Jó 22:12-20
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
3. Aviso de que todos os homens maus foram punidos ( Jó 22:12-20 )
TEXTO 22:12-20
12 Não está Deus nas alturas do céu?
E veja a altura das estrelas, quão altas elas são!
13 E tu dizes: Que sabe Deus?
Ele pode julgar através da escuridão espessa?
14 Nuvens espessas são uma cobertura para ele, de modo que ele não vê;
E ele caminha sobre a abóbada do céu.
15 Queres manter o caminho antigo
Quais homens perversos pisaram?
16 Que foram arrebatados antes do tempo.
Cuja fundação foi derramada como um riacho.
17 Os quais disseram a Deus: Aparta-te de nós;
E, O que o Todo-Poderoso pode fazer por nós?
18 No entanto, ele encheu suas casas com coisas boas:
Mas o conselho dos ímpios está longe de mim.
19 Os justos veem isso e se alegram;
E os inocentes riem deles com desprezo,
20 Dizendo: Certamente os que se levantaram contra nós foram exterminados,
E o restante deles o fogo consumiu.
COMENTÁRIO 22:12-20
Jó 22:12 A transcendência de Deus é entendida aqui no sentido de que Ele está tão longe que não se preocupa com a condição do homemSalmos 10:4 ; Salmos 73:11 ; eIsaías 29:15 ou como o salmista concluiSalmos 14:2 ; Salmos 33:13 e seguintes, Ele é tão elevado que observa todos os eventos que ocorrem na história da natureza.
No entanto, Eliphaz argumenta em Jó 22:13 que transcendência é entendida por Jó como indiferença.[244] Jó realmente usou esse tema para descrever o ateísmo prático dos prósperos que ficam impunes apesar de sua impiedade Jó 21:14-15 . Elifaz deliberadamente distorce o discurso de Jó para identificá-lo com o antigo ímpio Jó 22:15 e seguintes.
[244] Sobre este assunto, ver M. Dahood, Orientalia, 1965, p. 171 e seus Salmos, vol. I, segunda nota Salmos 10:4
Jó 22:13 Elifaz intencionalmente distorce a teologia de Jó ao perguntar: A vasta distância cria escuridão para que Deus não possa discernir as ações humanas? A nuvem escura escondeu parcialmente Deus da visibilidade humanaÊxodo 20:18 ; 1 Reis 8:12 ; eSalmos 18:10 .
Este versículo contém a primeira distorção aberta da posição de Jó em relação à transcendência de Deus Jó 7:19 ; Jó 10:6 ; Jó 10:14 ; Jó 14:3 ; Jó 14:6 .
Jó 22:14 Deus só se preocupa com o círculoProvérbios 8:27 ; Isaías 40:22 dos céus, não com os eventos na terra, declara Elifaz, talvez em resposta à pergunta de Jó emJó 21:22 .
Deus é descrito em outro lugar como cavalgando sobre as nuvens Isaías 19:1 e fazendo das nuvens suas carruagens Salmos 104:3 . Abóbada ou cúpula carrega uma conotação não apresentada nas narrativas da criação ou aqui. Deus não é descrito como estando fora de um mundo fechado.
Jó 22:15 Em seguida, Elifaz afirma que as atitudes adotadas por Jó trouxeram destruição aos antigos ímpios. O caminho antigo [245]Jeremias 6:16 é melhor traduzido como o caminho escuro, ou o caminho das trevas ou ignorância (vejaJó 42:3ma-'lin -esah conselho de escurecimento; o substantivo ocorre emEclesiastes 3:11 , escuridão ou ignorância,Eclesiastes 2:14 eProvérbios 2:3 ). Os ímpios trilham o caminho da ignorância da presença de Deus.
[245] Compare o ensaio de M. Dohood em Bible in Current Catholic Thought, 1962, p. 65.
Jó 22:16 Os alicerces de sua existência desmoronaram debaixo deles, varridos como por uma inundaçãoMateus 7:26 . Eles foram arrebatados sem aviso prévio.
Jó 22:17 Compare comJó 21:14-16 . Elifaz está comentando as observações de alguns dos antigos ímpios. Ele se lembra do que Jó afirmou, a fim de afirmar que sua prosperidade foi apenas um prelúdio para sua devastação.[246]
[246] M. Dahood, Biblica, 1965, p. 324; também Biblica, 1966, p. 409.
Jó 22:18 Elifaz novamente distorce as palavras deJó 21:16 para afirmar que o Deus que ele despreza era a fonte de sua prosperidade. Qualquer desastre iminente era merecido. As bênçãos que os ímpios recebem se tornarão uma maldição para eles. A derrubada final dos ímpios por Deus é prova de Seu governo justo sobre os assuntos dos homens.
Jó 22:19 Compare comSalmos 107:41 a eSalmos 69:33 , quase literalmente. Para imagens representando o regozijo dos justos pela destruição dos ímpios, vejaSalmos 52:6 e seguintes; Salmos 69:32 ; e vejaSalmos 107:12 para regozijar-se com as vitórias dos justos.[247]
[247] Ver M. Bic, Le juste et l-'impie dans le livre de Job, Vetus Testamentum, Supplement, 15, 1966, 33-43; RBY Scott, Wise and Foolish, Righteous and Wicked, Vetus Testamentum, Supplement, 1972, 146-165; DS Shapiro, Sabedoria e Conhecimento de Deus no Pensamento Bíblico e Tamudico, Tradição, 1971, 70-89.
Jó 22:20 Elifaz argumenta do afastamento para a imparcialidade - veja o uso de Zofar emJó 11:7-20 . Nossos adversários, ou seja, os ímpios e suas posses (não como A. Vremnant) são destruídos.