Mateus 17:5-8

Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem brilhante os cobriu de tal forma que, provavelmente, tomou posse primeiro do tabernáculo e depois do templo de Salomão, quando aqueles lugares santos foram consagrados. Veja Êxodo 40:34 ; 1 Reis 8:10 ; onde nos é dito que a nuvem encheu a casa do Senhor , de modo que os sacerdotes não podiam ficar para ministrar, por causa da nuvem: porque a glória do Senhor encheu a casa do Senhor. Isso, é bem sabido, costumava ser denominado shechiná, ou símbolo visível da presença divina. Uma nuvem semelhante, ao que parece, agora encobria Jesus e seus dois assistentes glorificados e, portanto, é denominada por Pedro, 2d 2 Pedro 1:17 ,a excelente glória. E eis uma voz vinda da nuvem Ou seja, a voz do próprio Deus; Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo O mesmo testemunho que o Pai prestou a Jesus no seu baptismo, conforme registado Mateus 3:17 , onde ver a nota.

Assim, para a plena confirmação da fé dos discípulos em Jesus, Moisés, o legislador, Elias, o mais zeloso de todos os profetas, e Deus falando do céu, todos deram testemunho dele. Ouvi-o como superior até mesmo a Moisés e aos profetas. Esta ordem do Pai aludia claramente a Deuteronômio 18:15 , e significava que Jesus era o profeta de quem Moisés falou naquela passagem, e a respeito de quem ele ordenou: A ele ouvireis. Lucas nos informa que os três discípulos temeram quando (a saber, como Moisés e Elias) entraram na nuvem; mas agora, no exato momento em que ouviram a voz vinda da nuvem, provavelmente alta como um trovão, (ver João 12:29,) e cheios de majestade divina, como ouvidos mortais não estavam acostumados a ouvir, eles caíram de cara no chão, com muito medo; um efeito que visões desse tipo comumente tiveram sobre os profetas e outros homens santos a quem foram dadas.

Veja Gênesis 15:12 ; Isaías 6:5 ; Ezequiel 2:1 ; Daniel 10:8 ; Apocalipse 1:17 . Parece que a natureza humana não poderia por si mesma suportar tais manifestações da presença divina. Nessa condição, os três discípulos continuaram até que Jesus veio e os tocou e, levantando-os, dissipou seus temores. E quando eles levantaram os olhos (Marcos diz, quando eles olharam em volta ), eles não viram mais ninguém. Ninguém mais viu , diz Marcos, a não ser Jesus apenas consigo mesmos. Em Lucas, lemos: Quando a voz foi passada, Jesus foi encontrado sozinho.

Esta transfiguração de nosso Senhor foi, sem dúvida, destinada ao seguinte, entre vários outros propósitos muito importantes: 1º, Para evitar que seus discípulos fossem ofendidos pela profundidade da aflição em que logo o veriam ser mergulhado. Pois o fato de vê-lo vestido com tal glória tenderia a estabelecê-los na crença de que ele era o Messias, não obstante os sofrimentos pelos quais ele deveria passar; e a conferência que ele teve com Moisés e Elias sobre esses sofrimentos e a morte em que eles terminariam, pode torná-los conscientes de como era agradável para a doutrina de Moisés e dos profetas que o Messias fosse maltratado e morresse antes que ele entrasse em sua glória. 2d, Para armá-los e encorajá-los sob seus próprios sofrimentos, por uma demonstração de um estado futuro, e uma exibição da felicidade desse estado. Aqui eles veem Moisés, que havia morridona terra de Moabe , e foi sepultado num vale naquela terra. Deuteronômio 34:5 , vivo em estado de glória.

Isso, então, foi uma demonstração para eles da imortalidade da alma, pois Moisés, é certo, não havia sido ressuscitado dentre os mortos em relação ao seu corpo, sendo Cristo as primícias da sepultura, ou o primeiro cujo corpo ressuscitou para a vida imortal, como é evidente em 1Co 15:20; 1 Coríntios 15:23 ; Atos 26:23 ; Colossenses 1:18 ; Apocalipse 1:5 . Aqui eles também vêem Elias, que de fato não havia morrido, mas havia sido transladado, isto é, como o apóstolo expressa, não havia sido despido do corpo, mas vestido com um corpo imortal, ou cuja mortalidade havia sido engolida por vida, 2 Coríntios 5:4 .

Ele estava, portanto, naquele estado de glória em que os santos estarão após a ressurreição e o julgamento geral. Os discípulos, portanto, tinham prova completa, mesmo de um estado duplo de felicidade futura aguardando os justos, primeiro, em suas almas, imediatamente após a morte; e em segundo lugar, em seus corpos e almas após a ressurreição. E é notável que São Paulo distingue particularmente esses estados, 2 Coríntios 12:2 , falando de ser arrebatado tanto para o paraíso , o estado e lugar de almas santas após a morte; e também no terceiro céu, o estado e lugar dos fiéis após a ressurreição. Esta descoberta, feita aos discípulos, foi de grande importância e muito necessária naqueles tempos em que as opiniões dos saduceus eram tão prevalentes; e parece de todas as epístolas do Novo Testamento, que os apóstolos obtinham grande apoio sob seus sofrimentos da perspectiva da glória futura que os esperava, em suas esperanças de que esta visão deve tê-los confirmado grandemente. 3d, Para mostrar-lhes a superioridade de Cristo como professor, legislador e mediador, a Moisés e Elias, que, embora ambos eminentes em suas posições, eram apenas servos, ao passo que este era o Filho amado de Deus; e, por conseqüência, que ele deveria ser preferido a todos os que o precederam, fossem patriarcas ou profetas, e, portanto, que o evangelho era mais excelente do que a lei,

Pois quando Moisés e Elias (representando a lei e os profetas) estavam presentes, o Pai do céu ordenou que seu Filho fosse ouvido em preferência a eles. 4º, Que as dispensações precedentes da lei e dos profetas estavam em perfeita harmonia com Cristo e sua dispensação, eram introdutórias a elas e terminavam nisso; pois quando Moisés e Elias desapareceram, Jesus permaneceu como o único mestre de seus discípulos e em conseqüência de sua igreja e povo.