Juízes 14:1-9
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Timnath, ou, mais corretamente, Thimnathah, como em Josué 19:43, uma cidade da tribo de Dan, cujo nome sobrevive no moderno Tibneh, a cerca de cinco quilômetros ao sul. oeste de Zorah (Juízes 13:2, nota). Pode ou não ser idêntico a Timnath em Gênesis 38:12 e com Timnah em Josué 15:10. Parece ter estado na posse dos filisteus neste momento.
Pegue ela, etc. Em vez disso, pegue ela. É a frase técnica
(1) para um homem que toma uma esposa para si próprio, como Gênesis 4:19; Gn 6: 2; 1 Samuel 25:39, 1 Samuel 25:43 e 1 Samuel 25:3, 1 Samuel 25:8 deste capítulo;
(2) para os pais de um homem que se casam com ele, como Êxodo 34:16; Neemias 10:30. Os pais do noivo pagaram o dote acordado (consulte Gênesis 34:12; 1 Samuel 18:25).
Não circuncidado. Cf. Gênesis 34:14. Um termo de reprovação aqui foi adicionado para impedir Samson do casamento. É particularmente aplicado aos filisteus (veja Juízes 15:18; - 1 Samuel 17:26, 1Sa 17:36; 1 Samuel 18:29; 1 Samuel 31:4; 2 Samuel 1:20, etc.).
Era de ou do Senhor. Foi o método decretado pela providência de Deus para provocar uma ruptura com os filisteus. Que ele procurou. Pelo contrário, porque ele procurou. O escritor explica o propósito da providência. É duvidoso que "ele" se refira a Sansão ou ao Senhor. A maioria dos comentaristas o refere a Sansão; mas é contrário a todo o teor do curso impetuoso de Sansão, e com toda probabilidade, que ele deveria ter pedido a donzela timnaquita apenas por brigar com os filisteus; considerando que a afirmação de que a determinação obstinada de Sansão de tomar uma esposa filisteu foi o meio que o propósito secreto de Deus havia estabelecido para provocar a eventual derrocada do domínio filisteu está exatamente de acordo com outras declarações da Sagrada Escritura (cf. por exemplo, Êxodo 7:3, Êxodo 7:4; Josué 11:20; 1Sa 2:25; 1 Reis 12:15; 2 Crônicas 10:15; 2 Crônicas 22:7; 2 Crônicas 25:20). Uma ocasião. O substantivo ocorre apenas aqui; mas o verbo, em suas diversas conjugações, significa que acontece na hora certa; trazer uma pessoa ou coisa no momento certo (Êxodo 21:13, entregar, A.V.); ser trazido na hora certa (Provérbios 12:21, aconteça, A.V.); para procurar o momento certo para ferir alguém (2 Reis 5:7, veja uma briga, A.V.).
Desceu, mostrando que Timnath estava em terreno mais baixo que Zorah; foi de fato na Shephelah. As vinhas de Timnath. O vale de Sorek (Juízes 16:4), tão famoso por suas videiras (Isaías 5:2; Jeremias 2:21), do qual derivou seu nome (Sorek, traduzido nas passagens acima, a videira mais escolhida e uma videira nobre), esteja na vizinhança imediata. Provavelmente todo o distrito sob as colinas era uma sucessão de vinhedos, como o país em torno de Bordeaux. Sansão havia deixado a estrada pela qual seu pai e sua mãe estavam caminhando, a um ritmo, talvez, muito lento para sua energia juvenil, e mergulhou nas vinhas. De repente, um jovem leão, termo que designa um leão entre a idade de um filhote e um leão adulto, trouxe-o para lá, talvez, em busca das raposas ou chacais, que costumavam ter buracos nas vinhas (Então, Juízes 2:15), rugiu contra ele.
O Espírito do Senhor, etc. - como um espírito de coragem sem medo e força irresistível do corpo. Veio poderosamente. Hebraico, caiu sobre ele ou passou sobre ele, como em Juízes 14:19; Juízes 15:14; 1Sa 10: 6, 1 Samuel 10:10; 1 Samuel 18:10, etc. Ele o alugou, etc. Ele "não tinha nada na mão", nenhuma arma ou faca, nem mesmo um graveto; mas ele o aluga com tanta facilidade quanto o garoto é alugado. O hebraico tem o garoto, com o artigo definido, que não é prefixado, a menos que um garoto em particular seja entendido, como em Gênesis 38:23. Talvez o garoto queira dizer o que está prestes a ser servido, que o cozinheiro abre antes ou depois de ser cozido. A menos que alguma dessas operações seja mencionada, não é fácil entender o que significa a ruptura do garoto. Ele não disse ao pai, etc. Isso é mencionado. explicar Gênesis 38:16; mas mostra que Sansão se afastou um pouco dos pais entre as vinhas (veja a nota em Gênesis 38:5).
Desceu, como em Juízes 14:1, onde veja a nota.
Ele voltou para levá-la. Como todas as preliminares foram resolvidas entre os pais, ele retornou a Timnath para levar a noiva pelo mesmo caminho que ele e seus pais haviam percorrido antes e, lembrando-se de sua façanha em matar o leão, naturalmente se virou para ver o que havia acontecido. da carcaça. E eis que havia um enxame de abelhas, etc. Isso foi considerado improvável, porque as abelhas são muito delicadas e não se aproximavam de um corpo em putrefação. Mas, como se passou um tempo considerável, é muito possível que o mero esqueleto tenha sido deixado, ou que o calor do sol tenha secado o corpo e o reduzido ao estado de uma múmia sem decomposição, como costuma acontecer muitas vezes. no deserto da Arábia.
E ... ele continuou comendo, etc. Compare o relato de Jonathan encontrando e comendo o mel silvestre (1 Samuel 14:25, e os versículos seguintes).
HOMILÉTICA
O elo da corrente.
Um enxame de abelhas acende um dia na carcaça de um leão que havia sido morto nas vinhas de Thimnathah. Eles constroem sua colméia lá e fazem o mel. Sem dúvida, era uma circunstância incomum que as abelhas formassem sua colméia em tal lugar, e não em uma árvore oca ou na fenda de uma rocha, mas além de seu interesse como fato na história natural, ninguém lhe daria importância. . Mas essa ação das abelhas estava ligada a antecedentes curiosos e a consequências peculiares. O leão havia sido morto por Sansão, aquela pessoa misteriosa de força gigantesca, cuja vida é um episódio tão marcante na história de Israel; e Sansão fora levado ao local onde o leão estava por seu amor mal regulado por uma filha dos filisteus, que eram os donos e opressores de seu país. E quanto ao que aconteceu após o enxame dessas abelhas, o casamento de Sansão com sua noiva filisteu ocorreu após um intervalo suficiente para que as abelhas tivessem enchido sua colméia com mel, e Samson a caminho do casamento, impelido por um a curiosidade natural de ver o leão que ele havia matado, se desviou do caminho e havia comido o mel que era estranhamente encontrado ali. Era costume da época e dessas pessoas seduzir as longas horas do casamento ocioso. Festas com perguntas curiosas e enigmas estranhos. No espírito de jogo, que é um acompanhamento tão frequente de ocupação insuficiente, seja entre os lazaronis de Nápoles ou os nobres ricos da sociedade moderna, esses enigmas eram feitos por ocasião de apostas, e tais apostas frequentemente levavam a brigas mortais. No presente caso, a dupla aventura de Sansão com o leão sugeriu a ele o enigma: "Do comedor saiu carne, e do forte saiu doçura". Confusos em suas tentativas de adivinhar o enigma por meios justos, eles começaram a esposa de Sansão para desvendar o segredo dele e divulgar a eles. Sansão imediatamente percebeu a traição, rompeu com sua esposa, matou trinta filisteus e aceitou os despojos com os quais pagou a aposta perdida, e acompanhou a disputa por sucessivos massacres de seus inimigos, preparando assim o caminho para a derrocada final dos filisteus. dominação. O ponto para nossa observação especial é que um enxame de abelhas acendendo um local específico era um elo importante na cadeia da providência pela qual os destinos de um grande povo eram guiados à independência; e a observação não é apenas curiosa, mas tem uma influência importante sobre o assunto difícil (ver Homilética, Juízes 3:12) do uso feito pelos homens e das ações dos homens , no governo providencial do mundo. Sansão matando o leão e as abelhas pululando em sua carcaça, fez coisas que eram elos da cadeia de eventos que Deus previu ou ordenou previamente, assim como fez os efeitos do casamento de Sansão com o filisteu. Mas, assim como as abelhas só seguiram seu instinto na construção de sua colméia, Sansão, ao fixar suas afeições nos timnatitas, atacar o leão, comer o mel, propor o enigma e vingar-se da esposa. traição, estava apenas seguindo a inclinação de suas próprias inclinações e a liderança de sua própria vontade, embora, ao fazê-lo, estivesse realizando o propósito de Deus para a libertação de Israel. No entanto, o que temos aqui para notar é a maravilhosa maneira pela qual Deus realiza seu próprio propósito, e também a infinita presciência de Deus. Nós olhamos para trás e podemos traçar os sucessivos passos da causalidade, como um segue o outro, como onda após onda. Mas Deus espera desde o início, prevê o efeito de cada causa em uma sucessão sem fim e, portanto, ordena que cumpram sua própria vontade. Os eventos mais triviais podem ser elos necessários na grande cadeia; e enquanto os homens seguem cegamente suas próprias inclinações, com pouco pensamento e sem conhecimento do que virá deles, Deus os usa com sabedoria infalível para realizar seus próprios propósitos eternos, para o bem de seu povo e para a glória. de seu próprio grande nome.
HOMILIES DE A.F. MUIR
O desejo humano anulou os fins divinos.
Este incidente na vida de Sansão tem um interesse humano universal. Assim que chega à masculinidade, seu destino começa a se determinar. Ele vê uma mulher dos filisteus e, ao mesmo tempo, sua fantasia é cativada, e os fortes desejos naturais do jovem superam todas as restrições tradicionais do povo de Deus. Ele fabrica uma lei para si mesmo; "ela me agrada bem" pode significar "é agradável, ou certo, aos meus próprios olhos". A perplexidade e angústia dos pais, inconscientes do significado dessa estranha aberração, tão oposta ao futuro que haviam sido levados a imaginar para o filho. Aviso prévio-
I. A fatalidade do desejo. Uma paixão repentina, irracional e irracional dificilmente é o augúrio que se esperaria para a carreira de um libertador prometido. Uma crise em sua história moral, um pivô sobre o qual toda a sua vida subsequente deve se voltar. Os apegos sexuais estão entre os fatores determinantes do caráter e da vida humanos e as bases da sociedade. No entanto, não há circunstâncias de nossa vida tão independentes da mera razão e do poder dos súditos delas. Ainda como regra, a realização externa de tais apegos está sob o controle do indivíduo. Deve-se reconhecer o quinhão de Deus em produzi-los, e o assunto deve ser apresentado a ele. Ele foi acusado de "carregar os dados pesadamente" nesse assunto por seus próprios fins universais e por sujeitar voluntariamente o sujeito da paixão à miséria e à desvantagem. Dizem que o progresso moral e intelectual é, por assim dizer, impedido indefinidamente. Se pudesse ser escrito, quão cheia de luz sobre a história moral e intelectual da raça seria um relato dos casamentos entre as nações, das várias alianças dos indivíduos! etc.
II O ENVOLVIMENTO E A PERPLEXIDADE OCASIÕES EM TI. Aqui significava conexão com a vida idólatra e sensual dos filisteus. Os parentes de ambos os lados não podiam ser cordiais. Um relaxamento dos princípios morais deve ocorrer. As crianças trariam uma nova discórdia. Como poderia um homem tão relacionado levantar a mão contra os filisteus? Um exemplo como esse lança forte luz sobre a objeção tradicional do povo escolhido de Deus para se casar com tribos e nações vizinhas. Não é à toa que está escrito de Noé e de um e, outro ao lado: "E ele era perfeito em sua geração". "As filhas de Heth" são inelegíveis aos olhos da esposa do patriarca por outras razões que não sociais. Não há dúvida de que a mesma cautela deve caracterizar os pais cristãos nas alianças que incentivam seus filhos a fazer.
III O MINISTÉRIO ADIANTE E SUPERIOR. Por trás e além de toda essa aparência sinistra estava o propósito divino: "Pois ele (Jeová) buscava uma ocasião dos filisteus." A vontade de Deus é cumprida de muitas maneiras e por alternativas. Quando o pecado se recusa a ser submetido, ele pode ser utilizado; e o fim serviu mais completamente, embora não para a felicidade ou vantagem imediata do agente culpado. Quantas vezes "de uma maneira que eles não sabiam" os filhos dos homens foram levados por uma providência invisível para fins graciosos. Um casamento mal sortido é uma grande calamidade, mas pode ser a causa determinante de importantes resultados espirituais e, ao estabelecer um novo relacionamento e um conjunto de condições, prepare-se para um desenvolvimento mais elevado e mais nobre, embora menos imediatamente feliz, de caráter interior . Assim, toda a questão da força determinante do desejo sexual, que tem sido uma questão de pesar e desespero para o pessimista, é capaz de outra interpretação. A história passada de nossa raça mostra que "onde abundava o pecado, havia muito mais graça". Portanto, não nos desesperemos diante dessas fatalidades e complicações misteriosas, mas comprometamos o caminho de nós mesmos e dos filhos nas mãos daquele que "vê o fim desde o princípio" e que faz "todas as coisas funcionam juntas para sempre" para aqueles que amam ele.
O leão no caminho.
Muito natural é essa descrição. A fera nas vinhas, a falta de armas do herói, etc; estão todos de acordo com o caráter dos tempos. Os nomes locais ainda existentes provam a existência anterior de leões na Palestina; o distrito em particular era uma fronteira entre as nações militantes e, portanto, passível de ser submetido a um regime menos completo; e Israel, temporariamente subjugado, fora privado de armas. O jovem amante, cheio de sua amante, e não nos melhores termos com seus pais, prefere ficar sozinho, um pouco separado. Tudo isso é altamente sugestivo de circunstâncias paralelas na vida espiritual: por exemplo:
I .. A JUVENTUDE É SUJEITADA A GRANDES E SUSTENTADAS TEMPTAÇÕES. Nossas ruas, círculo social, relações sexuais, etc; todos abundam com perigos ocultos. Eles ameaçam a destruição da alma.
II Estes são, de sua natureza, geralmente encontrados sozinhos e em segredo. Bulwer Lytton diz em algum lugar que os meninos aprendem muitas coisas na escola de grande valor para eles ao longo da vida, que nunca foram negociadas pelos pais ou representadas na fatura da escola. O senso juvenil de poder crescente e afirmação de independência cria um pequeno mundo do qual os guardiões são apenas vagamente conscientes. Existe também a incapacidade da idade de simpatizar com a juventude; e a reticência natural em relação a assuntos de afeição, etc. Todo jovem é o centro de uma série de influências invisíveis, porém potentes, que podem torná-lo ou prejudicá-lo por toda a vida; e ele deveria, portanto, freqüentemente elogiar os cuidados de seu Pai celestial e ser tratado com gentileza e consideração por aqueles que estavam em posição de autoridade.
III O ESPÍRITO DO SENHOR PODE OFERECER AJUDA ATUAL E EFICAZ. A frase "de repente veio sobre ele" expressa oportunidade.
A destemor e a modéstia do herói espiritual são aqui impressionantemente ilustradas.
I. Se a afeição terrestre fará com que os homens enfrentem grandes perigos e imprevistos, quanto mais o amor de Deus merece!
II COM O ESPÍRITO DE DEUS NADA É IMPOSSÍVEL, E ELE FAZ TODAS AS COISAS FÁCIL E SIMPLES AOS QUE ACREDITAM.
III A HUMILDADE É A CARACTERÍSTICA DO HERÓI ESPIRITUAL.
O mistério do poder espiritual.
"E ele não tinha nada na mão." Isso é típico do cristão. As injunções de Cristo aos setenta. No caso de Sansão, foi provavelmente devido à regulamentação imposta pelos filisteus a um povo conquistado. Os cristãos são ordenados a não depositar sua confiança em equipamentos terrestres ou no braço de carne.
I. QUE NOSSOS CONFLITOS COM SATANÁS PODEM SER VERDADEIROS EXERCÍCIOS ESPIRITUAIS E NÃO MERAMENTE EXTERIORES TRIUNFOS.
II O INFLUXO E A RETIRADA DO ESPÍRITO SANTO LIMITA A AUTORIDADE E GARANTA A HUMILDADE DO AGENTE. Quão desamparado até um Sansão, a não ser pelo Espírito! Tentações de nossa própria busca podem ser deixadas com nossos próprios recursos. Nenhuma empresa deve ser empreendida sem a ajuda do Espírito Santo e a bênção divina. O que Deus traz sobre nós, ele nos ajudará a vencer.
III A FÉ DO SOLDADO E DO TRABALHADOR CRISTÃO DEVE ESTAR TOTALMENTE EM DEUS.
Recordando entregas anteriores.
Nesse caso, Sansão é levado a fazê-lo pela curiosidade ou pelo impulso do Espírito de Deus. Ele revisita a cena da exploração e encontra um refresco bem-vindo, mas inesperado. Existem várias maneiras de relembrar experiências espirituais do poder salvador de Deus no passado. Às vezes, um acidente (?) Pode trazer à tona alguma circunstância esquecida da graça divina, e somos surpreendidos com as lembranças que se amontoam sobre a mente. Os soldados que lutaram lado a lado em batalhas famosas têm seus aniversários de comunhão e celebração. Não há circunstâncias que justifiquem isso entre os cristãos? É uma educação espiritual e confirmação para recordar as circunstâncias e revisitar cenas das misericórdias salvadoras de Deus.
I. O DEVER DE RECOLHAÇÃO DE AGRADECIMENTOS DE INTERPOSIÇÕES DIVINAS.
II A COMUNHÃO SECRETA E NÃO COMPARTILHADA DO ASSUNTO DE GRAÇA COM SEU SALVADOR.
III SUA VANTAGEM E BÊNÇÃO.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Sansão e o leão.
I. O PERIGO.
1. Veio sem ser procurado. É tolice para os mais corajosos cortejar o perigo. Só temos motivos para enfrentá-lo bravamente quando não o provocamos precipitadamente.
2. Foi inesperado. Se Samson esperasse encontrar o leão, provavelmente teria escolhido outro caminho ou se armado contra ele. Uma das piores características dos grandes perigos da vida é que raramente podemos prever e prover contra eles.
3. Foi quando Sansão estava em uma jornada agradável. Ele foi procurar uma esposa e encontrou um leão! O maior problema pode surgir sobre nós no momento de maior alegria. A alegria terrena não é salvaguarda.
4. Foi quando Samson estava agindo de maneira questionável. Ele estava procurando uma esposa entre os filisteus. Seus pais desaprovaram esse curso, embora seu afeto procurasse uma desculpa para ele (Juízes 14:3). Sua conduta era contrária à lei de Deus (Êxodo 34:16). Podemos encontrar problemas no caminho do dever, mas devemos esperar encontrá-lo no caminho da transgressão (Jonas 1:4).
II O triunfo.
1. Foi efetuado no poder do Espírito do Senhor. Aqui está a distinção entre Sansão e Hércules. O herói judeu não confia em sua própria força muscular. Homem forte como ele é, ele só pode fazer grandes coisas na força de Deus. Esta é a característica redentora de seu personagem. Mostra-o como um, embora entre os mais baixos, dos heróis da fé. Se Sansão precisava da força da inspiração, quanto mais homens mais fracos precisam ser revestidos da panóplia do poder de Deus antes que possamos enfrentar os perigos da vida!
2. O Espírito de Deus veio sobre Sansão com força especial em sua maior necessidade. Deus nos dá força de acordo com nossos requisitos. Em nossa hora de fraqueza, parece impossível enfrentar a dificuldade futura, mas quando isso acontece, é maravilhosamente concedida a nova força para enfrentá-la (Deuteronômio 33:25). No entanto, não devemos abusar dessa verdade e negligenciar os expedientes naturais. Sansão estaria errado ao se desarmar se esperasse encontrar o leão. Temos apenas o direito de acreditar que Deus nos ajudará em emergências repentinas quando não estivermos aumentando de forma imprudente e negligente o perigo deles.
3. O Espírito de Deus ajudou Sansão, inspirando-o a um exercício extraordinário de seus poderes naturais. Foi para Sansão o forte, um espírito de força. Deus trabalha em nós através de nossas faculdades naturais e nos ajuda de maneira diferente, de acordo com nossos vários dons. Embora o poder seja de Deus, a ousadia, a vontade, o esforço deve ser nosso. Deus lhe deu força, mas Sansão matou o leão com suas próprias mãos.
4. Após a vitória, Sansão escondeu modestamente seu triunfo. É melhor ser mais do que parecemos do que parecer mais do que somos. Se a fonte de nossa vitória é a força de Deus, não temos motivos para nos vangloriarmos.