Salmos 98:1-9
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Outro salmo de alegria na vinda de Deus para julgar a terra (Salmos 98:9). É intitulado simplesmente "um salmo" e não possui características muito peculiares. Metricamente, é melhor visualizado como composto por três estrofes de três versículos cada. A primeira estrofe dá os motivos de louvor (Salmos 98:1); o próximo descreve o método de louvor (Salmos 98:4); o terceiro contém um apelo de toda a natureza a participar dos elogios (Salmos 98:7).
Cante ao Senhor uma nova canção (comp. Salmos 96:1; que abre da mesma forma). O mordomo fiel e sábio está sempre trazendo de seus tesouros coisas que são ao mesmo tempo antigas e "novas". Pois ele fez coisas maravilhosas. As "coisas maravilhosas" que Deus fez pelo homem constituem o primeiro fundamento para louvá-lo. Essas maravilhas podem ser aquelas de sua providência comum ou interposições e libertações especiais. Sua mão direita e seu braço santo lhe deram a vitória; em vez disso, fez a salvação para ele (veja a Versão Revisada; e comp. Isaías 59:16; Isaías 63:5).
O Senhor tornou conhecida sua salvação; ou seja, "manifestou seu poder de salvar". O salmista relembra a libertação de Salmos 98:9, como se tivesse sido realizada. Sua justiça ele mostrou abertamente aos olhos dos pagãos. Deus vindicou aos olhos de todas as nações da terra a justiça de seu domínio sobre a humanidade.
Ele se lembrou de sua misericórdia e verdade em relação à casa de Israel. O julgamento das nações envolve misericórdia e libertação para Israel, que é oprimido por elas; e assim manifesta a fidelidade de Deus para com eles. Todas as extremidades da Terra viram a salvação de nosso Deus (comp. Salmos 98:2 e Isaías 52:10).
Faça um barulho alegre ao Senhor, por toda a terra. Deus deve ser louvado de coração - com uma voz alta e alta. O corpo deve se unir à alma para lhe agradecer e cumprir sua parte vigorosamente e com zelo (comp. Salmos 5:3; Salmos 66:1; Salmos 81:1; Salmos 95:1, Salmos 95:2; Salmos 100:1, etc.). E no louvor a Deus toda a terra deve se unir. Faça barulho alto, regozije-se e cante louvores; antes, parta e cante de alegria e cante louvores (veja a Versão Revisada).
Cante ao Senhor com a harpa; ou seja, "com acompanhamento de harpa". É apropriado que, nos louvores a Deus, a música instrumental seja associada à melodia vocal (comp. Êxodo 15:20; 2 Samuel 6:15; 1Cr 15:16, 1 Crônicas 15:28; 1 Crônicas 16:6; 2Cr 5:12, 2 Crônicas 5:13; Esdras 3:10; Neemias 12:27, etc.). Com a harpa e a voz de um salmo; ou, a voz da melodia (versão revisada).
Com trompete e som de corneta; antes, com clarões e voz de trombeta. Os chatsotseroth são "as trombetas retas, como as que são vistas no Arco de Tito, usadas pelos padres para dar sinais" (Kay). O shophar é a trombeta ou buzina comum, curva ou arredondada. Faça um barulho alegre diante do Senhor, o Rei; literalmente, diante do rei, Jeová. (Sobre o uso de instrumentos de sopro no serviço do templo, veja 1Cr 15:24, 1 Crônicas 15:28; 2 Crônicas 5:12; Esdras 3:10.)
Deixe o mar rugir e sua plenitude (veja acima, Salmos 96:11, onde a mesma frase ocorre). O apelo às coisas inanimadas da natureza para se alegrar baseia-se na simpatia do homem com a natureza, o que o faz desejar, e meio acreditar, que a natureza possa simpatizar com ele. O mundo e os que nele habitam (comp. Salmos 24:1).
Deixe as inundações baterem palmas. Essa metáfora ousada ocorre apenas aqui e em Isaías 55:12, onde é pedido às "árvores" que batam palmas. Que as colinas sejam alegres juntas perante o Senhor; ou cantar juntos de alegria; ou seja, junte-se ao resto da natureza para expressar alegria.
Pois ele vem julgar a terra. A natureza, inanimada e animada, pode muito bem ser solicitada a se alegrar quando Deus vier para julgar a terra - já que ele certamente a julgará corretamente. Com justiça julgará o mundo e o povo com equidade. "Deus, por seu justo julgamento, trará toda a Terra de um estado de tristeza para um estado de salvação e alegria" (Hengstenberg).
HOMILIAS DE S. CONWAY
Vitórias de Jeová.
Este salmo é quase um eco de Salmos 96:1; e, assim, fala da questão triunfante da grande batalha do Senhor. Sem dúvida, o salmista teve algum evento especial na história do povo de Deus em sua mente - alguma vitória gloriosa dada a eles; mas suas palavras aqui trazem aos nossos pensamentos as vitórias espirituais de Deus, triunfos muito maiores e mais amplos do que os que Israel jamais conheceu. Considere, portanto:
I. As vitórias do Senhor de que este salmo nos lembra.
1. Existe o passado - para a humanidade em geral, para o mundo inteiro. A humanidade estava aflita; e ele não tinha ajuda em si mesmo, tornara-se presa do diabo. Mas como isso seria remediado? A Encarnação, a Expiação, o dom do Espírito Santo, foram a resposta. E agora, agora, para sempre filho do homem que se valerá disso, há salvação completa fornecida. A culpa de nosso pecado, nossa natureza corrupta e a santa Lei de Deus estavam todas contra nós; mas nessa grande vitória do Senhor, a culpa foi afastada, a natureza maligna do homem subjugada, e a Lei honrada como nunca havia sido ou poderia ser antes. Bem, podemos dizer com São Paulo: "Graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Coríntios 15:57).
2. Existe o presente - o que o crente individual se alegra por si mesmo. O sentimento de condenação se foi, o poder do pecado é quebrado, a tirania do diabo pisoteada, o poder da tristeza e do cuidado se foram, o medo da morte desapareceu e a vida eterna venceu - essa é a vitória que é dada agora a muita alma crente, para toda alma que a possuir.
3. O futuro - o da Igreja triunfante, quando todos os inimigos são derrotados, quando tudo o que nos tentou e nos incomodou não existe mais, e quando somos apresentados "sem defeito diante da presença da glória do Senhor com grande alegria".
II O QUE ESTÁ AQUI DIZIDO ELES.
1. Eles são maravilhosos. Eles não são assim? Pense no que estava no caminho de cada um.
2. Eles são todos de Deus. "Sua mão direita e seu braço sagrado tem", etc. Quão evidente é isso! Alguém já ouviu falar de uma alma realmente salva dizendo algo mais do que isso? E:
3. Eles são vitórias dos crentes. Não por mera compaixão, ainda menos por mero poder, mas foi "o seu braço sagrado" que triunfou. A lei da justiça e da verdade foi mantida.
4. Eles exigem uma nova música. E eles o têm e sempre serão. Vamos estar nesse coral. - S.C.
Relação do homem com o mundo natural.
Num belo sermão sobre esses versículos, no final do Apocalipse T.C. Finlayson, M.A.; ao qual esta homilia é muito grata, observa ele, que quando piedade e poesia se casam, um cântico como esse é o fruto de seu casamento; ele observa também a infeliz raridade dessa união. Onde a piedade existe, com demasiada frequência, a imaginação é notória por sua ausência, e essa ausência é vista com muita complacência e como algo desejável e não o contrário. Por outro lado, onde o dom de uma rica imaginação foi concedido, quantas vezes ele se divorcia de toda piedade! Mas neste salmo, como em muitos outros, os dois foram unidos, e o resultado é uma explosão de poesia tão inspirada quanto a que temos nesses versículos. Nesta condição espiritual exaltada, a alma vê sua verdadeira relação com o mundo natural. A alma considera o mundo da natureza -
I. COMO SEU SERVIDOR. Há um tom de senhorio e domínio nesses versículos. O mar, a terra, as inundações e as colinas são convidados a tomar parte no grande hino do louvor. O salmista parece estar dando suas ordens a eles, e eles são como servos prontos para obedecer. Está aqui como em Salmos 8:1. Todas as coisas são colocadas debaixo dele, ele é o senhor de tudo. O homem foi colocado na terra, não apenas para ocupar, mas para subjugá-lo e dominá-lo. À medida que a geração após geração passa, esse governo se torna ainda mais completo. Através do estudo paciente das leis do grande senhor supremo de todos, o homem, o senhorio inferior, aprendeu a unir as forças da natureza e fazê-las executar sua vontade. Eles são seus servos debaixo dele, e ele diz a este: "Vem", e vem, e a outro: "Vai", e vai. E então aqui ele profere o seu comando "Deixe o mar rugir" etc.
II COMO ADORADOR. As cenas, os sons, os movimentos da natureza são para a alma do salmista não apenas cenas, sons e movimentos, mas mostram que, como ele próprio, a natureza é adoradora "diante do Senhor", não aquela natureza, o mundo material morto, por si só pode prestar adoração; somente a alma pode fazer isso. E somente uma alma cheia do espírito de adoração pode ver e ouvir no mundo natural o que parece ser adoração, alegria e louvor. Falamos de música sacra, mas nenhum som de coro, órgão ou instrumento de qualquer espécie pode expressar música sacra, a menos que expresse pensamento sagrado em alguma alma. Mas deixe a alma se encher de pensamentos e emoções tão elevados e sagrados, e eis! toda a natureza se torna um vasto coral, e seus sons variados são um hino glorioso de louvor.
III COMO MAIS SHARER JUNTO A MIM NAS VITÓRIAS DA GRAÇA DE DEUS. A alma vê junto com sua própria redenção, a redenção da natureza (Romanos 8:19>; Salmos 67:6). A alma do salmista está olhando para a vitória completa do Senhor sobre todos os seus inimigos, e a conseqüente redenção do homem, e da terra da mesma forma, sob o governo justo do Senhor; e assim ele convida todos os poderes da natureza a se juntarem a ele em louvor.
IV COMO, COMO A SI MESMO, FELIZ EM DEUS. A alma íntegra falha em ver isso, mas os olhos purgados com o amor de Deus em Cristo contemplam continuamente tudo o que é belo, belo e bom no mundo natural - e quanto há disso! - o coração da natureza louvando Deus.
HOMILIAS DE R. TUCK
A vitória do Senhor.
"Sua mão direita e seu braço sagrado lhe deram a vitória." Isso deve ser tratado como uma canção de alegria dos exilados retornados, que se consideravam libertos e restaurados, porque seu Deus havia lutado por eles, vencido todos os seus inimigos e dominado todos os seus obstáculos e dificuldades. Não foi a mão direita deles que os conquistou. Foi a mão direita de Deus que lhe deu a vitória, da qual eles foram autorizados a colher todos os benefícios. Essa vitória acelerou o pensamento e trouxe à mente as garantias do Profeta Isaías, por exemplo. "O Senhor desnudou seu santo braço aos olhos de todas as nações; e todos os confins da terra verão a salvação de nosso Deus" (Isaías 52:10). E a vitória trouxe para ver a história israelita mais antiga, desde a grande vitória do Mar Vermelho e seguintes. Era claro o suficiente que Deus sempre estava obtendo a vitória, sempre redimindo, sempre recuperando, resgatando e restaurando, sempre o Salvador. O tipo das relações divinas com o povo é dado na redenção do Egito, e então Israel levantou uma canção de alegria, reconhecendo sobre Jeová: "Tua destra, ó Senhor, se torna gloriosa em poder; tua destra, ó Senhor, despedaçou o teu inimigo. " Para um coro de seu cântico, as mulheres cantaram: "Cantei ao Senhor, porque ele triunfou gloriosamente; o cavalo e seu cavaleiro lançaram ao mar".
I. AS VITÓRIAS QUE O SENHOR GANHOU. Ilustrar:
1. Os vencidos nas idades mais antigas, e mantidos em registro no Antigo Testamento.
2. Os vencidos nos tempos de Cristo, e mantidos em registro no Novo Testamento.
3. Os vencidos nas eras da Igreja Cristã, especialmente nas eras missionárias.
4. Aqueles dos quais temos experiência pessoal, como tendo relação com nossas angústias passadas.
II A LUTA EM QUE O SENHOR ESTÁ AGORA ENGAJADO. Não basta dizer que está com o mal em todas as suas formas; é também com as consequências do mal em todas as suas variedades: como elas afetam a raça, a nação, a sociedade, a família ou o indivíduo. Reconhecemos a luta, nem sempre vemos que é o Senhor que luta - o Senhor conosco na luta.
III AS VITÓRIAS QUE O SENHOR GANHARÁ. "Seu arco sempre permanece em força;" "Ele sai conquistando e conquistando." Ele conquistará em um. Ele conquistará em muitos. Um dia, o vencedor final de todo o mal "entregará o reino ao Pai, e Deus será tudo em todos". - R.T.
A memória do Senhor.
Isto é sobre Deus como se ele fosse um homem, e agiu como os homens agem. Os homens acham que a lembrança das gentilezas que fizeram se torna um apelo por mostrar mais gentileza. Já ter ajudado alguém nos dá uma espécie de reivindicação natural sobre nós para ajudá-los novamente. Assim, o salmista, cheio de alegria pelas bênçãos que Deus estava dando a seu povo em seus dias, tinha certeza de que Deus devia estar se lembrando, lembrando-se das grandes coisas que ele havia feito, nos velhos tempos, por seu povo. Achamos que nossos grandes pedidos de pedir diante de Deus são nossas necessidades e nossos desertos. Mas estes são superados pelos apelos que podemos usar. Honra de Deus, promessa de Deus e o que Deus já fez por nós. Mas aqui reside uma importante distinção entre os sentimentos de Deus e os do homem. Somente os mais nobres entre os homens deixam de se aborrecer quando os favores do passado se tornam pedidos de novos presentes. Estamos aborrecidos com o mendigo que vem repetidamente com muita esperança, porque ele sempre chega com sucesso. Deus ama abençoar aqueles a quem abençoou. Podemos nunca pensar nele como cansativo de bênção.
I. O QUE PENSAMOS QUE O SENHOR SE LEMBRE? Veja duas coisas.
(1) Que ele tinha que ser muito gentil e misericordioso conosco.
(2) Que ele teve que cumprir sua promessa de nos ajudar. Recorda sua misericórdia e verdade; Sua bondade e fidelidade. Veja que persuasão à nova "misericórdia e verdade" está em tal memória acelerada.
1. O exercício das graças passivas purifica e enobrece o caráter, e nos torna mais capazes de exercitá-los e mais ansiosos para encontrar objetos sobre os quais exercitá-los. Faça algo apenas para uma pessoa, e você pode achar cansativo fazê-lo novamente. Mas mostre uma gentileza, seja misericordioso, lamentável, terno, gracioso, e você desejará ser tudo isso repetidas vezes.
2. Toda reivindicação sobre um homem de verdade é um estabelecimento e confirmação de sua verdade, e o torna mais determinado a que os homens tenham confiança absoluta em sua palavra. Se é assim com os homens, quanto mais com Deus!
II COMO PODEMOS AVENTURAR RAPIDAMENTE A MEMÓRIA DO SENHOR? Contando a ele livremente o que há em nossas memórias a respeito de suas relações. Este é o caminho do amor. O amante conta suas lembranças à pessoa amada, e essa é a melhor vivacidade dela.
Mostrando nossa alegria em Deus.
Todos os leitores dos Salmos devem impressionar que o chamado para expressar a alegria sentida em Deus é muito frequente. Somos constantemente levados a sentir que as pessoas não chegaram prontamente ao ponto de vista do salmista. Emocionalmente, ele não conseguia elevá-los ao seu nível, e a sinalização e o arrastamento deles às vezes parecem preocupá-lo. Mas o homem intensamente sincero, o homem de sentimentos espirituais cultos, a alma piedosa do poeta, sempre tem esse problema e sempre corre o risco de interpretar mal seus companheiros porque eles parecem incapazes de responder adequadamente a ele. Ele não percebe que pode não ser um padrão melhor, pois está acima da média, do que aqueles que estão abaixo da média. O homem de antemão faz bem a todos, elevando-nos a todos, se falha em elevar-nos ao seu próprio nível. Se não podemos cantar e louvar como o salmista, todos podemos cantar e louvar melhor porque o salmista canta tão nobremente. Ilustre esse ponto referindo-se a Davi, o salmista real, começando de fato no tabernáculo um serviço de cântico. Sem dúvida, alguns estavam com ele desde o início, mas muitos devem ter lhe causado problemas. Alguns eram extremamente indiferentes. Eles não viriam, mas não dariam razões para não virem. Alguns se opuseram, e podemos imaginar alguns dos motivos de sua oposição. Então sempre é e sempre será. Podemos qualificar o problema que isso pode nos causar lembrando que os sinais e expressões do sentimento religioso diferem bastante e não podemos razoavelmente esperar que todas as pessoas se expressem como nós. O que podemos procurar e trabalhar é alguma expressão do que há no coração dos homens em relação ao Senhor. Deixe-os irromperem em músicas e músicas, se isso melhor expressar seus corações. Deixe-os abundar em boas obras, se eles gostam dessa voz por suas almas. O principal é que, se um homem tem alguma alegria em Deus em sua alma, descubra como dar voz a ela, para que Deus e os homens possam saber disso.
HOMILIES DE C. SHORT
Salvação universal.
"A última grande revelação, a vitória final de Deus, quando sua salvação e sua justiça, cuja revelação ele prometeu à casa de Israel, serão manifestas ao seu próprio povo e a todas as nações da terra".
I. DEUS REVELOU UMA GRANDE SALVAÇÃO PARA O MUNDO. (Salmos 98:1.) Distinguido por três grandes coisas.
1. Justiça. (Salmos 98:2.) Revela a sua justiça em e por meio de Cristo, a fim de garantir a nossa justiça. Justiça é a descrição mais abrangente do caráter e da obra divina.
2. Misericórdia, ou bondade amorosa. (Salmos 98:3.). Bondade amorosa para com os pecadores e indignos. Misericórdia e justiça compatíveis - a misericórdia faz parte da justiça.
3. Verdade ou fidelidade. (Salmos 98:3.) "Bondade e fidelidade amorosa, os dois atributos que expressam o relacionamento da aliança de Deus com seu povo." Ele cumpre todas as promessas e mais do que todas as promessas que sua misericórdia fez.
II A ALEGRIA QUE ESTA SALVAÇÃO DEVE CRIAR. (Salmos 98:4.)
1. A intensidade dessa alegria. (Salmos 98:4.) A ser pronunciado por todos os meios e instrumentos possíveis. "Um barulho alegre." A voz humana deve ser auxiliada e complementada por música instrumental para dar uma expressão mais intensa a ela.
2. A extensão da alegria. (Salmos 98:7.) O mar deve pegar a música; e as inundações todos para bater palmas; e as montanhas devem se alegrar juntas. Toda a terra deve se alegrar, porque Deus vem trazê-la do pecado e da tristeza para um estado de salvação e alegria. O poeta se projeta nos mais grandiosos objetos materiais, e eles se tornam solidários com suas alegrias e tristezas.