Salmos 14:1-7
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Tem sido fortemente argumentado, desde a menção do "cativeiro" do povo de Deus em Salmos 14:7, que este salmo foi escrito durante a estada na Babilônia e, portanto, não por David (De Wette). Mas "cativeiro" é freqüentemente usado metaforicamente nas Escrituras (Jó 42:10; Ezequiel 16:53; Romanos 7:23; 2 Coríntios 10:5; Efésios 4:8 etc.); e "retornar ao cativeiro" - que é a expressão usada em Salmos 14:7 - - é simplesmente visitar e aliviar os oprimidos. Portanto, não há nada que impeça o salmo de ser de Davi, como se diz no título. Com relação ao tempo na vida de Davi a que deve ser referido, a conjectura do Dr. Kay, que o atribui ao período do voo de Absalão, pode ser aceita. O salmo é composto de duas estrofes, uma que expõe a iniquidade dos ímpios (Salmos 14:1), a outra anuncia a desgraça que se aproxima e o alívio e consequente alegria dos oprimidos (Salmos 14:4). (Sobre a semelhança e as diferenças entre este salmo e Salmos 53:1; veja o comentário em Salmos 53:1.)
O tolo disse em seu coração: Deus não existe. Aqui é representado um ateísmo que ultrapassa até o de Salmos 10:1. Ali, a existência de Deus não era tão negada quanto sua providência. Aqui, sua existência não é apenas negada, mas negada nas próprias profundezas do coração do homem. Ele conseguiu se convencer do que tanto deseja. O salmista considera esse estado mental como indicativo daquela perversidade e insensatez implícitas no termo nabal (abalבַל). Eles são corruptos; literalmente, eles se corromperam (comp. Gem 6:12; Juízes 2:19). O ateísmo deles é acompanhado por profunda corrupção moral. Não temos o direito de dizer que é sempre assim; mas a tendência do ateísmo para relaxar as restrições morais é indiscutível. Eles fizeram trabalhos abomináveis (comp. Salmos 10:3 e Salmos 10:4). Não há quem faça o bem; ou seja, nenhum deles. O salmista não pretende que suas palavras se apliquem a toda a raça humana. Ele tem em mente a, "geração justa" (Salmos 10:5), "povo de Deus" (Salmos 10:4) , a quem ele impõe contra os ímpios, tanto neste salmo quanto em outros lugares universalmente (veja Salmos 1:1; Salmos 2:12; Salmos 3:8; Salmos 4:3, etc.).
O Senhor olhou do céu para os filhos dos homens. A corrupção, alcançando uma altura tão alta como Deus, é representada como olhar do céu com um objeto especial - para ver se havia alguém que entendesse e buscasse a Deus. Ver, isto é; se entre a multidão dos praticantes "abomináveis" mencionados na Salmos 14:1 houvesse um espírito melhor, possuidor de entendimento e disposto a buscar a Deus. Mas foi em vão. O resultado de seu escrutínio aparece no próximo versículo.
Todos eles foram deixados de lado. Haccol (הַכֹּל), "a totalidade" - todos e todos se afastaram, como os israelitas no Sinai (Êxodo 32:8); abandonaram o caminho da justiça e voltaram-se para caminhos iníquos. A expressão "denota uma corrupção geral, exceto universal" ('Comentário do Orador'). Todos eles se tornam imundos; literalmente azedo, rançoso - como o leite que virou, ou a manteiga que ficou ruim. Não há quem faça o bem, nem um. A aplicação de São Paulo a esta passagem (Romanos 3:10), para provar que "todos pecaram e carecem da glória de Deus" (versículo 23), vai além da intenção do salmista.
Todos os que praticam a iniqüidade não têm conhecimento? A exclamação é colocada na boca de Deus. Será possível que nenhum desses malfeitores esteja ciente dos resultados do mal? Eles pensam em escapar da retribuição divina? A "maravilha expressa a magnitude de sua loucura" (Hengstenberg). Que comem meu povo como eles comem pão. Reduzir os homens à pobreza, roubá-los e devorar sua substância, é chamado, nas Escrituras, de devorar os próprios homens (ver Provérbios 30:14; Isaías 3:14; Miquéias 3:3). Aqueles que são saqueados e despojados são comparados com "pão" em Números 14:2. O Homérico δημοβόρος βασιλεὺς, aduzido pelo Dr. Kay, é um exemplo da mesma metáfora. E não invoque o Senhor. Isso dificilmente poderia precisar de menção, uma vez que "como devem invocá-lo em quem não acreditaram?" (Romanos 10:14). Mas os conecta definitivamente com os ateus de Números 14:1.
Eles estavam com muito medo. "Lá" - no meio de suas más ações, enquanto devoram o povo de Deus - um súbito terror toma conta deles. Salmos 53:5 acrescenta: "Onde não havia medo", o que parece implicar um terror de pânico, como o que tomou os sírios quando sitiavam a Samaria (2 Reis 7:6, 2 Reis 7:7). Pois Deus está na geração dos justos. O povo de Deus não pode ser atacado sem provocá-lo; eles estão nele, e ele neles; ele certamente virá em seu alívio.
Vós envergonhaste o conselho dos pobres, porque o Senhor é o seu refúgio. O sentido é obscuro. Alguns traduzem: "Vocês podem envergonhar o conselho dos pobres (isto é, envergonhar, confundi-lo); mas em vão; pois os pobres têm um refúgio seguro", e o triunfo final lhes pertencerá. Outros: "Despejam o conselho do pobre", ou "resolvam" porque "o Senhor é o seu refúgio"; isto é, você o despreza e o ridiculariza, apenas porque repousa inteiramente na crença em Deus, que você considera loucura (veja Salmos 14:1).
Oh, que a salvação de Israel veio de Sião! A salvação da "geração justa" (Salmos 14:5), o "verdadeiro Israel", certamente virá. Oh, que já veio! Ele continuará "fora de Sião", já que o Nome de Deus está definido lá. A arca da aliança já havia sido montada no lugar que ocuparia a partir de então (ver 2 Samuel 6:12). O reinado de Davi em Jerusalém foi iniciado. Quando o Senhor traz de volta o cativeiro do seu povo; ou quando o Senhor converter a má sorte do seu povo, ou quando o Senhor retornar ao cativeiro do seu povo; isto é, quando ele não se afasta mais de seus sofrimentos e aflições, mas se volta para eles e eleva a luz de seu semblante sobre eles, Jacó se regozija e Israel se alegra. (Para a união desses dois nomes, consulte Salmos 78:21, Salmos 78:71; Salmos 105:23; Salmos 135:4, etc.) O povo de Deus celebrará sua libertação com um salmo de ação de graças.
HOMILÉTICA
O credo do tolo e suas conseqüências.
"O tolo disse", etc. Isso é muito claro. Os escritores da Bíblia não costumam envolver seu significado em frases suaves. Eles proferem a verdade em palavras claras como raios de sol, aguçadas como raios. Esta palavra "tolo" refere-se ao caráter e não à compreensão. O salmista tem em seus olhos um cego pelo mundanismo ou apaixonado pelo vício, que não vê charme na virtude, beleza na santidade, beleza ou grandiosidade, atratividade na verdade divina. "O credo do tolo", como foi chamado, não é a conclusão de sua razão, mas a linguagem prática de uma vida egoísta e sem lei. Por essa mesma razão, objeta-se que este não é apenas um julgamento severo e injusto, se for entendido que apenas os tolos dizem: "Deus não existe". Dizem que homens sábios dizem a mesma coisa.
I. ESTA REIVINDICAÇÃO EXIGE A NOSSA CONSIDERAÇÃO CUIDADA. Pois nosso primeiro dever é ser justo. Um cristão injusto é uma contradição viva.
1. Agora, é evidente que qualquer pessoa que afirme positivamente, como verdade os homens podem ter certeza, que "não há Deus" seria culpado de estupenda tolice. Se a evidência de que Deus existe é adequada e convincente ou não, não pode haver evidência contrária. Para ter o direito de afirmar que Deus não existe, um homem deve possuir pelo menos um atributo da Deidade - onisciência.
2. Portanto, céticos atenciosos em nossos dias não se aventuram nessa tremenda afirmação. Eles rejeitam o nome "ateus" e se autodenominam "agnósticos"; q.d. pessoas que não pretendem afirmar ou negar a existência Divina, mas simplesmente sustentam que a Causa de todas as coisas é totalmente desconhecida e incognoscível. Sejamos honestos e não confundamos as coisas com uma névoa de palavras. Praticamente, agnosticismo e ateísmo chegam ao mesmo resultado. "Os ímpios", na linguagem das Escrituras, não são apenas os abertamente cruéis ou violentamente maus; são aqueles que não temem, amam, confiam, obedecem a Deus; que não conhecem a Deus (1 João 4:8). Praticamente, portanto, o agnóstico, que pode ser sábio em toda a sabedoria mundana; culto, virtuoso, benevolente; toma partido na grande guerra e jornada da vida, com o tolo. Se o agnóstico estiver certo, Moisés, Davi, Isaías e todos os profetas antigos; São Paulo, São João e todos os apóstolos; Santo Estêvão e todos os mártires; com os maiores defensores da justiça e da benevolência em todas as épocas - seguiram fábulas inventadas astuciosamente; Jesus Cristo fundou sua religião e sua igreja em uma ilusão. Na sua cegueira, o tolo tropeçou na verdade escondida dos melhores e mais sábios de todas as épocas: "Deus não existe!"
II Supondo que essa terrível recusa seja, não a do tolo, mas o credo do sábio - a abordagem mais próxima da verdade que podemos fazer na maior de todas as perguntas: vamos refletir um pouco sobre as consequências. A verdade, pode-se dizer, é a verdade, quaisquer que sejam as consequências. Isso é verdade. Mas as consequências podem ser um teste da verdade. A menos que a verdade leve à felicidade e à bondade, a vida é vagar sem rumo e a natureza humana é uma mentira.
1. "Sem Deus!" Então a providência divina é uma ficção. Nenhum plano sábio ou propósito gracioso vive através de cada vida ou através da história da raça. Nenhum olho nos vigia com cuidado. Nenhuma mão está no comando dos assuntos humanos. Pensamos que os passos de um homem bom foram ordenados pelo Senhor; que ele era o governante das nações, rei dos reis e amigo da viúva e sem pai. Essas idéias devem ser abandonadas como sonhos ociosos. Lei - uma palavra sem sentido, se não houver Vontade Suprema ou Mente Organizadora; e o acaso - a confusão de causas desconectadas - governa tudo.
2. "Sem Deus!" Então a oração deve ser uma ilusão. Pensamos que quando o pobre homem chorou, o Senhor o ouviu; que quando orientamos nossos cuidados com ele, ele se importa conosco; que era tão fácil para ele atender aos pedidos de seus filhos, sem qualquer interferência nas leis de seu universo, quanto uma mãe dar pão ao filho. Todas as leis do universo foram para a confecção do pão - não para desabilitar, mas para permitir que ela concedesse a oração do filho. Se não existe Deus, ou ninguém que possamos conhecer, a oração é de todas as ilusões as mais vãs.
3. "Deus não! Então não há perdão pelo pecado. A consciência deve suportar seu fardo terrível: a ferida mais profunda do coração deve sangrar sem bálsamo; as lágrimas do arrependimento devem ser congeladas em sua fonte pelo pensamento terrível - não há perdão!
4. "Não Deus!" Então a vida humana é degradada inexprimivelmente. Não tem propósito supremo - não tem objetivo além ou acima de si mesmo. A razão humana não pode extrair luz ou força da sabedoria superior à sua. A história não tem objetivo.
5. "Sem Deus!" Então a tristeza é sem consolo. Nenhuma voz tem o direito de dizer: "Vinde a mim, e eu te darei descanso". Você deve carregar seu fardo com sua própria força. Morte e escuridão fecham tudo.
6. "Sem Deus!" Então há como sabedoria mais alta que a do homem; sem força mais forte; sem amor mais profundo. Nenhuma comunhão com um amigo e ajudante invisível e sempre presente, para elevar nossa vida acima deste mundo. Nenhuma fonte de esperança, pureza, sabedoria para a humanidade. Nenhum objeto comum de confiança ou centro de unidade para a humanidade. É razoável pensar que é a verdade que nos leva a este deserto de desespero sem caminho e sem sol? É a falsidade que inspirou o ensino de apóstolos e profetas, irritou a coragem dos mártires, santificou a genialidade e a aprendizagem de alguns dos mais nobres intelectos, inspirou a vida mais pura, mais amorosa e amável; esse é o sal da bondade na vida cotidiana, a lâmpada do lar, a vitória sobre a morte, o conforto dos corações enlutados? Ou é o instinto mais verdadeiro e mais elevado em nossa natureza que responde à voz (Isaías 41:10, Isaías 41:13 ; Isaías 43:11, Isaías 43:13, Isaías 43:25)?
HOMILIES DE C. CLEMANCE
A depravação de um mundo sem Deus, visto por Deus.
Esse salmo nos é dado duas vezes - como o décimo quarto e o quinquagésimo terceiro. É um daqueles que assume uma revelação de Deus como um Deus redentor, e também a existência de um povo redimido de Deus. E, como conseqüência, assume a necessidade de uma redenção divina para provocar "a geração dos justos". Isso só poderia ter acontecido pela graça divina e pelo poder divino. Daí a distinção muito manifesta observada no salmo entre "os filhos dos homens" (Salmos 14:2) e o povo de Deus (Salmos 14:4). A parte central do terceiro capítulo da Epístola aos Romanos é um comentário sobre esse salmo por um dos homens mais ricos de inspiração. Quando Deus viu, como com seu olhar penetrante, ele olhou do céu, que entre "os filhos dos homens" não havia absolutamente um justo, não, nenhum - manifestamente, uma "geração de justos" jamais poderia ter existia salvo por uma graciosa redenção e regeneração de cima. E enquanto o apóstolo Paulo se desenvolve a partir dessa descrição do mundo, a necessidade absoluta do homem de uma interposição divina, nós, ao expor o próprio salmo, devemos trabalhar distintamente em suas próprias linhas, mostrando o estado das coisas no mundo em que os olhos de Deus Deus descansou, e também até que ponto esse estado de coisas ainda existe. O expositor também deve adotar o ponto de vista cristão e mostrar quando e com que propósito o Senhor desprezou essa visão.
I. UMA VISÃO RECEBIDA PARA QUE "O SENHOR OLHA PARA BAIXO? A que período preciso o salmo se refere, não temos meios de saber; nem em que período exato ele foi escrito. Isso, no entanto, não tem importância. aqui especificado pode ser verificado agora.
1. A depravação do homem exalara-se na loucura mais flagrante, mesmo na negação de Deus. Há um amplo espaço para o professor cristão expor a loucura de tal negação, independentemente da sua teoria da criação, seja ela evolutiva ou não. £ De qualquer forma, o
1) teleológico,
(2) cosmológico e
(3) as provas ontológicas permanecem as mesmas;
de fato, a prova teleológica está recebendo ilustrações abundantes e surpreendentes nas descobertas modernas; tanto que seu poder "oprimia" o próprio Sr. Darwin. O argumento em Natural de Paley. Teologia 'pode precisar ser redefinida, mas, em substância, não perdeu força. Enquanto a declaração do Sr. Herbert Spencer, que sabemos com certeza incontestável que existe "uma energia infinita e eterna da qual tudo procede" é uma das quais o advogado cristão pode fazer uso amplo e eficaz. Que existe um Deus que toda a Natureza clama em voz alta em todas as suas obras. E até que um homem seja uma "nabala", "um tolo", um ser murcho e sem saque, ele acaba negando a existência Divina. Essa negação, no entanto, ainda não cessou. Pelo contrário, assumiu em nossos dias uma ousadia nem mesmo contemplada pelo próprio salmista. Há sim
(1) ateísmo prático, onde os homens professam conhecer a Deus, enquanto nas obras o negam;
(2) agnosticismo;
(3) ateísmo teórico e até anti-teísmo;
(4) e em algumas das obras dos positivistas, até é considerado uma virtude que os homens não tenham medo de Deus diante de seus olhos.
2. Esse ateísmo é a loucura mais impressionante e dolorosa.
(1) é irracional.
(2) está corrompendo.
(3) Começa em atos abomináveis.
(4) No curso de sua evolução, agride e até zomba de pessoas de teologia, religião e religiões.
(5) Gradualmente, secará inteiramente as fontes da virtude social. Pode não fazer isso na primeira geração, se o negador de Deus tiver sido lançado pelos ensinamentos cristãos primitivos no molde da moralidade social e da bondade; mas que geração após geração de ateus surjam, e será visto que, quando os vínculos são rompidos, que ligam os homens ao seu Deus, os vínculos que ligam o homem ao homem também são cortados em pedaços!
3. Esse ateísmo é terrivelmente difundido entre "os filhos dos homens". "Ninguém que entendeu, que buscou a Deus." É comum entre
(1) os irreligiosos;
(2) os pensadores livres;
(3) filósofos, sob o disfarce de filosofia;
(4) homens científicos, sob o disfarce da ciência. O fato é que o ateísmo é do coração, não da cabeça. "O coração é enganoso acima de todas as coisas, e desesperadamente perverso", e transforma os próprios argumentos que provam a existência Divina em uma desculpa para negá-lo! Seu grito é: "Vamos separar seus bandos em pedaços, e largar seus cabos de nós!" Que visão horrível e terrível é um mundo como este! Quão repugnante à pureza infinita, quando os homens se tornam totalmente inúteis, quando "não existe alguém que faça o bem, não, ninguém". Toda expressão no salmo deve ser examinada criticamente: todas elas "foram deixadas de lado"; todos eles se tornam "imundos", "fedorentos", "corruptos" etc. Há uma variedade maravilhosa de palavras no hebraico para corrupção moral. Em nenhum lugar do mundo o senso de pecado era tão profundo quanto os hebreus. Como foi isso? Veremos como foi quando estudamos nossa segunda pergunta.
II QUANDO E PARA QUALQUER OBJETIVO O SENHOR OLHAR PARA ESSA MASSA DE MAL? O significado do salmista não poderia ir além do alcance de sua inspiração e iluminação. Vivemos em uma era posterior; a luz está mais brilhante agora do que então; e, portanto, o pregador ficará aquém dos seus privilégios e da sua missão, se ele não abrir a partir deste ponto mais verdade do que era possível para o salmista saber.
1. No estágio inicial do mundo, Deus olhou para ele para punir sua iniqüidade. O dilúvio. Sodoma e Gomorra. As desolações que vieram sobre o Egito, Babilônia, Tiro, Edom, Amom, Moabe, Filístia e Jerusalém. E quando grandes calamidades surgem, os homens mais irreligiosos se tornam os maiores covardes. "Eles estavam com muito medo, onde não havia medo."
2. Deus olhou para a iniquidade dos filhos dos homens e resolveu chamar por si um povo. (Cf. Isaías 51:1, Isaías 51:2, hebraico.) Deus chamou Abraão; e como seu povo se tornou uma família, uma tribo e uma nação, o rolo de registros sagrados da história. E é por isso que o salmista se refere à "geração dos justos" (versículo 5), em distinção dos "filhos dos homens" (versículo 2). Portanto, é e sempre foi o caso que, por mais prevalente que tenha sido a depravação dos homens, houve alguns corações confiantes que encontraram refúgio em Deus. £
3. Deus instituiu o sacerdócio e os sacrifícios para instruir seu povo no terrível mal do pecado. Todo o instituto levítico significa isso, e nada menos que isso. A Lei era um "guia infantil", que levava os homens à escola e ensinava a eles que nada estava certo com os homens até que eles estivessem certos com Deus.
4. Deus estabeleceu uma ordem profética, que deveria declarar contra o pecado. (Veja Isaías 59:1, especialmente o décimo quinto verso.) A missão de todos os profetas era falar por Deus e defender suas reivindicações perante o povo. E, como eles profetizaram, o tratamento de Deus sobre o pecado do mundo estava sendo revelado, como vemos no capítulo de Isaías ao qual acabamos de nos referir.
5. Na plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, que por sua morte deveria expiar o pecado, e quem por seu Espírito deveria vencer o pecado. Isto, então, é como um Deus. Poderíamos esperar, pelas palavras do salmista, que Deus se vingasse do pecador e o esmagasse. Mas não. Ele é um Deus justo e um Salvador; condenando o pecado e salvando o pecador (Romanos 3:1.).
6. Deus criou no próprio coração um anseio por salvação e justiça, que é em si uma profecia do triunfo final de Deus sobre o pecado, e de um tempo em que a angústia de seu povo dará lugar à alegria (versículo 7). ! Esses desejos do santo são germes proféticos. A aspiração no versículo final do salmo é aquela cujo cumprimento vem ocorrendo desde então e continuará até que o Redentor que saiu de Sião tenha completado sua obra salvadora.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Visões corretas do governo de Deus.
I. Ao considerar o governo moral de Deus no mundo, devemos tomar cuidado para tomar a posição correta. Muito depende da maneira como encaramos as coisas. Podemos estar muito perto ou muito longe; podemos nos inclinar demais para um lado ou para o outro. Aqui, o ponto de vista não é a terra, mas o "céu". Este é o estado perfeito. Aqui tomamos nosso lugar ao lado de Deus e olhamos as coisas à luz de sua verdade. Se tivermos o Espírito de Cristo, o verdadeiro Filho do homem, ainda que na Terra ainda estaremos "no céu" (João 3:13).
II Outra coisa é que devemos considerar o VERDADEIRO PADRÃO DO JULGAMENTO. (Salmos 14:2.) Muito está sendo feito para descobrir as pessoas que viveram nas eras passadas; mas temos que fazer mais com os dias atuais. Governos sábios questionam a população e a condição do povo - material, intelectualmente e socialmente. Aqui, Deus é representado como investigador, e a principal preocupação é com a condição moral dos homens. A religião é colocada em primeiro lugar. Se os homens estão brigando com Deus, tudo está certo. O padrão pelo qual as coisas são medidas é a Lei de Deus. Como os homens estão diante de Deus? Eles acreditam em Deus? Qual é o estado de sua mente e afetos com referência a Deus? "Para ver se há alguém que entenda e busque a Deus." Não é o que os outros homens pensam de nós, nem o que pensamos de nós mesmos, que é importante, mas a coisa suprema é o que Deus pensa de nós.
III Somos, assim, levados a apreender A APENAS RETRIBUIÇÃO IMINENTE. (Salmos 14:2.) A vida apresenta um aspecto variado. Mas quando a vemos à luz de Deus, a sociedade se divide em dois grandes partidos - os iníquos e os justos.
1. Existe uma diversidade acentuada de caráter. Contrastando com os justos - "meu povo", como Deus os chama em seu amor e graça, há a multidão que se afastou e que piorou cada vez mais em sua corrupção e ações ímpias. Neste salmo, há algo como um clímax. Na Salmos 10:1. temos o ímpio, ou tolo, abraçando-se em sua segurança fantasiosa e dizendo: "Não serei movido". Em seguida, em Salmos 11:1. há um avanço para uma negação ousada da onisciência e justiça de Deus: "Os fundamentos estão destruídos". Em seguida, em Salmos 12:1. há um passo ainda mais assustador, em ousado desafio a Deus: "Nossos lábios são nossos: quem é o Senhor sobre nós?" A partir disso, é apenas um passo para se sentar "no assento dos desdenhosos" e gritar em desdém: "Deus não existe!"
2. Mas como há diversidade de caráter, também haverá diversidade de retribuição. O julgamento será de acordo com a justiça. A razão é apelada (Salmos 12:4). Com admiração e piedade, a pergunta é feita: "Eles são tão insensatos que não vêem as conseqüências de seus próprios atos errados?" Mas sua estupidez e teimosia não impedirão o progresso dos eventos. A consciência também é apelada (Salmos 12:5). O termo "lá" traz a cena diante de nós com a vivacidade de uma imagem. Vemos esses homens maus "lá" em seus lugares; "lá", no meio de suas obras e prazeres; "lá", onde eles se orgulham de suas forças e conquistas; e "ali" a mão de Deus os agarra, e eles são atingidos pelo terror (Levítico 26:36). E o que a consciência confessa, a experiência confirma (Salmos 12:6). A sensação desconfortável de que, afinal, Deus está do lado dos justos, causa medo e ocorrem continuamente eventos que provam que o medo é bem fundamentado. Quanto mais próximos estivermos de Deus, mais completa nossa simpatia por Deus, mais completa nossa confiança em Deus, melhor seremos capazes de julgar quanto às ações de Deus. À luz de Deus, veremos luz. O interesse de Deus pelo homem será claro; A santa tristeza de Deus por causa da loucura e maldade do homem será evidente; e brilhante e animador como o brilho do sol no meio das nuvens e das trevas será o amor de Deus por seu povo, e seu terno e permanente cuidado deles através de todas as vicissitudes de sua vida terrena. Os ímpios desonram a Deus pela desconfiança e pelo desprezo. Honremos a Deus por nossa fé em seu eterno amor e bondade, e por nossa oração incessante para que sua salvação possa chegar a todas as nações. "Aleluia! Salvação, e glória, e honra, e poder ao Senhor nosso Deus!" - W.F.
HOMILIES DE C. SHORT
Conflito entre Deus e os ímpios.
O salmista lamentou a extensão e o poder do ateísmo que reina entre os homens (Salmos 14:1). Mas os justos que têm que sofrer muito por causa disso, não devem, portanto, se desesperar; os tolos certamente trarão destruição sobre si mesmos (Salmos 14:4). Ele termina com a oração para que Deus envie libertação ao seu povo (Salmos 14:7).
I. Ateísmo. (Salmos 14:1.)
1. Ateísmo no pensamento e nos desejos. (Salmos 14:1.) O "coração" no Antigo Testamento não é apenas a sede do desejo, mas também do pensamento. Mas é mais fácil para um homem mau desejar que não houvesse Deus, do que honestamente pensar nisso.
2. Ateísmo na conduta. Isso é descrito sob um aspecto positivo e negativo. Conduta corrupta - eles se afastaram do caminho certo para todo o caminho errado; especialmente eles atacam os justos como comeriam pão; ou seja, é tão natural para eles serem cruéis e injustos com eles quanto comer pão. Eles tentaram derrotar os conselhos dos pobres. O aspecto negativo é que nenhum deles fez o bem, nem buscou a Deus ou invocou o Senhor. Deus foi totalmente excluído de suas vidas e pensamentos.
II A INCRÍVEL IGNORÂNCIA DO ATEISMO. O "tolo" disse. "O tolo" expressa o clímax da imbecilidade. "Todos os que praticam a iniqüidade não têm conhecimento", etc.?
1. Ele é ignorante do escrutínio onisciente de Deus sobre a raça humana. (Salmos 14:2.) Em Gênesis 11:5 diz-se: "O Senhor desceu do céu para ver a cidade e a torre ", etc. Homens desde muito cedo tiveram esse pensamento do conhecimento perfeito de Deus sobre os assuntos humanos.
2. Eles tiveram experiências que os encheram de grande medo. (Gênesis 11:5.) Deus estava na geração justa; onde se consideravam seguros, começaram a ter medo de repente. O discurso aqui é sobre julgamentos divinos realmente infligidos.
3. Eles foram frustrados em seus melhores planos. (Gênesis 11:6.) "Tudo o que o homem piedoso planeja fazer para a glória de Deus, as crianças do mundo procuram frustrar; mas, na questão final, sua tentativa é inútil. porque Jeová é o seu refúgio. " Esse é o significado; e a derrota deles deveria ter ensinado aos que estavam do lado dos justos.
III A ORAÇÃO QUE SABE DESTE CONFLITO ENTRE DEUS E OS MAUS. (Gênesis 11:7.) Oração pela rápida libertação do povo de Deus. Esse é o clamor perpétuo da Igreja.