2 Coríntios 9:12-15

Comentário do mordomo

SEÇÃO 3

Confissões ( 2 Coríntios 9:12-15 )

12 pois a prestação deste serviço não só supre as necessidades dos santos, mas também transborda em muitas ações de graças a Deus. 13No restante deste serviço, você glorificará a Deus por sua obediência em reconhecer o evangelho de Cristo e por generosidade de sua contribuição para eles e para todos os outros; 14 enquanto eles anseiam por você e oram por você, por causa da superabundante graça de Deus em você. 15Graças a Deus por seu dom inexprimível!

2 Coríntios 9:12-13 Proclamou Claramente: Neste texto o apóstolo afirma categoricamente que dar (mordomia) é um teste de obediência pelo qual reconhecemos o evangelho de Cristo. Não é o único teste de obediência para reconhecer o evangelho de Cristo, mas é claramente uma parte de nossa confissão cristã.

Em 2 Coríntios 9:12 , a palavra grega diakonia (a palavra da qual temos o inglês, diácono) é traduzida como tradução. Mas a palavra seria melhor traduzida como ministério. Então, a palavra grega leitourgias é traduzida como serviço. Leitourgias é, literalmente, serviço público. Na LXX é quase exclusivamente para o serviço sacerdotal no Templo, a oferta de sacrifícios.

A doação cristã é um ministério e uma liturgia (adoração). Nunca deve ser feito levianamente, simplesmente como algo natural, ou como desculpa. Aqueles que doam devem se considerar realizando um ministério e participando do sacerdócio dos crentes. Eles nunca devem considerar suas ofertas como uma taxa, como uma taxa de admissão do espectador ou como algum tipo de imposto sagrado.

Paulo diz que quando os cristãos exercem o sacerdócio de seus crentes e ministram por meio de doações, eles não apenas suprem (Gr. prosanaplerousa, lit. preencher por adição) os desejos (Gr. husteremata, coisas que faltam, não apenas desejos, mas necessidades) dos santos , tal ministério também transborda em muitas ações de graças a Deus. A palavra grega eucaristia é novamente usada ( 2 Coríntios 9:12 ) e traduzida como ação de graças.

Doação cristã é adoração , não é apenas para pagar contas. É um fator integral e indispensável na adoração cristã se as contas são pagas ou não, se há contas a serem pagas ou não.

Os pregadores inevitavelmente terão todos os tipos de problemas se insinuarem que a doação de um crente é um teste de sua profissão como cristão. No entanto, isso é precisamente o que o apóstolo inspirado afirma claramente em 2 Coríntios 9:13 ! Paulo usa algumas palavras gregas interessantes e significativas neste versículo. A tradução RSV não lhes faz justiça; o NASV é melhor.

Primeiro, ele usou a palavra grega dia para iniciar a frase. Dia significa, através ou por esta agência. Assim, a doação do crente é a instrumentalidade pela qual ele prova sua confissão de Cristo. Segundo, ele usa a palavra dokimes; RSV traduz teste, KJV traduz experimento e NASV traduz prova. Significa provar colocando à prova e experimentando. É uma palavra do vocabulário científico e jurídico dos gregos (confirmada pelos papiros gregos).

Terceiro, Paulo usou a palavra grega diakonias, traduzida como serviço. Quarto, é a palavra hupotage, traduzida como obediência; é isso que significa literalmente, mas às vezes é traduzido como submissão ( Efésios 5:21 ; Efésios 5:24 ).

Quinto, é a palavra homologias, traduzida como reconhecimento na RSV; significa literalmente, diga o mesmo que. e muitas vezes é traduzido como confissão. Finalmente, a palavra grega koinonias aparece e é traduzida como contribuição na RSV; é a palavra da qual obtemos a palavra em português comunhão e seria melhor traduzida como participação, companheirismo, parceria ou compartilhamento. A doação cristã não é uma contribuição desinteressada e desconexa, mas participação pessoal e parceria com aqueles a quem a doação ajuda. E, acrescenta Paulo, a profissão evangélica dos coríntios foi provada não apenas pela oferta única para a Judéia, mas em sua doação a todos os homens (Gr. eis pantas).

Mais uma vez, Paulo está dizendo que os cristãos devem colocar seu dinheiro onde estão suas bocas! Eles devem provar seu amor ( 2 Coríntios 8:8 ; 2 Coríntios 8:24 ) e sua profissão no evangelho ( 2 Coríntios 9:13 ) por suas doações.

Embora Paulo tenha sido enfático ao longo de toda esta dissertação (capítulos 8 e 9) que a doação cristã não é uma exigência e cada um deve fazer o que decidiu, não relutantemente ou sob compulsão, ele definitivamente faz disso uma questão de obediência e confissão ao evangelho de Cristo. A doação cristã, como Paulo descreveu nesses dois capítulos, está fundamentalmente dizendo o mesmo que (confessar) o evangelho de Cristo diz! Qualquer mordomia aquém da instrução de Paulo aqui é uma negação do Evangelho.

Jesus disse: Por que vocês me chamam de 'Senhor, Senhor', e não fazem as coisas que eu digo? ( Lucas 6:46 ). O ensino constante, repetido e profundo desses dois capítulos é realmente a única solução divina para o problema do pregador de convencer sua congregação de que dar é prova do amor e obediência do crente ao evangelho de Cristo.

O mundo nunca verá uma clara confissão (ou profissão) de Cristo até que os cristãos dêem como Paulo instruiu a igreja de Corinto. O que dizemos sobre nosso amor, nossa confiança e nossa obediência a Cristo deve ser provado por nossa doação ( Gênesis 22:12 ; Mateus 25:31-46 ; João 13:1-35 ; 1 João 3:16-18 ).

2 Coríntios 9:14-15 Produz comunidade: A participação total (igualdade) e a doação proporcional (como um homem prosperou) pelos cristãos produz uma comunidade compassiva e atenciosa. Não produz o comunismo (pelo menos não como o comunismo é praticado ideologicamente nas nações do mundo hoje).

Não produz uma comuna onde cada membro lança todas as suas posses em um grande tesouro. É uma comunidade de cristãos amorosos, atenciosos e prestativos, com diferentes dons, todos dando proporcionalmente aos seus recursos e, quando solicitados, acima de seus recursos. Todas as pessoas nesta comunidade cristã não têm os mesmos recursos ou quantidade de habilidades ou apetrechos. Alguns têm muito, outros têm pouco, mas o que cada um tem é suficiente para participar de toda boa obra.

Cada um participando (igualdade) de acordo com o que tem, é o que faz dela uma comunidade. Aqueles que precisam são ajudados e anseiam e oram por aqueles que estão ajudando. Aqueles que estão ajudando anseiam e oram por aqueles que estão sendo ajudados. Este desejo e oração uns pelos outros é porque (Gr. dia ten, por conta de) -a superação (Gr. huperballousan, lançado além) da graça de Deus uns nos outros.

Tais doações, como Paulo documenta aqui pelos macedônios e coríntios, manifestam que esses cristãos apreciaram tão completamente a graça de Deus que os fizeram superar (superar) todas as expectativas em dar para a obra do Senhor na Judéia. Assim, Paulo começa ( 2 Coríntios 8:1 ) e termina ( 2 Coríntios 9:14 ) sua discussão sobre o problema da doação cristã (mordomia) apelando para a graça de Deus como solução.

As igrejas cristãs realmente não têm problemas com mordomia; o problema deles é com a graça de Deus. A graça não é pregada o suficiente! A graça não é discutida o suficiente! As obras humanas têm sido enfatizadas demais! Os cristãos perderam contato com a realidade de que tudo o que eles têm, tudo o que são, todas as circunstâncias de sua existência, passado, presente e futuro, é absolutamente pela graça de Deus.

Muitos, enquanto falam da boca para fora da graça, reservam uma presunção secreta em seus corações que eles não são pessoas tão más, afinal, e o que eles têm e o que são, eles ganharam (pelo menos uma parte disso) por seu próprio trabalho árduo e habilidade. Até que os cristãos se tornem possuídos e obcecados com o caráter absoluto da graça de Deus em sua própria existência, eles nunca terão o poder de dar ou exercer a excelente ( 2 Coríntios 8:7 ) mordomia de acordo com os padrões apostólicos desses dois capítulos. .

A infinita graça de Deus trouxe este hino de louvor, este pós-escrito emocional para a discussão de Paulo sobre dar, Graças a Deus por seu dom inexprimível! A palavra grega anekdiegeto significa indescritível. A linguagem humana é inadequada para dar plena expressão à graça infinita. Não há nada na experiência humana para comparar (ver 2 Coríntios 4:17 ) bondade e graciosidade absolutas , portanto não há palavra para isso! A melhor palavra para simbolizar a graça infinita seria Jesus! Ele era a Graça Infinita encarnada.

Ele o exibiu da forma mais absoluta possível para a mente finita da humanidade. Não houve falta em sua manifestação ( João 1:14-18 ), a falta estava nas mentes maculadas pelo pecado das pessoas, impedindo-as de apreendê-lo. Certamente, a medida em que estamos dispostos a deixar o Espírito de Cristo nos controlar e viver em nós será a medida em que apreenderemos a graça indescritível de Deus! Paulo se vê várias vezes incapaz de encontrar palavras humanas para expressar as realidades divinas (ver Romanos 11:33 ; Efésios 3:8 ; 2 Coríntios 12:4 ).

Pedro também experimentou essa frustração ( 1 Pedro 1:8 ). Mas nos regozijamos porque o próprio Espírito intercedeu por nós com suspiros profundos demais para palavras ( Romanos 8:26-27 ). Embora possamos ser incapazes de encontrar palavras para expressar nossa alegria pela infinita graça de Deus, certamente não precisamos nos atrapalhar com ações que expressarão nossa gratidão pela graça de Deus e serão muito favoravelmente aceitáveis ​​ao Senhor; doação apaixonada, participativa, proporcional, cuidadosa, escolhida e alegre.

Tal doação se multiplicará em multidões de pessoas adorando e servindo com ações de graças ao Senhor por palavras e ações. Nem mesmo um copo de água fria dado por causa da graça de Cristo (em seu nome) ficará sem recompensa. Embora os esforços de um cristão por meio de palavras e doações para expressar plenamente sua gratidão pela graça de Deus possam falhar neste mundo, toda tentativa sincera será lembrada diante do Deus que tudo conhece, ama infinitamente e é absolutamente fiel ( Atos 10:4 ; 2 Timóteo 1:12 ; 2 Timóteo 4:6-8 ; 1 Pedro 1:4 ; Apocalipse 14:13 ). A obsessão de agradecer pela graça inexprimível de Deus é a solução para o problema de doação ou mordomia.