 .

Na cruz, Jesus como homem clamou em alta voz e pronunciou as palavras escritas em Salmos 22:1 , Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? ( Mateus 27:46 ; Marcos 15:34 ).

Senhor Jesus Cristo. A palavra Senhor é usada de muitas maneiras na Bíblia. É usado em tratamento respeitoso, como nossa palavra senhor. Pode referir-se ao dono de uma casa ou ao dono de um vinhedo ou a alguém que tem o direito de dar ordens a seus servos e esperar que eles obedeçam. O que isso significava em referência a Jesus Cristo? Em alguns casos, poderia muito bem ser traduzido como senhor. Em outros, sugere Seu direito de comandar aqueles que devem realizar um serviço sob Sua direção.

Mas, além disso, refere-se à Sua divindade. No Antigo Testamento, Deus é chamado de Senhor. É bem sabido que a LXX substituiu a palavra Senhor por Jeová. Deus disse a Moisés que JHVH era o nome do Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó. Ver Êxodo 3:15 . O motivo aparente da substituição foi evitar o uso em vão do nome inefável de Deus.

As citações do Antigo Testamento que se referem a Jeová (JHVH) são traduzidas como Senhor no Novo Testamento. Um deles é Isaías 40:3 , citado em Lucas 3:4 . Refere-se claramente à obra de João Batista, que deveria preparar o caminho para o Senhor Jesus Cristo.

No dia de Pentecostes, quando Pedro declarou que Deus havia feito de Jesus Senhor e Cristo, é muito provável que os judeus que estavam acostumados com essa palavra para Deidade entenderam que ele dizia que Jesus é Deus.
Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo contempla Jesus em Sua relação única com o Pai em Sua divindade, Seu ofício como Salvador e como Messias, isto é, profeta, sacerdote e rei.

o Pai das misericórdias e Deus de toda consolação. Deus é o Deus de toda consolação. Então o conforto que vem de qualquer outra fonte está sujeito a questionamentos. Isso não quer dizer que Deus não pode usar alguém a quem Ele confortou para confortar outros. Os coríntios precisavam lembrar que Deus é como um pai que se compadece de seus filhos em suas aflições. Corinto tinha seus problemas e seus criadores de problemas, mas o Pai sabia tudo sobre eles.

O Antigo Testamento tem uma palavra significativa sobre isso: como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que o temem. Pois ele conhece nossa estrutura; ele se lembra de que somos pó ( Salmos 103:13 ). Mas no Novo Testamento, na pessoa de Nosso Senhor, vemos isso demonstrado quando Ele curou os enfermos, deu visão aos cegos e proclamou o evangelho aos pobres.

O Deus de consolo é como alguém chamado para ficar ao lado dos desamparados, desencorajados e oprimidos. Deus consolou Paulo quando ele enfrentou a morte com a certeza de que Cristo viveu e que, após a morte deste corpo, ele teria um edifício de Deus, eterno nos céus. Veja 2 Coríntios 5:1 . Paulo disse aos tessalonicenses sobre a vinda de Cristo e a ressurreição dos mortos, e acrescentou: Consolem-se uns aos outros com estas palavras ( 1 Tessalonicenses 4:18 ).

Ele conforta aqueles em provação com a certeza de que a saída é fornecida para eles, isto é, seguindo Sua direção, assim como nosso Senhor fez na tentação do deserto, veja 1 Coríntios 10:13 ; Mateus 4:4 ; Hebreus 4:15 .

Ele conforta aqueles que às vezes são mal compreendidos pela certeza de que Deus conhece o coração de todos os homens. Veja Romanos 8:27 .

para que possamos consolar. Deus veio em auxílio de Paulo em todas as pressões da vida que trouxeram aflição, não apenas por causa dele, mas para que ele, por sua vez, pudesse passar essa bênção a outros. Ele contou aos coríntios como Deus o libertou para que pudessem encontrar no Deus de conforto o alívio de suas dificuldades, desânimos e provações, que, no caso deles, muitas vezes vinham de suas próprias práticas pecaminosas ou da influência perturbadora de falsos mestres.

Pois como o sofrimento de Cristo abunda em nós. Os sofrimentos de Cristo são os sofrimentos que Ele suportou durante Seu ministério pelo bem dos outros, isto é, para ajudar os outros. Ele foi perseguido, caluniado e, no final, crucificado. Todos os que desejam ser Seus discípulos enfrentam a necessidade de carregar a cruz, beber o cálice que Ele bebeu e sofrer como Ele sofreu. Mas o dilúvio de sofrimentos que muitas vezes se abateu sobre Paulo foi compensado pelo dilúvio de consolo que veio a Ele por meio de Cristo.

Para seu conforto e salvação. As coisas que Cristo sofreu levaram à Sua morte e ressurreição, que forneceram os meios de salvação para todos aqueles que desejam se unir a Ele na semelhança de Sua morte, para que também possam estar na semelhança de Sua ressurreição. Os sofrimentos de Paulo eram, em certo sentido, semelhantes aos sofrimentos de Cristo, pois forneciam consolo e salvação para os outros.

Os sofrimentos de Cristo proporcionaram a salvação do pecado, pois Ele derramou Seu sangue para apagar o pecado. Os sofrimentos de Paulo trouxeram consolo e salvação, não no sentido de apagar o pecado, mas de encorajar outros a suportar pacientemente o sofrimento que era como o seu próprio sofrimento pelo qual ele havia passado com segurança.

nossa esperança para você. Paulo sabia dos sofrimentos da igreja em Corinto, pois ele era como um pai amoroso que sofria quando sabia que seus filhos estavam sofrendo. Mas ele também sabia que esse exemplo de paciência na tribulação seria seguido pelos coríntios. Sua confiança neles e sua esperança neles permaneceram destemidas, apesar do fato de que, em ambas as epístolas aos coríntios, Paulo mostra quão longe do padrão de Cristo a igreja coríntia havia caído. Sua esperança não se baseava em nenhuma falsa noção de que o Senhor os aceitaria em seu pecado, mas que eles corrigiriam seus erros e o imitariam, seu pai espiritual como ele imitou a Cristo.

nossa aflição que nos sobreveio na Ásia. Paulo menciona isso para mostrar a eles até que ponto ele havia sofrido para poder ministrar a eles. Não temos como saber exatamente a que ele se referia. Lucas conta sobre o não que Demétrio e os ourives causaram em Éfeso quando Paulo estava lá. Mas ele também nos lembra que os amigos de Paul o impediram de se envolver.

Veja Atos 19:30-31 . Paulo menciona o fato de ter lutado com feras em Éfeso. Veja 1 Coríntios 15:32 . Mas não temos como saber exatamente o que isso significava.

A coisa que aconteceu com ele na Ásia estava tão além de sua capacidade de suportar que ele se desesperou totalmente com a vida. Em 2 Coríntios 4:10-11 ele menciona o fato de que constantemente enfrentou a morte por Jesus. Em 2 Coríntios 11:23-28 ele listou muitas das provações pelas quais passou como apóstolo, muitas vezes correndo perigo de morte. Constantemente enfrentando esta sentença de morte, ele foi levado a colocar sua confiança em Deus que ressuscita os mortos. Foi para Deus, e não para si mesmo, que ele dirigiu sua esperança de libertação contínua.

pela sua súplica. Paulo não tinha dúvidas sobre a capacidade de Deus de livrá-lo dessa ameaça de morte. Mas havia dois outros fatores envolvidos na libertação: (1) sua própria paciência nas provações que sofreu e (2) a ajuda que os coríntios forneceram por meio de suas súplicas em seu favor.

Isso traz à tona o interessante assunto do lugar de oração em conexão com a providência de Deus. Paulo exortou os colossenses a orar por ele para que Deus pudesse abrir uma porta para a palavra e que ele pudesse falar como deveria. Veja Colossenses 4:2-4 . Paulo diz que a administração da plenitude dos tempos por Deus reúne todas as coisas em Cristo.

Isso, evidentemente, é feito para garantir o sucesso do plano de redenção de Deus. Veja Efésios 1:9-10 . Abraão orou pela libertação de Sodoma e Gomorra da destruição que Deus disse que viria sobre eles, mas eles não foram libertados porque não havia nem mesmo dez homens justos naquelas cidades. Moisés orou para que Deus poupasse a nação de Israel quando eles pecaram ao adorar o bezerro de ouro.

A nação foi salva, mas os culpados foram punidos com a morte. Jesus disse a Pedro que Satanás desejava ter os apóstolos para peneirá-los como trigo. Ele suplicou por Pedro para que sua fé não desfalecesse, mas mesmo a oração de Jesus não impediu Pedro de negar que já havia conhecido seu Senhor. Por quê? Porque ele não quis ouvir a advertência que Jesus deu nem a instrução que Ele lhe deu sobre a natureza de Seu reino.

Pedro tinha certeza de que mesmo que todos os outros falhassem com Cristo, ele não o faria. Mas quando Jesus humildemente se submeteu à prisão no Jardim do Getsêmani, Pedro perdeu toda a fé Nele. Embora a oração de Jesus não tenha impedido a negação de Pedro, ela deu a ele, por causa da ressurreição, uma oportunidade de encontrar a base da fé genuína que não o abandonaria. Veja 1 Pedro 1:3-7 .

A oração não só deve ser oferecida de acordo com a vontade de Deus, mas aqueles por quem ela é oferecida também devem estar dispostos a se conformar à Sua vontade conforme revelada em Sua Palavra. Veja 1 João 5:14-15 . A igreja deve sempre orar por seu ministro, mas suas orações não o impedirão de ensinar falsidades se ele não tiver estudado diligentemente e procurado sinceramente manejar a Palavra de Deus com precisão.

A igreja deve sempre orar por seus missionários, mas a oração não impedirá os missionários de cometerem erros de julgamento se seus julgamentos não forem baseados solidamente nos princípios apresentados na Palavra de Deus. Mesmo que a morte por causa do evangelho fosse o destino deles, como foi no caso de Paulo, a coroa da vida aguarda aqueles que guardam a fé.

o dom que nos foi concedido por meio de muitos. A libertação de Paulo da provação que enfrentou na Ásia foi como um gracioso presente de Deus. Isso foi possível por meio das orações do povo em seu nome. Ele sugere que os muitos que oraram devem agora agradecer a Deus pela resposta - o dom da libertação. Isso indica uma fraqueza em muitas orações. Muitas vezes nossas orações são pedidos que não são seguidos por orações de ação de graças.

Toda a eternidade não será suficiente para agradecê-lo pelo dom da salvação que Ele concedeu por meio do sofrimento de Jesus Cristo na cruz do Calvário. Agradecer a Deus pela libertação de Paulo ajudaria os coríntios a olhar para Deus em busca de libertação de suas provações, que eram em grande parte resultado do trabalho dos falsos mestres em seu meio e de sua própria falha em seguir o padrão de conduta que Cristo havia estabelecido para eles.