Romanos 1:20

Para as coisas invisíveis dele - A expressão “suas coisas invisíveis” refere-se às coisas que não podem ser percebidas pelos sentidos. Não implica que existam coisas pertencentes ao caráter divino que possam ser vistas pelos olhos; mas que há coisas que podem ser conhecidas dele, embora não sejam descobertas a olho nu. Julgamos os objetos ao nosso redor pelos sentidos, pela visão, pelo toque, pelo ouvido, etc. Paulo afirma que, embora não possamos julgar assim a Deus, ainda há uma maneira pela qual podemos chegar a conhecê-lo. O que ele quer dizer com as coisas invisíveis de Deus, ele especifica no final do versículo, "seu poder eterno e divindade". A afirmação se estende apenas a isso; e o argumento implica que isso foi suficiente para deixá-los sem desculpa para seus pecados.

Desde a criação do mundo - A palavra "criação" pode significar o "ato" de criar, ou mais comumente significa "a coisa criada", o mundo, o universo. Nesse sentido, é comumente usado no Novo Testamento; compare Marcos 10:6; Marcos 13:19; Marcos 16:5; Romanos 1:25; 2 Coríntios 5:17; Gálatas 6:15; Colossenses 1:15, Colossenses 1:23; Hebreus 4:13; Hb 9:11 ; 1 Pedro 2:13; 2 Pedro 3:4; Apocalipse 3:14. A palavra "de" pode significar "desde", ou pode denotar "por meio de". E a expressão aqui pode denotar que, como um fato histórico, Deus “tem sido” “conhecido” desde o ato da criação; ou pode denotar que ele é conhecido "por meio" do universo material que ele formou. Este último é sem dúvida o verdadeiro significado. Para,

1. Este é o significado comum da palavra "criação"; e,
2. Isso está de acordo com o design do argumento.

Não é para declarar um fato histórico, mas para mostrar que eles tinham os meios de conhecer seus deveres ao seu alcance e não tinham desculpa. Esses meios estavam na sabedoria, poder e glória do universo, pelos quais estavam cercados.

São vistos claramente - São manifestos; ou pode ser percebido. A palavra usada aqui não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento.

Sendo entendido - Suas perfeições podem ser investigadas e compreendidas por meio de suas obras. São as evidências submetidas ao nosso intelecto, pelas quais podemos chegar ao verdadeiro conhecimento de Deus.

Coisas que são feitas - Pelas obras dele; compare Hebreus 11:3. Isso significa, não pelo “ato” original da criação, mas pelas operações contínuas de Deus em sua Providência, por seus feitos, pelo que ele está continuamente produzindo e realizando nas exibições de seu poder e bondade nos céus e na terra. O que eles eram capazes de entender, acrescenta imediatamente, e mostra que não pretendia afirmar que tudo poderia ser conhecido por Deus por suas obras; mas tanto quanto para libertá-los da desculpa de seus pecados.

Seu poder eterno - Aqui estão duas coisas implícitas.

(1) Que o universo contém uma exibição de seu poder, ou uma exibição desse atributo que chamamos de "onipotência"; e,

1. Que esse poder existe desde a eternidade e, é claro, implica uma existência eterna em Deus.

Isso não significa que esse poder tenha sido exercido ou produzido desde a eternidade, pois a própria idéia de criação supõe que não existia, mas que há provas, nas obras da criação, de poder que deve ter existido desde a eternidade, ou pertenceram a um ser eterno. A prova disso era clara, até para os pagãos, com suas visões imperfeitas da criação e da astronomia; compare Salmos 19:1. A majestade e a grandeza dos céus chamavam a atenção e demonstravam plenamente que eram obra de um Deus infinitamente grande e glorioso. Mas para nós, sob o fogo da ciência moderna, com nosso conhecimento da magnitude, distâncias e revoluções dos corpos celestes, a prova desse poder é muito mais grandiosa e impressionante. Podemos aplicar a observação do apóstolo ao estado atual da ciência, e sua linguagem cobrirá todo o terreno, e a prova da visão humana está continuamente subindo do incrível poder de Deus, a cada nova descoberta na ciência, e especialmente em astronomia. Aqueles que desejam ver esse objeto apresentado de uma maneira impressionante, podem encontrá-lo nos Discursos Astronômicos de Chalmer e no Filósofo Cristão de Dick. Igualmente clara é a prova de que esse poder deve ter sido eterno. Se nem sempre existisse, não poderia ser produzido. Mas não se deve supor que sempre foi exercido, assim como Deus agora coloca todo o poder que ele pode, ou que constantemente colocamos todo o poder que possuímos. O poder de Deus foi chamado à criação. Ele mostrou sua onipotência; e deu, por aquele grande ato, demonstração eterna de que ele era todo-poderoso; e podemos examinar a prova disso, tão claramente como se tivéssemos visto a operação de sua mão ali. A prova não é enfraquecida porque não vemos o processo de criação constantemente acontecendo. É bastante aumentada pelo fato de que ele sustenta todas as coisas e controla continuamente as vastas massas de matéria nos mundos materiais.

Divindade - Sua divindade; divindade; natureza divina, ou essência. A palavra não é usada em outras partes do Novo Testamento. Seu significado não pode, portanto, ser fixado por nenhuma passagem paralela. Isso prova a verdade que a supremacia, ou suprema divindade de Deus, foi exibida nas obras da criação, ou que ele foi exaltado acima de todas as criaturas e coisas. Não seria apropriado, no entanto, pressionar esta palavra como implicando que tudo o que sabemos de Deus por revelação era conhecido pelos pagãos; mas isso era conhecido por mostrar sua supremacia; seu direito à homenagem; e, é claro, a loucura e maldade da idolatria. Isso é tudo o que o argumento do apóstolo exige e, é claro, nesse princípio a expressão deve ser interpretada.

Para que eles não tenham desculpa - Deus lhes deu evidência tão clara de sua existência e reivindicações, que eles não têm desculpa para sua idolatria e para impedir a verdade por sua iniqüidade. Está implícito aqui que, para que as pessoas sejam responsáveis, elas devem ter os meios de conhecimento; e que ele não os julga quando sua ignorância é involuntária, e os meios de conhecer a verdade não foram comunicados. Mas onde as pessoas têm esses meios ao seu alcance e não se valem delas, toda desculpa é retirada. Este foi o caso do mundo gentio. Eles tinham os meios de conhecer tanto a Deus, como mostrar a loucura de adorar ídolos idiotas; compare Isaías 44:8-1. Eles também tinham tradições respeitando suas perfeições; e eles não podiam implorar por seus crimes e loucuras que não tinham meios de conhecê-lo. Se isso era verdade no mundo pagão, então, quanto mais é verdade no mundo agora?

E, especialmente, quão verdadeiro e medroso é isso, respeitando a grande multidão nas terras cristãs que têm a Bíblia e que nunca a leram; que estão ao alcance do santuário e nunca entram nele; que são advertidos por amigos e pelas providências de Deus, e que não o consideram; e que olham para os céus, e ainda assim não vêem nenhuma prova do poder eterno e de Deus daquele que os criou todos! Não, existem aqueles que são conhecedores das descobertas da astronomia moderna, e que ainda não parecem refletir que todas essas glórias são provas da existência de um Deus eterno; e que vivem na ignorância da religião tanto quanto os pagãos, e em crimes tão decididos e malignos quanto desonraram as eras mais sombrias do mundo. Para tal, não há desculpa ou sombra de desculpa a ser oferecida no dia da destruição. E não há fato mais melancólico em nossa história, e nada que comprove a estupidez das pessoas, além desse triste esquecimento Dele que fez os céus, mesmo em meio a todas as maravilhas e glórias que vieram frescas da mão de Deus , e que em toda parte falam seus elogios.