2 Coríntios 5:6-15

Comentário do mordomo

SEÇÃO 2

Frustração da Alma Humana ( 2 Coríntios 5:6-15 )

6 Portanto, estamos sempre de bom ânimo; sabemos que, enquanto estamos no corpo, estamos longe do Senhor, 7porque andamos por fé, e não por vista. 8Temos bom ânimo e preferimos estar longe do corpo e em casa com o Senhor. 9Portanto, quer estejamos em casa, quer estejamos fora, temos como objetivo agradá-lo. 10Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba o bem ou o mal, segundo o que tiver feito por meio do corpo.

11 Portanto, conhecendo o temor do Senhor, persuadimos os homens; mas o que somos é conhecido por Deus, e espero que também seja conhecido por sua consciência. 12Não estamos nos recomendando novamente a vocês, mas dando-lhes motivos para se orgulharem de nós, para que possam responder àqueles que se orgulham da posição de um homem e não de seu coração. 13 Porque, se estamos fora de nós, é por Deus; se estivermos em sã consciência, é para você.

14Pois o amor de Cristo nos constrange, porque estamos convencidos de que um morreu por todos; portanto, todos morreram. 15 E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou.

2 Coríntios 5:6-10 Vindicação não cumprida: Um problema muito presente com a perspectiva humana é a necessidade do homem de vindicação. É uma urgência dentro da alma de todo ser humano que clama por satisfação. O desejo fundamental de corrigir tudo o que está errado foi criado na alma humana. Mas neste mundo caído, rebelando-se contra Deus, o erro nem sempre é corrigido.

A maior parte deste mundo escolhe estar longe do Senhor. Não reconhece que a retidão e a justiça estão presentes apenas quando o Senhor está presente (ver Isaías 26:9-10 ). Foi seduzido pelo diabo. A perspectiva do mundo é falha e, portanto, os homens ficam frustrados. Até os cristãos podem ficar frustrados se não forem cuidadosos em manter a perspectiva divina.

Mas Paulo fez todos os esforços para ver constantemente o mal neste mundo (especialmente o mal feito a ele pessoalmente) à luz da justiça divina. O apóstolo manteve a perspectiva divina e isso o fez sempre de bom ânimo. A palavra grega tharrountes, traduzida como boa coragem, está relacionada com as palavras gregas thero e therme , das quais obtemos a palavra inglesa thermal, ou seja , caloroso, temperado, ousado, confiante, corajoso, etc. Thero era uma palavra favorita dos estóicos . . Mas a coragem ( thero) de Paulo não era nada parecida com a impassibilidade desapegada dos estóicos.

Em casa no corpo vem das palavras gregas endemountes en para somati. Endemountes é um composto de en e demos, e significa literalmente entre os próprios. Neste texto, endemountes é contrastado com ekdemountes , que significa, longe de si mesmo. Paulo está dizendo que quando estamos entre os nossos no corpo, estamos longe dos nossos no Senhor. Paulo não quis dizer que o Senhor estava ausente dele em sua existência terrena.

O Senhor é o Espírito Santo, e a realidade de sua presença, sua presença real, é transmitida ao crente por meio da Terceira Pessoa da Divindade, o Espírito Santo. No entanto, apesar da presença constante de Cristo através do Espírito de Deus em nós ( Mateus 28:20 ; Gálatas 2:20 ; Efésios 3:17 ; Colossenses 1:27 ; Romanos 8:9-10 , etc.

), há um sentido em que o cristão está afastado, separado do Senhor enquanto viver neste mundo. Enquanto estamos no corpo, a presença do Senhor não é direta e direta conosco, mas é indireta. Não é até que estejamos longe do corpo que teremos sua presença direta (ver Apocalipse 21:3 ; Apocalipse 22:3-4 ).

Enquanto isso, devemos andar pela fé e não pela vista. Devemos ver tudo nesta existência longe do Senhor através da perspectiva divina. E é importante que entendamos nossa existência longe do Senhor como algo inferior ao que será nossa experiência em casa com o Senhor. Nossa ânsia de proclamar a vida cristã neste mundo como a experiência definitiva, às vezes deixa as pessoas com a impressão de que não há nada melhor por vir! Nunca devemos fazer isso! A vida cristã, mesmo no seu melhor neste mundo, é muito inferior à que será no outro mundo.

Os cristãos nunca devem enfatizar a força e a coragem derivadas de caminhar com Cristo pela fé nesta vida. Por outro lado, seria difícil para o cristão enfatizar demais a glória e a bem-aventurança da vida prometida para todos os crentes.
Ter tal perspectiva divina, diz Paulo, torna o crente ambicioso (gr. philotimoumetha, lit. buscar honra, amar a honra) para agradar ao Senhor seja no corpo terreno ou na existência celestial.

Claro, Paulo preferia estar longe do corpo e em casa com o Senhor. Com esta declaração, Paulo dispensa quaisquer teorias de que a vida após a morte seja de alguma forma inferior a esta existência. Devemos, portanto, presumir que na próxima vida o crente estará consciente, corporificado, imortal, espiritual, santo, bom, justo, belo, alegre e na presença direta de Cristo. O que quer que tenha sido para aqueles crentes terem desfrutado da presença encarnada de Cristo nos Evangelhos, será ampliado milhões de vezes no céu. E a única coisa que mais agradou a Cristo nos homens quando ele estava aqui na terra foi sua prontidão em acreditar nele e obedecê-lo.

Uma parte significativa de ter a perspectiva divina é acreditar no julgamento vindouro de Cristo e agir de acordo com essa crença. A pessoa que se recusa a ver o mundo, a história ou a si mesmo inevitavelmente sob o escrutínio e a soberania do Redentor Absoluto, tem uma perspectiva falha. Tal pessoa certamente sofrerá a frustração de não ter esperança de uma vindicação final do certo sobre o errado. Tal pessoa não terá esperança de que a justiça final jamais será realizada. A perspectiva de tal pessoa só pode levar ao estoicismo irracional, na melhor das hipóteses, e ao desespero existencial, na pior.

A palavra Pois em 2 Coríntios 5:10 conecta o apelo de Paulo por uma perspectiva de julgamento à sua ambição de estar sempre agradando ao Senhor. Em outras palavras, a magnífica obsessão do cristão deve ser sempre agradar ao Senhor porque ele deve comparecer inevitavelmente perante o tribunal de Cristo. A palavra aparecer vem da palavra grega phanerothenai e significa, manifestado, revelado, desvelado, exposto.

O que Cristo fará no julgamento pelo cristão é revelar o cristão a si mesmo! Cristo certamente não precisa de um tempo especial para colocar as pessoas em julgamento para descobrir seus atos ou motivos. Cristo já conhece os segredos dos corações dos homens. Este não é um julgamento para estabelecer o destino final. Esta é uma avaliação pessoal dada a cada indivíduo pelo próprio Senhor sobre como realmente tem sido a vida do indivíduo.

Paulo ansiava por esse julgamento porque acreditava que o Senhor mostraria muitas coisas que Paulo pensava serem fracassos que na verdade eram sucessos. O Senhor revelará muitas coisas que o agradaram e que ninguém mais ouviu ou aplaudiu (ver Mateus 25:31-46 ; Marcos 12:41-44 ).

Todo aquele que tem como objetivo (ambição) agradar ao Senhor ficará surpreso com a alegria desta manifestação. Será um tempo de divulgação e avaliação em que toda a humanidade aprenderá pela primeira vez, e perfeitamente, quem estava certo e quais atitudes os homens deveriam ou não deveriam ter. Será também um momento de encorajamento onde os crentes verão e aprenderão o real valor de muitas coisas que eles achavam que ninguém sabia e que muitas vezes eles mesmos não entendiam. O mal que os homens fizeram também será exposto, avaliado e retribuído.

Pensar e viver à luz da avaliação perfeita deve levar os homens a buscar a perspectiva divina. Cristo está preocupado principalmente com nossos motivos. É por isso que Paulo disse que sempre teve como ambição agradar ao Senhor. É a ambição, o objetivo, o motivo que mais conta com Cristo. Nossa ambição aqui (não a quantidade de nossas realizações) determina o grau em que seremos recompensados ​​na próxima vida! A pessoa que compreendeu isso não ficará frustrada com a vida neste mundo onde as ambições de uma pessoa pelo Senhor muitas vezes excedem suas oportunidades e capacidades. Ele tem a perspectiva divina.

2 Coríntios 5:11-15 Vaidade absoluta: Outra frustração da alma humana é a vaidade absoluta com a qual o cristão está cercado neste mundo. Enquanto o cristão está nesta existência terrena, ele deve viver entre pessoas orgulhosas, arrogantes e maliciosas que estão sempre atacando seus motivos e sua veracidade.

Jesus até experimentou isso como Deus encarnado! Era uma fonte constante de frustração para o apóstolo Paulo que os homens difamassem seus motivos. A resposta de Paulo aqui é que seus motivos são justificados como puros por causa de sua perspectiva divina.

Alguém em Corinto persuadiu os cristãos de que Paulo estava procurando ganhar o favor dos homens para seus próprios fins egoístas. Paulo respondeu que estava ocupado tentando persuadir os homens a seguirem a Cristo, não para seus próprios fins egoístas, mas porque estava sempre tentando agradar ao Senhor. E sua ambição de sempre agradar ao Senhor era porque ele conhecia o terror do Senhor.
O medo (grego, phobon, fobia, terror) do Senhor não é tão incomum no Novo Testamento quanto algumas pessoas pensam! Jesus ensinou seus discípulos a temer a Deus (ver Mateus 10:26-33 ; Lucas 12:4-7 ).

Veja também Hebreus 12:28 ; 1 Pedro 1:17 ; 1 Pedro 3:2 ; 1 Timóteo 5:20 ; Hebreus 4:1 ; Apocalipse 14:7 ; Apocalipse 19:5 ; Filipenses 2:12 ; Judas 1:23 , etc.

O Antigo Testamento faz do temor do Senhor (reverência, temor) uma das bases fundamentais da santidade ( Eclesiastes 12:13 ; Jó 28:28 ; Provérbios 1:7 ; Salmos 15:4 ; Salmos 22:23 ; Salmos 33:8 ; Salmos 34:9 ; Salmos 115:11 ; Salmos 115:13 ; Salmos 118:4 ; Salmos 135:20 ).

O medo que Paulo aponta aqui é seu temor (reverência) pelo Senhor. Foi isso que motivou Paulo a persuadir os homens. Seus motivos não eram nem um pouco egoístas. Paulo pregou aos homens para trazer glória e honra a Deus, não a si mesmo. A visão de vida de Paulo, sua perspectiva, incluía o temor de Deus e o julgamento. Portanto, ele foi capaz de manter seus motivos puros, assim como suas ações. Não seria fora de ordem que todos os cristãos tivessem essa perspectiva. Cabe à Igreja hoje restaurar o temor e a reverência adequados a Deus. Mais reverência seria uma coisa boa! Isso resolveria o problema da perspectiva!

Paulo usa a palavra grega peithomen para falar de seus esforços para convencer os coríntios de sua sinceridade. Conhecendo plenamente o temor do Senhor e que todas as suas ambições estão claramente abertas ao Senhor e serão manifestadas pelo Senhor Paulo quer persuadir (Gr. peithomen, conciliar, ganhar favor de, satisfazer; veja Mateus 28:14 ; Atos 12:20 ) aqueles em Corinto que duvidam que seus motivos sejam puros. Paulo quer que os cristãos coríntios compreendam a perspectiva divina e o julguem à luz disso.

2 Coríntios 5:12 é a resposta de Paulo a qualquer possível má interpretação de suas palavras como auto-glorificação. Ele diz que sua verdadeira razão em defender sua sinceridade era que os cristãos coríntios pudessem ter uma resposta para dar àqueles que o criticavam. Evidentemente, havia alguns que vieram para a igreja de Corinto (provavelmente judaizantes) que se orgulhavam de sua posição (provavelmente sendo da igreja de Jerusalém e reivindicando a sanção dos apóstolos da coluna, Pedro, Tiago, etc.

) e caluniavam os motivos do apóstolo Paulo. Paulo já mencionou esses judaizantes em II Coríntios, capítulo 3. Uma frase grega interessante, en prosopo kauchomenous, em vanglória facial, é traduzida como orgulho de posição. Os judaizantes estavam manipulando esses coríntios com suas aparências ou fachadas religiosas, em vez de trazer qualquer evidência honesta ou factual contra Paulo.

Eles estavam jogando seu peso ao invés de permitir que alguém sondasse seus corações e motivos. Eles estavam apresentando exatamente a perspectiva oposta que Paulo estava apresentando aos coríntios. Eles estavam apresentando a perspectiva humana . Paulo estava apresentando a perspectiva divina !

Olhe para o fervor e total comprometimento de Paul da perspectiva humana e ele parece louco (louco)! (ver Atos 26:24 e seguintes). Pode ser que alguns dos judaizantes o tenham apontado como um exemplo de egomaníaco (ou talvez um paranóico) porque ele apelou com tanta frequência para sua própria sinceridade, seu fervor pelo evangelho e seu amplo ministério.

Seus inimigos podem muito bem tê-lo acusado de mania de reconhecimento, de que ele era louco por posição ou poder sobre seus convertidos. Mas Paulo argumenta que os coríntios devem olhar para seus escritos e suas obras através da perspectiva divina. Paulo declara que se ele é um egomaníaco, ávido por exaltação pessoal, Deus o julgará. Somente Deus pode saber isso perfeitamente, e Deus o revelará no julgamento; mas Paulo acusa os coríntios de que eles podem julgar se ele está externamente seguindo um comportamento sensato em relação a eles ou não.

Eles podem fazer esse julgamento se avaliarem as ações de Paulo à luz da perspectiva divina. Se eles apenas medirem as ações de Paulo de acordo com a Palavra revelada de Deus, eles concluirão que ele está agindo com sensatez e não como um egomaníaco.

Paulo continua a provar que sua perspectiva é antitética à dos amantes da posição. Ele diz que seus motivos são controlados pelo amor de Cristo. Ele morreu para si mesmo ao aceitar a morte de Cristo como sua própria morte. O fato da morte substitutiva de Cristo inundou a alma de Paulo com amor e o obrigou a viver não mais para si mesmo, mas para Cristo. A palavra grega sunechei é um composto de sol e eco e significa literalmente, pressionar junto.

É a mesma palavra usada em Lucas 12:49 para descrever a pressão ou constrangimento que levou Jesus à cruz! O amor de Cristo deve pressionar, controlar, impulsionar e motivar o cristão. O amor de Cristo dirige e orienta, estabelecendo os limites do que devemos e do que não devemos fazer.

E por que o amor de Cristo controlava Paulo? Porque Paulo estava convencido de que Cristo havia morrido por ele (e por todos os homens). A palavra convencido vem da palavra grega krinantas e é uma palavra que significa convicção legal. Isso mostra que a convicção de Paulo foi baseada em evidências e não apenas na emoção. Foi a evidência que produziu a emoção e não o contrário! A evidência de que a morte de Cristo foi uma expiação vicária e substitutiva é a ressurreição corporal de Cristo.

A ressurreição corporal de Jesus Cristo dentre os mortos é o selo sobrenatural de autenticação da doutrina da expiação de Cristo. Sem a ressurreição, a morte de Cristo como expiação vicária pelos pecados de qualquer pessoa não é validada. É a morte expiatória de Cristo pelo homem pecador que derrama o amor de Deus no coração do homem (ver Romanos 5:1-11 ).

Agora, a questão crítica neste texto é: O que a expiação significa para um indivíduo, pessoalmente, existencialmente, subjetivamente? Significa que quando Cristo morreu, o crente morreu! Se eu aceitar a morte de Cristo em meu lugar, eu realmente aceitei minha morte! Em outras palavras, eu concordo com Deus que meus pecados me colocaram lá na cruz em Cristo. Todos morreram, portanto eu morri quando Cristo morreu. Eu não vivo mais; Não tenho direito a mim mesmo, de me controlar, de viver mais para mim.

Fui crucificado com Cristo e não vivo mais (ver Gálatas 2:20 ). Tendo aceitado, pela fé, a graça de Deus na morte substitutiva de Jesus Cristo, também temos o privilégio de aceitar pela fé a vida graciosa de Cristo como um substituto para a velha vida pecaminosa do eu. Ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. Vivemos essa vida de Cristo vicariamente em nossas vidas pela fé ( Gálatas 2:20 ).

II Coríntios capítulo 5 é um dos maiores tratados sobre o impacto experiencial da expiação em toda a Bíblia! É paralelo a grandes passagens como Romanos, capítulo 6; Colossenses 2:20 a Colossenses 3:17 ; Efésios, capítulo 2; e Hebreus, capítulos 2 e 10. (O leitor é direcionado para Learning From Jesus, de Seth Wilson, páginas 495-503, pub. College Press, para estudos significativos sobre esta passagem).

Em meio à vaidade absoluta daqueles que se orgulham da posição humana e de outros caprichos da vida separados da fé em Cristo, uma absorção existencial e pessoal do fato da morte vicária de Jesus é absolutamente crucial para uma perspectiva divina. Paulo havia aceitado a morte de Cristo em seu lugar. Ele havia aceitado a vida de Cristo como sua própria vida. Agora ele quer que os coríntios julguem suas ações em relação a eles a partir dessa perspectiva. Paulo insiste que, como cristãos, os coríntios não têm direito a nenhuma outra perspectiva.