Apocalipse 6:1-17

Os Seis Selos

A Igreja aflita foi lembrada em Apocalipse 4 f. que Deus acabou de tudo, e que o futuro está comprometido com o Cordeiro. Agora (Apocalipse 6 - Apocalipse 8:1) ela é mostrada que o futuro, desenrolando-se ao seu fim nomeado, ou seja, o julgamento dos inimigos de Deus e o triunfo daqueles que 'superam'. O Cordeiro abre as sete focas. Aparentemente, devemos entender que, à medida que cada selo é aberto, uma parte do que está escrito no livro é revelada pictorialmente. Apocalipse 7 contém um episódio entre os selos seis e sete.

Os primeiros seis selos. A chave para esta visão é a profecia de Cristo no Mateus 24:3. Nessa profecia, Mateus 24:4 prevê os sinais que precedem a destruição de Jerusalém, Mateus 24:15 a destruição de Jerusalém, e o Mateus 24:29 os sinais que precederão a vinda de Cristo. Há a mesma divisão tripla neste c., mas no lugar da destruição de Jerusalém está o apelo dos mártires a Deus, enquanto o todo espera pela vinda de Cristo.

St. John tinha, sem dúvida, pensado muito sobre a profecia gravada para nós no Mateus 24. Foi um efeito natural de sua memória que a visão deve seguir as linhas dessa profecia; e, ao mesmo tempo, nosso Senhor achou adequado fazer uso dos pensamentos já implantados na mente do Apóstolo. O trabalho da mesma profecia aparece nas visões das trombetas e das tigelas.

1-8. Quatro pilotos são convocados, cada um pela palavra 'come' (RV omite 'e vê'); cp. Zacarias 6:1., onde os cavalos defendem os quatro ventos, simbolizando os julgamentos divinos (Apocalipse 6:1).

O cavalo branco e a coroa do primeiro cavaleiro são símbolos de vitória, e para o arco cp. Salmos 45:4. O progresso vitorioso do evangelho talvez seja representado (cp. Mateus 24:14), ou, como muitos pensam, Cristo: cp. Apocalipse 19:11; (Apocalipse 6:2).

O segundo e o terceiro pilotos representam a guerra e a fome, respectivamente (Apocalipse 6:3). Um 'centavo' (cp. Mateus 18:28; RM) foi o salário de um trabalhador para um dia de trabalho (cp. Mateus 20:2.); a "medida" continha dois litros. O julgamento é temperado com misericórdia, pois o trigo e a cevada não devem ser totalmente destruídos, e o óleo e o vinho devem ficar ilesosApocalipse 6:6).

Então a Morte e o Inferno (RV 'Hades', ou seja, o 'submundo' dos mortos) vêm reivindicar uma quarta parte, ou seja, não a totalidade, dos ímprios, pelos quatro julgamentos de Deus sobre espada, fome, morte (ou seja, peste) e bestas selvagens: cp. Ezequiel 14:21; (Apocalipse 6:8).

11/09. A abertura do quinto selo revela que a morte dos mártires não é desconsiderada por Deus. Como eles sacrificaram suas vidas, eles são representados como tendo sido oferecidos em um altar celestial, no pé do qual seu sangue (ou 'almas', ou 'vidas': cp. Levítico 17:11) foi derramado: cp. Êxodo 29:12; (Apocalipse 6:9). Dizem que o sangue deles chama a Deus, como fez Abel (cp. Gênesis 4:10), e como todo crime faz, para puniçãoApocalipse 6:10). Deus não está desatendo, mas o julgamento final deve esperar até que o número dos mártires seja cumprido. Enquanto isso, tendo superado (cp. Apocalipse 3:4.), recebem mantos da vitória (Apocalipse 6:11).