Juízes 4:1-24
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Vendeu eles. Veja Juízes 2:14, nota. Jabin, rei de Hazor. O local exato de Hazor não foi identificado com certeza, mas Robinson, com grande probabilidade, ficou no Tell agora chamado Khuraibeh, com vista para as águas de Merom (agora chamado Lago Huleh), onde restam restos de um sepulcro, paredes ciclópicas e outros edifícios. Em Josué 11:1 lemos sobre a destruição total pelo fogo de Hazor e o massacre de Jabin, seu rei, com todos os habitantes da cidade e do massacre de todos os reis confederados e a captura de suas cidades; Hazor, no entanto, "a cabeça de todos esses reinos", sendo o único que foi "queimado com fogo". É um pouco surpreendente, portanto, ler aqui outro Jabin reinando em Hazor, com reis confederados sob ele (Juízes 5:19), tendo, como seu antecessor, um grande número de carros (veja Juízes 4:3, Juízes 4:13 com Josué 11:4, Josué 11:9), e atacando Israel à frente de uma grande força (cf. Juízes 4:7, Juízes 4:13, Juízes 4:16 com Josué 11:4). É impossível não suspeitar que essas são duas contas do mesmo evento. Se, no entanto, os dois eventos forem distintos, devemos supor que os reinos cananeus foram revividos sob um descendente do antigo rei, que Hazor foi reconstruído e que Jabin era o nome hereditário de seu rei. Gentios, ou nações, ou Goim, como Josué 12:23 e Gênesis 14:1. Se Goim era o nome próprio de um povo em particular ou denotava uma coleção de tribos diferentes, a sede deles era na Galiléia, chamada em Isaías 9:1; Mateus 4:15, Galiléia, das nações, ou gentios, em hebraico Goim.
A palmeira de Deborah. A árvore, que provavelmente ainda estava de pé na época dos escritores, era conhecida como "a palmeira de Débora", assim como um certo carvalho na floresta de Hoxne, em Suffolk, era conhecido por muitas centenas de anos como o carvalho do rei Edmund.
Kedesh-naftali, ou seja, Kedesh na tribo de Naftali (Josué 19:37), diferentemente de Kedesh no sul de Judá (Josué 15:23) e outros. Ele ainda mantém o nome de Kades e fica a seis quilômetros a noroeste do lago Huleh. Existem numerosos restos antigos. Não tem o Senhor, etc. Ela foge como "profetisa" anunciando os mandamentos de Deus, não suas próprias opiniões; declarar as promessas de Deus, não apenas suas próprias esperanças ou desejos.
Chamado, ou melhor, reunido, pois a mesma palavra é renderizada em Juízes 4:13. Subiu, viz; ao Monte Tabor, como em Juízes 4:6 e Juízes 4:12. Traduzir o verso. Subiram dez mil homens a seus pés, ou seja, seguindo-o.
Tradutor, agora Heber, o queneu, havia se separado dos quenitas, viz; dos filhos de Hobabe, etc. Os quenitas, como lemos em Juízes 1:16), haviam se estabelecido no deserto de Judá, ao sul de Arad, no tempo de Josué. Heber, com uma parte da tribo, migrou mais tarde para Naftali, provavelmente na época em que os filisteus pressionavam Judá nos dias de Shamgar e Jael (Juízes 3:31 e Juízes 5:5).
Até o rio (ou riacho) de Kishon, agora o Nahr Mukutta. Na planície de Esdraelon, através da qual o Kishon fluía para o Mediterrâneo, haveria espaço para todos os seus carros entrarem em ação.
E Deborah, etc. Observe como, ao longo de Deborah, assume a liderança como profetisa inspirada.
O Senhor desconcertou, etc. Deborah havia anunciado que o Senhor havia saído diante do exército de Baraque, e assim a vitória não foi do homem, mas da do Senhor. "Não por força nem por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos exércitos." O Senhor é um homem de guerra, o Senhor dos exércitos é o seu nome. "Sísera iluminou sua carruagem, etc .;
Barak perseguiu os carros. Barak, supondo que Sísera ainda estivesse com os carros, perseguiu-os, e parece tê-los ultrapassado, pois estavam envergonhados no chão podre e pantanoso que havia subitamente transbordado pelas águas inchadas de Kishon. Muitos foram varridos pelo dilúvio e se afogaram, o resto foi morto à espada enquanto seus cavalos estavam debatendo no pântano (Juízes 5:21, Juízes 5:22). Entretanto, Sísera havia escapado a pé despercebida e fugido para as tendas dos amigos quenitas.
Com um manto. Em vez disso, "com a colcha", como sempre estava à mão na tenda nômade.
Um pouco de água. Fraco e com sede, ele não pediu bebida forte, mas apenas água.
Jael, etc. Sísera, tendo tomado todas as precauções, o deitou para descansar; não, como Davi, confiando no Senhor para fazê-lo habitar em segurança, mas confiando na amizade de Jael e em suas próprias orientações astutas. Mas assim que ele caiu em sono profundo, a mulher astuta e corajosa, em cujas mãos Sísera deveria ser vendida, pegou um alfinete de barraca e o pesado martelo com o qual jogaram o alfinete no chão, e com um golpe desesperado forçou-o através de seus templos e o prendeu no chão. Sem luta, ele desmaiou e morreu. Em vez de prendê-lo no chão, é melhor traduzir que ele (o alfinete) desceu ao chão. É a mesma palavra que é traduzida como iluminada Josué 15:18. Na última cláusula, coloque o ponto final após o sono e leia: Então ele desmaiou e morreu. É impossível para nós ver o ato de Jael da mesma maneira que seus contemporâneos, devido à sua traição e crueldade; mas podemos admirar sua fé no Deus de Israel, seu amor pelo povo de Deus e sua maravilhosa coragem e força de espírito para cumprir seu propósito, e permitir a idade em que viveu.
HOMILÉTICA
A variedade dos instrumentos de Deus.
A fraqueza dos instrumentos de Deus. Nada é mais notável na história das relações providenciais de Deus com seu povo, seja sob as dispensações do Antigo ou do Novo Testamento, do que a grande variedade de instrumentos pelos quais ele executa seus desígnios. E em meio a essa variedade, uma característica marcante costuma ser a fraqueza em si mesmos daqueles instrumentos pelos quais os maiores resultados são alcançados. "Deus", diz São Paulo aos coríntios, "escolheu as coisas tolas do mundo para confundir os sábios, e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir, as coisas que são poderosas ... que nenhuma carne deve glória em sua presença "(1 Coríntios 1:27). "Temos este tesouro", diz ele novamente "em vasos de barro, para que a excelência do poder possa ser de Deus, e não de nós" (2 Coríntios 4:7). ESTAS DUAS CARACTERÍSTICAS DA VARIEDADE NA ESCOLHA DOS INSTRUMENTOS, E DA FRACIDADE DAS VEZES DOS INSTRUMENTOS EM MESMO, FUNCIONAM ATRAVÉS DA BÍBLIA. Olhar apenas para as libertações no Livro de Juízes: - Otniel, o queneu, um estrangeiro e um estrangeiro; Ehud, o benjamita canhoto; Shamgar, filho de Anath. armado com um aguilhão de boi; Barak, o naftalita tímido e hesitante; Gideão, um dos menos pobres da família de Manassés, debulhava secretamente seu trigo por medo dos midianitas e depois avançava sobre o acampamento midianita com seus 300 seguidores, armado com lâmpadas, jarros e trombetas; Jefté, o selvagem proscrito gileadita; e Sansão, o homem de força sobrenatural, com suas ações impulsivas e suas paixões desenfreadas - que variedade infinita elas exibem de caráter, de circunstância e de recursos. E assim o maná no deserto, a secagem das águas do Mar Vermelho, o vôo de codornas, a queda dos muros de Jericó ao toque da trombeta, o ministério de Samuel, o caráter e o reino de Davi, o grande episódio de Elias, o tishbita, a libertação de Ezequias do exército de Senaqueribe, a sucessão dos profetas, a grande figura de Daniel e os incontáveis outros incidentes e personagens que se destacam nas páginas das Escrituras Sagradas. eles exemplificam os múltiplos recursos do poder de Deus, realizando seus fins com sabedoria infalível e certeza infalível. O presente capítulo fornece outro exemplo impressionante. Aqui vemos os israelitas em extrema angústia: sua independência se foi; um grande poder pagão obscurecendo e oprimindo-os pela violência militar; todos os meios de resistência no fim; seus príncipes escravos; seus guerreiros se intimidaram; seus líderes se dispersaram. Mas chegou a hora da libertação. E quem eram os que deveriam quebrar o jugo de ferro e libertar os oprimidos? quem eram eles diante de quem os exércitos pagãos deveriam derreter, os carros de ferro queimados no fogo, e o chefe invencível ser morto na morte? Duas mulheres! Um conhecido apenas por seu discurso profético e sua habilidade no julgamento civil; o outro, um alienígena, pertencente a uma tribo fraca e quebrada de estrangeiros. Aquele, cheio do espírito de Deus, desperta o espírito adormecido de um capitão e 10.000 de seus compatriotas, e exorta-os a lutar e a vencer; o outro, sozinho e sem ajuda, com a mão única mata o líder de anfitriões não numerados. O povo é libertado de seus opressores e descansa por quarenta anos. A lição então que este capítulo nos impressiona, além daquelas que ele ensina em comum com o anterior, é a variedade e a estranheza dos métodos das libertações de Deus, e especialmente que a força de Deus se faz perfeita na fraqueza humana. Ele ordena a força nas mãos de mulheres fracas, bem como na boca de bebês e crianças. "Não temas, tu vermes a Jacó; eu te ajudarei, diz o Senhor", é uma exortação que, em todas as circunstâncias possíveis, é fácil cumprir a lembrança desses maravilhosos atos de Deus.
HOMILIES DE A.F. MUIR
Influências temporárias e uma tendência permanente.
Nesta seção, são apresentadas várias influências, como as que afetam a vida do homem em todas as épocas - a influência pessoal de Ehud, a influência material ou física de Sísera e a influência espiritual de Deborah. Ao julgar a conduta, devemos levar em consideração todas as circunstâncias que são trazidas para uma pessoa ou nação. As penalidades infligidas parecerão razoáveis ou não.
I. A tendência permanente ao mal. "Quando Ehud estava morto" deveria ser "porque Ehud estava morto". Os oitenta anos de "descanso" de que a terra desfrutou e durante todo ou a maior parte da qual Ehud havia governado, chegaram ao fim. Mas não sem causa. Os "filhos de Israel novamente fizeram (continuaram a fazer) o mal aos olhos do Senhor". O intervalo de piedade comparativa terminou e a sub-corrente de desconfiança e idolatria retoma novamente sua influência. A fidelidade espiritual de Israel é algo ocasional; a apostasia é o resultado de uma tendência permanente, freqüentemente controlada, mas sempre recuperando seu domínio. "A imaginação do coração do homem é má desde a juventude" (Gênesis 8:21). "E Deus viu isso. Toda imaginação dos pensamentos de seu coração era apenas má continuamente" (Gênesis 6:5). Israel é descrito como "um povo que me irrita continuamente" (Isaías 65:3), etc. Os melhores homens foram os primeiros a confessar sua depravação inerente. Em uma reunião religiosa realizada em Florença, quando os mais baixos e mais vis da cidade estavam presentes, a pergunta foi feita: "Existe alguém aqui que não é pecador?" Apenas um homem se atreveu a dizer em bravata: "Eu não sou!" mas ele foi rapidamente silenciado pelos escárnios e condenação do público. O dever e a sabedoria de todos é, portanto, não questionar a existência dessa tendência, mas protegê-la. A descrença é "o pecado que tão facilmente nos assola" (Hebreus 12:1). Também não somos apenas os sujeitos passivos de melhorar influências na providência de Deus e na ordem do mundo. Devemos ser "cooperadores de Deus", "realizar nossa própria salvação com medo e tremor, pois (ou porque) é Deus que opera em nós" etc. etc. (Filipenses 2:12). Ao lidar com nossos semelhantes ou com nós mesmos, devemos sempre contar com isso, a força da corrupção inata.
II INFLUÊNCIAS MORAIS TEMPORÁRIAS. Que estes tenham esse peso de uma vez ou de outra é uma forte prova de que a salvação não é de dentro, nem, por outro lado, pode ser totalmente de fora. Nós vemos aqui - 1. Quanto está envolvido às vezes em uma influência pessoal. Ehud, pela ascendência moral que adquirira, é para a época o baluarte da fé de seu povo. Esse poder é um presente precioso. Em uma medida como essa, é posse de poucos. Mas cada um tem alguma influência moral, seja para o bem ou para o mal. "Nenhum de nós vive para si mesmo, e ninguém morre para si mesmo" (Romanos 14:7). Deve ser nosso cuidado comportar-se para que nossa influência seja cada vez mais a favor da justiça. Mas há limites e imperfeições nisso. Embora "a memória dos justos cheire doce e floresça no pó", é a influência atual para a maioria de nós que é mais impressionante e praticamente eficaz. Ainda assim, nunca podemos avaliar a extensão de nossa influência. Nas mãos de Deus pode ser multiplicado indefinidamente. Em Cristo, vemos o exemplo mais glorioso de ascensão pessoal e espiritual. E seu poder nunca falhará.
2. O efeito moral de uma vantagem material, A presença de Sísera em "Harosheth dos gentios" - 'provavelmente Harethieh, uma colina ou monte no canto sudeste da planície de Acca, logo atrás das colinas que dividem essa planície daquele de Jezreel, no lado norte do Kishon, mas tão perto do pé do Carmelo que só deixa uma passagem para o rio '(Thomson,' The Land and the Book ', cap. 29.) - com "nove cem carros de ferro "dominavam os israelitas (cf. Juízes 1:19); e "vinte anos ele os oprimiu poderosamente". Essa força afetou poderosamente sua imaginação e os deixou indefesos. Esqueceram que Deus é capaz de quebrar os carros em pedaços e fazer de toda a sua força maciça uma desvantagem e uma dificuldade, como quando os egípcios trabalhavam pesadamente na areia e nas ondas do Mar Vermelho; que o espírito que anima um exército é maior que armas ou fortificações. Mas essa covardia de Israel apenas corresponde ao medo que hoje em dia desmembram os cristãos, quando confrontados com grandes nomes, preconceitos populares e os espetáculos e forças do mundo. Nada é mais fácil do que superestimar a oposição desse tipo. Temos que aprender, em extenuante concurso, que "maior é aquele que está em nós do que aquele que está no mundo" (1 João 4:4).
3. O poder espiritual se justifica em meio à fraqueza externa. Em meio à decadência universal da religião, existem alguns que "não dobraram os joelhos diante de Baal". Deus nunca deserta completamente nem mesmo os infiéis. Restam alguns de quem a nova era pode começar.
(1) Jeová não deixa seu povo sem testemunha. Como em outros momentos de infortúnio nacional, um juiz é levantado: "Deborah, uma profetisa, esposa de Lapidoth, ela julgou Israel naquele tempo". Sua autoridade é reconhecida, pois "os filhos de Israel a procuraram para julgamento". Um certo respeito negativo e secular é concedido a ela. As idéias divinas não têm poder ativo sobre a vida das pessoas; mas oficiais e instituições divinas ainda são reconhecidas no governo geral e na vida social de Israel. Ela mesma, no entanto, é evidentemente cheia do Espírito de Jeová e magnifica seu ofício. A singularidade de uma mulher exercendo funções judiciais tem um efeito poderoso sobre a mente nacional. Até os líderes e poderosos soldados a obedecem.
(2) Esta testemunha é um exemplo de força na fraqueza. A testemunha é apenas uma mulher. Um sinal disso da decadência do espírito heróico. Mas ela inicia uma política ousada e guerreira. Evidentemente, acima da fraqueza de seu sexo, como Joana D'Arc, ela está determinada a quebrar o feitiço dos "novecentos carros de ferro". O poder moral que ela obteve é visto na obediência de Barak ao seu chamado e suas instruções, na resposta geral da nação à sua convocação e na recusa de Barak em ir contra o inimigo, a menos que ela os acompanhasse. Assim, na guerra messeniana ('Paus.' Juízes 4:16) "os soldados lutaram bravamente porque seus videntes estavam presentes". Não devemos entender a insistência de Barak como covardia ou perversidade, mas como mais um tributo à presença de Deus em seu servo. Os Ironsides lutaram bravamente quando entraram em batalha com louvor e oração. Como a exigência é grande, o instrumento de restauração é extremamente insignificante e humilhante.
A batalha do riacho Kishon, ou força material versus espiritual
Os exércitos são um contraste em relação a recursos, números, posição estratégica, prestígio e liderança qualificada. Em todos esses aspectos, o exército de Sísera tinha a vantagem do de Israel. Mas a força cananéia era mercenária, provavelmente de nacionalidade mista (daí o termo "gentios") e enervada com luxo e domínio; enquanto Israel era representado por homens desesperados por um longo sofrimento, familiarizado com as possibilidades estratégicas de seu país, e disparado com novo arrependimento, patriotismo e inspiração divina. Instâncias de impotência de desigualdades como essas, quando tão compensadas pelo lado espiritual, para decidir resultados, têm sido frequentes na história do mundo, especialmente na de Israel. Aqui vemos que:
I. ELE QUE DEPENDE DE RECURSOS MATERIAIS SERÁ SUJEITO
1. Para alarmes repentinos. Parece uma surpresa. Estavam à vontade, confiando na força e no prestígio militar, quando chegaram as notícias da marcha de Barak sobre o Monte Tabor. Mas quão desproporcional a força que Sísera chama tão subitamente às armas! É a ignorância tentando lidar com a experiência e habilidade; equipamento escasso que confronta tudo o que uma nação grande e poderosa poderia inventar e prover defesa e ofensas militares. No entanto, já era um ponto a favor de Israel ter despertado tal apreensão por uma causa tão ligeira. A consciência dos ímpios nunca é fácil. O mínimo sinal de perigo é suficiente para despertá-lo e ocasionar os esforços mais desproporcionais.
2. Apressar a exposição de seus recursos. "Todos os carros de ferro", o poder militar e a glória do opressor, são imediatamente postos em exercício. Isso foi imprudente. Um pouco mais de consideração teria sugerido uma disposição melhor e mais prudente de suas forças. Evidentemente, é o sentimento, e não a presciência militar de longo alcance, que dita a demonstração pomposa. Quantas vezes os opressores dos "pequeninos" de Deus levam sua tirania longe demais e derrotam seu próprio fim pela avidez excessiva e pela imperiosidade dominadora! O coração que Deus inspirou encarará tais coisas - as ameaças etc. - em pouco tempo.
3. Para proferir um colapso. A repentina de. o imposto era adverso à sua eficiência. Por mais que as tropas orientais entrem em pânico, e por mais difícil que tenha sido para esses veículos cumbros se posicionarem em níveis tão variados, só era necessário que um punhado de israelitas fosse liderado por um general hábil para que eles produzissem confusão e consternação. o host pesado. E quando o enorme exército começasse a ceder, seu tamanho e volume tornariam sua derrota ainda mais desastrosa. E tudo foi arriscado de uma só vez. Não havia mais nada sobre o qual, com rapidez suficiente, recuar. Assim, na hora do perigo e da extremidade da Igreja, Deus encontrou sua oportunidade. O touro do papa é queimado e a Reforma começa com ousadia e decididamente. "Não temas, eu estou contigo", foi a voz que fez a virada em muitas carreiras. Toda a pompa e exibição do mundo é exercida sobre o santo; ele vê através dele; um passo, um golpe, e derrete como a "visão aérea de um sonho", e ele é livre!
II ELE QUE DEPENDE DEUS -
1. Veja oportunidade e esperança contra probabilidades esmagadoras. "Pois este é o dia em que o Senhor entregou Sísera nas tuas mãos. 'Então Davi -" O Senhor que me livrou da pata do leão e da pata do urso, ele me livrará. das mãos deste filisteu "(1 Samuel 17:37). Então Gideão. Esta é a visão da fé.
2. Faça uma preparação cuidadosa. "Confie em Deus e mantenha seu pó seco." Os meios, ainda que inadequados, os melhores meios à nossa disposição, devem ser empregados. "Deus não exige meu conhecimento" "Ele também não exige sua ignorância." É um sinal de respeito a Deus e uma marca de profunda fé nele, que fazemos uso escrupuloso dos meios que ele dita. Freqüentemente, os "meios da graça" são desprezados, pela perda de uma igreja, pela perda de um cristão e, às vezes, pela destruição. "Os que esperam no Senhor renovam suas forças, etc.
3. Confie na presença e promessas divinas. Abraão tem certeza de que "Deus se dará um cordeiro"; Davi canta: "Embora eu ande pelo vale da sombra da morte, ainda não temerei o mal;" e os filhos hebreus estavam confiantes de que o "Deus a quem serviram foi capaz de libertá-los". A fé como grão de mostarda "removerá montanhas". - M.
Vide Juízes 5:24 .— M.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Deborah e Barak.
I. OS QUE SE COMPROMETEM A ADVOGAR TAREFAS DIFÍCEIS DEVEM ESTAR DISPONÍVEIS EM COMPARTILHAR A RESPONSABILIDADE DA EXECUÇÃO. Deborah insta Barak a lutar; Barak elevará o padrão apenas com a condição de que a profetisa o acompanhe. Há profetas que se sentam com Deborah embaixo da palmeira e aconselham ações nobres enquanto se desculpam de enfrentar o perigo de alcançá-las. Na guerra espiritual da Igreja, encontramos críticos que podem ver os defeitos do trabalho que outros estão realizando e aconselham grandes melhorias, mas que nunca encontrarão os perigos do campo missionário ou a labuta de trabalhos mais caseiros. É bom conceber boas medidas, mas é melhor, como Deborah, ajudar na execução delas.
II NA BATALHA DA VIDA, UMA GRANDE VARIEDADE DE SERVIÇO É NECESSÁRIA PARA O SUCESSO FINAL. Deborah não pode liderar o exército, mas pode inspirá-lo. Barak não pode profetizar, mas ele pode lutar. Assim, Débora não pode garantir a vitória sem Barak, nem Barak sem Deborah. Somos membros um do outro, e todos os membros não têm o mesmo cargo. Há trabalho para o vidente e trabalho para o guerreiro. O mundo sempre precisa de seus profetas e heróis. O trabalhador sem o pensador tropeçará em confusão; o pensador sem o trabalhador falhará por falta de poder para executar seus projetos. O trabalho cerebral é pelo menos tão importante quanto o trabalho mecânico. Portanto, é tolice que os homens práticos desprezem os homens de pensamento como meros teóricos, e tolice que os pensadores tratem os homens ativos dos negócios com desprezo filosófico. O trabalho da mulher é particularmente animar e encorajar aqueles que são chamados para as tarefas perigosas da vida. Esposas e mães que dissuadem seus maridos e filhos de seu dever, porque parece ser perigoso, estão entregando-se a um afeto fraco e tolo. O amor mais elevado procurará incentivar aqueles que são amados em tudo o que é grande e nobre.
III A SERVIÇO DE DEUS, O PRIMEIRO REQUISITO PARA O SUCESSO É A AJUDA INSPIRADORA DO ESPÍRITO DE DEUS. Deborah é profetisa. Ela é dotada com a sabedoria e o entusiasmo da inspiração direta, e assim se torna a inspiradora de Barak e suas tropas. Barak sente que, se Débora for com ele, o conselho e o encorajamento de Deus lhe serão dados. Não confiamos demais na mera maquinaria de nossas organizações da Igreja na execução de nosso trabalho? Um profeta em nosso meio vale mil homens tolos e de mente terrena. A grande necessidade da Igreja em sua batalha contra o mal do mundo é a presença do Espírito de Deus em luz e poder, para guiar e energizar suas trevas. e esforços fracos. É tolice avançar para a nossa guerra espiritual sem procurar a presença de Deus para nos acompanhar (Êxodo 33:15). Se Deus for conosco, não precisaremos de uma ordem especial de profetas, pois todo soldado de Cristo será profeta (Joel 2:28).
Traição patriótica.
I. A OPRESSÃO ROUSA AS PAIXÕES MAIS ESCURA DOS OPRIMIDOS. O assassinato traiçoeiro de Sísera por Jael não ocorreu em uma era de paz e conforto, mas depois que sua nação foi terrivelmente esmagada pelo poder cananeu. O pior mal da tirania não se encontra na mera angústia que ela causa sobre os que dela sofrem, mas nas más paixões que ela provoca. Os oprimidos são degradados moralmente; eles se tornam vingativos; desiguais à resistência aberta, tornam-se traiçoeiros; a miséria os cega às reivindicações da humanidade Os escravos são frequentemente cruéis e traiçoeiros. Esse fato, em vez de desculpar a escravidão, é sua mais pesada condenação.
II A CRUELDADE PODE ESPERAR SER RECOMPENSADA COM TRATAMENTO. Sísera não era um soldado inocente caindo no cumprimento de um serviço leal ao seu país. Ele havia "oprimido poderosamente os filhos de Israel". A dureza pode parecer silenciar toda oposição, mas realmente provoca a inimizade mais perigosa - inimizade secreta e traiçoeira. Sísera se encontra com uma desgraça justa. Há algo covarde na opressão brutal; é apropriado que o homem que desceu para praticá-lo não caia em uma guerra honrosa, mas encontre seu destino miserável nas mãos de uma mulher enganosa.
III A culpa de um crime deve ser medida pelo motivo que a instigou. Um crime de sangue frio cometido para fins baixos de lucro pessoal é muito mais perverso do que o mesmo feito no calor da paixão provocada. O ato cometido para o bem dos outros é menos perverso do que o que é totalmente egoísta em seus motivos. O motivo de Jael era patriótico. Ela não previa perigo para si mesma de Sísera, mas pensou em livrar seu país de um grande e cruel inimigo. Até agora, ela era corajosa e nobre.
IV A utilidade do fim nunca desculpará a aspereza dos meios empregados para protegê-lo. Jael não era assassino vulgar. Seu motivo patriótico mitigou a culpa de seu crime, mas não a destruiu. Ela era culpada de uma violação dos direitos sagrados da hospitalidade. Ela meditou assassinato quando recebeu Sísera em sua barraca? Possivelmente não. Pode ser que a visão do homem adormecido tenha sugerido a tentação de uma maneira fácil de libertar sua nação de um grande inimigo. Nesse caso, sua traição era muito menos culpada. Mas o calor de sua hospitalidade ostensiva oferecida a um homem como Sísera sugere com muita força que ela quis dizer traição desde o início. Aquela cena sombria - o soldado cansado confiando em si mesmo nas mãos da mulher assassina, enquanto ela esbanja sua hospitalidade com esquemas medrosos trabalhando em seu cérebro - certamente não é imagem da glória feminina, em qualquer idade que a definamos, com quaisquer provocações nós mitigamos seu horror sombrio. Jael é claramente culpado de uma grave quebra de confiança. Não devemos fechar os olhos para sua criminalidade, porque ela fez uma ação do lado dos judeus, que deveríamos ter condenado com repulsa se tivesse sido cometida por uma mulher cananéia menos esclarecida e pagã. A reverência pelo ensino das Escrituras não exige que desculpemos as falhas dos judeus. - (Jael, o queneu era praticamente judeu.) É mais degradante para a consciência ler as páginas negras da história hebraica com o entendimento de que devemos condenar nada feito por um israelita. Também é falso para as intenções das Escrituras. Na Bíblia, vemos as falhas dos homens bons e a iniquidade pessoal de alguns que se posicionaram do lado certo. O mérito de sua causa não destrói a culpa de sua conduta individual. O engano e a crueldade às vezes têm sido praticados no interesse do cristianismo, da liberdade e da humanidade; mas o único serviço que Deus aceitará deve ser justo, verdadeiro e puro.