Jó 12:13-25

3. Arbitrariamente ele decreta o que será. ( Jó 12:13-25 )

TEXTO 12:13-25

13 Com Deus está a sabedoria e a força;

Ele tem conselho e entendimento.

14 Eis que ele derriba, e não se pode reedificar;

Ele fecha um homem, e não pode haver abertura.

15 Eis que ele retém as águas e elas secam;

Novamente, ele os envia aveia e eles reviram a terra.

16 Com ele está a força e a sabedoria;

O enganado e o enganador são dele.

17 Leva despojados os conselheiros,

E os juízes o fazem de tolos.

18 Desfaz o vínculo dos reis,

E amarra seus lombos com um cinto.

19 Leva os sacerdotes despojados,

E derruba os poderosos.

20 Ele remove o discurso do fiel,

E tira o entendimento dos anciãos.

21 Derrama o desprezo sobre os príncipes,

E afrouxa o cinto dos fortes.

22 Ele descobre coisas profundas das trevas,

E traz à luz a sombra da morte.

23 Ele aumenta as nações e as destrói:

Ele alarga as nações e as leva cativas.

24 Ele tira o entendimento dos chefes dos povos da terra,

E os faz vagar por um deserto onde não há caminho.

25 Eles tateiam no escuro sem luz;

E ele os faz cambalear como um homem bêbado.

COMENTÁRIO 12:13-25

Jó 12:13 Só Deus tem poder e sabedoria ( 2 Reis 18:20 ). Embora os amigos de Jó não tenham afirmado que poder e sabedoria são posses que somente os velhos podem receber, Jó também não afirma que Deus guarda toda essa sabedoria e poder para Si mesmo.

O universo revela o poder absoluto de Deus, mas não expõe Sua expressão cósmica de justiça. Se Deus é a fonte última de todas as coisas ( Jó 12:13-21 ), então Ele é responsável pela dor e pelo sofrimento.[153]

[153] Veja GR Driver, Die Welt des Orients, I, 1947-52, pp. 410f para discussão da importância do conselho de Deus.

Jó 12:14 A soberania de Deus é cósmica. E o homem, especialmente Jó, não consegue discernir nenhuma dimensão moral em Sua violência. As vítimas da violência de Deus são tanto dos ímpios quanto dos justosSalmos 107 ; Isaías 54:24-28. Compare a concordância literal deSalmos 107 eJó 12:21 a e 24b.

Embora o poder de Deus possa ser aplicado com bondade e beneficência, Jó vê apenas violência destrutiva e ruína humana. O aprisionamento ao qual Deus encerra o universo deve ser entendido figurativa e literalmente.

Jó 12:15 Jó apresenta um exemplo do comportamento amoral de Deus pelos extremos de enchente e seca. Deus tem o poder de dominar os sistemas de água de Sua criação, mas o faz com total desconsideração pelas necessidades do homem. O poder de Deus é arbitrário e despótico.

Jó 12:16 A sabedoria de Deus é sempre eficiente, ou seja, sempre é vitoriosa. Toda a humanidade cai em uma das duas categorias enganado ou enganador. Até agora, Deus foi examinado sob três categorias: (1) sabedoria e poder, (2) conselho e entendimento e (3) força e prudência, compare comJó 11:7-10 . Mas Jó nega a conclusão de Zofar sobre o malJó 11:11.

Jó 12:17 Deus faz todos os conselheiros humanos andarem despidos ou descalços Miquéias 1:8 . Talvez o significado seja que Deus leva todos os aspirantes a conselheiros à confusão ou ao erro.

Jó 12:18 Aqui encontramos imagens da libertação de prisioneiros (Isaías 52:2 ;Salmos 116:16 ). EmJó 39:5 , as palavras são aplicadas à libertação de um asno selvagem da restrição.

Este versículo contrasta a glória anterior com a presente humilhação. A atadura dos lombos de um rei é uma imagem de ser reduzido ao status de um trabalhador braçal. Eles são despojados de suas túnicas e sandálias reais e obrigados a trabalhar com as mãos e as costas. Os tempos econômicos deles também foram difíceis.

Jó 12:19 Até mesmo as autoridades estabelecidas ( -etanim significa perpétuo,Jeremias 5:14 ) na cultura são humilhadas. Sacerdotes são mencionados apenas aqui em Jó. Pessoas honradas e influentes não são nada diante do poder de Deus.

Jó 12:20 Os honrados líderes comunitários ficam perplexos com a mudança repentina da prosperidade para a ruína. Compare com pessoas que perderam suas fortunas em 1929 ou desde então devido a maus investimentos. Os porta-vozes da comunidade são reduzidos ao silêncio (privados da fala, literalmente, tira a boca). Seu discernimento (paladar) também é removido.

Jó 12:21Salmos 107:40 é idêntico à primeira linha deste versículo e à segunda linha deJó 12:24 .[154] O cintoSalmos 109:19 mencionado aqui foi usado para fortalecer as costas, especialmente durante trabalhos forçados. A palavra aphik normalmente significa -canais de água-', mas aqui -fortes.-' Córregos são chamados de aphikim porque seguem rapidamente ou fortemente.

[154] Veja A. Cohen, Salmos, Soncino, em Salmos 107:40 .

Jó 12:22 Deus recupera tramas e conspirações das trevas mais profundas. Diante Dele não há esconderijo. Nada projetado pelos homens pode ser escondido do soberano Senhor da criação. Ele expõe todos os segredos. Mesmo o Sheol não pode esconder sua presa Dele.

Jó 12:23 Outro exemplo da natureza amoral do universo é visto na ascensão e queda de nações e civilizações. O exercício arbitrário do poder de Deus é visível na ascensão e queda das potências mundiais.[155]

[155] A obra de múltiplos volumes de A. Toynbee, A Study of History (Oxford); e a indispensável série Cambridge History ; e sobre este versículo, veja J. Reider, Yetus Testamentum, IV, 1954, pp. 290f.

Jó 12:24 Onde não há inteligência (literalmente entendimento do coração em AV) nenhuma nação ou civilização pode durar muito tempo. Quando o princípio organizador de qualquer grupo social é abandonado ou esquecido, ele não tem muito tempo de vida. Compare a segunda parte deste versículo comSalmos 107:40 b, onde o hebraico é idêntico.

O caminho de AV é desperdício (Heb. tohu Gênesis 1:2 ; Deuteronômio 32:10 ) ou desordenado. O informe de nossas traduções não faz sentido, pois a matéria não pode ser informe, mas pode ser desordenada. Jó está aqui apresentando uma filosofia de história e cultura.

Jó 12:25 homens tateiam na escuridão sem alívio. Eles tateiam como cegos e cambaleiam ou vagueiamJó 12:24 . Quando Deus remove o entendimento, os homens continuam a se mover e funcionar, mas sem propósito (Salmos 107:27 ;Isaías 19:14 ;Isaías 24:20 ;Romanos 1:18 e seguintes;Provérbios 29:18 ; eJoão 1:18 ;Colossenses 1:17 ;Efésios 1:10 ).

A vida não tem sentido para milhões em nosso mundo atual porque nada e ninguém organiza suas vidas de forma significativa. Mas se o universo é sem propósito e, portanto, amoral, então o que mais Jó ou seus contemporâneos poderiam esperar? H. Thielicke diz de nosso mundo que é a primeira geração que absolutizou o nada.[156]

[156] Veja meu artigo Niilismo no Dicionário de Ética Cristã de Baker, ed. por CFH Henry, pág. 461-62.